A. 东凤墨白续写之《千秋岁》第十一章 退婚
折颜见墨渊不动声色等着他开口，便从头到尾将天宫发生的事慢慢讲给他听。
那天君请了一众仙家陪狐帝一行四人歌舞饮宴，并不再提退婚的事。在席间，天君又着意对狐帝狐后十分恭维礼让。
折颜原本并未打算大张旗鼓，谁知天君偏要搞得众人皆知，他也无法，反正谁理亏，世间自有公论。见总拖着也不是解决问题的办法，正好夜华从殿外归来，折颜便不动声色地又将话题引回到退婚之事上，便道：“太子既已归来，想必是已做好了决定。”
太子夜华见状，走到大殿中央向天君拱手下跪，郑重其事地说道：“既然青丘决定退婚，那便退了吧。”
太子夜华的一句话无疑一石激起千层浪，在场的所有仙家都吃惊不已，连天君也没想到太子去寻了一趟白浅，竟是这样的结果。
“这如何使得？！”一个衣着华贵富丽的美贵妇人从席间匆忙起身，拜倒在天君的玉阶下。她正是太子夜华那贤良淑德的母妃——乐胥：“父君明鉴，我夜华对白浅上神情深义重，从不曾亏待于她，她青丘不能无缘无故说退婚就退婚。”
狐帝瞧着跪在席下的女人不由得一笑：“真是笑话，我白止的女儿，堂堂东荒女帝白浅上神，她要退婚，自是对你家太子不甚欢喜，还需要其他的缘故吗？”
乐胥直起身子，端着她大皇子正妃的仪容，有些傲慢的看了一眼狐帝狐后道：“我夜华贵为天族太子，要退婚也由不得青丘来退。早在七万年前，四海八荒都在传闻战神墨渊独宠他的第十七弟子，甚至与翼族大战之后，二人双双归隐。直至十年前墨渊重返昆仑墟，天下才尽知昆仑墟墨渊战神座下十七弟子司音神君就是女扮男装的白浅上神。这白浅上神虽辈分高、神位尊贵，可声名却不大好呢！恐怕配不上天族太子妃之位，也折辱了太子的威名。这样的女子，怎么也轮不到她先来退我夜华的婚。”
“乐胥，住口！”……“母妃！”……大殿之上一片寂静无声。
太子夜华与大皇子央措都心急不已地喊住乐胥。如此对青丘及墨渊出言冒犯，对上神诟病已是大罪，何况还当着众仙家的面。一时众仙之间议论纷纷。天君面子上也有些挂不住，脸上讪讪的，但他始终也未出言阻止乐胥说出这些话来。如此一来，折颜和狐帝反而相视一笑。
乐胥被她夫君与儿子一吼，终于缓过神来，当时就有些后悔自己出言莽撞。折颜笑道：“乐胥娘娘可是想好了是由你们退婚？！”
乐胥一时懵了：“这……”说着她眼神瞟向央措，央措吓得跪在地上，忙向天君请罪：“请父君饶恕乐胥爱子心切，言语无状吧。”
折颜不管天君是否要接话，当即言道：“好吧，既然乐胥娘娘觉得我家小五配不上夜华，那就请天君赐退婚文书吧，从此以后他们二人男婚女嫁，就各不相扰了。”
天君刚要开口，殿外仙官朗声禀报：“东华紫府少阳君到！”
话音未落，只见紫衣银发的神尊仙气萦绕，淡然威仪地踱进殿来。除了天君和狐帝一行四人，满殿的神仙匆忙跪倒便拜。东华帝君行至狐帝狐后桌前，拱手一拜，狐帝狐后并未还礼，折颜白真也未还礼，此举让大殿上的人都吓得不轻，又不明所以。这东华帝君虽与狐帝狐后、折颜上神为同辈，但毕竟东华帝君曾为天地共主，狐帝还曾是东华帝君座下一员大将，帝君为何向狐帝他们行礼？即使帝君行了礼，狐帝一家为何不还礼？那白真上神比狐帝又小了一辈，为何也受了帝君的礼而不还礼？满殿的神仙们都好奇疯了，又不敢明目张胆地八卦，东华帝君在场，他们连窃窃私语的胆子都没有。
向狐帝一家行礼后，东华帝君在自己的紫金宝榻上落座，整了整衣袖后，淡然地说：“昨日本君刚回太晨宫，闲来无事，听闻凌霄殿上格外热闹，便来凑个趣儿。”
天君见状，忙向帝君施礼道：“今日狐帝、狐后、折颜上神、白真上神是来为白浅上神退婚的。乐胥心疼夜华，对白浅上神和墨渊上神言语有些冒犯，还请帝君看在天族与狐族两族交好的情份上，为双方说和说和。”
东华帝君长眉一挑，甚是惊讶，不紧不慢地说：“本君久居太晨宫，对外面的事不甚了解，太子殿下不妨同本君说说你与白浅上神出了何事，为何你母妃又言语冲撞了墨渊上神白浅上神。然后本君方能知道如何帮你说和。”
夜华听闻此言向东华帝君和狐帝四人拜道：“帝君，狐帝，狐后，折颜上神，白真上神，我母妃也是关心则乱，还请宽恕我母妃的顶撞之罪。我虽爱慕浅浅，但浅浅心意已决，我亦不能挽回。若浅浅执意退婚，夜华便遵从她的决定。”
白真听了夜华的话一笑道：“方才乐胥娘娘还说要退婚，也得你们来退。又说我那妹妹白浅虽辈份高且神位尊贵，奈何名声不大好，配不上夜华君。这未出阁的女儿家，闺誉及其要紧，容不得半点马虎，不如乐胥娘娘先把先前的话分辨清楚，再来提退婚之事吧。”
东华帝君转向跪在当下的乐胥道：“乐胥娘娘，既然你说白浅上神名声不好，可有根据啊？是从何处听闻此事的？既听闻有人背后妄议上神，为何知情不禀，反而偏听偏信？你且一一道来，本君倒想好好替双方分辨一下。不能因此折辱了夜华的太子威名，也不能无缘无故的玷污了人家女儿家的声誉。”
听闻此言，乐胥差点晕了过去，她心知图得一时痛快竟为自己招来祸事，不由得瑟瑟发抖：“本宫……本宫也只是一时情急，那些流言的出处，本宫记不得了。”
东华帝君单手靠在扶臂上，调整了一个舒服的姿势，继续道：“七万年前，翼族之战前夕，本君和天君到访过昆仑墟，当时本君瞧着白浅上神确实被精深的法力化为了男儿身。但她进退得宜，举手投足间性子甚是洒脱坦荡。若真如乐胥娘娘所言，她与墨渊有超越师徒的情份，恕本君眼拙，当时并没瞧出端倪。还请乐胥娘娘找出根据再分辨此事。后来，天下皆知墨渊生祭东皇钟，魂飞魄散。而白浅上神却七万年不曾出过青丘，我想这一点，青丘应该找得出人证来证明白浅上神这七万年未出过青丘吧。”
乐胥听闻此言，当下便更急了，俯在地上便朝天君磕头：“父君，自十年前墨渊上神重返昆仑墟后，白浅上神便不曾来过九重天见夜华。我儿夜华时常去青丘寻她，却也不得见，这十年间白浅上神身在何处？是否长住昆仑墟与墨渊上神在一处？难道白浅上神不是为了墨渊上神回归才与我夜华退婚的？！”
“乐胥，不得胡言乱语！”央措见乐胥越说越不像话，想拦竟也拦不住了。
“母妃，你究竟在说什么？！”夜华也为乐胥这有些疯癫的话语惊住了。
乐胥越说越激动：“夜华，她做素素时你巴心巴肝地为她，为了她你甚至要放弃太子位。她同素锦之间的债，天君当年判她还素锦一双眼睛，而你却为她受了三个月的雷刑。她不过是失了一双眼睛罢了，便要死要活地去跳了诛仙台，夜华你竟也那么傻随着她跳了。那是她飞升上神的一个劫，而你那一跳却整整睡了六十多年。如今过了三百年，你又遇到她，对她无微不至，掏心掏肺，你为她做了这么多，她又为你做了什么？你这一生自遇见这个白浅便没有一时快活过。”
话已至此，众仙方才明白当年太子殿下的凡人娘子，便是如今的白浅上神，真可谓是造化弄人。白真见这女人如此向自家小妹泼脏水，不由得怒火中烧，右手中已凝了九成法力，折颜见状按下了白真的手，向乐胥笑道：
“乐胥娘娘，既然你说到当年，我不妨也同你讲讲，好让在场的众位仙家都明白明白。
七万年前，墨渊在翼族叛乱中以元神生祭东皇钟，保得了天下七万年太平。当年白家小五被我化作男儿身送上昆仑墟学艺，她秉承她师父遗志，七万年后，只身一人去那若水河畔去封印即将再次破钟而出的擎苍，才遭那擎苍的法力反噬，被封住了记忆，法力和容貌，投身化作一届凡人。她以一己之力又换得了四海八荒这三百多年的太平。这师徒二人为天下安危先后舍身赴死，而你们这些坐享太平的神仙却在人家身后这么编排污蔑他们，难道这天宫已然没了法度吗？……
这白家小五做凡人那几年，没少在你们九重天受折辱，被囚禁在昭华宫，一场大火差点儿丢了性命。而后失了眼睛，又失了丈夫，最后失魂落魄的丢下才出生的幼子跳下诛仙台。一个凡身的素素，在跳下诛仙台的那一刻便已灰飞烟灭了。也就是在那时，白浅回归了仙身，诛仙台下的戾气，冲破了擎苍的封印，最终落到了我的桃林里。因她还留有前一世的记忆，对九重天的过往太过伤情，饮下了忘情药。
