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梦蝶诗睡衣怎么样

发布时间: 2022-07-18 05:18:14

① 在哪里可以看到周梦蝶的诗集

周梦蝶诗选

周梦蝶(1920- ),出版的诗集有《孤独国》(1957)、《还魂草》(1965)等。

十月 树

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十月

就像死亡那样肯定而真实
你躺在这里。十字架上漆着
和相思一般苍白的月色

而蒙面人的马蹄声已远了
这个专以盗梦为活的神窃
他的脸是永远没有褶纹的

风尘和抑郁折磨我的眉发
我猛叩着额角。想着
这是十月。所有美好的都已美好过了
甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了

是的,至少你还有虚无留存
你说。至少你已懂得什么是什么了
是的,没有一种笑是铁打的
甚至眼泪也不是……

--------------------------------------------------------------------------------



等光与影都成为果子时,
你便怦然忆起昨日了。

那时你的颜貌比元夜还典丽,
雨雪不来,啄木鸟不来,
甚至连一丝无聊时可以折磨自己的
触须般的烦恼也没有。

是火?还是什么驱使你
冲破这地层?冷而硬的,
你听见不,你血管中循环着的呐喊?
“让我是一片叶吧!
让霜染红,让流水轻轻行过……”

于是一觉醒来便苍翠一片了!
雪飞之夜,你便听见冷冷
青鸟之鼓翼声。

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http://www.white-collar.net/wx_hsz/poem/zhoumengdie.htm
周梦蝶诗选

周梦蝶(1920- ),本名周起述,出版的诗集有《孤独国》(1957)、《还魂草》(1965)等。

十月 树 逍遥游 菩提树下 燃灯人 垂钓者 冬至 九行 摆渡船上 二月 六月 托钵者

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十月

就像死亡那样肯定而真实
你躺在这里。十字架上漆着
和相思一般苍白的月色

而蒙面人的马蹄声已远了
这个专以盗梦为活的神窃
他的脸是永远没有褶纹的

风尘和抑郁折磨我的眉发
我猛叩着额角。想着
这是十月。所有美好的都已美好过了
甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了

是的,至少你还有虚无留存
你说。至少你已懂得什么是什么了
是的,没有一种笑是铁打的
甚至眼泪也不是……

--------------------------------------------------------------------------------



等光与影都成为果子时,
你便怦然忆起昨日了。

那时你的颜貌比元夜还典丽,
雨雪不来,啄木鸟不来,
甚至连一丝无聊时可以折磨自己的
触须般的烦恼也没有。

是火?还是什么驱使你
冲破这地层?冷而硬的,
你听见不,你血管中循环着的呐喊?
“让我是一片叶吧!
让霜染红,让流水轻轻行过……”

于是一觉醒来便苍翠一片了!
雪飞之夜,你便听见冷冷
青鸟之鼓翼声。

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逍遥游

北溟有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知几千里也。化而
为鸟,其名为鹏;鹏之背,不知几千里也;怒而飞……
—— 庄子

绝尘而逸。回眸处
乱云翻白,波涛千起;
无边与苍茫与空旷
展笑着如回响
遗落于我踪影底有无中。

从冷冷的北溟来
我底长背与长爪
犹滞留着昨夜的濡湿;
梦终有醒时——
阴霾拨开,是百尺雷啸。

昨日已沉陷了,
甚至鲛人底雪泪也滴干了;
飞跃呵,我心在高寒
高寒是大化底眼神
我是那眼神没遮拦的一瞬。

不是追寻,必须追寻
不是超越,必须超越
云倦了,有风扶着
风倦了,有海托着
海倦了呢?堤倦了呢?

以飞为归止的
仍须归止于飞。
世界在我翅上
一如历历星河之在我胆边
浩浩天籁之在我肋下……

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菩提树下

谁是心里藏着镜子的人呢?
谁肯赤着脚踏过他的一生?
所有的眼都给眼蒙住了
谁能于雪中取火,
且铸火为雪?
在菩提树下。
一个只有半个面孔的人
抬眼向天,
以叹息回答
那欲自高处沉沉俯向他的蔚兰。

是的,这儿已经有人坐过!
草色凝碧。
纵使在冬季
纵使结跗者的足音已远去
你依然有枕着万籁
与风月的背面相对密谈的欣喜

坐断了几个春天?
又坐熟了几个夏天?
当你来时
雪是雪,你是你
一宿之后
雪即非雪,你亦非你
直到零下十度的今夜
当第一颗流星暗然重明
你乃惊见:
雪还是雪,你还是你
虽然结跗者的足音已远去
唯草色的凝碧

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燃灯人

因果经云:“尔时善慧童子见地浊湿,即脱鹿皮衣,散发匍匐,待佛行过。”又云:“过去帝释化为罗刹,为释迦说半偈曰:‘诸行无常。是生灭法。’释迦请为说全偈。渠言:‘我以人为食,尔能以身食我,当为汝说。’释迦许之。渠乃复言:‘生灭灭已,寂灭为乐。’释迦闻竟,即攀高树,自投于地。”

走在我底发上。燃灯人
宛如芰荷走在清圆的水面上
浩瀚的喜悦激跃且静默我
面对泥香与乳香混凝的夜
我窥见背上的天溅着眼泪

曾为半偈而日食一麦一�
曾为全偈而将肝脑弃舍
在苦行林中,任鸟雀在我发间筑巢
任枯叶打肩,霜风洗耳
灭尽还苏时,坐边扑满沉沉的劫灰

隐约有一道暖流幽幽地
流过我底渴待。燃灯人,当你手摩我顶
静似奔雷,一只蝴蝶正为我
预言一个石头也会开花的世纪

当石头开花时,燃灯人
我将感念此日,感念你
我是如此孤露、怯羞而又一无所有
除了这泥香与乳香混凝的夜
这长发。叩答你底弘慈
曾经我是腼腆的手持五�莲花的童子

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垂钓者

是谁?是谁使荷叶,使荇藻与绿萍,频频摇动?
揽十方无边风雨于一钓丝!执竿不顾。
那人由深林第一声莺,坐到落日衔半规。
坐到四十五十六十七十之背与肩被落花压弯,打湿……
有蜻蜓竖在他的头上,有睡影如僧定在他垂垂的眼皮上,
多少个长梦短梦短短梦,都悠悠随长波短波短短波以俱逝——-
在芦花浅水之东醒来时。鱼竿已不见,
为受风吹?或为巨鳞衔去?
四顾苍茫,轻烟外,
隐隐有星子失足跌落水声,铿然!

