A. 古代的人的衣服有几层名称是什么我只知道里衣和外袍
古代的人的衣服有三层。
越往内的衣服越薄，越外边的衣服越厚。如内里可以穿内衣内，其外可以穿单层薄的中衣，再外边可以穿件厚的袄加夹裤或夹裙裳，也可直接穿一件夹袍，最外厚的褙子或外氅。
每个朝代有各自不同的服装：
1、三代
夏商与西周时的汉服衣着无实物存世，据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像，可知商代贵族上身穿交领衣，腰束绅带，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。
2、商
商代服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制，上着衣，下穿裳，后世称服装为“衣裳”，便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖基本上设计为紧窄的样式，长度齐膝，便于活动。古代华夏族汉服上衣下裳，束发右衽的装束特点，就是在商代形成的。
3、秦汉
汉时劳动女子总是上穿短襦，下穿长裙，膝上装饰长长垂下的腰带。劳动男子常服是上身穿襦，下身穿犊鼻裤，并在衣外围罩布裙；这种装束不分工奴、农奴、商贾、士人都一样。
4、隋唐
唐朝还流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系"蹀躞带"，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。
5、宋代
宋代妇女也穿裙和衫，这时的衫子多为对襟，盖在裙外。裙较窄，多施细摺，福州黄墓中除出罗裙外，还有开裆裤与合裆裤，可见宋代妇女在裙内着裤。起于五代时的缠足，至北宋晚期已逐渐流行。
6、元代
元英宗时期才参照古制，制定了天子和百官的上衣连下裳上紧下短，并在腰间加襞积，肩背挂大珠的"质孙服"制，汉人称"一色衣"或"质孙服"。这是承袭汉族又兼有蒙古民族特点的服制。
7、明代
为重新振兴中国社会，明朝政府采取了上承周汉，下取唐宋的治国方针，对整顿和恢复礼仪极其重视，并根据汉族传统重新规定了汉服服饰制度。在政治、经济、文化技术发展的前提之下，明代的服饰面貌仪态端庄，气度宏美，成为中国近世纪服饰艺术的典范。
8、清装
明、清两代汉族女装变化同样极大，清代早期开始逐渐强迫变汉服为汉式旗装。清中期以后女装层层镶边，称为“滚镶”。清代满族妇女着满式旗装，她们不缠足，不束裙，皆穿旗袍，有时外加坎肩。
干隆以后，满族女装中出现高底的“花盆底”鞋。咸丰以后，又出现高大的“两把头”、“大拉翅”等发型，成为满族女装之突出的特征。
(1)睡衣的外袍怎么系扩展阅读
古代服饰颜色的讲究：
明太祖朱元璋“禁庶人服色用黄”：在古代服饰颜色中，黄色的地位变化是最大的。黄色作为中国古代帝王的专用色，其实一直到隋唐才被确立，而在此之前并无严格的规定和限制。
有一种说法认为，中华人文始祖黄帝“以土德为王”，中原之土为黄色，后世遂崇尚黄色，黄色逐渐变成了一种权力和尊贵的象征，这种看法其实是一种主观解释。
就《绿衣》一诗中“绿衣黄里”的说法来看，先秦时期普通人也用黄色布料来做衣服。而在秦汉时期则规定：“轿夫为黄”。黄色分配给卖苦力者使用，以区别身份，所以张角率领的农民起义军为统一头裹黄布，就很好理解了，这支农民军也因此被称作“黄巾军”。
黄色出现在帝王服饰中，应在上古周代。《周易》中有“天玄地黄”的定义，周天子在祭天时的着装是“玄衣𫄸裳”，即黑色面料的上衣，赤黄色的下裳，但此时的黄色并非帝王专用色，而且不是“黄袍加身”。
黄色成为皇帝的御用服色始于隋代，隋文帝杨坚穿黄袍临朝，不仅庶民不得使用，就连皇帝身边的重臣也一律不准僭用黄色。以后历朝遵行其规，连颜色深浅都有规定。
B. 罩在睡衣外的袍子是什么
睡袍呗
一件吊带 + 一件外袍，这样的组合叫睡袍套装
C. 为什么穿那种丝质两件套的睡衣会有吸引力
主要因为这种睡裙对视觉有比较大的冲击力，并且丝绸具有亮丽光滑的特点，特别是女性穿上后的那种亲肤感能给人一种遐想，而且也有助于夫妻间的调情，因此才会有这样的现象产生。
D. 睡衣式西装外套怎么搭配
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E. 怎样挑选内衣
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F. 古埃及人的服饰对其整体形象艺术有何重要影响