十年前机缘巧合，白浅打碎了太子为凡人素素重塑肉身的结魄灯，想起了前尘过往，终是难以释怀，所以这十年才对太子殿下避而不见。而那墨渊上神，自十年前擎苍再次破钟时在若水河畔救下了重伤的东华帝君，便一直在昆仑墟玉虚洞中与帝君一同闭关。这一点，昆仑墟守山弟子们均可为证。……
前因后果，本上神已为在场诸位说得明白了。太子殿下始终是当事者，不知本上神可有说错或遗漏的？”
夜华沉声道：“却如上神所言。”
东华帝君也点头道：“不错，这十年间，本帝君一直在昆仑墟养伤，昨日才返回太晨宫。如此说来，这天宫对墨渊上神和白浅上神的误会颇深啊。天君，你说是也不是啊？”
天君被问的哑口无言，慌忙称是。
东华帝君见状继续说：“既然如此，天君执掌下的四海八荒，向来法度严明。有妄议上神，垢陷上神的，还需本君出面惩戒吗？如若不给青丘和昆仑墟一个交待，恐怕也是寒了天下所有忠义之士的心啊，以后谁还肯为天君卖命呢？”
天君自知保不下乐胥，便下令：“执令官何在！将乐胥剃去仙骨，除去仙籍，打入畜牲道！今后再有人背后妄议上神，本君定不轻饶！”央措与夜华眼睁睁的看着执令官拖走了已晕死过去的乐胥，终是什么也做不了。
殿上众仙见状早已跪满了一地，吓得不敢言语。众仙早知青丘不好惹，今日方知竟然连惹的念头都不能有。天族的大皇子正妃，太子生母，就这么被贬了，说句大不敬的话，也是……活该。
狐帝见乐胥被拖走，为自家女儿受委屈，心中滞郁的一口闷气才算消了些，便将话题引回到退婚上。“既然天君处置了垢陷我女儿清白之人，那么我青丘也就不再就此事追究了。不过这婚事，还是退了的好。天宫虽富贵华美，却也是那麻烦的规矩甚多，怎奈我那女儿在青丘乡野之间散漫惯了，我这作爹的委实舍不得女儿再在这九重天上受半点儿委屈。不如天君趁早写了退婚文书与我，我们也不好久留天宫叨扰。”
天君见狐帝面色不悦，忙安抚：“狐帝这是哪里话，天族与青丘本就交好，千万不要因为儿女的婚事不成，而影响了两族的情谊啊。白浅上神为天下大义牺牲良多，又在天宫中受了诸多委屈，我天族自当上门亲自赔罪才是，望狐帝网开一面，不要伤了和气。”
狐帝手一挥，道：“赔罪就不必了，只是小天孙阿离，怎么也与我女儿有些渊源，若他常年养在这呆板沉闷的天宫之中，小小年纪再闷坏了。不如每年送至青丘教养几个月，有我们白家的管教与照顾，太子殿下不会不放心吧？天君以为如何啊？”此番折腾下来，天君哪里还能反驳得了，夜华也不敢有异议，便只得答应下来。
折颜一字一句地将天宫发生的事从头对墨渊讲了一遍。墨渊听后心中也很愤懑，道：“如今这天君位子坐久了，倒是越来越昏聩无能了。这笔账我且先记下，早晚让他一并还了！”
折颜摇头苦笑了下：“东华当初传位给他父亲时，怎么也没想到会有今天。”
狐帝白止向墨渊道：“墨渊，我想暂时带小五回青丘，继续让她留在昆仑墟，恐你与她均遭人非议。”
墨渊冷冷地说道：“我墨渊又可曾畏过人言！让十七住着便是，有人说闲话，苍梧之巅一战罢了。”
折颜也附和着：“我也觉得让小五回青丘，仿佛坐实了传闻似的，倒显得我们心虚默认了。不如就随小五吧。况且有东华在场，天君表面上也弹压着，在场的众仙是不敢再妄议的。”
狐帝夫妇听了，也不好再说什么。狐后心里替女儿难过：“如此一来，四海八荒恐怕没人敢上门提亲了……”
折颜劝解道：“小五只是情路波折些，自是有良缘堪配，你又何苦发愁。”
白止也很是头疼，叹息道：“我们白家女子的情劫也太重了些。”
白止夫妇在昆仑墟住了两日，也没见白浅自房里出来，于是留下白真照顾妹妹，夫妇两人便先回了青丘。
白浅自那日回到房间倒头就睡，一睡便是至第五日方醒来。许是睡得久了，白浅觉得头晕沉沉的，发髻未绾，外衫未着，缓缓步出房门，到院子里吹风。
白浅的院子位于半山腰，面向山谷，背靠绝壁，窗前有几株翠竹，院内有棵她最爱的桃树。她倚着桃树坐下，微风吹过，顿觉灵台清明一些。白真默默走入院中，在白浅身边也倚着桃树坐下，微笑着问她：“睡了这些时日，可好些了？”
白浅目视着面前的山谷，并未回头：“无事，只是乏的很了，睡一觉就好了。”
白真见妹妹神色如常，便放下心来，将前几日的事说与她听：“退婚文书交与了你师父。如今他们退了我们一次婚，我们也退了他们一次，倒是公平。”
白浅点头：“知道了。”
“你退婚的消息传遍了四海八荒，你的师兄们都赶回了昆仑墟来陪你，连你十六师兄子阑昨天也到了。他们都很担心你，想见你一面……你师父在院外已经守了你五日了。你不见见吗？”
白浅愣了愣，她不曾想师父和师兄们同家人一样，竟如此担心她。白浅站起身快步走回房内，再次走出房门时，她已梳好长发绾好发髻，身上也换上了当年学艺时所穿的白色道袍。白真在桃花树下望着她发呆，白浅迎上前去微笑道：“四哥，走吧！”说罢率先走出了院子，白真亦起身快步跟上。
刚步出院子，白浅就瞧见了对面婆罗双树下长身玉立的墨蓝色身影，正是她师尊墨渊。墨渊见她这身装扮深感意外。白色道袍虽是男人衣装，穿在她身上，趁着英气爽朗的眉眼、袅娜的体态，举手投足间一身仙姿飘渺，流风回雪，却比以往她的女装更显绝尘。不管哪一种装扮，只要是她，墨渊都喜欢，也能轻易地让他发呆走神。
白浅见了墨渊，快步走上前，恭恭敬敬地跪下行了弟子礼：“师父，十七不孝，又让师父操心了。”墨渊缓过神来，伸手拉起她：“你没事就好。你师兄们都等着见你，随为师去大殿吧。”
白浅还未随墨渊走入大殿，大殿门口侍立两侧的小道童便开心地向殿内喊：“来了，来了，师尊带着十七师叔来了！”
殿内十六个白衣翩翩的俊美男子先后奔出殿来，跑在最前面的子阑一把抱住白浅哭道：“十七！我苦命的十七！怎么又被退婚了？也不告诉师兄们，以前都是你欺负别人，如今成了上神，怎么反而如此不济，竟让别人欺负？”
白浅被子阑勒得喘不过气来，也不好用仙法挣开，只能任由着他抱：“师兄，我没有被欺负，我这不好好的吗。”
十五师兄也在旁边说道：“大家知道消息后都赶了回来，子阑在无妄海，离得最远消息又闭塞，知道以后也赶紧回来了，上山之前还去凡间给你带了许多你爱吃爱玩儿的。走吧，别在这里站着，进去吧。”说罢一群人簇拥着白浅进了大殿，墨渊白真折颜远远的在后面相视一笑，也跟了进去。
首发于2017-07-23
修改于2018-12-08
B. 我要古代男女衣服的名字，如肚兜，越多越好
古服装
最早的服装应该是在劳动中起源的。相传，古时炎帝神农氏的形象是:身着红色襦 ，臂膊上戴有形似臂箍的东西，小腿着绑腿，头戴鸟羽帽，足踏皮制鞋，手执农具，俨然是一幅农人的画像。而传说中老百姓民头上戴的不是羽毛帽，而是戴尖帽或圆筒高帽。传说中的形象描绘可能是出自对出土文物中某些形象的分析;可是史前毫无记录，确实难以置信，所以也可能是出于后人的揣度。
在古代的黄帝、尧舜时期开始有了衣裳，结束了史前那种围披状态。人们穿着这种式样的衣裳，拜祭祖先和天地。人们从经验中得知，早晨天未亮时，天空是黑色(称"玄")，上衣如天，所以用玄色；而大地为黄色，下裳如地，服色即用黄色，以此表达对天和地的崇拜。远古时期，以上衣下裳代表服式，又有上衣下裳相连的"深衣制"，这种深衣形式在那时男女没区别。
魏晋服装
魏晋服装服饰虽然保留了汉代的基本形式，但在风格特征上，却有独到突出的地方，这与当时的艺术品和工艺品的创作思路有密切关系，其风格的同一性比较明显。
公元六世纪波斯图案花纹通过"丝绸之路"传入中国，对当时的纺织、服装以及其他装饰物，都产生了不小的影响。这一点在敦煌壁画上多有反映。
魏晋时期规定宫中朝服用红色，常服用紫色。白色为平民百姓服色。这时的服式仍以襦、裙为主，裘是非正式衣服。妇女装饰比较考究，有金环、银约指和绕腕的跳脱等。在质地上宫中与宫外仍有很大区别。
魏晋的铠甲最普遍的形式是两裆铠，长至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片编缀而成，有的用整块大甲片，甲身分前后两片，肩部及两侧用带系束。胸前和背后有圆护。因大多以铜铁等金属制成，并且打磨的得极光，颇似镜子。在战场上穿"明光铠"，由于太阳的照射，会发出耀眼的"明光"，所以这样称呼。这种铠甲的样式很多，而且繁简不一，有的只是在 裆的基础上前后各加两块圆护，有的则装有护肩、护膝，复杂的还有重护肩。身甲大多长至臀部，腰间用皮带系束。
