‘壹’ 在古代，睡衣被称做什么
在古代并没有睡衣的说法，一般穿着的衣服为亵衣、肚兜。
古代内衣较早的称谓是“亵衣”。“亵”意为“轻簿、不庄重”，可见古人对内衣的心态。中国内衣的历史源远流长，以下所诉的内衣历史线索是从汉朝开始的。
汉：抱腹、心衣；魏晋：（十六国）：两当；唐代：诃子；宋代：抹胸；元代：合欢襟；明代：主腰；清代：肚兜。
现在认为亵衣和肚兜多为内衣，在古代，男子的里衣也可用“亵衣”称呼，且男子也是可以穿肚兜的。
具体记载可见于《清稗类钞》记载：“抹胸……俗称兜肚。男女皆有之”。和明代沈德符 《野获编·佞幸·士人无赖》：“兵部尚书王琼……亵衣，潜入豹房，与上通宵狎饮。”意思为：兵部尚书王琼……穿着亵衣，潜入了豹房，与皇上通宵喝酒。
(1)古人的睡衣为什么做一身半扩展阅读：
清代“抹胸”又称“肚兜”，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。
“肚兜”上有各类精美的刺绣，例如可以护身驱邪的虎、蝎、壁虎，反映爱情的莲花、鸳鸯等。在清朝，肚兜不是女人的专利，男人也穿肚兜。
‘贰’ 关于古时候的睡衣嗯。
中衣不是内衣，中衣指的是穿在小衣以外的衣服，说明中衣以内还有小衣。东汉的小衣有这么几种：抱腹、帕腹、心衣、裲裆。魏晋：(十六国)：两当唐代：诃子宋代：抹胸元代：合欢襟明代：主腰清代：肚兜20世纪二、三十年代：小马甲
小衣不宜按朝代分，按照时期分更恰当一些，而且一个时期不一定只有一种小衣，各有各的用途和场合。
关于汉服
1、自古传下来的大襟、右衽、交领、宽袍大袖、博衣裹带那种（秦汉服饰为代表），延续了商、周（春秋战国）、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影响了日本、朝鲜等国。日本和服最常见的式样就是这种。
2、自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐、五代、宋、元朝、明，并影响了日本、朝鲜等国。常见的宋太祖、明太祖画像中所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。注意这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用圆形小扣系紧。
‘叁’ 为什么古代人睡觉都要穿一身白色的衣服
当然不穿只是电视剧不能暴露
‘肆’ 中国古人穿睡衣吗他们的睡衣都有什么风格
监搜者至揣及亵 衣脐腹以下。” 茅盾 《子夜》三：“她的紧裹着臀部的淡红印度绸的亵 衣，全都露出来了。” 男人穿的就叫睡袍（我猜的，呵呵） 也只有贵族和有钱人才有可能接触所谓的“睡衣”看过原着的人都知道，庆帝以天地为棋盘，以人心为战场，以自己为诱饵，在大东山下了一盘大棋！掩藏内心的宏图伟业，让敌人觉得自己心无政事颓废不堪。敌人再派人刺杀只会落入庆帝的圈套，范闲看见的刺杀正是庆帝鼓动的。掩饰自己只是庆帝不梳头，不打扮的其中原因之一。给人一种霸气的感觉，在出演《谋圣鬼谷子》的楚王，非常有野心，而且很有计谋，凶残霸气，倪大红把楚王这个角色演绎得非常到位。倪大红出演《都挺好》，更是受到很多观众的好评。
并且五竹出手杀了林珙，林相要讨一个说法的时候，庆帝又是揣着明白装糊涂，强行甩锅给四顾剑，借此挑起和北齐的战斗。并且五竹出手杀了林珙，林相要讨一个说法的时候，庆帝又是揣着明白装糊涂，强行甩锅给四顾剑，借此挑起和北齐的战斗。
‘伍’ 论语第十章翻译
译文：孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。
国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”
孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。
退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。
（孔子出使别的诸侯国，）拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。
君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。