自埃及史前时代有衣物出现以来，妇女就在纺织技术和成衣缝制上占有优势。做衣服是一件日常家务，不过也有妇女在纺织场为贵族们缝制衣物。从王后的礼服，法老的精制短褶裙到普通人家穿的简单褶裙和围裙，每一件衣服都是由妇女手工缝制的。就算是最最简单的衣服，其缝制步骤也是惊人的烦琐。听来滑稽的是，织布作为男人职业曾让希罗多德惊讶，曾经一度却是古埃及妇女独统的领域。织布是仅次于耕作的重要工作，因为埃及人需要大量的布匹做衣服或裹尸布——一个木乃伊就需要400码布。直到新王国时期，大多都是妇女在织布，监察其他纺织工，并且送货兑钱。
绝大多数埃及人穿的衣服是用亚麻布缝制成的。此种织物轻盈，透气，穿在身上也能行动自如，这在炎热（部分地区还相当潮湿）的埃及是极其重要的一点。其他被选来做织物的材料还有羊毛和棉花。羊毛可以保暖，美中不足的是它的表面有一层防潮的天然油脂，因此古埃及人也曾认为羊毛是不洁净的。棉花透气，却不如亚麻轻盈。
亚麻布是植物纤维织物，来源于尼罗河沿岸生长的植物——亚麻。亚麻经晒干，梳理，浸泡，锤薄，使表面光洁的处理之后，就适合于纺成线了，再以线织成亚麻布，裁剪缝制成衣物。
制衣工具包括刀（或剪刀）和针，这两样工具都需要经过成形，打磨或雕刻。在前王朝时期，用的是石刀与骨针，但在旧王国时期时，就都换成红铜的了。接着到了中王国时期，青铜又取代了红铜。刀与针已固定成形。令人意外的是，当时的针没有针眼。刀和针是用“坚硬带有尖头的工具，可能是石头”刮磨出来的。古埃及人运用这些工具和亚麻布，制作出适合于气候条件，且能符合不同社会地位的人需求的服装。
织染
织染工艺的缘起已遗失在了古代。但被保存在许多博物馆中的，各种层次级别尺寸的木乃伊裹尸布仍能证明古埃及织染技术水平。王室用紫色可能出现于公元前1600年。墓室壁画，神庙和别的曝露于天气变化中却得以幸存的建筑，以及表面装饰过的陶器，应用于如上目的的色彩原料，经由化学分析，经常能告诉我们不少知识。
于是在1913年，纽约Metropolitan博物馆捐出了自Perneb之墓（修建于公元前2650年）出土的颜料。交由Maximilian Toch研究。他发现，红色颜料是氧化铁，赤铁矿，黄颜色则是含有铁或黄赭色的陶土，蓝色是细微粉状的玻璃，淡蓝色是碳酸铜，可能是石青（蓝铜矿），绿色是孔雀石，黑色是木炭或骨碳，灰色，是混合了木炭的石灰石。遗存于一只彩绘壶上用以装饰的一些颜色，则是含有石灰石与陶土的赤铁矿混合物。
成衣
埃及夏季的炎热与冬天的温和，使得埃及人更喜欢以植物纤维制成的轻薄布料，主要是亚麻布，在罗马时代偶尔会用从印度进口的棉布。也有羊毛，但就埃及人本身而言，是极少用它的。
可能埃及人会从地中海东岸地区买回少量的丝，大约在公元前第二个千年下半叶。在埃及人的坟墓中已经发现了丝的痕迹。
兽皮，几乎都是豹皮，祭司们有时会穿它，当法老作为神之第一侍者时，也会穿兽皮。在图坦卡蒙n的墓室中就曾发现过这样一套衣服，在墓室的墙壁上也常常描绘有兽皮衣服。一些国王和王后还会穿饰有羽毛和圆形小亮片的礼服。
织布是妇女的工作。大部分都是在家进行，不过也有贵族或有钱人开办的工坊。经过捶打与梳理的亚麻转成纤维，就可以用来纺线了。
一开始采用平面织机来纺织，织机用钉子固定在地上，工人蹲着工作，之后到新王国时期，就改用立式织机了。
裙裳
古埃及人穿的亚麻短袍，镶有饰边，垂至腿部，被称为“calasiris”，袍子外还会罩一层宽松的白色羊毛斗篷。
衣裳通常以亚麻布制成，式样简洁：一条短缠腰布，很像是男人穿的褶裙，女子则穿有肩带的裙子。这种基本款式依地位高低钱财多寡而会有些小小的变动，但在整个埃及历史中，却不曾有根本上的改变。褶裙的长度分好几种，在旧王国时期较短，中王国时长及小腿，经常与无袖衬衫或长袍搭配着穿。穿的时候将它缠绕在腰际，有时会打上褶，或者以腰带固定住。
图坦卡蒙的墓室里出土了许多式样的衣物：短袍，衬衫，褶裙，腰带，短袜，头饰，帽子，方巾，防护手套和手套。其中一些手套镶着精美的亚麻内衬，其他的手套在式样上，分出食指，中指，并留有一开口，以便大拇指能伸出来。内衣是三角样式的缠腰布。
埃及男女穿的长袍被Herodotus称为”kalasiris，用料与剪裁在数个世纪中有极大的差异。
Kalasiris的款式有单肩或双肩，或配以肩带穿着。可以是任何长度，从脖子至胸这一块开始，通常触及脚踝，袍边镶有饰物。一些人穿短袖的，也有人穿无袖的。尺寸有非常紧身，或者稍微宽松一点的。他们还经常戴条腰带，使衣服出现褶纹。
缝制这样的长袍需要一幅长方形的布，长度是想要袍长的两倍。在布的中心裁一个开口，这样可以从头上套进去，然后将布折起一半，将两侧缝起来，不过要为手臂留下一定的开口。
妇女的裙子会以珠子装饰，所用布料有时是打过褶子的。大多数情况下，裙子的式样都是将胸部覆盖的，但也有例外，曾有几个时期流行将胸部裸露在外。
环领斗篷最远可追溯至旧王国时期，一般都用亚麻布制作，也是在中心开口，以便套在脖子上。斗篷经常是染过颜色的，也会绘上图案，或作其他装饰，这样的斗篷长度很少会超过肩膀。在新王国时期，人们有时也会佩戴披肩。