南北朝服装
南朝服式以襦裙为主，妇女尤其以着裙为正统，不穿裙而露裤的人，被看做是没礼貌的行为。当时女子头上包白纶巾(是一种配有青丝带的头巾，传说在三国时诸葛亮平时戴此头巾)，衣袖长而且窄并加以缕雕花纹。跳舞者穿长衫，并在身上披挂很长的带子，头上束纨巾。
南北朝服式还有"袍"和"衫"，衫在晋时已是必着衣的一种。"裘"在此时极为珍贵，以貂裘为最。" "是少年喜爱的衣物，浮薄少年更喜爱有色之" "、"襦"、"帔"、"鹤氅"，这些都是此时普及的衣装。
南朝服式基本上继承魏晋，由于战乱和国度的频繁更替，反映在着装方面也有变化。江南衣式比北方短小，但当时却流行戴小帽穿大衣的风气，有时将一只袖分成两只，一条裙截成两裙，有的款式大领大带，有的衣窄袖小，有的裙长曳地，有的衣长蔽脚。 南朝的朝服仍是玄衣。服饰用料有规定，三品官以下的不得穿用杂色绮做的衣服，六品官以下者只能穿七彩绮，不可使用罗绡。南朝的艺术品与服饰风格一脉相承，许多出土的陶俑形象，向我们展示了细腰圆脸型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特点更突出，这与服饰的拖地长裙和宽衣披带均十分协调一致。
北朝的服式，官宦正式场合穿着朱色单衣，便服和军服以 为主。穿红色袍就佩带金带，穿小袖长身袍则用金玉带。平民妇女以襦袄为常服，这与南朝并无两样。北朝时期着装衣料中绫锦最为华贵。
南北朝的卷草花纹是在汉代的云纹图案的基础上发展起来的。敦煌造井(单独适合纹样)、三角形花(适合纹样)和条状花(二方连续)、飞天、云纹等动态形象巧妙地结合起来，既古朴、秀丽，又含蓄柔和。当时的毛织毯、麻布和丝绸都是盛行的产品。
西周服装
西周的建立，使社会生产力大大发展和提高了，物质明显丰富起来，社会秩序也走向条理化，并有了规章制度。服饰形制也由于尊卑等级的存在、礼仪的需要而进一步规范化，被纳入"礼治"范围，尊卑贵贱，各有分别。
这时候服饰的专用界限等级标志开始清晰，品种类别也相应地增加，像宫室中拜天地、敬鬼神时专有祭礼服，上朝大典时有朝会服，军事之中专有从戎服，婚嫁之仪专用婚礼服，吊丧时又有丧服。衣裳虽然还是采用上衣玄下裳黄，但在官职服饰中增加了裳前襟的大带（大带是用丝织或缂制成，宽四寸）、玉 （以玉为原料，以丝带连系在腰间的挂饰）。另外在服色上也开始有了等级差别。西周的服式除宽衣长带的特有风格以外，还吸收了北方鲜卑族（今锡伯族）以带钩束腰的服饰花色（在丝带的接头处，以金、银、铜或铁等金属制成的精细的勾或扣）。
秦代服装
秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。秦朝是中国历史上第一个幅员广大、民族众多的封建统一国家。秦王政当上始皇帝之后，立即着手推行一系列加强中央集权的措施，如统一度量衡、刑律条令等，其中也包括衣冠服饰制度。不过，由于秦始皇当政时间太短，服饰制度仅属初创，还不完备，只在服装的颜色上做了统一。秦始皇深受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，因为周朝是"火气胜金，色尚赤"，那么秦胜周就是水德，颜色崇尚黑色。这样，在秦朝，黑色为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色了。
秦代铠甲战服我们从出土文物中可以看见。在陕西临潼出土的陶俑所着铠甲应是秦兵俑中最为常见的铠甲样式，是普通战士的装束，这类铠甲有如下特点：胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片，以便于活动。从胸腹正中的中线来看，所有甲片都由中间向两侧叠压，肩部甲片的组合与腹部相同。在肩部、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接，所有甲片上都有甲钉，其数或二或三或四不等，最多不超过六枚。甲衣的长度，前后相等，下摆一般多为圆形。
汉代服装
中国完整的服装服饰制度在汉朝确立的。汉代染织工艺、剌绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服装装饰的变化。
西汉建立时基本上沿用秦朝的服制。东汉时期穿黑色衣服必配紫色丝织的装饰物。祭祀大典上通用的是"长冠服"。皇后的祭祀服是：上衣用绀色，下裳用皂色。皇后的蚕服，上衣用青色，下裳用缥色（浅黄色）。汉文帝当政时比较俭朴，自己穿黑色丝织衣、皮鞋。一般官员要穿禅衣，又名"祗服"。在西汉时期二百年之中，服饰实行"深衣制"，它的特点是象蝉一样的头冠（帽子）、红色的衣服、象田字状的领子、戴玉 、红色的鞋。深衣形制是上衣下裳相连接缝在一起，做祭服的中衣，要缘黑色边，作为朝服的中衣，需缘红色边，当时男女服用极为普遍。服饰总称"禅衣"。禅衣是单层的外衣。禅衣里面有中衣、深衣，其形与禅衣无大区别，只是袖形有变化，都属于单层布帛衣裳。官员在上朝时都要穿黑色禅衣。
汉衣款式以衣襟分类，可以划分两种：一为"曲裾禅衣"，即开襟是从领曲斜至腋下；一为直裾禅衣，是开襟从领向下垂直，此种禅衣又称" "。曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，到东汉，男子穿深衣的已经不多了，一般为直裾衣，但并不能作为正式礼服。这种服式既长又宽，从款式上官民服用基本没有差别，但从原料和颜色上，却可明显显示等级的不同。
汉代朝服的服色有具体规定，一年四季按五时着服，即春季用青色；夏季用红色；季夏用黄色；秋季用白色；冬季用黑色。
汉代着衣有七个特点：
穿外衣时，由于领大而且弯曲，穿衣时必需暴露中衣的领型；
穿衣必用白色面料做里；
袖宽为一尺二寸；
衫无袖；
穿皮毛服装时裘毛朝外；
腰带极为考究，所用带钩以金制成各种兽形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生动有趣。一般长度在一寸半至六寸之间，是衣裳中间显要的装饰物。汉带钩从形、色和工艺上都达到了极高的水平，较比西周和战国时期，在设计和制作方面都要精美得多。因此颇受男人们的喜爱，佩戴者很多；
男子保持佩刀习俗，但所佩之刀有形无刃，因此失去了实际价值，主要是显示仪容。
汉代祭服延用"大制度"，遵从古礼穿冕服佩绶、佩玉。皇帝、公卿、诸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或丝绳的质地上加以区别。皇太后、太后、公卿夫人等的祭服(谒庙服)、亲蚕服、朝见服和婚礼服的形式都采用深衣制。
汉时劳动女子总是上穿短襦，下穿长裙，膝上装饰长长垂下的腰带。劳动男子常服是上身穿襦，下身穿犊鼻裤，并在衣外围罩布裙；这种装束不分工奴、农奴、商贾、士人都一样。
春秋战国服装
由于连年战争，战国时期各种礼仪逐渐废除不用。战国七雄齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦各诸侯国的服饰，由于风土所限，相应地产生一些变化。从近年来湖南长沙出土的战国楚墓中的彩绘木俑身上，可以看到当时很有代表性的服饰特点。这时候的服饰以沿宽边的下身缠绕式的肥大衣服。其缠绕是将前襟向后身围裹，即采取横线与斜线的空间互补，获得静中有动和动中有静的装饰效果。因为衣料比较轻薄，为了防止薄衣缠身，所以采用平挺的锦类织物镶边，边上再装饰云纹图案，即"衣作绣，锦为沿"，将实用与审美巧妙地结合。这些构思与制作方法都充分体现了古人设计的智慧与聪敏。 战国时期男子着装，衣长不过膝，以连续矩纹和条纹作装饰，此种图案与当时的漆器器皿边饰十分相似。
