A. 诗言志服装品牌咋样
非常好。
“诗言志”品牌灵感正来自于古诗之中，一款成功的服装就像一首传唱千年的诗歌：“沁人心扉，娓娓道来”，这也正是歌咏声服装公司所追求的思想、抱负、志向：“声依咏，律和声。”
诗言志品牌女装——设计师旨在通过诗意一样的灵感，为广大顾客创造出灵动休闲、优雅大方、舒适得体的时尚女装。
B. 《望海潮》全诗运用了哪些艺术手法请结合诗句进行分析。
“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”，起首三句从大处着笔，挥洒出杭州自古以来的形胜与繁华，气势宏大，“有千钧之力” ，是全篇的统领。这句是说，杭州地理位置优越，风光优美，是三吴这一带地方的都市，自古以来都很繁华。前两句是对偶句，写杭州地理位置的优越和历史悠久，最后“钱塘自古繁华”从史地、时空两个角度进行总括，“虽字数不多，但容量大，增加了词的表现力”。接着，柳永用“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”渲染杭州的繁华。烟柳是说放眼看去，杨柳青青葱葱，笼罩在烟雾之中。画桥，杭州水多桥多，河上的桥精雕着各种彩画。这是远看。近看则“风帘翠幕，参差十万人家”，家家户户都垂挂着挡风的珠帘、绿色的帷幕，高高低低，鳞次栉比，寸尺无空，千家万户都掩映在翠微之间。这是由远及近，由城外而城里，像电影似的将镜头拉近，逐层展示一幅杭城风景秀丽、富庶繁华、色彩鲜丽的都市风景画。“烟柳画桥，风帘翠幕”“又轻轻一笔写出杭城温柔安祥又兼热闹富贵的一面。此虽八字，但也包罗万象，尤其是街巷河桥中埋伏的风流蕴藉之美呼之欲出。” 杭州为当时世界上最繁华、人口最多的城市。宋初经过几十年的休养生息，生产力得到一定的解放，经济得以较快地发展，尤其城市发展更快。到柳永生活的宋仁宗时代，出现了汴京、扬州、成都、杭州等十六座相当繁华的大都市。“杭州人烟稠密，城内外不下数十万户，百十万口”（吴自牧《梦粱录卷十六·米铺》），这就是当时的杭州。“杭州的居住人口到一二七五年已愈百万之数。”法国佬谢和耐先生见到的虽是南宋时的杭州，但可推想北宋时也是相当繁华的。 “云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。”我们跟随柳永的视线从城内又眺望到城外。钱塘江两岸矗立着一排排高耸入云的大树，钱塘江波涛汹涌，浪花飞溅，江海浩瀚，卷起千堆雪，极目远眺，无边无际。这正是钱塘江八月观潮时节，“怒涛卷霜雪”展现给我们的是“怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮”（罗隐《江潮》）这样一幅惊险奇观的钱塘潮涌图。这句“极写钱塘江水汹涌澎湃，实在是本词中的最强音，”也正应了《望海潮》这一词牌之本意。“依自然环境看，这种说法是有道理的。因为钱塘江入海口呈嗽叭形，江口大而江身小，起潮时，海水从宽达一百公里的江口涌入，受两旁渐窄的江岸约束，形成涌潮。涌潮后又受江口拦门沙坎的阻拦，波涛后推前阻，涨成壁立江面的一道水岭。”钱塘观潮，渐成人们的一种风俗。 欣赏完钱塘江壮丽的潮涌图，又流连于城内的繁华了。“市列珠玑，户盈罗绮、竞豪奢。”罗绮为绫罗绸缎。或认为，“罗绮指歌妓。宋人纳妾蓄妓成风，有的人家蓄妓数十名，故曰‘竞豪奢’。” “市列珠玑，户盈罗绮”八字写足了杭州市场上商品琳琅满目，家家户户都藏满各式各样名牌时装的盛况。“竞豪奢”三字表现出杭州的繁华与人民生活的富庶豪奢。同时也“暗写了商人比夸争耀的神情，且形容了这个消费城市的特色。”“写杭州，不能不写西湖，然先写西湖，必喧宾夺主，故上片不涉西湖，可见词人于构思上的一番苦心。”上片写杭州地理位置的优越和历史悠久，钱塘江的壮丽与人民生活的富庶豪奢。下片写西湖的旖旎风光和百姓官员生活的雅致闲逸，进一步表现杭州的繁荣与富庶。 “重湖叠_清嘉。有三秋桂子，十里荷花。”西湖三面环山，清秀的山峦重叠起伏，连绵不断。秋季桂花飘香，沁人心脾；夏日荷花盛开，赏心悦目。“三秋”“十里”时间、空间并举，“好像西湖所有时间、所有地点都是如此芳香、如此美好，这就写出了西湖美得无限，美得永恒。”天堂杭州真是四时风光无限美好，令人无限向往，难怪“此词流播，金主亮闻歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志”（罗大经《鹤林玉露》卷一）。“金废帝完颜亮（1122—1161）读了这首词后，羡慕江南美景，特派施宜生，为贺正使到南宋的首都杭州，暗中画下一张西湖图，带回去制成屏风，在图中画上了完颜亮自己的像，策马立在吴山顶上，并题了一首诗：‘万里车书尽混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。’充分暴露了他渡江南侵的野心。”或认为此说不可信，“金主亮于宋高宗绍兴三十一年（1161）倾全国军力大举南侵，是不是只为了区区的‘三秋桂子，十里荷花’？”“金主南下是由政治、经济、军事等方面综合因素决定的，岂能归罪或归功于一首词呢？”此言极是，但金主的原动力谁又能断定何尝不是为了如此多娇的江山呢！“公元1127年北宋的灭亡，公元1161年金主完颜亮渡江南侵，这两件重大历史事件皆不可能由一首词引起，柳永对身后之事并无负责之理。”然江山美人，天堂苏杭，有七情六欲的帝王完颜亮不为此而来又为什么而来呢！但是不管怎么说，“这个历史事件从一个侧面证明了柳永此词艺术水平之高、影响之大。” 杭州如此之美丽，西湖如此之妩媚，生活在这里的人们境况如何呢？