① 三国演义里诸葛亮送司马懿女人衣服那个片段的标题
第103回：上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星
诸葛亮见司马懿坚壁固守、不肯出战，便命杨仪亲赴魏营见司马懿，并送上战书、艳服以侮辱其守城不战的行为。司马懿非但不怒，反而奉劝诸葛亮清心寡欲。
相峙日久，蜀军粮草告罄，诸葛亮坐卧不安。面对日益严重的春荒，诸葛亮命王平率军劫司马懿的粮草，王平不辱使命，蜀军大获而归。
魏帝曹睿降旨宣布免去司马懿的大都督之职，并命其月内对蜀作战取胜。司马懿决定派十万精锐攻打诸葛亮祁山大营，欲引诱驻守上方谷的守军增援。
魏军久攻祁山大营，蜀军危急。魏延率军从上方谷引兵救援祁山大营，魏军不久溃败。司马懿率军转攻上方谷，蜀军败退，魏军最终进入上方谷。
诸葛亮大喜，命蜀军点燃上方谷中的粮草，魏军陷入一片火海之中。司马懿自知劫数难逃，命部下可以投降蜀军。就在魏军上下一片哀鸿的危机时刻，上天突降大雨，魏军转危为安。
司马懿等人也就侥幸的逃脱了。在上方谷上的诸葛亮看到此情此景不由的深叹：“谋事在人，成事在天。不可强也！”
因为此事对诸葛亮的打击很大，致使诸葛亮一病不起，诸葛亮夜观星象自知身体不好不久于人世，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿归位）救自己的命。
就设下四十九盏明灯的法阵，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闯入，四十九盏灯被风吹灭，不久诸葛亮病死于五丈原。
(1)司马懿女装哪里有记载扩展阅读：
上方谷天降大雨的科学解释：
上方谷入口窄，腹地阔，两边高，中部低，这种地形不利于空气流通，一旦谷内起火，气温开始升高，贴近地面的空气迅速受热膨胀上升，上层及周围冷空气则收缩下沉，形成强烈对流的山谷风，因此出现了狂风大作的现象。
同时，当谷底大量热气流上升到一定高度时，空气中的水汽又因气温降低而凝结成云雾，再加上柴草燃烧所产生的大量烟尘随空气上升到天空后，又为水汽凝结提供了理想的凝结核，从而加速了水汽的凝聚。
这些云雾中的小水滴互相碰撞合并，体积就会逐渐变大，最终导致大雨倾盆的局面，浇灭了上方谷的大火，司马懿才得以脱险。
参考资料来源：网络——上方谷之战
参考资料来源：网络——三国演义
② 司马懿为何被叫做女装大佬与诸葛亮有关吗
众所周知，司马懿有很多外号：比如司马大宣王、冢虎，鹰视狼顾等，然而还有一个外号只在三国迷之中流传，而且是近几年才兴起的，那就是女装大佬，而且这个名号还是诸葛亮给送的！
诸葛亮与司马懿
诶，我就是女装大佬！
正史中自然不可能出现这样的情况，但是司马懿采用紧逼防守拒不出战的方式耗走诸葛亮也被人所调侃。诸葛亮就是送了女装羞辱司马懿也不能使他出战，一方面司马懿心理素质足够强大，另一方面也说明了诸葛亮在军事上对魏国的压迫性，这点我们在下篇关于卤城之战迷云探究中再深入讨论。
怪不得有人调侃，司马懿女装大佬的身份，是诸葛亮给打出来的。
③ 孔明给司马懿送衣服了吗
此一说殊不可信。其出处见于《三国演义》第一百零三回，说诸葛亮派人给司马懿送女装，还附书一封，讥之如妇人，司马懿很生气，但还是强压怒火，笑呵呵地问来使诸葛亮生活开得怎么样，来使就说丞相如何如何忙，司马懿顾谓诸将：孔明食少事烦，其能久乎？
对比正史《三国志》的对同一事的记载，见于《蜀书·诸葛亮传》：“亮复出祁山……据武功五丈原，与司马宣王对于渭南……相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。”可见《三国志》正文中，并无对“诸葛下书辱司马”这一细节的记载。
再看裴松之为补充《三国志》所作的注。其所引《汉晋春秋》的相关记载是：“亮自至，数挑战，宣王亦表固请战。”就是说，孔明多次邀战司马懿，司马懿也装出不怕孔明的样子，给朝廷上书要求出战，这与《三国演义》的记载是有龃龉的。而裴松之另引的《魏氏春秋》的记载是：“亮使至，问其寝食及其事之烦简，不问戎事。使对曰：……。宣王曰：亮将死已。”只记载了《三国演义》中使者与司马懿问答一段，并未提及“下书送女装辱司马”，若真有其事，此处记述同一事件之细节，断无不写之理。