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冬至

流浪得太久太久了,
琴,剑和贞洁都沾满尘沙。

鸦背上的黄昏愈冷愈沉重了
怎么还不出来?烛照我归路的孤星洁月?

一叶血的遗书自枫树指梢滑坠,
荒原上造化小儿正以野火燎秋风的虎须……

“最后”快烧上你的眉头了!回去回去,
小心守护它:你的影子是你的。

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九行

你底影子是弓
你以自己拉响自己
拉得很满,很满。

每天有太阳从东方摇落
一颗颗金红的秋之完成
于你风干了的手中。

为什么不生出千手千眼来?
既然你有很多很多秋天
很多很多等待摇落的自己。

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摆渡船上

负载着那么多那么多的鞋子
船啊,负载着那么多那么多
相向和背向的
三角形的梦。

摇荡着——深深地
流动着——隐隐地
人在船上,船在水上,水在无尽上
无尽在,无尽在我刹那生灭的悲喜上。

是水负载着船和我行走?
抑是我行走,负载着船和水?

暝色撩人
爱因斯坦底笑很玄,很苍凉。

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二月

这故事是早已早己发生了的
在未有眼睛以前就已先有了泪
就已先有了感激
就已先有了展示泪与感激的二月

而你眼中的二月何以比别人独多?

总是这样寒澹澹的天色
总是这样风丝丝雨丝丝的——
降株草底眼睫垂得更低了
绎殊草底服睫垂得更低了
“怎样沁人心脾的记忆啊
那自无名的方向来
饮我以无名的颤栗的……”

而你就拼着把一生支付给二月了
二月老时,你就消隐自己在星里露里。

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六月

枕着不是自己的自己听
听隐约在自己之外
而又分明在自己之内的
那六月的潮声

从不曾冷过的冷处冷起
千年的河床,瑟缩着
从臃肿的呵欠里走出来
把一朵苦笑如雪泪
撒在又瘦又黑的一株玫瑰刺上

霜降第一夜。葡萄与葡萄藤
在相逢而不相识的星光下做梦
梦见麦子在石田里开花了
梦见枯树们团团歌舞着,围着火
梦见天国象一口小麻袋
而耶稣,并非最后一个肯为他人补鞋的人

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托钵者

滴涓涓的流霞
于你钵中。无根的脚印啊!
十字花开在你匆匆的路上
衣明囚与昨日与今日之外
你把忧愁埋藏。

紫丁香与紫苜蓿念珠似的
到处牵接着你;
日月是双灯,袈裟般
夜的面容。

十四月。雪花飞
三千弱水的浪涛都入睡了。
向最下的下游——

最上的上游
问路。问路从几时有?
几时路与天齐?
问忧昙华几时开?
隔着烟缘,隔着重重的
流转与流转——你可能窥见
哪一粒泡沫是你的名字?

长年辗转在恒河上
恒河的每一片风雨
每一滴鸥鹭都眷顾你——
回去是不可能了。枕着雪涛
你说:“我已走得太远!”

所有的渡口都有雾锁着
在十四月。在桃叶与桃叶之外
抚着空钵。想今夜天上
有否一颗陨星为你默默堕泪?
象花雨,象伸自彼岸的圣者的手指……

附:优昙华三千年一度开,开必于佛出世日。又:王献之有妾 曰桃叶,美甚,献之尝临流歌以送之。后遂以桃叶名此渡。

② 汝斯芬怎么样

中国十大家居服品牌:芬腾、美标、秋鹿、睦隆世家,新世家族,汝斯芬等,你说的这个梦蝶诗,我没有听说过。但是可以肯定的是,掉毛掉得很厉害的珊瑚绒家居服,肯定是低档货,你注意一下,是不是普宁流沙生产的。
像我们身边的同事和朋友买家居服都去K牌商城里面买。这是行业里面做得比较大的网上的家居服商城。网址你自己搜一下,像买珊瑚绒的睡袍、睡衣等,你最好不要买低档的。因为他脱毛很厉害,高档货的珊瑚绒,比如:芬腾,美标,秋鹿的,会还是会有一点点。但是绝对不会衣服放到身上,弄得全身都是。这两年确实蛮流行珊瑚绒面料的。穿起来也舒服。暖和。

楼主:祝你好运!

③ 梦蝶诗品牌的眼霜可以淡化黑眼圈吗经常熬夜眼周黑眼圈太深了

我一直在用烯范玻色因滚珠眼霜,它蕴含丰富的滋养成分,补充水分,滋润眼周肌肤并修护娇嫩肌肤,舒缓干燥缺水现象,细嫩弹润,改善细纹,特别添加大牌产品线配置的王牌成分玻色因,二裂酵母改善细纹成分,提升眼周肌肤,赋予肌肤弹润细嫩。

④ 谁穿过梦蝶诗牌睡衣,质量好吗

还是买大品牌吧 刚在网上买了件MIYA&ME 的睡衣 很好呀 是正品 标签手袋都有 价位比专柜便宜 舒服来的 以后就穿这个牌子啦 哈哈

⑤ 武汉兴发睡衣在哪里呀

武汉兴发服饰(家居服)有限公司
兴发服饰(家居服)有限公司
位于素有“九省通衢”之称的湖北省武汉市,是武汉市家居服行业知名经销商。自二十世纪九十年代起生产经营家居服,已有二十余年的历史,拥有一批优秀的销售人员队伍,是华中地区睡衣批发代理行业综合实力最强的企业之一。
公司发展
兴发睡衣是一家实施多品牌战略的家居服经营代理商,经营层次从一线、二线、三线到流通货。主要代理品牌有:派邦奴、醉意、雅姿达、梦蝶诗、黛柔、探歌、穗得美、尹姿恋。万之腾、嘉伴、跳之鼠等88个品牌,是华中地区规模最大,代理品牌最多的一家。
产品范围涵盖男女睡衣、家居休闲、儿童睡衣、纺丝睡衣、针织睡衣、针织全棉等一系列产品。
国内市场
武汉兴发长期以来,一直非常重视全国市场的开拓,以新思路谋求新发展,正逐步成为家居服行业的华中一流、国内知名的企业,同时诚邀有识之士加盟。
地址:武汉市汉正街第一大道蓝宝石一楼农行旁S座37-52号
是这家吧?希望能帮到你

⑥ 梦蝶先生的词《云》内容是什么

永远是这样无可奈何地悬浮着,/我的忧郁是人们所不懂的。……尤其,我没有家,没有母亲,/我不知道我昨日的根托生在那里?/而明天——最后的今天——我又将向何处沉埋……/我的忧郁是人们所不懂的!/ ——《云》