男装以交叉领、窄袖、腰间束带为基本样式。战国时期的带钩质地多为金、银、铜、铁、玉，在带钩上刻有花纹，有时也镶上绿松石，显示尊贵富有。还有一种金银错的手工工艺，对金石进行加工后，其外观更加精致华贵。战国时期的冶铁业比较兴旺，可以制做男人身上悬挂的铜刀；工艺也属上乘，如一种二十五公分长的小弯刀，刀背上雕刻有各式花纹，当时广为人们喜爱和佩带，名为"容刀"。这时的挂刀，已不完全为实用，很大程度上装饰取代了实用。
商代服装
中国古代的殷商时期开始有了文字，那时的文字绝大多数是象形字，甚至是图画。从甲骨文中我们可以见到衣、履、黄裳、带、袂等反映服饰着装的字样。从出土的人物形象中，看到的玉佩、玉环、耳坠、项饰、笄、梳，以及丝绸、麻布和铜饰，分辨出精美的饰物和考究的衣物，但这些均为贵族所有。说明服装与服饰体系正进一步完善。
衣、裳、冠、履、帽、袜等服饰形制的不断出现，表明人们对服装的理解也日益提高，逐渐从单纯的实用功能，向装饰点缀方向发展，从而使古代服饰趋向完整和统一。
唐代服装
唐朝还流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系"蹀躞带"，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。
盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称"钿钗礼衣"。
唐高宗以后，以紫色为三品官的服色；浅绯色为五品官服色，深绿色为六品官服色，浅绿色为七品官服色，深青色为八品官服色，浅青色为九品官服色，黄色为宫外之人及庶民服色。
唐装还对邻国有很大的影响。比如日本和服从色彩上大大吸取了唐装的精华，朝鲜服也从形式上承继了唐装的长处。唐装襦裙线条柔长，十分优美自如，用料主要是丝织品，因此它的衣物以"软"和"飘柔"着称。唐装本身品类多，善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化，使得唐代服饰丰富多采富丽堂皇，风格独特奇异多姿，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目。
宋代服装
宋朝历史以平民化为主要趋势，服装也质朴平实，反映时代倾向。
宋代女子服装分三种：一为自皇后、贵妃至各级命妇所用的"公服"，一为平民百姓所用的吉凶服称"礼服"；一为日常所用的常服。
宋装继承唐装，女服仍以衫、襦、袄、背子、裙、袍、褂、深衣为主。绝大部分是直领对襟式，无带无扣，颈部外缘缝制着护领。服式采用衣袖相连的裁剪方式。有的限于面料的幅宽，因而在衣片的背部或袖椿部分采用接缝和贴边装饰。单夹衣有前身短后身长的式样，也有无袖的大背心式样。出土的衣服都在领边、袖边、大襟边、腰部和下摆部位分别镶边或绣有装饰图案，采用印金、刺绣和彩绘工艺，饰以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。
宋代品官制度基本上沿袭前代，因此宫中的官服也与前代相仿，分为朝服、祭服、公服、戎服、丧服和时服。朝服是红衣红裳，内穿白色罗质中单，外系罗料大带，并有绯色罗料蔽膝，身挂锦绶、玉 、玉钏，下着白绫袜黑皮履。除这种朝服是统一样式外，官职的高低是以搭配的不同来区别的。主要是在有无禅衣（中单）和锦绶上的图案上作级别变化。穿朝服时必戴"进贤冠"（一种涂漆的梁冠帽），"貂蝉冠"(又名"笼巾"，是以藤丝编成形，上面涂漆的冠帽)，獬豸冠(属进贤冠一类)。
公服即常服，又名"从省服"，以曲领大袖，腰间束革带为主要形式，另有窄袖式样也。这种服式以用色区别等级。如九品官以上用青色；七品官以上用绿色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色。到宋元丰年间用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用绯色；九品以上用绿色。按当时的规定，服用紫色和绯色(朱色)衣者，都要配挂金银装饰的鱼袋，高低职位以此物加以明显的区别。
时服是按季节赐发给官臣的衣物。上至将相皇帝大将下至侍卫步军，赐发的品种有袍、袄、衫、袍肚、裤等。所赐之服大部分是织有鸟兽的锦纹。
宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫"私服"。宋官与平民百姓的燕居服形式上没有太大区别。只是在用色上有较为明显的规定和限制。
宋时常服有如下几种：
"袍"有宽袖广身和窄袖窄身两种类型，有官职的是锦袍，无官职的是白布袍。
"襦"、"袄"为平民日常穿用的必备之服。
"短褐"是一种既短又粗的布衣，为贫苦人服。
" 衫"，这是一种裳下摆接一横 的男人长衫。
"裳"，沿袭上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式样。宋时也有上衣下裳的穿法。男子也穿用对领镶黑边饰的长上衣配黄裳。居家时不束带，待客时束带。
"直裰"是一种比较宽大的长衣。由于下摆无衩而背部却有中缝而称"直裰"。
"鹤氅"，宽长曳地，是一种用鹤毛与其他鸟毛合捻成绒织成的裘衣，十分贵重。
此外宋代男式衣着，还有布衫和罗衫。内用的叫汗衫，有交领和颌领形式。质料很考究，多用绸缎、纱、罗。颜色有白、青、皂（黑）、杏黄、茶褐等。袄的质料有布、绸、罗、锦、 丝和皮。袄的用色有青、红、枣红、墨绿、鹅黄等几种。贵族裤子的质地也十分讲究，多以纱、罗、绢、绸、绮、绫，并有平素纹、大提花、小提花等图案装饰，裤色以驼黄、棕、褐为主色。
元代服装
元代是中国历史上民族融合的时代，服装服饰也充分体现了这一特点。元太祖成吉思汗自1206年建都，灭西夏、金之后，民族组成主要以蒙古族为主。元代由于民族矛盾比较尖锐，长期处于战乱状态，纺织业、手工业遭到很大破坏。宫中服制长期延用宋式。直到l321年元英宗时期才参照古制，制定了天子和百官的上衣连下裳上紧下短，并在腰间加襞积，肩背挂大珠的"质孙服"制，汉人称"一色衣"或"质孙服"。这是承袭汉族又兼有蒙古民族特点的服制。
"质孙服"服用面很广，大臣在内宫大宴中可以穿着，乐工和卫士也同样服用。这种服式上、下级的区别体现在质地粗细的不同上。天子的有十五个等级(以质分级层次〉。每级所用的原料和选色完全统一，衣服和帽子一致，整体效果十分出色。比如衣服若是金锦剪茸，其帽也必然是金锦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等级，与冬装类同。百官的冬服有九个等级，夏季有十四个等级，同样也是以质地和色泽区分。
"比肩"、"比甲"也是常服。"比肩"是一种有里有面的较马褂稍长的皮衣，元代蒙人称之为"襻子答忽"。"比甲"则是便于骑射的衣裳，无领无袖，前短后长，以襻相连的便服。 元代男子的公服多随汉族习俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，妇女也有这种习俗（称为襦裙半臂）。
元代女服分贵族和平民两种样式。贵族多为蒙人，以皮衣皮帽为民族装，貂鼠和羊皮制衣较为广泛，式样多为宽大的袍式、袖口窄小、袖身宽肥，由于衣长曳地，贵夫人外出行乐时，必须有女奴牵拉。这种袍式在肩部做有一云肩，即所谓"金绣云肩翠玉缨"，十分华美。作为礼服的袍，面料质地十分考究，采用大红色织金、锦、蒙茸和很长的毡类织物。当时最流行的服用色彩以红、黄、绿、褐、玫红、紫、金等为主。 元代平民妇女穿汉族的襦裙，半臂也颇为通行，汉装的样子常在宫中的舞蹈伴奏人身上出现，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受邻国高丽的影响，都城的贵族后妃们也有模仿高丽女装的习俗。