仆人或女奴大部分时候只穿不足以遮体的紧身短衬裤，但多数职业妇女穿短款的kalasiris。干体力活的男人们会戴条缠腰布（如上图），或穿类似Galabiyeh（中东地区的一种衣袍）的宽松长袍，要是他们在水里干活，那就什么都不穿。
孩子们在夏季时总是赤裸着身体，到冬天会穿罩衣和斗篷。
在大多数情况下，普通埃及人不会戴任何头饰，条件好一些的人戴假发——可能仅在特殊场合戴。新王国时期的假发发展出了独特的式样。
无论是雕像，绘画，浮雕，还是别的什么表现，法老总是被刻画成戴着王冠的形象，但目前还不能确定，法老是真在每天的生活中戴王冠，还是艺术表现上一个约定俗成的惯例？
洗衣
洗衣服是件繁重的工作。洗涤用的碱液是用蓖麻油和硝石制成的。洗衣是由两个工人完成的，程序包括捶打，冲洗和拧绞。到公元前1200年，洗衣房里有了防火的大金属桶（煮衣服用的），它能够减轻洗衣工的工作量。
鞋
地中海沿岸居民几乎不需要穿精制的鞋，唯一例外的是生活在安纳托利亚高原的(Anatolian highlands)的赫梯人(Hittites)，他们穿有系带的鞋子。（尽管在埃及的浮雕中，赫梯人被描绘成赤脚一族）。
古埃及人一般都赤脚，但在一些特殊场合，或者光着双脚有可能受伤时（比如捕鸟时，要防止捕鸟网上的木茬刺穿脚心），他们会穿凉鞋。凉鞋配有两条窄长的皮带，以皮革或灯心草制成，通常都有皮制的鞋底和鞋带。
国王有时会穿非常精美的凉鞋，就像他们有时会戴装饰用的手套一样，不过通常来说，他们都被描绘成光着双脚，像神一样。金质的凉鞋已有出土，其实穿起来并不舒服。在图坦卡蒙(Tutankhamen)的墓葬中，有93双鞋。其中有木制的凉鞋，鞋面上描绘着国王俘虏敌人的情景：国王每走一步，都将一名敌人踩于脚下。
中王国早期的鞋子差不多只有这种款式的凉鞋——皮带夹趾，在后跟连接，鞋面并非用以把脚固定在鞋里，而仅仅是为了覆在脚上。新王国时期，一些埃及人会偶合穿上真正的鞋（而非凉鞋），卡纳克神庙中的Nutmose王后肖像就表现了这一点。这可能缘于赫梯人的影响，埃及人正是在那一时期开始与赫梯人有所接触。
以灯心草编成的凉鞋相当结实漂亮，常会用皮革做鞋底。时下不受重视的凉鞋在古埃及却有可能象征着某人的财富与地位。
十六，服装
对古埃及人而言，传统就是一切——生活和宗教似乎停滞不变，这一点在当时的服饰上体现得非常明确。直到亚历山大于公元前332年控制了埃及之后，埃及人的日常服饰才开始慢慢地发生了变化。但是，在庆典场合和宗教仪式上，他们仍然保留了古代的服饰风格。
几个世纪以来，埃及文化一直是后来其他民族在艺术和建筑上的灵感源泉，但它在服装上的创造却在很大程度上被忘却了。这可能是因为好莱坞电影的影响所致。在以埃及为题材的好莱坞巨片里，埃及服装给人或多或少地留下了矫揉造作的印象。许多人一想到古埃及服装，脑海里马上浮现出巨片里那些眩目、精雕细琢的服装。
事实上，古埃及服装朴实无华，但史诗般的电影巨作里那些奢华的场面所出现的纷繁多样的服装，掩盖了这个事实。古埃及服装的款式几乎没有什么变化，女性服装的特征是高高的腰线，而男性服装则强调臀部，即使是引进了新服装和新款式，人们也是新旧一道穿。
最初，大多数服装样式都很简单，大致呈三角形。由于气候极其炎热，这儿的服装常常具有以下三个特征：宽敞、轻盈而省布。全裸是被禁止的。除了儿童、奴隶和平民，任何人在大庭广众之下裸体，都会被认为低贱、不道德。
男子和女子都可以让上身赤裸，尽管女子身体的遮盖面要比男子多得多。二者服装上的线条比例也相似，但侧重点稍微不一样。女性服装对人的束缚比男性服装多得多。女子穿的袈缧丝丽服是束身装，男子穿的褶裙就使得穿着者可以更自由地活动，这大概表明男性有更机动的生活方式。
衣服体现出古埃及社会严格奉行等级制的本质，它突出了不同的社会等级。但是，决定一个人的社会地位的不是服装的款式，而是衣服的布料。所以，一个人的社会地位越高，他身上衣服的布料就越好：法老的衣服常常用细软的亚麻布来做，可能还用金丝来装饰。在这个等级体系的另一端，平民所穿的标准腰布则用植物纤维或皮革来做。布料的编织根据社会等级的变化而变化。
女性服装
直到十八王朝中期，普通女性还穿着袈缧丝丽服。这种紧身女装形状简单，从乳房下一直垂到脚踝之上，并又两根肩带把它往上提。考古学家发现的那些袈缧丝丽服呈筒状，并在衣服的一侧将其缝合。这类服装可能不像绘画和塑像表现出来的那么合身，而且在形状上肯定彼此有些不一样。据壁画所绘，这类衣服也有些会往上延伸，盖过胸部，甚至到脖子那儿。幸存下来的一些衣服是由衣袖往上提，而不是吊带。女人常常在袈缧丝丽服上披一条轻巧的围巾，白天用来挡太阳，晚上用来御寒。