平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。
斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，（不与妻妾同房）。
粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。
肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。
孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。
吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。
席子放得不端正，不坐。行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。
（孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。
季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”
马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。
国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。
孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。
国君召见（孔子），他不等车马驾好就先步行走去了。孔子到了太庙，每件事都要问。
（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。(孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。
（孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情）。
遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（作客时，）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。
上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。
孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。
(5)古人的睡衣为什么做一身半扩展阅读：
《论语》一书，篇幅虽不大，但却是研究、了解中国文化绝对不可不读的作品。
《论语》不仅影响中国历史两千多年，而且很早就流传到海外，作为中国文化的代表性着作，在世界范围内都产生了重大影响，诚可谓东方的圣经。
谈到《论语》的历史地位和影响，是与孔子的名字分不开的。孔子一生在政治上屡屡碰壁，得意时少，失意时多，但毕竟以道德高尚、人品出众、学问渊博知名于世，受到时人称颂。当时人说他是上天用来启发下民的木绎、多能的圣者。
西汉时罢黜百家，独尊儒术，孔子的地位被推戴到先秦诸子之上。大史学家司马迁专门在《史记》中为孔子立世家，将他抬到诸侯的地位，称颂他是至圣。还有的儒者称孔子是素王，即指有帝王之德而不居帝王之位的人。
此后直到清代，儒学基本上一直处于独尊的地位。历代统治者都竭力尊崇孔子，为他建庙祭祀，赐给他的后裔封爵和特权，并给孔子本人加上大成至圣文宣王、至圣先师等多种华贵头衔。
孔子的名字，几乎成了中国古代文明的象征。虽然历代的儒学经过某种改造，与孔子学说的本来面目有了一些差异，但像孔子思想中强调德治、重视教化、轻鬼神重人事、积极进取等内容，一直是儒家思想的基本准则，仍长期在历史上发挥着作用和影响。
孔子虽然博学多识，但却述而不作，除整理《诗》、《书》等古代典籍外，自己并没有写出系统阐述思想的论着。而《论语》作为弟子和后学整理的材料，却在这方面起到了弥补的作用。
《论语》的内容，涉及孔子的社会政治思想、伦理思想、哲学思想、教育思想等各方面，还记载了他的一些生活习惯和细节。可以说，《论语》是研究孔子思想和生平最珍贵的第一手材料。这也就是《论语》后来能在历史上占有重要地位的原因。