“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”日以继夜的欢乐声荡漾在西湖上，荡漾在杭州城里。“弄晴”、“泛夜”为互文见义，意即优美的笛声和采莲姑娘的动人歌声、欢笑声不分昼夜地传来，不管是柔丽晴和的白天还是瑰丽的夜晚，到处都是快乐的垂钓老翁和嬉闹的采莲姑娘。“钓嫂莲娃用‘嬉嬉’一词修饰，人物怡然自得的情态跃然纸上，呼之欲出。”这三句写百姓的快乐生活。至此，柳永“层层渲染出一个繁华安逸的杭州城，我们仿佛听到钱塘的怒涛，市民的嬉戏，羌管和菱歌飘扬，美景和游人相乐，如闻其声，如临其境”。柳永善于铺写都市的新生活、新感受，他以浪子词人的独特体验和情感记忆向我们展示宋代朝野通宵达旦，歌舞喧天，量金买笑，灯火彻夜的都市生活情景：“皇都今夕知何夕”，“金丝玉管咽春空，蜡炬兰灯烧晓色”（《玉楼春》），“朝野多欢，九衢三市风光丽，正万家急管繁弦。凤楼临绮陌”（《看花回》）。封建社会的经济繁荣，改变了社会日常生活的方式和市民的审美趣味。 “千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”这几句赞颂地方官文治武功、风流倜傥。那大路上牙旗高高飘扬，千万名骑士簇拥着出巡的长官归来，乘着醉意欣赏着优美祥和的音乐歌舞，啸傲于风景名胜、山水烟霞。他日被召入朝一定要将这湖光美景绘成图画，拿到皇帝所在的凤凰池前夸耀。“归去凤池夸”一来指被召回朝廷后好向他人夸耀这杭州的美景和人民的富庶，这可是地方官的政绩；二来是祝愿杭州地方官能够升迁，他日进入中书省这样的高层机构执掌朝政。诗言志，言为心声。其实这又何尝不是落拓文人柳永、到处改职的小官吏柳永心中对仕进的向往呢！这又何尝不是柳永情怀的最直接抒写呢！ “柳永对各路府太守的干谒词，更具浓郁的新都市生活气息
C. 诗言志出自于哪里
诗言志最早出自于春秋时期左丘明所着的《左传·襄公二十七年》一文中。人们把诗歌看作是作者思想感情的发露，这种观念，在理论上的概括就是所谓的诗言志。其他出处：“《诗》以道志。《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分”，出自《庄子·天下篇》。
诗言志解读
诗言志的含义偏指思想、抱负和志向。这在古代诗歌创作中有鲜明的体现，大部分诗作中所描述的志向与抱负，多是为天下，是为公，即一般都和社会、国家、民生等宏大主题挂钩。毋庸置疑，这其实是经过历朝历代主流价值观自觉选择的结果。
对“诗言志”的提法，后世者也多有断章取义之嫌，仅取“志向”一层意思大肆发挥，尤其是“大志向”。其实，“志向”的范围，还包括“吃饱穿暖”之类的小事。
在古代掌握知识的阶层，大多不为此类小事所困罢了。当然，便是有此类困扰，也羞于将之写在诗歌中，故诗歌创作更倾向于“立大志”、“为国为民”。
D. 关于托物言志的诗和文章各5篇最好有赏析
李商隐《蝉》：
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已*。
烦君最相警，我亦举家清。
诗人自许清高，不肯屈就，结果只落得生活困顿，这不就是“高难饱”吗？他曾向令狐绹等当权者陈情，希望得到他们的理解和帮助，可最终还是不被人理会，依旧无法摆脱仕途坎坷的困境，这难道不是一场“徒劳”吗？在这里，蝉已经完全人格化了，诗人分明是借其表达自己艰难的身世和处境。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得几*断绝了，可是一树的叶子依然是那样的苍翠，并不为蝉的哀鸣而悲伤萧疏，显得是那样的冷酷，没有一点一滴地同情。蝉的操守高洁正与我的廉正清贫相应。烦劳你蝉君最能让我警醒，我这个与蝉境遇相似的小官，也当坚持操守，玉洁冰清，这让我不免有了归乡的念头。用拟人手法写蝉。尾联“君”与“我”对举，把咏物和抒情结合起来，呼应开头，首尾圆融，意脉连贯。
杜荀鹤《小松》：
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
作者借松写人，托物讽喻，寓意深长。松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。就像*元帅的《松》所说：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”——那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。“刺头”的“刺”，一字千钧，不但准确地勾勒出小松外形的特点，而且把小松坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神，活脱脱地勾画出来了。一个“刺”字，显示出小松具有强大的生命力；它的“小”，只是暂时的，相对的，随着时间的推进，它必然由小转大。终于有一天，小松成了大松，人们才惊叹不已。时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！这些小松，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗？杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”（《辞九江李郎中入关》），以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。埋没深草里的“小松”，不也正是诗人的自我写照?