① 明十三陵的问题
明十三陵是位于北京西北约40多公里处的一个着名的陵墓区。这里青山环抱，风景美丽，在方圆约40平方公里的小盆地里，错落有致地分布着明代13个皇帝的陵墓，后人称为明十三陵。
....十三陵是明代皇陵，位于昌平县天寿山下的盆地中。其中包括长陵（成祖）、献陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）、泰陵（孝宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、庆陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗）共13处，统称十三陵。
....十三陵广达40平方公里，建造用时长达200多年（1409-1644），工程极为浩大。陵区三面环山，蟒山、虎峪雄踞两侧；北京平原横陈于前。神路长达20余里。
十三座陵墓呈整体布局，各陵又自成体系。一般游人主要游览其中的两个陵墓，一个是建筑规格最宏伟的长陵，一个是将地下宫殿发掘出来的定陵。
② 明十三陵
举世闻名的十三陵，是明朝十三个皇帝的陵墓。坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。据京城约五十公里，总面积一百二十余平方公里。这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座金碧辉煌的帝王陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监（世系表）。是当今世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。2003年明十三陵被列入《世界遗产目录》。世界遗产委员会评价：明清皇家陵寝依照风水理论，精心选址，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。
景区已开放景点有长陵、定陵、昭陵、神路。未开放陵寝有永陵、裕陵、献陵、庆陵、茂陵、康陵、景陵、泰陵、德陵、思陵。
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③ 明十三陵有什么诡异的事情
大家别信，世界上跟本没有鬼的事情！
④ 去十三陵要忌讳什么
注意事项：
1、陵区内定为非吸烟区，严禁一切烟火。
2、严禁在树木、名胜古迹和公共设施上涂抹刻划，严禁攀登陵墙、围栏、明楼等建筑物。
3、有问题，找游客中心。不要以风景名胜中的陵墓为背景合影。如北京十三陵等，请勿随便合影。
(4)明十三陵怎么看待旗袍扩展阅读：
明十三陵坐落于北京市昌平区天寿山麓，总面积一百二十余平方公里，距离天安门约五十公里。十三陵地处东、西、北三面环山的小盆地之中，陵区周围群山环抱，中部为平原，陵前有小河曲折蜿蜒。
自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、两位太监。截止2011年，已开放景点有长陵、定陵、昭陵、神路。
⑤ 你怎么看待旗袍这种东西
很多人以为旗袍跟满族有关，这是个误会。旗袍是1924年上海一个汉族老裁缝根据西洋骑马女装的特点发明的，吸取了汉服圆领和袍子一些因子，原名为中华袍又名骑袍，后人因音同而误唤为旗袍，跟满族没什么关系，属于民国服饰。
⑥ 关于明代十三陵疑问
明十三陵有一个怪现象，这就是除思陵外，明十三陵中的其他十二陵虽然都是明朝时建造的，但是每座陵都有一座当时没有镌刻文字的石碑，人们称之为“无字碑”。