《论语》，是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体着作。这部书大约最后编定于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它是一部最集中地记载孔子思想的着作。
儒家经典着作《论语》，记录了春秋时期的思想家兼教育家孔子及其弟子的言行。《论语》在古代当官从政者中有着重要地位和作用。《论语》中蕴含的领导智慧和领导方法，对今天的领导者仍有借鉴价值。
这里的礼，实际上就是一种行为规范，今天可以理解为国家的法律法规、工作中的行为准则及公民道德标准等。孔子还主张凡是可耻的事情就不要做，要用羞耻之心约束自己的行为。无论是礼还是有耻，都是作用于人的行为，用它们来约束、要求自己。
在工作和生活中严以律己，是领导者必备的道德品质和作风要求，是践行君子之道的必然选择。常怀律己之心，常思自身之过，既有利于个人道德修养的完善，还能用自身的严谨作风打动人，提高领导力。
严以律己强调的是自律。自律是对主体的变化起决定性和关键性作用的内在因素，是利用自我建设能力调控自己行为的过程和结果。自律要求人具有很高的自觉意识和主动精神，在别人不管、别人不看、别人不知的情形下依然严谨守律。
能否严以律己，是衡量一个人道德修养高低的标准之一。领导者的地位特殊，尤其是重要部门、重要岗位的领导者，经常要面对各种各样的诱惑和考验。只有时刻严格要求自己，思想上不松懈，才能守住道德和法律防线。
德高望重的朱德一贯对自己高标准、严要求。1975年8月，他到青岛市工艺美术厂视察工作，看到一幅《三峡夕行》的贝雕画，被它的精妙构思所吸引，赞不绝口。工厂领导趁朱德在车间参观时，将这幅画包装好，悄悄放进他的汽车里。
朱德发现后，立即派人将这幅画送回了厂里。这说明，领导者时时处处严于律己，才能不为利益所动、不为环境所污、不为世俗所染，才能永葆纯洁本色。但是，也有些领导者不能自律，经不起诱惑和考验，坠入了犯罪的深渊。
武汉市公安局原局长杨世洪因受贿被判处死缓，他说：“自己这样的执纪执法机关领导干部，就像是足球场上的球门，一直是处于被人攻门、破门之中。”这话明显是开脱自己，把过错归咎到职务本身及他人身上。
子路也求教相同的问题，孔子回答说：领导者自己带头做，才能带动百姓毫无怨言地一起做。两个回答虽然不同，但却表达了一个相同的观点：领导者的榜样作用十分重要，能够带动和影响世风的走向。
春秋时齐国大夫晏婴，虽然位高权重，但生活极为俭朴，从不享受特权待遇。他着装简朴，驾乘的是劣马破车。齐景公派人送来好车好马，晏婴执意不肯接受。齐景公不解其意，晏婴解释说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓作表率，以防止奢华浪费之风盛行。
如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服，骑宝马良驹，追求奢靡享乐，老百姓也就会仿效，其结果会导致品行不端，社会风气败坏。到那时再纠正就困难了，所以我不能接受您的赏赐。”晏婴率先垂范，不搞特权，在一定程度上拯救了世风日下、岌岌可危的齐国。
顾名思义，率先垂范就是当好表率，发挥示范作用。领导者的一言一行，群众都看在眼里、记在心上；其所作所为不仅是个人道德问题，而且会影响一支队伍的形象，影响一个部门、一个地区的风气，甚至会影响党的事业的健康发展。
因此，领导者应该率先垂范，带头加强道德建设，要求别人做到的，自己首先要做到；要求别人不做的，自己首先不能做。
领导者身体力行做在前面，不用表白就可以发挥示范引领作用。如果领导者思想纯洁、道德高尚、行为端正，不仅会树立良好的自身形象，赢得人民群众的拥戴，还会影响、带动一方民众的风气积极向上。
道德高尚的君子向来都以夸夸其谈、言过其行为耻。古人言语不轻易说出口，就是怕行动赶不上，就是怕言语大于行动。
君子对于自己说出的任何一句话，都不能有半点随意，能做到的和已经做到的就说，不能做到的和没有做到的则不能乱说。
明代的改革家、政治家张居正，出台了一系列廉政措施，但遗憾的是，他口头上倡导清正廉洁，行动上却大肆铺张。
《明史》记载，张居正回乡省亲时，不惜巨资制作了史上罕见的32人抬的大轿，有卧室，有客厅，有厨房，并有金童玉女侍奉左右，极尽奢华。