另一种套装由两部分组成。上身穿紧身短胸衣，胸衣在前在后都可以脱下。衣袖窄小，用细绳连到身体上。胸衣配着宽大的裙子，裙褶呈水平状。
法老和贵族的妻子穿着用漂白的亚麻布做成的褶衣，衣褶以手工折成，然后浆硬。保养这些衣服得特别仔细谨慎，仆人们得花上几个小时来把它们浆硬。
在第十八王朝时，新的服装流行起来，大概与这一时期宗教信仰所发生的巨大变化有所关联。从埃赫那吞的妻子纳菲儿提提和她的6个女儿的画像上，可以看到她们穿的亚麻布褶衣修长而飘逸，带褶的长袍袖子宽大，一直垂到肘部，里面则穿着长长的紧身服。乳房下系着一条带子,领口则垂着饰有珠宝的项饰。
男性服装
传统的男性服装是衫缇。这是一种简单的褶裙，人们把它缠在腰部，末端相互折叠着垂在身体前部。最初的衫缇是用皮革或牛皮做的，后来就用一种很轻的布，通常是亚麻布。在法老所穿的褶裙后有时会垂下一条狮尾，而士兵则穿着带条纹的或用彩色布料做的褶裙。
随着时间的推移，褶裙裁剪得越来越棱角分明，而且还经过了浆洗，这样褶裙就硬得可以往外挺，并在身体前部形成一个三角形。对于男性而言，其服装大部分是强调身体前部，侧重点在于阴部，因为它在生育中有着至高无上的地位，人们将之奉为圣物，常常把阴部上的布料弄成衣褶以吸引他人的注意。
男子服装在慢慢地变化，衫缇之后的创新之一就是腰裙。在纳米尔出土的着名的“调色板”上，美尼斯王就穿了一条这样的裙子。裙子上端往上延伸，直到跨过左肩。这幅画可以追溯到公元前2900年。
在中王国时期（公元前2040~前1640），男子在褶裙之上再穿着长裙。长裙用一块方形的亚麻布做成，长短不一，有到大腿中部的，也有到小腿的。它们有时用一条装饰性腰带来固定。
埃及在公元前15世纪征服叙利亚之后，引进了两种服装——短外袍和长袍。那时，大量外国织工来到埃及定居，当时这种移民人数甚多，以至于“叙利亚人”这种称谓成了织工的同义词。其结果是先进的纺织技术随之进入埃及，使得生产质地更好的纺织品成为可能。短外袍和短袖夜服（类似睡衣？）相似，它可以穿在衫缇外面。长袍结构复杂，用一块布做成，布匹的长度必须为穿着者身高的两倍。因为它很宽，袖子肥大，而裙子又束在腰部，因而领口宽大。长袍是埃及人所穿的最为异乎寻常的服装款式。
除此之外，还有另外一种服装。这种服装用一块布料做成，肩膀处有衣褶，并用翡布拉（一种像胸针一样的别针）固定住。
布料和颜色
在古埃及，亚麻布是用来做衣服的最常见的布料。与其他材料相比，它有几大优势：它的纤维可以织成精细轻巧的布料，既不熟，也不重，而且可以简单地在身体上形成褶皱。它洗起来也很容易。最初，这类布料是用各种植物纤维织成的——这一技术是埃及人发明的，但随着全国的灌溉技术得到普遍提高，亚麻成了最常见的原材料。叙利亚织工来到埃及之后，他们精巧的纺织技术使得布料生产更容易，质地更优良。家庭用品，如篮子和筛子，也用植物纤维编成。
尽管亚麻布是最常见的布料，但并非唯一：人们把芦苇编织好，做成奴隶穿的衣服；纸草类植物被做成诸如围裙一样的短小紧身的服装。除了亚麻布之外，棉花也被做成各种各样的衣服，例如短外袍和长袍，衣服上还可以绣上金线。羊毛用来做围巾和外套。皮革用来做戎装，如士兵的铠甲。希腊人和罗马人大约在公元前323年引进丝绸，这时埃及人才开始知道它。在庙宇里不能穿用羊毛和皮革做成的服装，因为埃及人认为，穿着用动物皮毛做的衣服来拜神是渎神的行为。
颜色具有象征意义。绿色象征青春和生命，而黄色代表黄金，是永恒之神的肌肤。黑色很少出现在埃及人的服装上——这是假发的专用色。白色象征着幸福，在埃及人的衣柜里白色衣服很常见。当然，其中也有现实原因，即以当时的技术来看，要想给亚麻布着色还比较困难，所以衣服通常用天然、经过漂白的亚麻布制成。随后，天然的本地配料在埃及逐渐得到发展。尽管这种技术很难掌握，埃及人还是开始尝试给布料染色，比如奴隶就常穿着蓝色的衣服。红色染料从番红类植物中提取；丝线被染成金色，然后用来编织御用短外袍和手套；皮革也被染成红色、黄色和绿色。
珠宝与饰物
埃及人的远征，带回了大量贡品和财宝。尽管如此，埃及的服装本身仍旧几乎没什么装饰，有时几乎到了寒伧的程度。
不过，那时的雕塑和壁画表明，当时的男人女人都穿戴着珠宝。珠宝和饰物应该被视为服装的一部分。埃及人用珠宝来体现财富的多寡，并且用它来为衣柜增色。
项链之类的物品自前王朝时代起已经为人所穿戴。项链、臂环、手镯和脚镯用金子、珊瑚、珍珠、玛瑙、玉髓等制成。当时的珠宝很少用银，银被称为“白色金属”，古埃及人认为，神的骨头就是由银构成的。银通常用于装饰和点缀，埃及人将它打制成薄片，用来做塑像、家具和一些小玩意的镶饰。
项饰是把贝壳、珠子、花朵和宝石镶入黄金而做成的。它既可以当作项链来戴，也可以连到用皮革或布做成的项圈上（这种风格起源于古朝时期）。第十八王朝时期，引进了一种新设计，以2~4排金属片组成一条项链，这似乎从侧面证明了，当时可以获取的金属数量更多了。在那一时期的壁画上所见到的饰珠手镯起源于——或创意来自近东地区的样板。坠饰和耳环通常都很大，戴起来肯定非常沉重。