这些石碑为什么当时不刻文字呢？历史文献没有详细记载其原因。清朝干隆皇帝觉得此事蹊跷，在他御制的《哀明陵三十韵》中提出了疑问。他说：“明诸陵，唯长陵有圣德神功碑文，余俱有碑无字。检查诸书，唯徐乾学《读礼通考》载，唐乾陵有大碑，无一字，不知何谓？而明诸陵效之，竟以为例，实不可解也。” 其实，干隆皇帝没有注意到，不仅十三陵中，献、景、裕、茂、泰、康、永、昭、定、庆、德十一陵有无字的神功圣德碑，长陵院内的一座圣绩碑也是没有字的。而且，各陵无字碑的形成原因也并非是不解之谜。
献、景、裕、茂、泰、康六陵陵前原来没有神功圣德碑及碑亭，长陵第一进院落内也没有圣绩碑及碑亭。嘉靖十六年（1537年）七月，世宗召大学士夏言等面谕：“前在陵工曾谕卿，独长陵有功德碑而六陵未有，无以彰显功德，今宜增立，示所司行。”但是，只为六陵增建神功圣德碑，世宗觉得还没有完全展示出他这位出身于兴王世子、帝系旁支的帝王对祖先的尊崇和孝思心理，又下令在长陵陵宫内为成祖修建了圣绩碑亭及石碑。
竖碑的目的自然是为了彰显功德，彰显功德自然要通过对功德的陈述文字来表达。所以嘉靖二十一年（1542年）五月，六陵碑亭及长陵这座碑亭刚刚落成，礼部尚书严嵩就上奏说：“查得成祖文皇帝圣德神功碑文乃仁宗昭皇帝御撰，今长陵等陵碑文，伏请皇上亲御宸翰制文，镌石以记述列圣功德，垂示于万万世。”严嵩的请求是符合明代帝陵碑文撰写原则的。因为，早在朱元璋撰写皇陵碑碑文时就说过“皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒”，所以，他废掉了洪武二年（1369年）翰林学士危素撰写的皇陵碑文，于洪武十一年（1378年）四月“亲制文，命江阴侯吴良督工刻之。”此后诸帝以此为定制，成祖朱棣撰写了孝陵神功圣德碑文，仁宗朱高炽撰写了长陵神功圣德碑文，帝陵功德碑文出自嗣帝之笔便成了明朝后世帝王遵守的定则。基于这个原因，世宗将兴献王坟升格为显陵，在显陵陵前建造睿功圣德碑亭，其睿功圣德碑的碑文就是世宗亲自撰写的。
世宗皇帝既然为父陵撰写了睿功圣德碑文，则新建的长、献、景、裕、茂、泰、康七陵碑文自然也应该由世宗撰写。但奇怪的是，碑文一事却始终不见下文，各碑竟都成了“无字碑”。
有人推测，这是因为世宗认为碑上无字，可以表示祖先功德无量。也有人认为，世宗迷信道教，庄老之学的“无为而治”导致了世宗认为无字之碑较之有字之碑在等级上更高一筹，是更高、更伟大的意境表现。
显然，这些推理是站不住脚的。因为，世宗如果那样以为，为什么不在显陵前面也立一通无字碑呢？又何必劳心费力撰写碑文，而使父陵石碑降下一等呢？
那么，会不会世宗原来就想在七陵分别立个无字陵，无字碑的竖立，只是取“彰显功德”的象征意义呢？其实，这种可能性也不存在。因为，如果是这样，严嵩就不会奏请世宗撰写七陵碑文了。而且，这种“彰显功德”的方式，如果说对长陵以外其余六陵尚可敷衍的话，那么，对长陵来说便是毫无意义了。因为，长陵早已立有神功圣德碑，而且碑上是有文字的。
显然，七陵碑没有文字的结果并不符合世宗立碑的初衷。那么，合理的解释只能是世宗立碑本意是要刻字的，但后因碑文的撰写存在着难以解决的问题，才不得不搁笔不写。
那么，对世宗来说撰写七陵列圣碑文难在哪里呢？
首先，是难在仁宗撰写的长陵神功圣德碑文早已赫然镌刻在长陵神道上的神功圣德碑上，且文长3000余字，将明成祖一生的“功德”推崇到了极点。世宗要撰写出在颂词的水平上超出仁宗的碑文来实在是太难了。而且，新立一碑，文字、文意都要有新的创意，否则后世如何看待这一碑文呢？