周梦蝶诗歌中“悲苦”情结

周珊珊

摘要:周梦蝶是台湾诗坛一位十分特殊的诗人,二十多年的摆书摊生活,几乎以苦行的方式生活,对物质无欲无求;而他的诗歌,也被称为字字悲苦,因此梦蝶被认为是一位“诗坛苦行僧”。然而,如若从梦蝶的整个创作过程来看,在其四本诗集《孤独国》、《还魂草》、《约会》、《十三朵白菊花》的整体关照中,便不能仅以“悲苦”一言以蔽之。而梦蝶对悲苦的态度,也不仅仅是以悲苦自居,在其诗歌创作的过程中,梦蝶的态度是有所变化的,而最终,他在诗歌中表现出对悲苦的超越。可以说,梦蝶先生的物质生活是悲苦的,而他的精神生活,则是十分充裕的。诗歌作为梦蝶精神生活的主要体现,最终仍是要超越物质上的悲苦,达到精神上的快乐的。

关键词:周梦蝶;悲苦;整体关照

周梦蝶是台湾诗坛一位十分特殊的诗人,二十多年的摆书摊生活,几乎以苦行的方式生活,对物质无欲无求;而他的诗歌,也被称为字字悲苦,因此梦蝶被认为是一位“诗坛苦行僧”。

然而,如若从梦蝶的整个创作过程来看,在其四本诗集《孤独国》、《还魂草》、《约会》、《十三朵白菊花》的整体关照中,便不能仅以“悲苦”一言以蔽之。梦蝶对佛理的研究并将之用于诗的创作,我们可以看到诗人的澹泊宁静,人世的纷扰已被诗人所超脱,而孤寂、悲苦也当然不是诗人所在乎的;梦蝶对悲苦的态度,也不仅仅是以悲苦自居,在其诗歌创作的过程中,梦蝶的态度是有所变化的,而最终,他在诗歌中表现出对悲苦的超越。可以说,梦蝶先生的物质生活是悲苦的,而他的精神生活,则是十分充裕的。诗歌作为梦蝶精神生活的主要体现,最终仍是要超越物质上的悲苦,达到精神上的快乐的。梦蝶诗中不断不出现的对美好事物的抒写以及永恒、时间等主题,也可以从另一个侧面感受到梦蝶对生命的热情而非一味“悲苦”。

一、对“悲苦”的阐释

梦蝶先生曾在《孤独国》的扉页上引奈都夫人的话为题辞:“以诗的悲哀,征服生命的悲哀”,许多学者也因此认为“这可以看作是周梦蝶的创作心境和艺术风格最精确的概括。”诚然,在最初的创作中,梦蝶将诗作为其倾吐内心情感的圣地,心中的苦闷、抑郁、孤寂在诗中都可以找到佐证。

在初期的《孤独国》创作中,可以体会到诗中字里行间都透露着悲苦。作者在这一时期主要是抒发自己内心的情感,将自己内心的感受全部化作诗的语言,因此诗便成了他对是孤独世界的探索与开拓的试验,诗人只是在诗中一味的表现孤寂、苦闷,使孤绝的心灵得到彻底的释放与抒发。首先从诗题上便可管窥一二。如《寂寞》、《司阍者》、《独语》、《上了锁的一夜》、《守墓者》、《死亡的邂逅》等,而诗的内容也处处显露出孤与独,因此可见此一时期作者的内心已完全被孤寂所占领:

我以满钵冷冷的悲悯为你们送行/我是沙漠与骆驼底化身/我袒卧着,让寂寞/以无极远无穷高负抱我;让我的跫音/沉默地开黑花于我底胸脯上/黑花追踪我,以微笑底忧郁/未来引诱我,以空白底神秘/空白无尽,我底忧郁亦无/

——《行者日记》

永远是这样无可奈何地悬浮着,/我的忧郁是人们所不懂的。……尤其,我没有家,没有母亲,/我不知道我昨日的根托生在那里?/而明天——最后的今天——我又将向何处沉埋……/我的忧郁是人们所不懂的!/ ——《云》

流浪得太久太久了,/琴,剑和贞洁都沾满尘沙。/ ——《冬至》

“什么是我?/什么是差别,我与这桥下的浮沫?”/“某年月日某某曾披戴一天风露于此悄然独坐”/ ——《川端桥夜坐》

一人孤身在台的周梦蝶,每天独自在书摊前看着芸芸众生奔走于世间,诗中的孤寂感也不难想见。诗人在这里将自己的忧郁苦闷宣泄殆尽,貌似畅快淋漓,但我们仍能体会出其中的无奈与悲哀。

但是,梦蝶始终不是一个以悲苦自居的诗人。在他那里,物质上的清贫是不足为道的,可以说,梦蝶是一个能够安贫乐道的诗人,他并不一味地沉溺于悲苦之中,而是能够从悲苦中超脱出来,以旁观者的角度去审视他所看到的世界。这种对待生命及人生的态度,在早期的创作中已经闪现出来。诗人在面对“冷”与“饿”时,并不被这种物欲的感觉所牵绊,而是想到在此时默默关照和回想身边的世界,“我想把世界缩成/一朵菊花或一枚橄榄,/我好合眼默默关照,反刍/当我冷时,饿时。/”(《匕首》),在寒冷中,诗人同样看到了令其兴奋的物象:“而这里的寒冷如酒,封藏着诗和美/甚至虚空也懂手谈,邀来满天忘言的繁星……/”(《孤独国》);当诗人面对孤寂时,“让风雪归我,孤寂归我/如果我必须冥灭,或发光——/我宁愿为圣坛一蕊烛花/或遥夜盈盈一闪星泪。/”(《让》),又体现出泰然处之,宁静平淡的心态和一种燃烧自我牺牲自我的精神;面对生命与死亡时,诗人再一次站到了这个世界之外,以司阍者的形象关照芸芸众生,以慈蔼的心态面对一切:“我想找一个职业/一个地狱的司阍者/慈蔼地导引门内人走出去/慈蔼地谢绝门外人闯进来/”(《司阍者》);梦蝶在人生的路上,虽孑然一身但仍常常怀有信心和希望:“我用泪铸成我的笑/又将笑洒在路旁的荆棘上/迢远的地平线沉睡着/这条路是一串永远数不完的又甜又涩的念珠。/”(《在路上》)。

翁文娴在评梦蝶诗《看那手持五朵莲花的童子》(出自《还魂草》)时说:“梦蝶先生的诗,如果要用一根线穿起来,则是字字悲苦”。诚然,不管是梦蝶先生本人还是许多评论者都指出,“悲苦”是梦蝶诗歌一个避不开的甚至是最重要的线索。然而仔细分析则并不完全如此。“悲苦”或可认为是诗人当时的心境,诗作本身也体现出了这种风貌,但就梦蝶诗而言,只是单纯地在一种语境中理解诗的内涵,理解“悲苦”,很难在整体上把握梦蝶诗中“悲苦”随着时间的变迁和诗人心智的更加成熟而在内涵上的变化。因此,在一种整体关照的观念下理解梦蝶的诗,或可以更加全面而准确的找到诗的精髓所在。