皇室成员对金子类珠宝的胃口都很大，而自古以来，恰好是陪葬的大量珠宝吸引了盗墓者，因此要完好无损地挖掘到这些珠宝是很罕见的。但在1834年，一个名叫裘塞珀.费里尼的意大利探险家就发现了一整套珠宝。他在苏丹境内一处名叫米洛衣的地方发现了属于阿玛尼莎赫图王后的一个金字塔。对这些物品所进行的科学研究揭示出它们的主人是如何穿戴它们的。比如说，阿玛尼莎赫图王后把由10个组成的一套手镯平均叠加在两只手上。在她的陵墓上，还有9个盾形戒指。这些戒指都是平常的戒指，但她不是把它们戴到手指上，而是把它们连到头发上，让它们从额头上垂下来。
其他装饰物被赋予了宗教或政治的涵义。法老的饰物深具象征意义，他们所持的弯拐和连枷代表着他们对领土、牧人及农夫的权力。“伊西斯圣结”是生命的神圣象征，通常只有国王、王后和众神才有权拥有。它的起源不确定，但是据说它象征着便鞋上的鞋带。眼镜蛇是埃及君主们专有的象征，它被装饰在王冠和鹰状头巾上。“荷露斯之眼”是一种很常见的幸运符。
花也是常用的饰品。人们把鲜花剪裁成项饰，在葬礼或节日的宗教仪式上穿戴。埃及人喜欢花，不仅仅是因为它们美丽，还因为它们蕴涵着各种象征意义。莲花一直是埃及的象征。传说一朵大莲花从远古的水域生长出来，在开天辟地后的第一个清晨里，这朵莲花是太阳的摇篮。
鞋子
凉鞋是已知的最古老的鞋子，人们认为它是使双脚不被沙漠里的热沙烫着、同时又能让脚保持通风和凉快的最理想办法。埃及凉鞋最基本的形状很像皮带，由两根吊带和一面鞋帮组成。一根吊带穿过大脚趾和第二根脚趾之间，然后与另一根越过脚弓的吊带相接。
无论男人还是女人，都穿着木头、纸草、山羊皮和棕榈纤维做成的凉鞋。鞋子在埃及人的衣柜里被认为是最值钱的东西，它是在室内穿的。旅行时，人们提着鞋，只有在到达目的地的时候才穿上它
G. 怎么辨别是不是真丝睡衣
质地
夏季选择真丝睡衣，因为夏季炎热会经常出汗，而棉质睡衣没有真丝睡衣那么具有透气和吸湿性。最大的特点就是当你皮肤干燥的时候它能吸取空气中的水分保湿，当你出汗的时候能帮助排湿。透气性非常强，使人感到凉爽无比。
春夏季选择真丝睡衣的厚度应该在19姆米以下，超过19姆米的睡衣更适合为冬季使用。而19姆米的睡衣是夏季最好选择，也是代表最上层的品质。19姆米垂直感、飘逸感是最好的，能很好的表现出真丝独特魅力。而且在19姆米质地下不易开线。而秋冬季节则应该选择30姆米左右的睡衣，会有良好的保暖性和美观性。
如何选购真丝睡衣呢？上面所说夏季19姆米的真丝睡衣是非常不错的选择，虽然它们造价昂贵
H. 谢怜cosplay服怎么穿步骤
怜怜的C服不同家有不同家的穿法，不是每一家都是一样的呀，不过大部分都是先穿内衣和裤子，然后再穿上衣，然后再穿外袍系上腰带，然后再穿上披风和鞋子，我的C服是这么个穿法
I. 都市丽人里的睡衣和别处一样吗
不一样，都市丽人的质量比较好，穿着舒服。都市丽人同款还有灰蓝色，能凑个情侣穿搭。现在的天气乍寒还暖，都市丽人柔软亲肤的法兰绒款睡衣还挺实用的。都市丽人烫光法兰绒睡袍
长款的睡衣外袍里，关晓彤还叠穿了都市丽人同色系的睡衣套装。外袍一脱，依然精致到头发丝儿～睡衣的面料是丝缎感的哑光色丁，不仅穿着容易显高级，料子也是轻薄、舒适，垂性较好。
J. 风景初三作文
在我们平凡的日常里，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是我为大家收集的风景初三作文9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
风景初三作文 篇1
生活是丰富多彩的，是由一道又一道亮丽的“风景线”组成的。
——题记
郊外的田野，时而黄色，时而绿色，一片接着一片从窗外飞过。也许是因为在车上睡了一上午，我竟然会被这索然无味的“风景线”所吸引，歪着头望向窗外。
车厢里的呼噜声此起彼伏，就连刚才那个吵闹不休的小男孩此时也安安静静地躺在妈妈的怀里流着口水，进入了梦乡。一种莫名的感觉涌上心头——小时候，我也曾这样依偎在妈妈的怀抱里甜甜地入睡吧！微闭双眼，任思绪飞扬，想起了小时侯的点点滴滴，想起了我那亲爱的老妈。忽然，我感到左肩上有些沉重。扭头一看，原来是那位妈妈的头靠在了我的肩上，这位妈妈竟然睡着了！微风透过半开着的窗吹了进来，我感到脖子痒痒的，原来是这位妈妈额前的几缕头发正随风飘动，抚摸着我的脖子。我保持身体不动，试着伸手去触摸窗户，想要关上窗。她的身体稍稍动了一下，我赶紧住手，生怕把她给惊醒了。接下来的旅途中，我一直保持着这个动作，任凭微风拂过，头发将我脖子挠得痒痒的，尽管左肩被压得有些麻木了，但我始终“岿然不动”。因为这是一种幸福，一种成全别人的幸福！窗外的风景是迷人的，可是车里的“风景”是不是更特别呢？