有句俗话：“说起来容易，做起来难。”有些领导者只尚空谈，不务实事，他们在公众场合、在群众面前说得头头是道，津津有味，回过头来却不能身体力行。群众通常不喜欢听领导者在台上说什么、怎么说，而是希望看领导者在台下做什么、怎么做。
真正称职的领导者往往是没有豪言壮语，却有实际行动。成绩也好，功劳也罢，都不是说出来的，而是做出来的，只有说到做到，言行一致，才能受到群众信赖。党的好干部杨善洲，几十年如一日，勤奋工作，一心为民。
为了兑现“为当地群众做一点实事不要任何报酬”的承诺，他退休后毅然放弃了进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22年，建成5.6万亩、价值3亿元的林场，并且无偿上交给了国家。
为了一句承诺，杨善洲几乎付出了一辈子。他谋事实、创业实、做人实。杨善洲这样的人，才是群众信赖的领导者，才是言行一致的君子。
‘陆’ 古代圣贤之士对服装有什么要求
孔子是圣贤之士，他对穿衣有些规范，具体看以下方面。
孔子学说中君子穿衣规范
君子不以绀?饰。红紫不以为亵服。当暑，???，必表而出之。缁衣羔裘，素衣?裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。——《论语·乡党》
吉月，必朝服而朝：月初，必须穿着朝服上朝。这是遵循礼制。
穿衣讲究，堪称繁琐至极。从情理上推断，很有可能，这是孔子学说中君子穿衣规范的完整表述，而不是他本人完全做到了的行为记录。至少，周游列国十余年，孔子有不少时间是在路途上颠沛流离的，一定有做不到的时候。
但是，可以想象，假如春秋时期有个“衣着杰出人士”竞赛活动，孔子一定是优胜者，榜上有名。
‘柒’ 《勿以善小而不为，勿以恶小而为之》
2020.7.8 佳豫
《勿以善小而不为，勿以恶小而为之》（解读论语第143天）
日经第448篇（乡党第十）
经典原文1：君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗𫄨绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。
君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。
夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。
平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。
丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。
这里的君子不光是专指孔子，指一切符合周礼的人。
但凡穿衣、吃饭，夫子都循礼，绝不违犯礼，所以这里是讲他对于颜色的取舍。
绀是指颜色：深青而含赤色；緅也是指颜色：深青而带微黑。
饰就是衣服的领口和袖口上的边缘，古代的衣服上面都有一个较宽的滚边，袖口、领口都有边，这叫饰。
因为绀饰是齐祭之服，緅饰是丧祭之服，所以孔子穿的衣服，不用绀緅这两种颜色饰边。
这个亵服是指他们穿的内衣，也可以通指私居日常穿的衣服，居家的便服。按照古礼，红色和紫色都不是正色，所以孔子不用这两个颜色做亵服。
接下来讲的是春夏秋冬这四季该怎么穿衣。
这里的表衣与下面的缁衣、素衣、黄衣，都指的是裼衣。
𫄨绤就是葛所做的布料，比较薄，比较凉快，所以是夏天用来穿的衣服。
古人穿衣，先穿贴身的内衣，次加外衣。夏天叫𫄨绤，春秋叫袷褶。袷褶就是双层的外衣，跟我们现在讲的风衣差不多。
他们夏天穿的裼衣，有点类似于我们现在夏天穿旗袍，外面再套一个小披肩似的。古代套在外面的是那种很薄很薄的无袖马甲，就像北方人说的坎肩。
冬天穿裘衣，就是指毛皮大衣类。外面会再套一件裼衣，然后再在外面穿上正式的礼服。
那在家里是不需要穿裼衣的，只有出门的时候需要穿上这层无袖的裼衣，叫必表而出之。
羔裘是指黑毛羊皮，那就要与黑色的裼衣（缁衣）相称。
麑裘是小鹿皮，毛色接近白色，所以要与素衣相称。
狐裘是指黄毛狐皮，要与黄色的相称，所以穿狐裘的时候，需要套黄色的裼衣，或者叫表衣。
缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。是讲什么颜色的裼衣配什么颜色的皮衣。也就是说加的裼衣颜色要相称，不相称就又不好看了。