正如梦蝶的诗:“一切都将成为灰烬,/而灰烬又孕育着一切——/樱桃红了,/芭蕉忧郁着。/……/然而樱桃依然红着,/芭蕉依然忧郁着,/——第几次呢?/我在红与忧郁之间徘徊着。/”(《徘徊》),梦蝶也一直在徘徊,然而他终究还是找到了皈依,找到了“悲苦”的寄托。

二、在哲理禅思中获得精神上的愉悦

梦蝶的《还魂草》,已有大量蕴含着哲理禅思的诗篇,在此一阶段,诗人的悲苦似乎减轻了,代之而起的是诗人在哲理禅思中关照生命。悲苦和寂寞似乎在礼佛参禅的过程中被消解,诗人已不再汲汲表现于个人的寂寞、孤苦,而是以一种超脱的心态面对世界。

由于梦蝶逐渐将自己内心的悲苦寄托在宗教,所以可以看出梦蝶对“悲苦”内涵的重新诠释。在《孤独国》中,诗人虽然仍抱有希望,并不一味沉溺于悲苦之中,时常以超脱的态度面对世界,但是梦蝶对悲苦的总的态度是要倾诉的,愿将自己心中的孤独、悲哀以诗的形式释放出来,所以才会有“以诗的悲哀,征服生命的悲哀”的引言。而到了《还魂草》时期,这种倾诉的感觉没有了,诗作大都富含哲理禅思,体现着诗人的睿智以及出于尘世之外的超脱的态度,之前满腹的悲哀化作对人生的参悟,体现在诗作的哲理佳句中。

梦蝶对庄子的偏爱使得诗中对庄子思想的采撷颇多。如《濠上》直接在诗前引用庄子《秋水》篇的文字:“‘子非鱼,安知鱼之乐?’‘子非我,安知我不知鱼之乐?’”而诗作的内容则是再现了秋水篇中的景象,只是,主人公已不再是濠上的两位智者,而是水中吹泡泡的鱼:“吹一串串泡泡底微笑/赠答那微笑——/那自稀稀疏疏的须髭里/漏泄出来的。/……/而此刻,我清清澈澈知道我底知道。/‘他们也有很多很多自己’/他们也知道。/而且也知道/我知道他们知道/”。又如《逍遥游》:“绝尘而逸。回眸处/乱云翻白,波涛千起:无边与苍茫与空旷/展笑着如回响:/遗落于我踪影的有无中/……/以飞为归止的/仍须归止于飞。/世界在我翅上/一如历历星河之在我胆边/浩浩天籁之出我胁下……/”再如《摆渡船上》,将庄子“不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?”的哲思运用进诗中:“人在船上,船在水上,水在无尽上/无尽在,无尽在我刹那生灭的的悲喜上。/是水负载着船和我行走?/抑是我行走,负载着船和水?/”。梦蝶以禅思化解心中的悲哀与愁苦,他已沉浸并陶醉在这样的思辨中,悲苦也已不再是梦蝶反复吟咏的主题。

不仅是采撷庄子的思想,梦蝶诗中处处可见佛家的禅趣。从这类诗作中我们可以深切地感受到梦蝶出于尘世之外的淡定与深邃,他已将自己的情趣寄托在这类思辨中,并把它表现在诗里,以此获得精神上的愉悦。如《行到水穷处》:

行到水穷处/不见穷,不见水——/却有一片幽香/冷冷在目,在耳,在衣。/你是源泉,我是泉上的涟漪;/我们在冷冷之初,冷冷之终/相遇。像风与风眼之/乍醒。惊喜相窥/看你在我,我在你;/看你在上,在后在前在左右:/回眸一笑便足成千古。/你心里有花开,/开自第一瓣尤未涌起时;/谁是那第一瓣?/那初冷,那不凋的涟漪?/行到水穷处/不见穷,不见水——/却有一片幽香/冷冷在目,在耳,在衣。/

梦蝶诗时常流露出沁凉而又甘醇的禅趣,使人的心灵澄净。在这类诗中,梦蝶已将悲苦寄予哲理禅思中,暂得一时的解脱。梦蝶先生曾说:“世容有不带烟火味的诗,但绝无或绝少不食烟火的诗人。据我所知:诗乃诗人的理想——所谓‘惟其不如此,所以如此。’善知弦外之音的读者,当不为作者所愚。”可以看出,梦蝶是将诗作为一种理想来抒写的。纵使诗中有许多看起来出于尘世之外的超脱的味道,但梦蝶仍然存一份心力去关照他身边的有情世界。而在他的诗作中,我们也可看到他对于美好事物的执着抒写与追求,从中便可感受到梦蝶对生命的极大热情,而这是有别于“悲苦”的。

三、对美好事物的执着抒写

梦蝶诗一方面是不管世事只沉浸在宗教的关怀中,另一方面又脱离不开世事写生命、爱情等意象,体现了他在红尘之中又摒弃红尘于千里之外的心境。余光中认为梦蝶的《还魂草》可称其为“情诗”:“然则梦蝶诗中那一片弥天漫地而又令人心折骨惊的悲情,究竟为何而起?从大多说作品看来,其主题不外是生命的关照、爱情的得失、刹那的相知、遥远的思慕、灵肉之矛盾、圣凡之难兼。”可见,梦蝶并未放弃对尘世的关照,事实上,他是一直在关注着他所处的世界的。在梦蝶的诗中,时常可看到诗人对时间、永恒等主题的抒写。如:

长天一碧窈窕,风以无骨的手指摇响着笑/触目盈耳一片妩媚温柔/沙尘浓郁芳醇沾鼻如酒/在没一丝褶皱的穹空的湖面上/白云卧游着,像梦幻的天鹅/幽悄悄地——怕撩醒湖底精灵的清睡/世界醉了,醉倒在“美”的臂弯里/

——《晚安,刹那!》

过去儜足不去,未来不来/我是“现在”的臣仆,也是帝皇。——《孤独国》

然而,当我钩下头想一看我的尸体有没有败坏时/却发现:我是一丛红菊花/在死亡的灰烬里燃烧着十字/ ——《消息》

梦蝶在刹那间便可察觉到生命美的所在,而在现在的时间点上,梦蝶显现出对生命的主动把握,成为“现在”的“帝王”,而面对死亡时,他又幻化作“一丛红菊花”,在永恒的燃烧中体现自我的力量。