其次，世宗要撰写七陵碑文遇到的另一个难题，就是世宗对献、景、裕、茂等陵的墓主情况缺少生动而有感受的资料。虽然，宫中有诸皇帝的《实录》，也有奏章档案材料，但是要在堆积如山的案卷中查阅，皇帝为一国之君，哪有这个时间？况且《实录》系儒臣编纂，御制碑文反以儒臣之文为据，这是否也有“不足为后世子孙戒”之嫌呢？况且，各帝政绩不一。仁、宣二宗政绩明显，为其撰文，可以大抒一番；而英宗则先是宠宦官，丧师土木堡，被瓦剌俘虏，丢尽颜面，后则兄弟反目成仇，发动政变。为这样的皇帝撰文，不仅难以找出真正的“功德”去彰显，而且还要在文字上做些手脚，“为尊者讳”。所有这一切，不能不说是困扰世宗撰写碑文的又一难题。
故此，七陵碑文，世宗由想写而未写，确有其不得不如此的原因。既然七陵石碑都是无字的，后来的永、昭、定、庆、德五陵遂沿用以为制，均在陵前建造了无字的神功圣德碑和碑亭，也就造成了明朝十三陵中的十二陵均有一通“无字碑”的出现。
⑦ 明十三陵，明十三陵怎么样
明十三陵，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。
明十三陵坐落于北京市昌平区天寿山麓，总面积一百二十余平方公里，距离天安门约五十公里。十三陵地处东、西、北三面环山的小盆地之中，陵区周围群山环抱，中部为平原，陵前有小河曲折蜿蜒。自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、两位太监。截止2011年，已开放景点有长陵、定陵、昭陵、神路。[1]
2015年10月，国家旅游局通过暗访检查，发现明十三陵景区的主要存在外围欺客宰客现象严重，无明码标价；卫生情况差，景区垃圾裸露多，地面污物清扫不及时；游览设施不足，游客中心功能不全等问题，对景区给予严重警告，并公开通报，给予6个月时间整改。
明朝开国皇帝朱元璋，建都于南京，死后葬于南京钟山之阳称“明孝陵”。第二帝朱允炆（建文帝）因其叔父朱棣以“靖难”（为皇帝解除危难）为名发兵打到南京，建文帝不知所终。有人说出家当了和尚，总之是下落不明（这在明朝历史上是一个悬案），所以没有陵墓。第七帝朱祁钰，因其兄英宗皇帝朱祁镇被瓦剌所俘，宫中无主，在太后和大臣的旨意下即了帝位。后英宗被放回，在心腹党羽的策划下，搞了一场“夺门之变”，英宗复辟，又坐了皇帝。朱祁钰被害死，英宗不承认他是皇帝，将其在天寿山区域内修建的陵墓也给捣毁了。而以“王”的身份将他葬于北京西郊玉泉山。这样，明朝十六帝有两位葬在别处，一位下落不明，其余十三位都葬在天寿山，所以称“明十三陵”。
⑧ 明十三陵的概况和特点
留给世界的文明：明十三陵列入世界文化遗产
明朝皇帝的视野没有越过长城，而当他们安葬在京郊天寿山南麓的几百年后，这些蒙着神秘面纱的皇帝和他们的陵墓却吸引来全世界的目光。
法国巴黎召开的联合国教科文组织第27届世界遗产大会北京时间4日零点，做出决定，北京十三陵和南京明孝陵作为"明清皇家陵寝"的扩展项目正式列入《世界遗产名录》。
中国帝陵建筑的典型范例
7月2日，参观者在明十三陵的长陵神道观光游览。长陵神道南起陵区南面的石牌楼，北至长陵陵门，全程7300米，依次建有石牌楼、三空石桥、大红门、石像生、龙风门等墓仪建筑。其两侧的立麒麟、立像、卧骆驼、将军等18对石像生雕刻精致、栩栩如生，是十三陵最具代表性的石雕艺术品。
明十三陵是明朝迁都北京后十三位皇帝陵墓的总称，位于北京市昌平区北部天寿山南麓，陵区面积达40余平方公里。明十三陵从1409年营建长陵到清顺治元年营建思陵，在长达200余年间依次建有长、献、景、裕、茂、泰、康、永、昭、定、庆、德、思，共葬有十三位皇帝。它是中国历代帝王陵寝建筑中，保存完整，埋葬皇帝最多的古葬墓群。其建筑雄伟，体系完整，历史悠久，具有极高的历史和文物价值，受到国家的高度重视。1961年被列为全国重点文物保护单位，1982年被列为全国重点风景名胜区。其悠久的历史文化和丰富的文物古迹遗存，不仅是中国古代人民创造的灿烂文化成果，也是全世界人民的共同财富。