按情理推断，以诸葛亮对司马懿的了解，这样一位统帅岂能被一件女装激怒而采取冒失的军事行动？所以诸葛亮也不可能在明知无效的情况下，使出这种弱智伎俩去激将司马懿。
所谓“演义”，就是根据史实，在细节上加以想象和丰富。“下书辱司马”一说，很可能就是根据《三国志》里“数挑战”的文字演义出来的，绘声绘色地添加了诸葛亮怎样去挑衅司马懿的细节，但纯属文学创作，小说家言。
④ 三国演义里司马懿是不是没穿女衣啊
司马懿穿了女衣。
《三国演义》第130回——上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星
诸葛亮用粮草引诱司马懿来攻，司马懿上当，被困上方谷，差点被烧死，最后侥幸逃脱，此后再也不敢出战，诸葛亮为激怒司马懿出战，遣使者送巾帼素衣给司马懿，司马懿受之，并当着使者面穿上问使者咋样。
(4)司马懿女装哪里有记载扩展阅读
司马懿（179年—251年9月7日 ），字仲达，河内郡温县孝敬里（今河南省焦作市温县）人。三国时期魏国政治家、军事谋略家，魏国权臣，西晋王朝的奠基人。
人物评价
司马懿在世的时候，在魏国威望是相当之高的，即使毌丘俭、文钦在其死后讨伐司马师，檄文中依然对司马懿有“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞“等赞誉。史书上称其使“天下欣赖”“天下大悦”。到晋朝初年，司马炎在太康年间做到了“天下无穷人”的太康之治，至司马遹被传像司马懿，而能在当时“誉流于天下”。
⑤ 受辱穿女装又耗死诸葛亮的司马懿，历史原型是哪样的
诸葛亮为了激司马懿出战，送上女装侮辱他。没想到司马懿竟真的穿上了女装，还带领魏军在渭水河边朗诵起了《出师表》。他吟诵时表情严肃、气势逼人，仿佛在展示自己绝不出战的决心。吟诵后，他向对岸的诸葛亮深鞠一躬，这一弯腰，是对河对岸这位对手、知音、师长的诚挚敬意。
他身后的魏军将士在朗诵时同样神情庄重，司马师甚至忍不住落泪。古人赞颂《出师表》“鬼神泣壮烈”，如此能感动鬼神的忠义，足以超越阵营、国家的限制，感染到魏国的将士们。所以面对敌军将领时，魏军将士的眼中没有讽刺、挑衅，反而是肃穆、庄重，想必他们也对《出师表》中的拳拳爱国心肃然起敬。
⑥ 《虎啸龙吟》第21集，司马懿穿女装念《出师表》的桥段，大家对于这段有什么感想
我觉得还能接受，历史上也存在此事，说明编剧用心了。
一者，艺术高于生活，而且是文学形象甚至是世俗形象改造塑造的前提条件。但是历史剧绝不只是偏重于历史事实，这是历史学家和历史爱好者的事情。历史剧更加偏重于“剧”，它允许《三国志》极其相关史书空白部分的补充和想象，甚至可以在编剧的思维里再次改造，这是我们对戏剧影视文学创新的尊重 二者，针对于此片段我想绝不只是很多人眼前看到的黑这个人黑那个人，前提它是一个“剧”，诸葛亮以女装羞辱司马懿历史上确有此事，《三国志明帝纪》裴松之注中有引，司马懿确实是大度受之，还亲切问了使者诸葛亮的日常生活，得出诸葛亮不久将死的结论。我觉得编剧是很用心的，尽管它与我们很多人心中的“正气”相背驰，可千万别忘了这是一个生死混战、尔虞我诈的年代，可千万别用一颗纯洁的少年心去非此即彼啊。 大家觉得呢？欢迎留言评论哦
⑦ 新版司马懿穿女装在哪一集
第22集
诸葛亮想和司马懿决战，可是司马懿坚守不出，诸葛亮就修书一封外加粉红色女装逼司马懿出战，可是司马懿接受女装而且穿上了衣服，在渭水河边穿着女装朗读诸葛亮的出师表
⑧ 历史上最早的娘炮形象是司马懿诸葛亮是怎么逼司马懿穿女装的
诸葛亮北伐，司马懿一直不主动出击，导致诸葛亮把各种激将法都给用上了，而且最狠的是还给司马懿寄了一套女装，如果你司马懿承认不敢进攻那就穿上女装。结果司马懿比诸葛亮还狠，二话不说就穿上了女装，也是让诸葛亮没想到，还被气的吐了一口血。所以司马懿这次的举动也被调侃是历史上最早的娘炮形象。但这也不能怪司马懿，毕竟战事伟大，只能说司马懿不拘小节，注定能成大事。