梦蝶对自然界的生命的抒写,也显得怡然自得,清新飘逸,颇得自然真趣这部分内容在梦蝶的诗中占据很大一部分比例,显示出诗人对生命的关照与热忱。有如《落英后,游阳明山》中的描写:“依然空翠迎人!/小隐潭悬瀑飞雪/问去年今日,还记否?/花光烂漫:石亭下/人面与千树争色。/”梦蝶的这类诗作中,总是跳跃着鲜活的生命力,即使只是静物的描写,也会突然跳出一个活跃的物象,显得生趣盎然。如《牵牛花》:“一路熙熙攘攘牵挽着漫过去/由巷子的这一头到那一头/少说也有八九百上千朵之多吧?/昨晚放学回家时还没个影儿/今天抓起书包刚一跨出门/便兀自豁破朝阳金光明的眼睛/”意象是明朗的,节奏是欢快的,很难使人想到曾经在诗中“一味诉苦”的周梦蝶。而梦蝶此时已经不再悲苦,反而能够参透一切,甚至热爱一切了。

梦蝶对自然界生命的悉心关照与呵护,也处处体现着诗人对生命的理解和对世界的了悟。在写自然界的同时,也处处体现着诗人的智慧,正如《九宫鸟的早晨》中写道的:

九宫鸟一叫/早晨,就一下子跳出来了/那边四楼的阳台上/刚起床的/三只灰鸽子/参差其羽,向楼外/飞了一程子/又飞回;轻轻落在橘红色的栏杆上/就这样:你贴贴我,我推推你/……/不晓得算不算是另一种蝴蝶/每天一大早/当九宫鸟一叫/那位小姑娘,大约十五六七岁/(九宫鸟的回声似的)/便轻手轻脚出现在阳台上/先是,擎着喷壶/浇灌高高低低的盆栽/之后,便钩着头/把一泓秋水似的/不识愁得秀发/梳了又洗,洗了又梳/且毫无忌惮的/把雪颈皓脘与葱指/裸给少年的早晨看/在离女孩右肩不远的/那边。猩猩眼与日日春的掩映下/空着的藤椅上/一只小花猫正匆忙/而兴会淋漓的/在洗脸/于是,世界就全在这里了/世界就全在这里了/如此婉转,如此嘹亮与真切/当每天一大早/九宫鸟一叫/

九宫鸟,小姑娘,小花猫和谐地相处在梦蝶创造的意境中,欢畅而令人陶醉。可以说是梦蝶晚近诗作的代表。而“世界就全在这里了”则进一步将诗的意境深化,梦蝶为我们描绘了一幅幻境似的图画,而诗人本身无疑是热爱着这样的生活的。

四、结语:在动态发展中整体关照“悲苦”的内涵

梦蝶以清癯瘦弱的身影影响台湾诗坛几十年,而以佛理禅思入诗将自己的悲苦之情冲淡,甚至沉醉于思辨的禅思中而不再执着于悲苦生命。当诗人进入晚年,对生命有更深的体悟时,悲苦便不再缠绕着他,诗人更偏爱于关照身边美好的事物了。因此,从梦蝶的整个创作过程来看,诗人对“悲苦”的态度是不断变化的,从早期的一味悲苦,到后来的将悲苦隐藏于禅思中,更到晚近的将悲苦化解于对美好事物的抒写中。可以说,梦蝶的物质生活是清苦的,而梦蝶的精神生活则是十分充裕的。如果一定要说悲苦,也是我们这类整日汲汲于物质上的追求而对清贫的梦蝶的一种不理解的阐释。而在对梦蝶诗的整体关照中,我们或可以看出诗人诗作发展的一个轨迹,或者也可以更加全面的了解梦蝶和他的诗。

〔参考文献〕

[1]曾进丰. 婆娑诗人周梦蝶[M].台北:九歌出版社;2005.

[2]周梦蝶. 周梦蝶·世纪诗选[M].台北:尔雅出版社;2000.

[3]刘永毅. 周梦蝶——诗坛苦行僧[M].台北:时报文化出版社;1998.

[4]刘登翰,朱双一. 彼岸的缪斯——台湾诗歌论[M].南昌:百花洲文艺出版社;1996.

[5]林明德. 中国新诗赏析[M].台北:长安出版社;1981.

[6]罗门,张健. 星空无限蓝[M].台北:九歌出版社;1986.

⑦ 周梦蝶诗歌不怕冷的冷

庄周梦蝴蝶,蝴蝶梦庄周,蝶非梦,梦非蝶,蝶亦是蝶,梦亦是梦,蝶本无梦,梦本无蝶,庄周梦蝶何所似,雪化为水差可拟,亦梦亦蝶亦庄镇,亦雪亦水虚空中。这或许就是一个让大陆读者非常陌生的固守诗之“孤独国”的台湾诗人周梦蝶及其诗作给读者的印象。

周梦蝶是诗歌最重要的是雪的物质表达。

周梦蝶诗歌中关于雪的物质想象,从开始的“孤独”之象,经历“虚无”之象,再到“宁静”之象,展示了他对“雪”的物质想象的三种审美意象,就表象而论,这孤独、虚无与宁静,分别顺承看中国的儒、释、道三家的思想,对此可以形象的表达为“雪是雪”、“雪非雪”、“雪只是雪”的三个物质想象的认知境界。

在周梦蝶的诗歌里,雪已成为诗人心灵的客观对应物,体现了中国传统文人特立高达的心灵境界。他能够想象出来的特别意象,他所遭遇的复杂情景,他能够驾驭和不能驾驭的思想困惑,都在他的诗歌文本里得以体现。雪即是周梦蝶诗歌的背景,也是他生命里的底色。周梦蝶的诗歌作品,完全是基于其个人体验的厚重叙述,那种置身物外的效果,如“雪”办纯净自然的无言,把宗教式的大自然与肉身的人体合力打造的威慑力进行具象化,给人一种强烈的心灵冲击,充分体现出容不得半点亵渎和侵犯的生命最高尊严,揭示了宗教、人与自然关系的一个侧面,具有非常独特的审美价值。