明十三陵的长陵神道两侧的石像生立象。
明十三陵的长陵神道两侧的石像生将军。
明十三陵所以能够让世界瞩目，因为它不仅是中国帝陵建筑的典型范例，也是中国悠久历史文明的最好见证。
明十三陵是明朝迁都北京后13位皇帝陵墓的总称，位于北京市昌平区北部的天寿山麓。从1409年营建长陵到清顺至初年营建思陵，长达200多年间依次建有长陵（成祖）、献陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、庆陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故称十三陵。陵寝建筑具有规模宏大、体系完备和保存较为完整的特点。陵内计养有皇帝13人、皇后23人、皇贵妃1人以及数十名殉葬皇妃。
除皇帝陵外，陵寝区域内还有明朝皇妃墓7座，太监墓1座，以及行宫、神宫监、祠祭署等若干附属建筑。
明朝崇尚"事死如事生"的礼制，认为人死后，灵魂犹在，还有饮食起居的需求。因此，这十三座皇帝的陵寝建筑比拟皇宫，红墙黄瓦，楼、殿参差，显示了真龙天子的尊崇地位和君临天下的浩大气势。
在中国传统风水学说的指导下，十三陵从选址到规划设计，都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一，追求形同"天造地设"的完美境界，用以体现"天人合一"的哲学观点。明十三陵作为中国古代帝陵的杰出代表，展示了中国传统文化的丰富内涵。
明十三陵从公元1409年开始营建首陵长陵，到清初建造明朝亡国之君崇须皇帝的思陵，经历了二百余年的历史。此后，又历经清朝和民国等不同历史时期。其历史遗存，不仅是研究明朝陵寝制度、丧葬典制、祭祀礼仪、职官体制和建筑技术、工艺乃至政治、经济、文化等方面的绝好实物资料，也记录着清朝和民国年间的沧桑历史。
明十三陵的三个特色
比较中国历代皇帝陵墓，明十三陵具有三个明显特色。
第一，陵区建筑的整体性特别突出。中国古代帝王陵寝区域的设置，早在战国中期随着陵墓的建造就已出现。其制导源于我国古代以宗族为单位，按贵族的等级和宗法礼制关系布葬的"公墓"制度。各个时代陵区规模的大小及建筑的设置各不相同，给其他时代帝陵留条后路，不加褒贬，只说不同之处。
在唐代和北宋，每座陵园都有各自的门阙、神道和石刻群，均自成体系。它们虽然在地理位置上形成了一个整体，但在建筑的设置上彼此不讲究统属和整体联系。
明十三陵则不同，各陵虽各有自己的享殿、明楼、宝城，自成独立单位，但陵区之内，长陵神道作为各陵共用的"总神道"出现，共用的石牌坊、石刻群，加上各陵尊卑有序的布葬方式，使陵区的建筑紧密相联，各陵总合形成了一个整体。
第二，陵寝建筑制度独具风貌。中国古代的帝陵从秦汉到唐宋，其地上陵寝建筑大以覆斗形的陵台（陵冢）为中心，前设寝殿，周以方垣并四面设门，前开神道，构成大体均衡对称的方陵体制。至明太祖朱元璋建孝陵始变更古制，创新为前方（方形院落）后圆（圆形宝城）。宝顶、明楼、享殿沿中轴线纵向排列的崭新的陵园布局方式，陵前的神道采用多次转折的曲路形制。
明十三陵的陵寝建筑布局基本继承了孝陵制度，但又有所改变。如：十三陵台陵明楼内圣号碑的设置，更突出了该建筑的标示作用，棂星、宝城马道之设较之孝陵更便于陵园的巡守，方城前石供案及棂星门的设置，则增加了陵寝的纪念气氛，也为空旷的方城前院补充了点缀物。