明代服装
到明代服装出现了许多新的变化，最突出的特点是以前襟的纽扣代替了几千年来的带结。但是纽扣并非始于明代，从元代的辫线袄子腰围部分曾经见到过钉纽扣的形式。纽扣的使用也是一种变革，体现着时代的进步。另外理学盛行也在一定程度上影响了服装风格。
明装与唐装相比，在于衣裙比例的明显倒置，由上衣短下裳长，逐渐拉长上装，缩短露裙的长度。衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主。
明代女装上衣是三领窄袖，身长三尺，露裙二、三寸。当时扬州流行一种新式样：女衫长二尺八寸，袖子宽一尺二寸，外护袖镶锦绣，冬季镶貂狐皮。裙装在明代初年用色偏向浅淡。裙褶十分盛行，有细密褶纹，也有大褶纹。褶纹装饰十分讲究。有一种名为彩条裙，每条选用一种颜色缎，每条色缎上绣出花鸟纹饰，带边镶以金线可成为独立的条带，将数条这样的各种彩条拼合在腰带上，就成为彩条飘舞的裙子，因此取名"凤尾裙"。有的还将整块缎料用手工做成细褶纹，取名"百褶裙"，一种二十四褶裙取名"玉裙"。 明代还有一种特殊式样的帔子，由于其形美如彩霞，故得名"霞帔"。这种帔子出现在南北朝时期，隋唐时期得此名。到宋代将它列入礼服行列之中。明代服用此式较为普遍，它的形状宛如一条长长的彩色挂带，每条霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，服用时绕过脖颈，披挂在胸前，由于下端垂有金或玉石的坠子，因此越发显得高贵。
有一种出自元代的无领对襟马甲，又称"比甲"，是宫廷中皇后的专用服式。后来逐渐传入民间，扩大了服用范围。比甲盛行于明代中期，主要受青年妇女的偏爱。从形式上看与隋唐时期的半臂有渊源关系，后来清代出现的马甲，就是这种比甲的变形。
明式服装的另一个特色是襟上佩佳饰物，并且十分醒目。都是些金、珠、玉等材料做成的各种饰物。其中垂挂在胸前的叫"坠领"；系在前襟的叫"七事"；走起路来有响声的叫"禁步"，这些佩饰统称"杂佩"。另有一种特别的佩饰，是在一条金链上，以环相连挂着四件小物件：即镊子、牙签、耳挖子和小刀，是些妇女的生活实用品。
明代男装以方巾圆领为代表形式，儒生所着 衫与当今舞台上京剧书生的服饰极为相似。其特点是宽袖、皂（黑）色缘边，青圆领、皂绦软巾垂带。
官服是云缎圆领袍，另有外加云缎外套的穿法。这种袍长离地一寸，袖长过手，袖椿（指袖身）宽一尺，袖口宽九寸。
水田衣是明代一般妇女服饰，是一种以各色零碎锦料拼合缝制成的服装，形似僧人所穿的袈裟，因整件服装织料色彩互相交错形如水田而得名。它具有其它服饰所无法具备的特殊效果，简单而别致，所以在明、清妇女中间赢得普遍喜爱。据说在唐代就有人用这种方法拼制衣服。
清代服装
清朝是以满族统治者为主的政权机构，满族旗人的风俗习惯影响着中原地区。几千年来世代相传的传统服制度，由于满族八旗兵的进关而遭到破坏。可以说这种变革，是中国传统服制的又一次飞跃，是历史上"胡服骑射"、"开放唐装"之后的第三次明显的突变。
历时数千年的宽袍大袖、拖裙盛冠、潇洒富丽、纤细柔弱，与衣身修长、衣袖短窄的满装形式，形成鲜明的对比。旗装以它用料节省，制作简便和服用方便，取代了古代的衣裙的繁复，这是后人易于接受的主要原因。
满族的旗装，外轮廓呈长方形，马鞍形领掩颊护面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盘纽为饰，假袖二至三幅，马蹄袖盖手，镶滚工艺装饰，衣外加衣，增加坎肩或马褂。其造型完整严谨，呈封闭式盒状体，因此形象肃穆庄重，清高不凡，而独树一帜，突破了几千年来飘逸的塔形衣冠。时至今日，它对现代服装也有一定的影响。特别是随时代发展，经过加工曲线突出修长秀丽的旗袍，已经形成了汉民族的服饰代表，显示了东方女性的温柔与内涵，具有永恒存在的价值。
旗袍或短装有琵琶襟、大襟和对襟等几种不同形式。与其相配的裙或裤，以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰。清初满族妇女与男人的装扮相差不多，不同之处只是穿耳梳髻，未嫁女垂辫。满族妇女不缠足、不穿裙，衣外坎肩与衫齐平，长衫之内有小衣，相当于汉族妇女的肚兜，衣外之衣又称"乌龙"。
传统民族服装 — 旗袍马褂
马褂、旗袍是清代男女的典型服饰。现已成为中国的传统服装。
马褂是一种穿于袍服外的短衣，衣长至脐，袖仅遮肘，主要是为了便于骑马，故称为“马褂”。满人初进关时，只限于八旗士兵穿用。直到康熙雍正年间，才开始在社会上流行，并发展成单、夹、纱、皮、棉等服装，成为男式便衣，士庶都可穿着。之后更逐渐演变为一种礼仪性的服装，不论身份，都以马褂套在长袍之外，显得文雅大方。
马褂的样式有琵琶襟、大襟、对襟三种。琵琶襟马褂，因其右襟短缺，又叫缺襟马褂，穿上它可以行动自如，常用作出行装。大襟马褂，则将衣襟开在右边，四周用异色作为缘边，一般作常服使用。对襟马褂，其服色在各个时期有多种变化：初沿天青色，至干隆中期，又尚玫瑰紫，后又推崇深绛色（人称“福色”），到了嘉庆年间，则流行泥金及浅灰色。大袖对襟马褂可代替外褂而作为礼服使用，颜色多用天青色，大小官员在谒客时常穿此服，因其身长袖窄，也称作“长袖马褂”。
马褂中有一种颜色不能随便使用，那就是黄色。黄马褂，是皇帝特赐的服装。穿着这种赐服的人，主要有三类：一是随皇帝“巡幸”的侍卫，称为“职任褂子”；二是行围校射时，中靶或获猎多者，称为“行围褂子”；三是在治事或战事中建有功勋者，称为“武功褂子”，这些人还要被载入史册。只有这种御赐的马褂才可以随时穿着。
旗袍是我国一种富有民族风情的妇女服装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，故将其称之为“旗袍”。在清代，妇女服饰可谓是满汉并存。清初，满族妇女以长袍为主，而汉人妇女仍以上衣下裙为时尚；清中期，满汉各有仿效；到了清代后期，满族效仿汉族的风气日盛，甚至出现了“大半旗装改汉装，宫袍截作短衣裳”的情况，而汉族仿效满族服饰的风气，也于此时在一些达官贵妇中流行起来。
到了20世纪20年代，受西方服饰影响，经改进之后的旗袍逐渐在广大妇女中流行起来。这种旗袍是汉族妇女在吸收西洋服装样式后，通过不断改进，才进入千家万户的。旗袍的样式很多，开襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、双襟；领有高领、低领、无领；袖口有长袖、短袖、无袖；开衩有高开衩、低开衩；还有长旗袍、短旗袍、夹旗袍、单旗袍等。改良后的旗袍在20世纪30年代，几乎成为中国妇女的标准服装。
C. 素锦为什么陷害元贞调戏她，你觉得素锦这个女人，怎么样呢
三生三世十里桃花素锦为什么要害元贞素锦害素素有天君撑腰，要弄死素素，难不成素锦害元贞天君也给撑腰，那可是亲孙子呢！这女人段数高啊，四海八荒都以为她是夜华宠妃，团子的亲娘！素锦是一个非常的腹黑的女人，为了留在赵又廷扮演的夜华的身边，嫁给夜华，可谓是用尽了手段，用尽了心机。
素锦陷害元贞，是为了让天君能够记起，元贞的母亲就是一条小巴蛇啊，而这条小巴蛇呢，当初非要和他的儿子在一起，等于断送了他的儿子二殿下的前途，这就让天君想起来心中都是恨。
这样做还帮助了天君，稳固了自己的地位
她认为他对天君很重要，自然为了维护这份重视为天君的利益着想，为天君处置那个不顾天君颜面的二皇子和小巴蛇。她只有依靠天君这个依靠才能为自己谋福利。
就是给夜华一点不痛快，试试自己在夜华心里的地位，希望勾起夜华的妒意。还有就是他挂在嘴里的原因，搅了夜华和白浅你侬我侬的场子。顺道在夜华面前露个脸，告诉他，洗梧宫里你还有位“明媒侧娶”的侧妃。