⑧ 现代诗人周梦蝶

周梦蝶,1921年2月10日生于河南淅川。原就学于开封师范宛西乡村师范,由于家境及大环境的变迁,1947年在武昌参加青年军,后随军队赴台。自1952年开始发表诗作,成为“蓝星诗社”一员,至1959年诗集《孤独国》的出版﹐奠定了他在诗坛的地位。 周梦蝶是诗坛少有的蜗牛派,创作四十年,却字字珍惜,至今只出版过《孤独国》和《还魂草》两本诗集。他的生命全献给了诗,诗和他的生命已分不开,而这颗未蒙尘的珍珠,也实至名归地获得第一届国家文艺奖。周梦蝶在性格上虽孤独但却又是旷达的,沉静却又是向往自由的,落拓但却又是不自卑的。正如《七十年代诗选》编者说:“从没有一个人像周梦蝶那样赢得更多纯粹心灵的迎拥与向往。周梦蝶是孤绝的,周梦蝶是黯淡的,但是他的内里却是无比的丰盈与执着。”也正是他内心的执着,无论物质生活如何平乏,他也要以一颗怡然平静的心去对待,于是也就有了1959年4月《孤独国》的出版,大部分诗作在红尘之中而又摒红尘于千里之外的孤绝,所以此集一出,奠定了他在台湾诗坛不可动摇的地位,还被入选为“台湾文学经典第一份书单。” 尽管周梦蝶不想“赤着脚过他的一生”,但在严酷的现实面前,他的性格决定了“不快乐,是他的宿命”。所以,他只好借助梦,在梦中寻找自我,在《孤独国》中,他勾画了一个他理想中的乐园: 这里的气候粘在冬天与春天的接口处, (这里的雪是温柔如天鹅绒的) 这里没有嬲骚的市声 只有时间嚼着时间反刍的微响 这里没有眼镜蛇、猫头鹰和人面兽 只有曼陀罗花、橄榄树和玉蝴蝶 这里没有文字、经纬、千手千眼佛 触处是一团浑浑莽莽沉默的吞吐的力 这里白昼幽阒窈窕如夜 夜比白昼更绮丽、丰实光灿 而这里的寒冷如酒、封藏着诗和美 甚至虚空也懂手谈,邀来满天忘言的繁星…… 过去伫足不去,未来不来 我是“现在”的臣仆,也是皇帝 在这里,我们如果用弗洛伊德的精神分析说解读这首诗,我们会惊奇地发现,周梦蝶正是由于摆脱悲苦生活的欲望在现实生活中得不到满足,所以他采取了一种迂回的方式表现在诗作中,他想借助诗歌中的梦境来排谴他心中的郁闷,于是在他理想的乐园中出现了天鹅绒的雪,曼陀罗花、橄榄树和玉蝴蝶等形象,结尾“我是‘现在’的臣仆,也是皇帝”,表明了他对悲苦命运的态度,即使不能摆脱命运的捉弄,但也要做生活的主人,即使“过去伫足不去,未来不来”,他也要执着的追求,因为,他理想中的乐园没有尘世间的一切丑恶,就连寒冷也“如酒,封藏着诗和美”。 也正是由于人生的坎坷,心境的悲苦,具有深厚古典文化素养的他似乎找到了自己的寄托,他的笔名就取自庄子的《齐物论》篇,周梦蝶以此典故为名,可见他对庄子是十分推崇的,如诗作《逍遥游》就引用了庄子的开头部分:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里;怒而飞……”可见,周梦蝶对庄子的绝对自由思想是向往的,尤其在诗中写道: 绝尘而逸。回眸处 乱云翻白,波涛千起; 无边与苍茫与空旷 展笑着如回乡 遗落于我踪影底有无中。 从冷冷的北溟来 我底长背与长爪 犹滞留着昨夜底濡湿; 梦终有醒时—— 阴霾拨开,是百尺雷啸。 …… 世界在我翅上 一如历历星河之在我胆边 浩浩天籁之在我胁下…… 他认为,也许只有庄周才能使他振翅高飞,这样,也使得他的诗作显得沉郁而凝重,与同为“蓝星”成员的覃子豪,余光中等的繁富、轻灵和瑰丽的风格迥然不同。他自己也曾在《孤独国》的扉页上引奈都夫人的话为题辞:“以诗的悲哀,征服生命的悲哀”,可见,用这句话概括他的创作心境和艺术风格,是再恰当不过的。 三 如果说周梦蝶对庄子的认同与推崇是对其绝对自由思想的肯定,那么他对禅的接受则出于对现实的放逐。的确,他只身入台后,生活坎坷,他也曾为之奋斗过,追求过,但他总觉得现实人世并不是理想所能寄托的地方,便将眼光移向世俗之外,在佛理禅宗中寻求解脱。在台湾众多的现代派诗人中,周梦蝶的诗宗教色彩最为强烈,禅味最重。如《摆渡船上》写道:“人在船上,船在水上,水在无尽上/无尽在,无尽在我刹那生灭的悲喜上/是水负载着船和我行走?/抑是我行走,负载着船和水?”诗以万物相互依存的形象,阐发了禅宗的义理,使有限之物与无限之物沟通;从而瞬间与永恒,有形与无形,悲喜与哀乐,全部融为一体,进入生死同一的化境。正是悲苦的命运才使他找到了禅,也使它的诗充满了禅思与哲理,因此着名学者叶嘉莹称周梦蝶是“一位以哲思凝铸悲苦的诗人”。 尽管周梦蝶对佛学与禅思的亲和,但他并没有沉入宗教的冥思与玄想之中,他是入世的。也正是这样使他的诗作呈现出了一冷一热相互抗衡的两种力量,而这种诗歌风格是台湾诗坛少见的,也形成了其诗歌独特的美学格调。他在着名的《菩提树下》写道: 谁是心里藏着镜子的人呢? 谁肯赤着脚踏过他底一生呢? 所有的眼给蒙住了, 谁能于雪中取火,且铸火为雪? 在菩提树下。一个只有半个面孔的人 抬眼向天,以叹息回答 那欲自高处沉沉俯向他的蔚蓝。 …… 众所周知,佛家有“身似菩提树,心如明镜台”的偈语,而诗句的一开头就是两个问句:“谁是心里藏着镜子的人呢?”,“谁肯赤着脚踏过他底一生呢?”由此可见,冷然寂寞的禅思佛理背后是一颗入世的心灵,尤其是“雪中取火,且铸火为雪”中“火”与“雪”意象,不仅具有哲理,而且折射出了更为深邃的情感。正如有的诗评家所说的:“与其说是哲理诗,不若说是一本情诗集,是一份感情的折射,从另一方向横生出来。在理的毁伤下,那情遂更深邃,更凝注……这过程是痛苦,就像《菩提树下》、《囚》、《天问》篇所显示的挣扎,但其中一直要追求的统一与和谐,才是诗人矛盾底面的真正意义。”[1] 另外,周梦蝶的诗并非只有道家、佛教色彩,还有圣经和耶稣教的况味。有的作品中充满了耶稣教的原罪观念。