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历史上最早的娘炮鄙视来自哪里?来自诸葛亮。《晋书·宣帝纪》里记载，诸葛亮北伐出祁山，跟司马懿的魏国军队隔着渭水对峙。蜀军劳师远征、利于速战;魏军以逸待劳、利于持久。
诸葛亮要打，司马懿不干。诸葛亮天天派人隔着河骂街挑衅，司马懿高挂免战牌选择性失聪。诸葛亮无计可施之下，就祭出了娘炮鄙视的大招。
诸葛亮派人给河对岸的司马懿送去了一套女人的衣服，“因遗帝(司马懿)巾帼妇人之饰。”从发夹到吊带装到高跟鞋，完整的一套三国高级女装送去给司马懿，意思再明显不过了：是个男人，就出来真刀真枪地干;躲起来不敢亮剑，你就是个大娘炮。
在电视剧《军师联盟》的这一段情节里，司马懿不怒反笑，施施然穿上女装、大摇大摆出辕门来到河边，再选了二十个嗓门特大堪比高音喇叭的魏军，高声朗诵对面诸葛亮的《出师表》。诸葛亮一听，一口老血就喷了出来。
在现实中，司马懿是没有这番做派的。他当然是勃然大怒：说我是娘炮?是可忍孰不可忍!众将士提上刀都跟我出去拼了——可是等等，我们是魏国官兵，陛下吩咐我们只守不打，我们要打也要先请示陛下批准，走正常的流程才符合正当的程序嘛。你们等等，我马上给陛下写信，一批准我们马上就打。
结果魏明帝曹睿派了大臣辛毗来监军，既定方针不变：不许打。司马懿大声问他：难道你没有看到吗?对面鄙视我是娘炮!不行我一定要跟他们干。
司马懿全副武装带着手下一堆将士就要往外冲，辛毗拿着尚方宝剑站在营门口：谁敢出去就砍谁。于是司马懿只能捶胸顿足：大家都看见了，不是我不想打，谁愿意顶个娘炮的恶名呢?可是没法啊，有宝剑管着啊。
姜维在对面看到了，问诸葛亮：辛毗拿着剑，看样子魏军不会出来打了吧?
诸葛亮叹一口气：司马懿本来就不会打。他之所以要上书请战，都是做给手下看的，只是为了证明他不是娘炮。他借皇帝的使臣来制约魏军，自己就能洗脱娘炮的嫌疑了。他要是真想打，千里迢迢地请示干什么?他又怎么会是动辄请示的那种人?
可见在两千年前，娘炮鄙视的威力就无比巨大，尤其在军队之中。一代枭雄如司马懿，也不敢正面跟娘炮鄙视硬扛，而是借力打力化于无形。因为他一旦被手下视为娘炮，那军心就散了，说话也没人听，还打个P的仗。
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有趣的是，诸葛亮虽然对司马懿使出了娘炮鄙视的大招，但在后人看来，却认为可以把他比作帮助刘邦灭楚建汉的谋士张良张子房：一个具有娘炮嫌疑的名人。例如在《三国演义》里，罗贯中就借水镜先生司马徽的口，把诸葛亮比作“旺汉四百年之张子房。”
太史公司马迁在他的《史记》里，对张良的外貌有记载：“余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女”，意思就是说我以为张良是一个高大威猛的伟男子，结果见到了画像，样子却像一个漂亮姑娘一样。
见多识广的司马迁，为什么会凭感觉臆断张良高大而威猛呢?来看看张良都干过什么事：
张良是战国韩国的贵族，祖父父亲都做过韩国丞相。秦始皇灭了韩国，于是张良就准备刺秦，一雪国仇家恨。他把家产全部变卖了，造了一个一百二十斤重的大铁椎，又找了一个能扔得动大铁椎的大力士，埋伏在秦始皇巡游的路上准备刺杀。结果因为情报有误，砸错了车队里的其他车，秦始皇不但安然无恙，还为中文造就了一个“误中副车”的成语。年纪轻轻就敢冒险刺杀九五之尊，张良的胆子有多大，也就不用说了。
过了十年，张良遇到了刘邦，就在他身边担任出谋划策的智囊。刘邦打下咸阳，是张良劝他要胸怀大志，不要贪恋豪华宫室和美色;刘邦在项羽的鸿门宴上，是张良设计让项羽终于没有杀掉刘邦;让韩信彭越英布各自独挡一面围攻项羽，也是张良的计策。可以说没有张良，就没有刘邦的十面埋伏、项羽的四面楚歌。