D. 描写古风衣服漂亮的词语
1. 关于描写古风衣服的诗句
关于描写古风衣服的诗句 1.关于古代女装的古诗描写
1、白居易《长恨歌》描写杨贵妃：
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
2、杜甫《丽人行》：
三月三日天气新，长安水边多丽人。 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 头上何所有？翠微阖叶垂鬓唇。 背后何所见？珠压腰衱稳称身。
3、李延年：
北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国，佳人难再得！
4、>中描写罗敷：
秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。 青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。 缃绮为下裙，紫绮为上襦。
5、曹植的>中有：
美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰。
2.关于形容古代女子衣着很美的诗句
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠为荷叶垂鬓唇；
背后何所见？珠压腰际稳称身。——杜甫《丽人行》
胡姬年十五，春日独当垆。长裙连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。——汉乐府《羽林郎》
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。——汉乐府《孔雀东南飞》
3.描写古代衣物的句子
以下描写出自红楼梦：
“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。。。。”
“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。……项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉 。。。。”
以下出自《水浒》
“（鲁智深）头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。。。。”
“（林冲）头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折迭纸西川扇子。。。。。”
4.关于古代服装的描写
1.淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。
2.大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇，花容月貌出水芙蓉。
3.身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。
墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。
4.淡绿色的繁花宫装，外面披着一层金色薄纱，宽大的衣摆上锈着紫色的花纹，三千青丝撩了些许简单的挽了一下，其余垂在颈边，额前垂着一枚小小的红色宝石，点缀的恰到好处。头上插着镂空飞凤金步摇，随着莲步轻移，发出一阵叮咚的响声。
衬得别有一番风情美丽可人之姿。 5.双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈，长发直垂脚踝，解下头发，青丝随风舞动，发出清香，可引来蝴蝶，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质。
着一袭白衣委地，上锈蝴蝶暗纹，一头青丝用蝴蝶流苏浅浅倌起，额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨眉淡扫，面上不施粉黛，却仍然掩不住绝色容颜，颈间一水晶项链，愈发称得锁骨清冽，腕上白玉镯衬出如雪肌肤，脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着，美目流转，轻轻踏入问月台，裙角飞扬，恍若黑暗中丢失了呼吸的苍白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人间烟火的仙子一般，嘴角勾起一抹笑容，如同烟花般飘渺虚无而绚烂。 6.雅致的玉颜上画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄；若是原似嫡仙般风姿卓越倾国倾城，现却似误落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸。
身着金色纱衣，里面的杭州丝绸白袍若隐若现，腰间用一条集萃山淡蓝软纱轻轻挽住，略施脂粉，一头乌黑的发丝翩垂芊细腰间，头绾风流别致飞云髻，轻拢慢拈的云鬓里插着紫水晶缺月木兰簪，项上挂着圈玲珑剔透璎珞串，身着淡紫色对襟连衣裙，绣着连珠团花锦纹，内罩玉色烟萝银丝轻纱衫，衬着月白微粉色睡莲短腰襦，腰间用一条集萃山淡蓝软纱轻轻挽住。 7.身穿淡蓝色衣裙，外套一件洁白的轻纱，把优美的身段淋漓尽致的体现了出来。
即腰的长发因被风吹的缘故漫天飞舞，几缕发丝调皮的飞在前面，头上无任何装饰，仅仅是一条淡蓝的丝带，轻轻绑住一缕头发。颈上带着一条紫色水晶，水晶微微发光，衬得皮肤白如雪，如天仙下凡般，手如柔荑、肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮 ，眉如翠羽，齿如含贝，腰若束素，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡，一条天蓝手链随意的躺在腕上，更衬得肌肤白嫩有光泽。
目光中纯洁似水，偶尔带着一些忧郁，给人可望不可即的感觉。 8.穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。
手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮。
9.身穿粉红色的绣花罗衫，下着珍珠白湖绉裙，那瓜子型的白嫩如玉的脸蛋上，颊间微微泛起一对梨涡，淡抹胭脂，使两腮润色得象刚开放的一朵琼花，白中透红。簇黑弯长的眉毛，非画似画，一双流盼生光的眼睛，那诱人的眸子，黑白分明，荡漾着令人迷醉的风情神韵。
珍珠白色的宽丝带绾起，本来就乌黑飘逸的长发却散发出了一股仙子般的气质。长发及垂腰，额前耳鬓用一片白色和粉色相间的嵌花垂珠发链，偶尔有那么一两颗不听话的珠子垂了下来，竟然更添了一份亦真亦幻的美，手腕处带着一个乳白色的玉镯子，温润的羊脂白玉散发出一种不言的光辉，与一身浅素的装扮相得益彰，脖子上带着一根银制的细项链，隐隐约约有些紫色的光泽，定睛一看，只是紫色的晶石罢了。
10.金黄色的云烟衫绣着秀雅的兰花，逶迤拖地黄色古纹双蝶云形千水裙，手挽碧。
5.描写古代衣着
红衣罩体，修长的玉颈下，一片酥胸如凝脂白玉，半遮半掩，素腰一束，竟不盈一握，一双颀长水润匀称的秀腿裸露着，就连秀美的莲足也在无声地妖娆着，发出诱人的邀请
一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，看来约莫十六七岁年纪，除了一头黑发之外，全身雪白，面容秀美绝俗，只是肌肤间少了一层血色，显得苍白异常.