如:《无题之一》: 二十年前我亲手射出一枝孽箭 二十年后又冷飕飕地射回来了 我以吻十字架的血唇将它轻轻衔起 轻轻吞进我最深深处的心里 在我最深深处的心里,它醒睡着? 诗中写的是一种回报,即自己作孽自己受。而且是一种潜伏在心灵深处,对心灵的一种长期鞭笞,是一种永远洗涮不掉的耻辱。这是因果报应在诗中的反映。这也正如有的学者所说的,周梦蝶还“从道家思想中汲取高旷超绝的生命精神,融入基督教的原罪思想和宿命的生命悲感,并结合佛陀的慈悲和基督救赎而成广义的宗教情怀——一种对众生苦难全然的负担和承载的人道精神,将小我的悲苦提升为对人生、宇宙的大彻大悟。”[2] 四 周梦蝶的诗作在台湾诗坛乃至整个中国当代诗坛,是一个不可忽视的存在,不仅因为他的诗作具有浓厚的宗教情怀,而且因为他的诗作表现出了与其它现代派诗人不同的诗歌特质,“我们通常认为台湾现代诗人目光向着西方的,但周梦蝶应该说是一个例外,他的现代性所闪射出的是东方古典的睿智和玄妙,不理解这一点,是很难理解周梦蝶的。”[3]的确,在台湾的现代诗人中,大多都是从对现代诗歌的模仿与借鉴开始的,以表现现代人的意识和心态而后又返归东方和传统,寻找现代艺术的东方化和民族化进程,而“在沟通传统与现代的艺术创造上,周梦蝶堪称是台湾现代诗坛的一个异数。”[4]因为他是以东方传统的禅和佛理,去沟通西方的现代心态和艺术传达方式,再加上他深厚的古典文学素养以及对诗歌的感悟,使他能以传统的空灵和脱逸,很自然地走入了西方超现实主义的艺术境界,他的诗作也就能以有限的语言,独特的意象,抒发介于意识与潜意识、现实与超现实之间的情思,从而闪射出东方古典的睿智和玄妙。比如他在诗作《孤峰顶上》中写道: 恍如自流变中蝉蜕而进入永恒 那种孤危与悚栗的欣喜—— 仿佛有只伸自地下的天手 将你高高举起以宝莲千叶 盈耳是冷冷袭人的天籁。 掷八万四千恒河沙劫于一弹指! 静寂啊,血脉里奔流着你 当第一瓣雪花与第一声春雷 将你底浑沌点醒——眼花耳熟 你底心遂缤纷为千树蝴蝶 这首诗是新古典主义的作品,折射出了东方古典的睿智与玄妙,其语言借用诸如“恒河沙劫”和“宝莲千叶”一类文言词汇,运用了诸如“你的心遂缤纷为千树蝴蝶”一类古典句法,更使用了禅学顿悟成佛的典故传说,使诗中古意斑驳,充满东方传统文化的韵味。 大量用典,也是周梦蝶现代诗具有东方古典神韵之所在。因为新诗大量用典是不多见的,而且他的用典是活典,是变化后的典,是为了作品的风格和情趣而自然用典。比如《逍遥游》、《托钵者》、《行到水穷处》等等,分别取自庄子、楚辞、佛经、唐朝王维的作品。正是由于他的许多诗作中引用大量的典故,也造成了诗作的艰涩难懂,赵天仪先生就认为他的用字、用典以及意象的创造上,有食古不化的痕迹和掠人之美的嫌疑。因此有些诗作有些“涩而且苦”,但艺术毕竟是来源于生活,艺术作品是作家生活的反映,周梦蝶悲苦的一生也必然反映在他的诗作上,他的独特之处也正是以艺术的苦涩,来征服自己生命的苦涩,“以诗的悲哀,征服生命的悲哀”。也正是他的这种创作风格,他的诗作成为了台湾诗坛不可忽视的存在。 五 《还魂草》以后,周梦蝶至今三十年犹未出版第三本诗集,众目企盼,蛰雷潜伏,只能让读者一再回味《孤独国》与《还魂草》这两册诗集,好在《蓝星诗刊》、《联合报副刊》、《台湾诗学季刊》陆续刊载周梦蝶的诗篇,而且佳作不断,风格依旧“瘦身而丰采”。如《积雨的日子》、《两个红胸鸟》、《蓝蝴蝶》等,只不过意象更为清朗,表达的哲思也不再靠以往偈语式的警句,但他的诗作仍能让我们从中感到生命的生生不息。比如《九宫鸟的早晨》:“每天一大早/当九宫鸟一叫/那位小姑娘,大约十五六七岁(九宫鸟的声似的)/便轻手轻脚出现在阳台上”,“把一泓秋水似的/不识愁的秀发/梳了又洗,洗了又梳/且毫无忌惮的/把雪颈皓腕与葱指/裸给少年的早晨看。”显然,诗作有着欣欣然的凡俗之美,九宫鸟、小姑娘是朝气的象征,“也淋漓尽致地呈现出周梦蝶临晚却有旭日心境的生命力”。我们也仿佛看到,从来未曾有过自己真正青春的悲苦诗人,在进入晚年之后,仿佛才找到了自己的青春。是他,最终用诗再一次征服了生命的悲哀。 参考文献: [1]翁文娴.看那手持五朵莲花的弟子[J].中外文学,1974,(3,1). [2]黄重添.台湾新文学概观[M].厦门:鹭江出版社,1991. [3]田锐生.台港文学主流[M].河南大学出版社,1996. [4]刘登翰,朱双一.彼岸的缪斯-台湾诗歌论[M].百花洲文艺出版社,1996. 李立平 作者简介:,男,华侨大学中文系2002级硕士生(华侨大学中文系,福建泉州362011) 编辑本段个人作品 * 《孤独国》(1957) * 《还魂草》(1965) 周梦蝶诗选: 十月 就像死亡那样肯定而真实 你躺在这里。十字架上漆着 和相思一般苍白的月色 而蒙面人的马蹄声已远了 这个专以盗梦为活的神窃 他的脸是永远没有褶纹的 风尘和抑郁折磨我的眉发 我猛叩着额角。想着 这是十月。所有美好的都已美好过了 甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了 是的,至少你还有虚无留存 你说。至少你已懂得什么是什么了 是的,没有一种笑是铁打的 甚至眼泪也不是…… -------------------------------------------------------------------------------- 树 等光与影都成为果子时, 你便怦然忆起昨日了。 那时你的颜貌比元夜还典丽, 雨雪不来,啄木鸟不来, 甚至连一丝无聊时可以折磨自己的 触须般的烦恼也没有。 是火?还是什么驱使你 冲破这地层?冷而硬的, 你听见不,你血管中循环着的呐喊? “让我是一片叶吧! 让霜染红,让流水轻轻行过……” 于是一觉醒来便苍翠一片了! 雪飞之夜,你便听见冷冷 青鸟之鼓翼声。