那个小男孩依然躺在妈妈的怀里睡得很香，口水越流越长。我转动眼球，看了看这位熟睡的妈妈，她多像我的妈妈呀——额上的皱纹是那么的清晰，再也没有了昔日的光滑。我的妈妈为我们这个家操碎了心，为我这么个不懂事的女儿伤透了脑筋，妈妈一定很累，一定也需要个可依靠的肩膀好好地休息吧！
这么想着，我觉得左肩没那么沉重了，脖子也不那么痒了，浑身顿时也有了力气。我要承担起这份责任，让自己好好“享受”一下这份累，让世上所有的妈妈都能享受宁静和幸福，哪怕是短暂的一瞬！我继续保持着原来的姿势，座位前面有人投来了赞赏的目光。
生活就是如此，也许在下一个拐角处，你又会遇到另一道亮丽的“风景线”。
风景初三作文 篇2
什么是爱情？相信这个问题就连许多大人们都无法回答。它的含义是那样的深刻，是那样的令人难以理解。但是这爱情却牵连着历代的炎黄子孙，却是那样的令人向往，令人着迷。从古至今，中外有多少爱情故事因凄美而得以被世人讴歌，有多少爱情故事因美满而得以被世人向往。
中国有梁山伯与祝英台，英国有罗密欧与朱莉叶，他们之间的爱情故事，是那样的凄美。梁山伯与祝英台虽为相爱，但因在父母的极力反对之下，他们终究没能够在一起，但他们能够生死相依，最终化为蝴蝶永不分离，但这种结局还是给了我们一种美的感受。而罗密欧与朱莉叶的爱情，却因源自于两者家族之间的恩怨而无法在一起，最后还导致了双双殉情自杀的结局。
再说说神话故事中的牛郎、织女与现实生活中的顺治帝与董鄂妃。众所皆知，牛郎与织女早已结为了夫妻，并且养育了一儿一女，但织女终究是神仙，她不该，更不能与身为凡人的牛郎相恋，因此他们便受到了王母娘娘的百般阻挠，但因他们之间那股浓烈的爱打动了王母，王母则答应于每年的七月七日答应两人于银河上的鹊桥相会，时间虽为短暂，但两人能够相会也未尝不是一件好事。另一方面，早清的顺治帝一生钟爱董鄂妃，但董鄂妃后来身染恶疾，最终死于非命，酿成了两人阴阳相隔的悲剧，也致使顺治帝看破红尘，放弃了大清江山，甘愿至五台山出家，从此当上一辈子的和尚
四个来自于不同年代，不同地方的故事，却同样地诉说了人世间那可遇而不可求的真爱。而着四个故事也同样告诉了我们，爱情，它并不只代表着普通男女情爱的意思，而更深一层的，它是一种超越了生死，令人无所畏惧的力量。它是那样的坚强，而又是那样的温柔。而那种力量却不是人人都会拥有的。
而对于我们青少年儿童来说，爱情就像是那些酸涩，未长熟的青苹果，它的外表是那样的漂亮，那样地吸引人，令人一见倾心。而当你亲自尝到这口青苹果的时候，你才会发现，原来这有着绚丽外表的苹果却是如此的酸涩。
有的人会问，那这外表绚丽的苹果何时才会真正的变红，合适才会变甜呢？长大！等到我们能够分辨是非黑白的时候，等到我们有独立自理能力的时候，这青苹果也就长成熟了。当道那时候，就让我们一起摘下这甜美的红苹果，尽情地品尝它所带给我们暖和的幸福人生吧！
风景初三作文 篇3
就那样摊开一本书，翻动几页纸，任淡淡的墨香沁入心脾，带我领略一处处思想的风景，在字里行间的诉说中，淬炼我的灵魂。
书，带我在走进绮丽的世界，在微风吹拂中，阵阵的.清香送来一股股沉静的绮思。
听，在白色的大理石城市中吟游的荷马拨动里拉的琴弦，和着悠扬乐声诉说着英雄的史诗；嗅，跨越千年来到那爱琴海边的特洛伊，在那巍峨的城楼上嗅到了美丽的海伦飘摇金发上花冠的芳香；看，英勇的赫克托耳和阿基里斯在战场上的厮杀，听见了宙斯在诸神的纷争中最终的决断；品，那在湘水边徘徊的屈原隔着飘渺的薄雾，吟咏着祭祀的诗歌，穿越了时空走到那湘江的河畔，在那秋风轻轻荡起微波的场景中，湘君驾着马车降临在北洲，俊美的神祇踏着岸边的青草极目远眺，他望着那波面，思恋着久久不至的湘夫人，惆怅地徘徊悱恻。
书，乘着她让我漂流在广袤的海洋，在蔚蓝的天际下，荡漾的微波开出一朵朵人格之花。
在翻动的书页间，看那一抹在纸醉金迷、衣香鬓影中倔强飘摇的茶花，随着飘舞流转的裙裾在十九世纪的巴黎盛开，我好似忆睹寰宇，看见了玛格丽特在杯酌换盏间不变的笑容，听见了她在巴黎公寓里无言的啜泣，见证了她墓前洁白的茶花绽出的爱与人格的复活。听，那从无人屋舍的一个晦暗的角落传来的播报，宣瑞附耳贴着发出低声音讯的收音机，泪流满面地听着南京的消息，他此刻的心脏，我的心脏都紧紧地和着祖国多舛的脉搏跳动。
书，引我在一个幽静的小径漫步，在沉静的芬芳中，妙曼的白鸽唱出一首首灵魂的沉思。
听，爱琴海蔚蓝的波涛冲刷着白色的城市，看，那盯着夜空仿佛看尽了寰宇的目光熠熠，坐在广场圆柱下的是沉思的柏拉图，他的思绪带着我走进了一个理想的国度，在他的沉思中，真实不变的世界是人类的思绪，而一切事物都是思绪的现象。看，那再清泉流水清泠的响声中，摊开书简，挥毫洒墨的是着写的荀子，他的文字向我阐明了天不预人，人可"制天命而用之"的天人之论，在他的思索中，人基于思索所能的，是自然所不能的。