碧水寒潭之上，出尘如仙，傲世而立，恍若仙子下凡，令人不敢逼视。一袭紫衣临风而飘，一头长发倾泻而下，紫衫如花，长剑胜雪，说不尽的美丽清雅，高贵绝俗碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。
6.描写男子,女子外貌与衣物的古风句子
——、（身着一袭水蓝色宫服，裙裾边用粉色丝线绣着细碎的樱花瓣，勾上一层金丝，仿佛给这樱花镀上了一层金边，在阳光底下，璀璨耀眼。
外罩水蓝色纱衣，用翡翠色丝线在上绣着藤纹。——、（将一头青丝用一支莲花簪挽起，莲花乃碧玺石所雕刻而成。
垂下几股蓝色流苏汇集于脑后，悬着一颗东珠。——、（淡淡的笑容轻轻挂在脸上。
——、（一袭烟青长裙拽地，袖口上净是花纹交杂着。只是裙摆绣着一只蝴蝶，外披水绿色薄烟纱衣，稀薄的丝线中却绣着慢慢的樱花郁郁而绽，雅致却不失妖媚之气。
——、（将一头青丝绾起，用一支烧蓝点翠牡丹簪固定，垂下少许流苏，缀着几颗铃铛，走起路来，发出清脆的声音，发间亦又横插着一支带坠樱花银簪。脖间戴着一条黛熏钰彤链，手上戴着碎花金湘镯。
衬得肌肤如此之白。——、（薄施粉黛，一张小脸还是那么的美。
眸子暗暗，却是那般的水灵，清澈的像一汪清水，却又那么的深邃，让人琢磨不透。——、（身着一袭紫色流彩暗花织锦宫装，袖口绣着几朵精致的紫莲，绣的栩栩若生，靠近一些仿佛可闻到那清新的莲香。
裙摆上绣着精美而复杂的花纹，腰间用一根同色的玉带系脚上一双绣花鞋，鞋面上绣着大片大片的莲，莲步轻移，妖媚至极。——、（将一头青丝绾起，用一支千瓣菊金步摇固定，垂下细细的流苏汇集于脑后，悬着一颗较小的珍珠，散发着柔和的光芒。
左插一支雕花水晶玲珑簪，用薄薄的刀片在水晶之上刻出梅花花纹。——、（眉间戴着花钿，轻轻勾了勾柳眉，取过唇纸轻轻一抿，将朱唇显现的更是魅丽，取过盒中的白玉镯子，轻轻套到皓腕上，冰凉凉的，将白皙的手臂衬托的更是摄人魂魄。
——、（晨起，推开宫门，一束阳光照进宫内。——、（坐于梳妆台前，梳了个剜心双流髻，发后垂着两根细长的辫子，一朵小金花簪将两个辫子弄在了一起，柳弯上均匀的宝石瓒，闪闪放光，白莲凤瓒戴在发上。
——、（身着一袭透着淡淡蓝色的平罗衣裙，长及坠地，无一朵花纹。只是袖间缝了几朵兰花。
腰间系一条浅蓝色腰带，上面镶嵌着闪闪发光的蓝色宝石。——、（莲花步移、缓缓走出宫门。
——（身着一身浅粉色的素锦百褶裙，袖口边际绣了几朵娇艳的金盏花、领口是乳白色的，用粉线镶边。下摆用白色的丝线勾出了几朵玉兰花，外披一层白色薄纱。
——、（将一头乌发绾成一个朝云近香髻，斜插两支淡粉水晶莲花簪、戴着四朵点珠猫眼黛宫娟。——、（肤色素雅，额前一点朱砂红、眉清目秀，娇唇红血似的，美的不食人间烟火，倚在昭君榻上，细看窗外薄雨打在湘竹上。
——、（身着一袭粉色长裙，浅粉色丝线在裙裾边勾出朵朵樱花、略显素雅。白色与红色的丝线在肩头与袖间绣着几只娇蝶。
——、（腰间一条月白色的腰带、腰带边际用竹青色的丝线绣着密密麻麻的藤纹。外罩一件清丝纱衣。
——、（玉梳划过三千青丝，绾成一个凌云髻、斜插两支玉色隋竹钗，额前齐齐的刘海，朴素中透着丝丝的清雅。——、（浅蓝色拖地长裙，浅粉色丝线绣着点点的小碎花，用金色丝线镶边，略显高贵。
紫色丝线在袖口处绣着朵朵的芙蓉花，开的烂漫，花样繁杂。——、（一条冰蓝色丝绸环绕腰际，勾勒出妙曼身姿。
——、（流云髻中斜斜一枝紫鸯花簪子垂着细细一缕银流苏，额前的刘海处微别了一个银纹蝴蝶发卡。肌肤犹如白雪、双眸似水，嘴角浅笑、更显平易近人。
——、（一袭淡绿色长裙、裙摆摇曳、裙裾绣着秀嫩的荷花、着乳白色抹胸，腰间系一条青色腰带，上缀着八颗亮丽的白色珍珠、尽显阴柔之气。——、（墨发轻绾成一个美人髻、斜插两支珐琅玛瑙雨花簪。
又戴三朵牡丹花、耳垂景泰蓝红珊瑚耳环、清秀典雅。——、（皮肤干净嫩滑，眉若青黛。
樱瓣浅唇不点而赤、一对酒窝若隐若现。可爱至极、忽听嫣儿说外面正下雪、又外披一件八团喜相逢厚锦镶银鼠皮披风，准备出去走走。
——、（晨起，花瘦露浓。瞧着鸟语花香的，心情自然好了愈多——、（内一间白色长裙，长托于地。
胸前与裙摆上绣着点点红梅，煞是刺眼。袖间轻纱巧逢、垂下红丝。
腰间玉布锁腰，披一层软烟紫纱。——、（乌发盘起，两支刀片轻刻的梅花凉簪插入髻中，冷冰如霜。
又插刻碟金步摇、耳垂乔蝶戏梦链。双鬓青丝搭在胸前、玉腕戴双花随玉镯。
——、（肤色白皙、眉若青黛。一抹靓丽的蓝色在眼角、眼角亦有一朵粉色的桃花。
樱桃小嘴不点而赤。面无表情，凉意瞬间袭来。
——、（已是清晨了，露水滴近窗口，空气清新着。便想去御花园走走，瞧瞧一夜大雨过后的春景。
——、（一袭清蓝色的长裙、长及曳地。袖间朵朵娇艳兰花盛开，芳香迷人。
腰间一条青色的腰带、扣着几颗珍珠。垂碧玉滕花玉佩、——、（裙摆樱花开的厉害， 下摆又用棕色的丝线缝了一周的藤纹、薄纱青衣紧身。
清秀典雅、——、（三千青丝绾成一个三转小盘鬓、两支水晶蓝宝石簪、玉镶红宝石簪插入髻中。双鬓浅戴金海棠珠花步摇、又一朵红色牡丹。
耳系金镶红宝石耳坠、——、（略施粉黛，眼横秋水。眉间一朵桃花、美眸微眯。
脸上红晕妆扮、浅笑、甜美至极。——、（身着一袭水红色缕金蔷薇纹广陵月华裙。
殷红色的抹胸。
7.关于古代服饰的描写
小说人物的外貌描写中服饰描写居多，且我国古典小说众多，对于描写古代服饰的小说也非常丰富。因此关于服饰描写方面的内容非常多，以下选取我国古典小说中的四大名着方面关于服饰的描写：
1、《红楼梦》是四大名着中对服饰描写最多也是作为丰富的：
(1)对王熙凤出场时对其衣着描写：这个人打扮与姑娘 们不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五 凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭缨络圈，身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄褃 袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻；
(2)宝玉出场时对其衣着描写：进来一看，却是位青年公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉 勒着二龙戏珠金抹额，一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之 月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而 似笑，即瞋视而有情。项上金螭缨络，又有一根五色丝绦，系着一块美玉；
(3)第六回对王熙凤衣着方面的描写：那凤姐家常带着紫貂昭君套，围着那攒珠勒子，穿着桃红洒花袄，石青刻丝灰 鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜 火箸儿拨手炉内的灰；
(4)一面看宝玉 头上戴着累丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙捧珠抹额，身上穿着秋香色立蟒白 狐腋箭袖。系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁、记名符，另外有那一块落