⑨ 周梦蝶的个人作品


周梦蝶写诗严谨细腻,字字推敲,一首短诗可以苦吟半年,《好雪!片片不落别处》酝酿时间长达40年才定稿。一生创作诗歌400多首,近年出版诗集《周梦蝶世纪诗选》(2000年)、《十三朵白菊花》(2002年)、《约会》(2006)《有一种鸟或人》(2009年)等4部。2009年90岁前夕出版《周梦蝶诗文集》四卷。2010年在大陆出版诗选《刹那》。除诗歌外,周梦蝶自1970年起,还在《幼师文艺》《联合报》副刊等报刊发表“闷葫芦尺牍”、“风耳楼小牍”等致文友的信函、随笔近200篇,纵论诗歌文学社会人生爱情友情,还出版有佛学论集《我是怎样学起佛来》(2002年)、《红楼梦》研究《不负如来不负卿——〈石头记〉百二十回初探》(2005年,为文章与书法同排版),展现了他洞明世事又超然世外、严谨热情又谆谆教诲的哲人形象和青年导师一面。
《孤独国》(1957)
《还魂草》(1965)
《十三朵白菊花》(2002)
《约会》(2006)
《有一种鸟或人》(2009)
诗选《刹那》(2010)
上个世纪五六十年代,诗人自冥想出发,咀嚼生命的浓黑,同时也起航温柔的想象,圣凡雪火、挣扎而难遣的悲情,一一凝铸为《孤独国》与《还魂草》。
《十三朵白菊花》辑录的主要是是上个世纪七十年代至九十年代的作品,诗人从世界边陲进入世界“里面”,真正寝食人间烟火,感受世间参差因缘。
《约会》收录上个世纪九十年代以迄世纪末的诗人作品,即事欣然,物我交融。颇有蒙庄化蝶之乐。
《有一种鸟或人》是新世纪作品集,造词质朴纯净,笔端轻松幽默,一片诙谐从容之趣味。
《刹那》是作者五册诗集的精选集,更是大陆出版最早、也是唯一的一本周梦蝶诗选。
周梦蝶诗选:
十月
就像死亡那样肯定而真实
你躺在这里。十字架上漆着
和相思一般苍白的月色
而蒙面人的马蹄声已远了
这个专以盗梦为活的神窃
他的脸是永远没有褶纹的
风尘和抑郁折磨我的眉发
我猛叩着额角。想着
这是十月。所有美好的都已美好过了
甚至夜夜来吊唁的蝶梦也冷了
是的,至少你还有虚无留存
你说。至少你已懂得什么是什么了
是的,没有一种笑是铁打的
甚至眼泪也不是

等光与影都成为果子时,
你便怦然忆起昨日了。
那时你的颜貌比元夜还典丽,
雨雪不来,啄木鸟不来,
甚至连一丝无聊时可以折磨自己的
触须般的烦恼也没有。
是火?还是什么驱使你
冲破这地层?冷而硬的,
你听见不,你血管中循环着的呐喊?
“让我是一片叶吧!
让霜染红,让流水轻轻行过……”
于是一觉醒来便苍翠一片了!
雪飞之夜,你便听见冷冷
青鸟之鼓翼声。
--------------------------------------------------------------------------------
四句偈
一只萤火虫,将世界
从黑海里捞起——
只要眼前有萤火虫半只,你我
就没有痛哭和自缢的权利
诗与创造
上帝已经死了,尼采问:
取而代之的是谁?
“诗人!”
水仙花的鬼魂
王尔德忙不迭的接口说。
不知道谁是谁的哥弟?
上帝与诗人本一母同胞生:
一般的手眼,一般的光环;
看,谁更巍峨更谦虚
谁乐于坐在谁的右边?
有一种鸟或人
有一种鸟或人
老爱把蛋下在别家的巢里:
甚至一不做二不休,干脆
把别家的巢
当作自己的。
而当第二天各大报以头条
以特大字体在第一版堂皇发布之后
我们的上帝连眉头一皱都不皱一皱
只管眼观鼻鼻观心打他的瞌睡——
想必也认为这是应该的了!

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书名:鸟道

作者:周梦蝶

豆瓣评分:8.5

出版社:中央编译出版社

出版年份:2015-1

页数:212

内容简介:

本书为台湾着名诗人、“孤独国王”周梦蝶的诗选集,收录诗人自一九五九年到二○○○年间创作的部分诗歌共五十篇,系全球华语世界首部简体版周梦蝶诗集。

周诗融合儒、释、道哲学,兼摄中外宗教,冶为一炉。其诗禅合一,直追王维;其以诗为生命的存在方式,“苦吟”为诗之态度,堪比孟郊、贾岛。那些“交融着火的凄哀与雪的凄寒”,宛如雨珠雪花飞舞、似夕照晚风轻拂的诗句,是诗人数十年垂钓岁月的街心倒影,将带给你独特的艺术享受。

本书附录部分收入周梦蝶生前好友、台湾文化界人士缅怀周公的文章数篇,让人对这位“孤独国王”的传奇人生得以一窥。另附有彩色插页,含二十幅彩色及黑白照片,有的照片系首次面世,弥足珍贵。布面烫金的装帧精致典雅,高贵大方,是文学爱好者、艺术收藏者不可错过的珍品。

作者简介:

周梦蝶,本名周起述,河南省淅川县人,一九二○年十二月三十日生,卒于二○一四年五月一日。父早丧,家贫,仰母十指为活。宛西乡村师范肄业,一九四七年参加青年军,次年随军队来台。一九六五年自军中退伍,做过书店店员、小学教员等工作。一九五九年起在台北武昌街摆书摊维生,专卖诗集和纯度极高的文学作品,吸引当时许多响往文学的青年男女,使武昌街头成为上世纪六七十年代台北重要的文化街景之一,直到一九八○年因胃疾而结束。他曾参加《蓝星》诗社,诗作之外,曾为《联合报》副刊撰写专栏“风耳楼尺牍”。早年着有诗集《孤独国》和《还魂草》。平时惜墨如金,三十七年后始出版诗集《约会》、《十三朵白菊花》以及《周梦蝶诗文集》、《有一种鸟或人》。作品曾获第二届《中央日报》文学奖成就特别奖及第一届“国家文艺奖”文学类奖等台湾重要文学奖项。