书带着我跨越了时空的阻隔与无数的人物交谈，在书中与他们的灵魂的风景共鸣。书留下了一路油墨清香，一路斑驳风光，在书中让我们的心灵沉静、升华。
风景初三作文 篇4
渣土车卷起一地黄沙的时候，是农闲时节，新的秧苗已经插好在郁郁的梯田，桑叶还没有肥起来，不到浴蚕的时候。
外婆搬一把竹椅坐在门口，手里拿着打了一半的绒线鞋，却好久也不见她动一针。日头都坠到了西山后头，我看见她坐在那里，像一尊雕像，她漆黑的剪影，就要融化在连天的暮色里头。少时，她慢慢地站起身来，轻轻地说道：“修路是好事，只是怕……”她没有再说下去，我听见的是她那像莲花闭合一般的太息。她像是在和我说话，亦或是在和篱笆后头那片青苍的竹林说话。
最爱看这片竹林的颜色，这是怎样一种浓郁的颜色啊！浓得化不开，像是新染的布匹被夜露打湿了，晕出一片醉人的水天碧，透着喜悦的光芒映在乡人的瞳孔里——又能编成竹篓了，去集市上给家人换回并不富裕却足以愉悦的口粮。心善的乡人们从不肯伤害这自然慷慨的馈赠，从来都小心翼翼，生怕惊扰了大自然的好梦。这是人间最迷人的颜色。
这片树林也是乡人们永远无法忘却和割舍的风景，阳光从竹叶的缝隙里漏下来，投射在地上，仿佛沾染了碧青的颜色，那浅金的日头竟透着些微翠的光。浣衣裳的农妇用棒槌在小溪流边的石板上拍打着衣裳。采早茶的村姑手提竹篮，竹篮里盛满了新鲜的春色，她们唱着古老又年轻的调子，穿过竹林，身后甩下一大串清亮的银铃音，和那拍打衣裳的声音交织在一起，撞击在竹叶上，微微荡漾……这是人间最动听的声音。
每每外婆从竹林回来，我总迫不及待去看她的竹篮里，又带回了什么新鲜的好东西。那是山林的礼物——竹根下冒出的洁白的小蘑菇，带着柔软的质感；剥去了笋叶的细笋，根部还带着黝黑的泥土，湿湿的，总有一种亲近的奇异的芬芳；切一段荷叶包起的腊肉，水汽升腾的灶台间，我总好奇地看着外婆那灵巧的指间翻飞着怎样鲜活的花朵。小小的木桌上，外婆一双筷子总把最鲜嫩的蘑菇、笋心和最鲜香的腊肉夹到我的碗里，这是人间最鲜美的味道。
那天，是我回去的日子，我看到静默的乡人们站在竹林边，用最庄严最清澈的目光，向她做最后的道别……我不忍心看她成片轰然倒下，让父亲早早来接我回家。临走时，外婆把一把新笋从车窗递过来，我看见她眼眶里藏着好大一滴泪。
再后来，外婆被儿女们接到了城里，我就再也没有回到那小小的院落，回到那片竹林。如果可以，我想留住这人间的声色和气息，留住这片竹林和乡村，留住这人间至美的风景，以免让他们湮没在冰冷生硬的水泥里。
这远去的竹林，这远去的乡村，这远去的人间至美风景，几时我们能够复相见？
风景初三作文 篇5
你站在窗边看风景，我行走在你的风景里；你是否知道，你在彩霞中的剪影，是我心中最美的风景……
上了初中后，每天很早就要背着书包去上学。手里提着一袋牛奶，嘴里叼着两片面包，就匆匆地往学校赶。不知是不是错觉，走出家门就感到一双充满柔情的眼眸注视着我，送我很远很远······
有几次，我猛地转过头仰望那一排排窗，却只看到你慌忙转过头去望向别处的窘样。我笑了，有点儿阴谋得逞的得意。
傍晚回家的路上，也总能看见你踮起脚尖四处张望的情景。天色已晚，点点霞光透过窗户洒在你的脸上，给你披上锦缎般的外袍，在你的身周镀上金色的光芒，衬得你乳白色的衣裙仿佛是一朵柔软的云，又好似一只在霞光中翩翩飞舞的蝴蝶。你恬静的脸上总是印着一抹似有似无的微笑，黑色的发丝被微风拂起，像光滑柔软的丝绸，被你用修长纤白的手指轻轻别在耳后。
你是彩霞中一幅温馨的风景。
有那么一次，不知你是否记得：我半是玩笑半是认真地问你在看些什么，你说你是在看风景，可那笑着躲闪的眼眸却暴露了你的内心。我托着腮，眯起眼睛，“是在看我吧”我说。你霎时间红了脸，带着一种嗔怪的口气，“你有那么好看？每天在家里看着都烦了！”我撇了撇嘴，笑了。
你还是那样喜欢看“风景”，每天清晨和下午，站在彩霞中盼着，看着。
你也许不知道，我同样喜欢看“风景”，所以每天都比其他同学走得早些，为了可以回眸看你；归得晚些，为了可以抬眼望你。你是彩霞中一幅温馨的风景。
你站在窗边看风景，我行走在你的风景里；我轻轻回头，你永存在我的风景里！
风景初三作文 篇6
人生在世，何为苦？何为乐？
一生被缚住双脚为苦，自由漂泊在山河为乐。如果可以，我愿把生命投入大自然中……
五岳之巅，巍峨壮丽，犹如中国的山景总画册。站在它的脚下，谁能不向它屈服？谁又能记起浮世是非？谁又能小看自然的力量？长江黄河，一望无际，一声声怒吼都雄劲有力，仿佛在诉说千年历史，一页一页地翻开，一字一句地诵读着，铿锵有力的声音飘荡在整个中华大地。草原牧马，与蓝天白云相映，心旷神怡，热情奔放。在这块土地上，荣华富贵将抛之脑后，地位权利将埋藏地下，谁不会感谢自然的赏赐？江海湖泊，广阔无比，能纳百川，潮起潮落，都诉说着人生的故事，是一个最佳的思考地，最怡人的散步区。花草树木，形形色色，五彩斑斓，为大地点缀装饰。