草时衔下来的宝玉，等非常多。
2、《西游记》中对服饰的描写：
(1)对孙悟空拜师学艺时遇到的樵夫的描写：身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手执衠钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能；
(2)那小妖听说，疾忙跑入洞里，报道：“大王！祸事了！”魔王道：“有甚祸事？”小妖道：“洞外有猴头称为花果山水帘洞洞主。他说你屡次欺他儿孙，特来寻你，见个上下哩。”魔王笑道：“我常闻得那些猴精说他有个大王，出家修行去，想是今番来了。你们见他怎生打扮，有甚器械？”小妖道：“他也没甚么器械，光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄绦，足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在门外叫哩。”魔王闻说：“取我批挂兵器来！”那小妖即时取出。那魔王穿了甲胄，绰刀在手，与众妖出得门来，即高声叫道：“那个是水帘洞洞主？”悟空急睁睛观看，只见那魔王：头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈，手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样；
(3)梅山六弟道：“且休赞叹，叫战去来。”那营口小猴见了真君，急走去报知。那猴王即掣金箍棒，整黄金甲，登步云履，按一按紫金冠，腾出营门，急睁眼观看，那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。真是个：仪容清秀貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄等；
3、《水浒传》中有关衣着的描写：
(1)大尉定睛看 时，但见那一个道童，倒骑着一头黄牛，横吹着一管铁笛，转出山凹来。大 尉看那道童时，但见：头缩两枚丫舍，身穿一领青衣。腰间绦结草来编，脚下芒鞋麻间隔。明眸皓齿，飘飘并不染尘埃；绿鬓朱颜，耿耿全然无俗态；
(2)高俅看时，见端王头戴软纱唐巾；身穿紫绣龙袍；腰系文武双穗条； 把绣龙袍前襟拽起扎揣在条儿边；足穿一双嵌金线飞凤靴；三五个小逼门相伴着蹴气球；
(3)那太公年近六旬之上，须发皆白，头戴遮尘暖帽，身穿直缝宽衫，腰系皂丝条，足穿熟皮靴；
(4)见陈达头戴干红凹面巾，身披里金生铁甲；上穿一领红衲 袄，脚穿一对吊墩靴；腰系七尺攒线搭；坐骑一匹高头白马；手中横着丈八 点钢矛，等。
4、《三国演义》中衣着的描写：
(1)其台正临漳河，中央乃铜雀台，左边一座名玉龙台，右边一座名金凤台，各高十丈，上横二桥相通，千门万户，金碧交辉。是日，曹操头戴嵌宝金冠，身穿绿锦罗袍，玉带珠履，凭高而坐；
(2)时孙权正尊让魏王，便令人于本城选了大柑子四十余担，星夜送往邺郡。至中途，挑担役夫疲困，歇于山脚下，见一先生，眇一目，跛一足，头戴白藤冠，身穿青懒衣，来与脚夫作礼；
(3)中间孟获出马：头顶嵌宝紫金冠，身披缨络红锦袍，腰系碾玉狮子带，脚穿鹰嘴抹绿靴，骑一匹卷毛赤兔马，悬两口松纹镶宝剑，昂然观望，等。
8.描写衣衫的诗句
衣服濯春泉，盘餐烹野花。 奉和鲁望樵人十咏·樵家衣服似羽翮，开张欲飞鶱。 游悟真寺诗（一百三十韵）肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。 送毛仙翁（江州司马时作）
虚空陈伎乐，衣服制虹霓。 和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作
姹女妆梳艳，游童衣服鲜。 会昌春连宴即事
晓日杵臼静，凉风衣服轻。 和李仆射秋日病中作终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。 秋居书怀
好我衣服，甘我饮食。 古风晔晔家道路，灿灿我衣服。 投所知
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素锦霞裳
试下，风格很像。
F. 素素白浅司音是同一人吗
司音和白浅一个样的。。
只是一个是男装扮相。一个女装扮相。。
素素和白浅也是一个样。但是因为被封印了，没有白浅那么风华绝代的样子。这个从素锦和奈奈第一次看见白浅都把她当成素素可以看的出来。。
说白了，三人一个样，同一个躯体。。只是气质有所不同。。
G. 三生三世杨幂恢复女装第几集
三生三世杨幂恢复女装第7集！
《三生三世十里桃花》第七集，白浅终于不用再扮男装了，穿回女装。
《三生三世十里桃花》是由林玉芬执导，杨幂、赵又廷领衔主演，张智尧、迪丽热巴、高伟光、黄梦莹、张彬彬、于朦胧、刘芮麟、王骁、祝绪丹、代斯等主演，连奕名特别出演...
剧情
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女尊一对一宠文比较好看的有：
1、《相思不悔》是一部由网络小说作家小莉子所作的穿越女尊小说。全文讲述了女主角媚在穿越到女尊的世界后对于一个没有男子娇媚气质的另类男子一见钟情并终生相守的故事。
内容简介：她，曾是黑道教父的接班人，却因逃亡而错入时空。他，男扮女装，浴血沙场，是大宋的北疆战神，是金人闻风丧胆的镇北将军。那年的初遇，只一眼，她认定了他，她对他说，“铁焰，等我十六岁来娶你！”两枚扣着同心结的铜钱，订下的，是一段千古流传的良缘。
4、《思之如狂》是一部由网络小说作家笑容太懒散所作的女尊小说。内容简介：在茫茫人海之中相逢,是冥冥之中注定的缘分。每当太阳在每日的晨曦到来之前拼命的向前跑，跨越那无数地障碍，只为能够与月亮在天空中相遇。
可每每当他追逐到半空中，触手可及时，那一抹身影却屡屡消失在了天际。至始至终，只能望见却触碰不得。难道这也是上天冥冥之中当中的注定，注定只是有缘无分，只可相见，已不可相逢。命运的注定纵然是难以改变，却仍然也要为那相见后的再次相逢与命运全力一搏……
5、《为君挥剑斩苍穹》是枫塘冷韵猫创作的女尊小说，内容简介：千世轮回情愫暗生，万年蹉跎爱恨成空。不问缘起缘灭，但求我心无悔。
这一世，她只求踏碎虚空，换取永世长情；这一世，他只求护她一生，了尽百代沉情。孟婆汤洗不去记忆，三生石刻画着姻缘。纵使轮转千番，我定念君无忘！
I. 素锦族真身是什么为何能安一对鱼眼睛
如果抛开素锦所做的一切，她的确是一个深爱夜华的女人，爱到不能自拔，爱到不知道自己是谁，一心只想与夜华在一起。从小一起长大的他们本来是最有可能在一起的人，可素锦从来没有得到夜华的一点怜惜。素锦为了引起夜华的注意才不择手段。
素锦辩驳自己也出生于望族，却没说自己是天族。素锦被天君赶到若水河畔守东皇钟时，抓了北冥大鱼做了素锦的眼睛，所以素锦的真身应该是龙鱼一族，素锦的衣服也都是带着亮片的。龙鱼虽然比较尊贵，但还配不上身为天族太子的夜华。
J. 《三生三世》中，白浅的身份，尊贵到连天君都不敢得罪她吗
《三生三世十里桃花》大家想必都看过，没看过也略有耳闻。17年的时候火得一塌糊涂，收视率节节攀升，而且获得多个大奖，男主赵又廷和女配迪丽热巴都曾获得了白玉兰奖的提名。当然，这些一点都不重要。