缁衣羔裘是诸侯视朝的衣服，诸侯视朝与群臣同服。
国家如有凶荒，那国君穿素服，群臣随之也穿素服。
到了年终的时候，要举行蜡祭报功。蜡祭是指年终的时候祭百谷神，祭农神，祭百谷。那鲁君穿黄衣狐裘，孔子作为助祭的臣子，当然也要随君主一样穿黄衣狐裘。
亵裘是指家常便服，做得比较长，就可以保暖。同时这个居家服，左右手的袖子不一样长，右手袖子比较短，便于做事，劳动。
寝是指睡觉的时候，寝衣这里可以理解为睡觉时候盖的被子，而不是指睡衣。
被子的长度是一身又半，就是大概是身长的一点五倍。这样睡眠的时候因为被子比较长，可以折成一个被窝，不会透风，睡觉就比较舒服。（比如我们现在的被子大部分都是240x200的，宽度几乎是人的身高再加一半）
狐貉就是狐皮和貉皮，古时候只有富贵人家，才穿的起狐貉的皮衣。
古人大都是跪坐聊天，由于这个狐貉又轻又保暖，所以会放在座位上做坐垫，当然只有在接待贵宾时才用。
古人身上都会佩戴一些饰物，这些装饰品往往都有主人想表达的意思在。男子戴得最多的是玉，君子于玉来比德，也就是说，德行要像玉一样，要完好无瑕。
去丧，无所不佩。就是在服丧期间不能佩戴这些个玉等饰物。待服丧期满，就可以什么都戴了。
帷裳（chang）这两个字合在一起讲，就是古代的人上朝的时候，或者祭祀的时候穿的礼服。非帷裳就是指除了这些衣服以外，其它的衣服必杀（shai衣服缝合的那个缝合口叫杀）之。
我们知道所有的衣服都要有一个缝口的，只有天衣无缝。
但是礼服除外，也就是指在做礼服的时候，那个裁缝要特别的细致，要做到像天衣无缝那样。
羔裘玄冠，不以吊。吊是指在吊丧的时候，玄冠，玄是黑色，虽然羔裘那个颜色也是黑色的，但是孔子认为不能穿这些黑色的衣服去吊丧，做丧事的时候要以素为主。
孔子认为礼的形式是可以改变的，但是礼的精神、德行和恭敬，这些实质性内涵是不能改变的。
现在我们也没有一个特定的规定，百姓都无所适从，红白事的办理都是按自己的心情，有点混乱，很多都是学的西方那一套，没有固定的礼节在。
吉月是指正月，就是一年的第一个月，这里指正月的第一天，也就是元旦。
孔子在鲁国当官的时候，在元旦那日，会穿着朝服去朝贺，给人拜年。
夫子是非常讲究礼治的，认为以礼治国，以德治国，比以法治国更为优胜。
儒家讲究威仪三千，对于这么一点点细致的东西都能一丝不苟，我们可想而知，对于大的行为、大的礼仪，那孔子必定更加严谨的遵守。
经典原文2：齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
斋戒沐浴的时候，一定要有明衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，不与妻妾同房。
这里面讲的是古人在祭祀之前需要斋戒，斋戒有专门的衣服叫明衣。变食是不吃荤，吃素，斋戒沐浴之后，以诚信之心表苍天，居必迁坐，就是夫妻分床睡。一般斋戒或3日或7日，表示对上天的恭敬。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
孔子对待服装的这些搭配，以及在斋戒时所遵循的礼节，从现在看来，好像很古板，有人要说，这些古时候的礼节跟我们现在有何关系？
我们说君子的德行是看不见摸不着的，通过这些个穿着、言行举止便可以收摄自己的心。
也就是说，我们平时穿衣服不能太随便，比如在重大事情的时候，别忘提醒自己要穿吉服，比如每个月斋戒几次……
佛教里面也有讲“八关斋戒”，就是通过用一个特殊的时期，让自己全身心地来到恭敬面前，谦恭地面对自己，有点类似于我们说的打坐冥想，这是修行上非常重要关键的点。
‘捌’ 为什么古装片里的女人睡觉都是不脱衣服和鞋
呵...
楼主需要看一些历史书来弄明白这个事
古装片里发生这样的事
是因为导演有意这样做
因为一些剧本要求主角怎么着,所以他就忽略了细节问题
其实真正来说
三从四德，笑不露齿、衣不露体并不是像这些朋友说的那样非得穿鞋子和不脱衣
古代的女人睡觉是要脱衣的
导演也多半不是古学家.并不懂得这些道理
也不懂得古人的睡衣是如何的.
只得这样蒙着拍过去了
能胡人就胡人
古代的女人睡觉脱衣只需要穿宽松的薄的睡衣就可以
鞋子就更必须脱了
古代女人裹小脚的
所以脱了只有小脚的那层布是没法歇开的．
导演多半都是自己不懂然后瞎胡人．