在明长陵幽深曲折的神道上，排列的陵寝兆域门（大红门）、神功圣德碑亭、石像生、龙凤门等墓仪设施，源自孝陵制度。但兆域门前石牌坊的设置，石望柱改置石像生前，石像生中增加功臣像等，则为新创。明十三陵的墓室形制也很有特色，它既不同于秦汉时期黄肠题凑的木椁室制度，也与唐代凿山为穴的做法有别，而是深埋地下的有琉璃构件的真正的宫殿式建筑。
第三，自然环境幽雅壮观。中国古代帝王陵寝的选址，大多受堪舆风水术的影响。由于明朝时皇家陵地卜选采用的是盛行于当时的江西之法，亦即形势宗风水术，注重龙、穴、砂、水的相配关系，而明十三陵所在的天寿山吉地又是永乐年间江西着名的风水术士廖均卿等人所选，因而明十三陵自然环境具有四面青山环抱，中间明堂开阔．水流屈曲横过的特点，而各陵所在位置又都背山面水，处于左右护山的环抱之中。这一陵址位置的经营方式与建在平原之上的陵墓相比，其自然景观显得更为赏心悦目，丰富多彩，更能显示皇帝陵寝肃穆庄严和恢宏的气势。
各陵主体建筑仍保存至今
明十三陵的环境由山川、河流、林木、植被等诸多要素貌，有关管理机构对陵区的古树名木进行了登记、建档、打着原有状况。陵区的水系除陵区东南增建一座无碍陵寝安全大的改变。
明十三陵的长陵裬恩殿是长陵陵宫地面建筑中的主要建筑，坐落在三层汉白玉石栏杆围绕的须弥座式台基上，为中国为数不多的、保存完整的大型楠木殿宇。
明十三陵的长陵裬恩殿 殿内有60根楠木大柱支撑，如此宏大的楠木建筑为世间罕见。
明十三陵定陵内通向地宫的金刚墙。
为保存十三陵独特的景观，北京市已经耗资1．7亿元对陵区进行大规模的拆迁整治。其中包括拆除了十三陵各陵寝周围50米内的民宅和建筑物8万平方米；为保证色调一致，将公路两侧30米内可视房屋建筑统一粉刷为灰色；拆除开放景区内的商亭，增设中英文标识牌；并将陵寝周围的电线埋入地下。
据十三陵特区办事处副主任聂友义介绍，投资3800万的德陵抢修工程已进入尾声，今年康陵、庆陵的维修工作陆续开工。预计在2008年前，将斥资4亿元，完成7座残破陵寝的修复工作。
明十三陵宝城内地下为安葬墓主的玄宫建筑，各陵宝城除思陵系复建外均保持原有形制，且较完整。明楼，仅思陵已不存（毁于中华人民共和国成立之前），昭陵明楼于1986年修缮时，依明朝原制进行了修复。其余各陵明楼均保存至今。
在各陵中，仅定陵于1956年进行了考古发掘，定陵玄宫内除加护必要的防护网罩，地面铺设保护性橡胶皮，出土文物入库妥为保藏外，其他陵寝墓室建筑均保持着原有的真实性和完整性。各陵宝城之前原制均建有祾恩门、祾恩殿、左右配殿、神帛炉、棂星门、石五供及宰牲亭、神厨、神库等建筑。
现祾恩殿、祾恩门和神帛炉除长陵完好保存，昭陵祾恩门、祾恩殿系1986年复建外，其他在中华人民共和国成立之前有些局部坍塌，有些保存着建筑基址，至今未再改变。各陵宰牲亭、神厨、神库，除昭陵于1990年依旧址按原制进行复建外，均保持原有的遗址状况。
各陵陵前设有神道，长陵神道设置的石牌坊、大红门、神功圣德碑亭、石像生、龙凤门等主要建筑保存较好，其中神功圣德碑亭、大红门和龙凤门于中华人民共和国成立后曾进行修缮。其余各陵神道、神功圣德碑亭于清代拆除，现存石碑及部分石桥。明朝时各陵陵宫内外及神道两旁栽植大量的松柏树，现陵宫内松柏树长势茂盛。神道两侧松柏多于清代被砍伐。各陵陵宫之外，明朝时均设有神宫监、祠祭署、朝房等附属建筑，这些建筑中，神宫监在清朝时已变成自然村落，但围墙、门楼尚有存者，祠祭署、朝房等毁于清代，已无遗物保存。陵区内的妃子坟、太监墓在清末时相继被垦辟为农田，其建筑保存着地下墓室，地上陵寝建筑保存有残垣断壁及部分石雕。行宫、九龙池及各山口墙垣毁于清代，现有部分残迹保存。