建功易、守成难，刘邦当上了汉朝皇帝，开始诛杀功臣。韩信英布彭越一个个死于非命，但张良却安然无恙——不但安然无恙，还参与谋划了确定第二代接班人人选这样随时可能掉脑袋的大事。跟张良一起的萧何、陈平等一干人最后都因权力斗争而遭到政治打击，只有张良依然安如泰山——而且还修道去了。
刘邦自己评价张良，“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”跟刘邦一起出来打天下的有许多人，最后像张良一样善终的几乎没有。刺杀统一天下的皇帝、造就一代开国的皇帝、筹划第二代接班的皇帝，张良一生做的事情惊天动地。难怪在司马迁的心目中，一直以为他是个高大魁梧的威猛男。
等到看到张良长得其实像漂亮大姑娘一样的时候，司马迁不禁感叹，要是以貌取人，张良就会活过来狠狠打你的脸。
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娘炮鄙视，一般都指的是对懦弱、胆怯和无能的鄙视。一个人有没有大智大勇，往往取决于临事之际的态度，而不是一目了然的外表。纤弱女子也可能临危不惧百折不挠，相反抠脚大汉可能是危急关头变节最快的那一个。
跟张良齐名的大将韩信，也遭受过娘炮鄙视。当街遇上没事挑衅的恶少流氓，逼韩信从裤裆下钻过去才不难为他，韩信就钻过去，任凭围观吃瓜群众怎样笑他是没胆的娘炮都不顾不问。
几年以后当韩信率军诛灭项羽，以齐王的身份把几年前的恶少流氓找来问话时，曾经雄赳赳气昂昂的恶少却吓得尿了裤子。所以一千二百年之后，绝顶聪明的苏轼才会对韩信大加赞赏，“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”而韩信也只是文弱男，不是樊哙那种粗犷得肌肉都要裂开了的暴力男。
南北朝时的北齐兰陵王高长恭，史书对他的记载也是“貌柔心壮，音容兼美”、“白类美妇人”。放在今天来看，颜值温柔、皮肤白得像美女，多半也会被认为是一个娘炮。由于盛世美颜实在太突出，对阵时不能令人一见心寒，高长恭还专门制作了恶鬼面具作战时戴上。
但戴不戴面具，高长恭都是万中无一的猛将兄。当时北周数万大军围困洛阳，高长恭率五百死士为先锋，一路人挡杀人佛挡杀佛地杀开一条血路直抵城下，然后再跟后面赶到的援军内外夹攻，杀得北周军丢盔弃甲而去，丢下的装备绵延三十余里。
这就是中国军事史上着名的邙山大捷，此役之后，没有一个人敢把高长恭跟娘炮挂钩。
不说古人说今人。世界杯上的韩国队门将赵贤祐，跟一般胡子拉碴的球员不同，他不但化妆甚至还会纹眉打粉底。放在某种话语背景里，又是一个不折不扣的娘炮。
但赵贤祐不但是韩国队世界杯三场比赛的主力门将，更是在比赛中高接低挡发挥出色。他的表现致使在韩国这样大男子主义盛行的国度，也基本没人骂他不配国家男足主力门将的位置。不管他看上去再怎么娘，在韩国队大门前，他都是暂时无可取代的那一个。
世界上没有两片相同的树叶。有女孩生来长得像男孩，也有男孩生来长得像女孩。如果说娘炮鄙视有一定的合理性，那也是对懦弱无能的鄙视——可是从古到今，历史上无数例子证明：勇气和智慧，并不一定跟粗犷外貌百分之百地挂钩。动辄将娘炮挂在嘴边，既是对女性的轻慢，也是对男性自身的侮辱。
男孩当然应该有男孩的样子，女孩也当然应该有女孩的样子。但社会越来越宽容多元，对外貌的评定也不可能一成不变。以貌取人，实在是愚蠢。无论男女，阳刚英武之气都应该是临事不惧的大智大勇、不带恶意的以理服人，而不是对自己看不惯事物的动辄鄙视、炫耀肌肉式的以力服人。
否则在批判自以为是坏榜样的同时，很有可能会成为更坏的榜样。
⑨ 历史上诸葛亮确实送给司马懿一件女人的衣服
查遍了《三国志·诸葛亮传》还有裴松之的注解。都没有送女人衣服给司马懿的记录，如下图
裴松之引用的《汉晋春秋》中说“亮自至，数挑战”而司马懿不出，还千里请命出战，实际上是做给手下将领看的。《魏氏春秋》说“亮使至，司马懿只问事之烦及饮食，不问戎事”。有此可以看出，诸葛亮确实数番挑战，司马懿也确实是避战不出，诸葛的使者也确实来了，至于有没有送女人衣服，为什么去的，都没有记载。况且这两部史书的可信度也比不上正史。