日月星辰，是最有诗意的画面，有多少诗词都围绕星月而吟，银河系的浩瀚无边，变幻莫测，其中包含多少智慧……
面对自然的魅力，自然的变幻，人所谓的生死又何妨？自私渺小而又有狂傲的心态，有什么资格絮叨？人漂流于世，喜怒哀乐都该融于自然中，让自然带给我们考验和勇敢。
祖国的秀丽河山，千百年的历史可只陪伴我们几十载，那么，何不让快乐陪伴在身边，为什么要被尘世覆盖住纯洁的心灵呢？
感悟自然魅力，升华自己的灵魂，一土一石都能听你诉说，一滴一枝都能带给你欢乐，自然赋予人类很多很多，它看着我们成长，送我们离去。我们属于自然，也要把笑声送给自然！
风景初三作文 篇7
满眼星空已披上棉衣，冷风我这突如其来的大雪伴奏。那个凌晨，醇热的面飘出了母爱的味道。
五点钟光景，我踏出卧室，转身向书房走去。"啪啪啪，"刺耳的声音抓住我的心。我依稀看见一个熟悉的身影——妈妈。
她不再如星光一般。乱糟糟的头发，宽大松弛的睡衣挂在身上，迷乱的眼睛中掩藏睡意，但却直直凝视着火炉上看似平静的水，不一会，拿一把青菜洒落其中，筷子挑逗着在水中翻滚的面条。我醒了神，便向书房走去。
"啊嚏。"隔着门传来一个声音，虽穿着棉衣，但身边的冷风不知觉又重了一个力道，身体不禁蜷了蜷。
回到书房，看已准备好的书。少倾，一股热气拂过我的脸庞，夺走我落在书面上的眼神。桌上放着一碗面，一碗热腾腾的面。
面水中匀和点点青色，荷包蛋安详躺在中央，黄白交映，没有多么热烈的情愫，仅有一股朴素之意渗透，我仿佛看到了映衬在朴素间的妈妈的脸，双眼紧紧注视着我，她的眼中，泛着无尽的爱。
突然，一道声音打断我无尽的念想。"孩子，凉了。快些吃！"蓦然，一双筷子早已递到我的面前。第一口，是温暖；第二口，是幸福；第三口，是感动。剩余的无数无尽，都是妈妈从不言口的爱。慈祥的目光在一旁注视着我，看着一点点消失的面，她的嘴角弯起了一个角度。我拼命享受着世界上独一无二的早餐。"慢点吃，没人和你抢。"一双大手在我背上抚摸而过，我注视着她，她凝视着我。我们彼此相视，似乎洋溢温暖的世界只属于我和她。
望到门口端着碗的那一刻，"快读书吧。"门关上了，可却关不上我心房的阀门。
侵入寒气的天，被一股暖流打碎。那身影，那碗面，那份情，这一刻，凝成永远。
风景初三作文 篇8
本不应该是这样的，这里不应该这样惨淡，这里应该有金光闪闪的阳光，鸟儿在树枝鸣唱，大地一片生机盎然。而现在，除了惨淡还是惨淡，根本就让人喘不过气来，而这里曾经是多么美好啊！
我有拾起埋藏在大脑深处的零落的记忆。那是很久很久以前，我曾来过这里，那个时候，这里是多么美好啊，万里无云，艳阳高照，大地鸟语花香，漫步其中，犹如身处仙境一样美好。玩累了还可以在下乘凉，多么惬意啊！渴了还可以喝山泉水呢，现在想想，那水还真甜呢，这处仙境一般的地方就是中国的一道风景线，中国因此骄傲。
可现在，那美丽的地方已经成为彻彻底底的回忆了，甚至是幻想。
它现在……天空那蓝色的面孔上仿佛罩着黑色的薄纱。花草的家成了一座可促进经济发展的工厂，树木也许已经成为哪个有钱人的脚下的实木地板了吧。可怜，现在这工厂成为一道令人作呕的“风景线”。我不相信我眼前的一切，我真希望它是个梦，我要快醒来，可惜，不是……
唉，可怜的人啊，钱可以给你任何物质上的需要，而精神上的需要就不重要了么？！我不想再见到这种以牺牲环境换来的“经济风景线”，我需要一道自然风景线！
风景初三作文 篇9
嫩绿的小草倔强的从土里探出小脑袋，大口大口吮吸着大地妈妈的乳汁，沐浴着太阳公公温暖的爱……
哦，春天到了。
小溪边，鹅卵石脱去了束缚已久的冰衣裳，露出自己强健的身躯。小溪也从睡梦中醒来，她高兴极了，欢乐的流淌着，不时的还调皮的戏弄身边的鹅卵石，溅湿他洁净的身体并“哗啦啦”唱着歌溜走了。
在山坡上，隐隐约约的看到片片的嫩绿色，让人心情舒畅，深吸一口气，大地的芳香令人陶醉，如淡淡的茉莉般清新、美好！
小动物们也动员起来了，母鸡带领着自己的鸡宝宝们与地中刚刚苏醒的小虫捉迷藏。老牛也放下了架子，使劲地嚎上两嗓子，为美丽的春姑娘鼓舞气势，小鸟也来凑热闹，站在枝头“叽叽喳喳”的叫着，唤醒还在沉睡的伙伴“春天来了，春天来了。”
那么这一切的拥有者呢？人们呢？啊，原来人们也早已就脱去了厚重的大衣，拿着锄头，在大地里进行着春播，他们挽着袖子，低着头，弯着腰，用尽一冬积展的力是努力劳作着。他们用汗水播下希望，他们累时，相视而笑，他们在憧憬自己的种子：发了芽，长了叶，开了花，结了果……
多么美好的景象啊！风儿依旧吹着，但她吹得很温柔，很祥和，慢慢的，她吹出了一幅充满生机，充满希望的春日风景图。