总的来看，明十三陵经历清朝中晚期、民国时期和中华人民共和国三个不同的历史时期，数百年间虽遭受到风雨雷雹等自然因素的损坏和局部的人为破坏，但各陵的主体建筑仍保存较好，陵园的格局清晰完整，地下墓室完好保存。古建筑与遗址未受后人过多的干预与改变，自然环境也没有受到破坏，真实性和完整性程度很高。
十三陵为什么被列入世界文化遗产
世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的目前无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。它包括"世界文化遗产"、"世界自然遗产"、"世界文化与自然遗产"和"文化景观"四类。在法国巴黎召开的27届世界遗产大会上共有32个国家的37处遗产项目申报。按照联合国教科文组织规定，各类遗产一国一年只能申报一个。中国云南的"三江并流"景区被列入"世界自然遗产"。此次明十三陵作为增补项目不在申报名额限制之列，它和南京的明孝陵作为"明清皇家陵寝"的扩展项目共同申请世界文化遗产。专家认为，明十三陵能够入选遗产名录，是因为它符合入选所必备的诸多标准。
明十三陵是中国古代建筑中的优秀范例。明十三陵规模宏大、典制完备、选址审慎、设计精到、施工精细、用材考究。其布局经营，在满足礼制功用的同时，与山川、水流等自然环境因素密切结合，达到了极高的艺术境界。石牌坊、石像生、长陵祾恩门、祾恩殿以及定陵地下宫殿等建筑，造型大方，材质精良，是中国古代建筑中的精美杰作。
明十三陵定陵内宫由前、中、后、左、右五座石结构殿组成，其中地宫后殿面宽30.1米，进深9.1米，顶高9.5米。
明十三陵定陵出土的陪葬品――金盆等器皿。
正在抢修中的明十三陵庆陵。
明十三陵既沿袭了前朝制度，又有创新，并对清朝陵的陵寝制度产生了深远影响。已经被列入世界文化遗产名录的清东陵、清西陵主陵神道由前而后依序建造石牌坊、大红门、神功圣德碑亭、石像生、龙凤门的布局，以及各陵前方后圆的陵宫布局，宝城、明楼、石供案、两柱牌楼门、三座门、隆恩殿、隆恩门纵向中轴布列的布局方式，均借鉴了明十三陵陵寝制度。清泰陵与明昭陵宰牲亭、神厨、神库的布局几乎完全一致。这表明，明十三陵在陵寝制度方面对后世产生了重大影响。
明十三陵记载着明朝的大部分历史。明十三陵首陵长陵建于公元1409年，距今已有近600年的历史，最后建造的思陵距今也有350多年的历史，它从一个侧面记录了明王朝盛衰兴亡的历史，也纪录了明朝文化、历史、科学和技术的发展状况。明十三陵的墓主涉及明朝16位皇帝中的13位，还涉及了23位皇后以及殉葬制度有关的皇妃。这13位皇帝中，长陵墓主明成祖朱棣御极期间在朝政上颇多建树，如迁都北京、编《永乐大典》、派遣太监郑和下西洋等都是中国历史上的重大事件。献、景二陵墓主仁宗朱高炽和宣宗朱瞻基，在位期间戢兵养民，勤于政务，注重农桑，使生产力有了较大发展，出现了一个相对稳定的时期，史称"仁宣致治"。永陵墓主世宗朱厚熜在位时间长达45年，出现过戚继光抗倭和海瑞罢官等人所熟知的史事。定陵墓主神宗朱 钧在位早期出现过着名的政治家张居正推行改革的重大史事。思陵墓主思宗朱由检是明朝的亡国之君，江河日下的明王朝到他即位时已回天乏术，终被农民起义推翻。
此外，在明十三陵营建中，还有明朝着名的工程技术人员蒯祥、陆祥等参与，明长陵的神功圣德碑上刻有着名书法家南云书丹，明仁宗朱高炽御制文《大明长陵神功圣德碑》碑文及清干隆皇帝、嘉庆皇帝的御制诗文。
专家评说十三陵
2002年8月，联合国遗产委员会官员、国际古迹遗址理事会专家李相海对明十三陵进行考察考察评估。他认为：十三陵是中国皇家陵寝的典范，中国古代建筑的优秀范例。明十三陵自然环境幽雅，陵寝建筑规模庞大体系完备，整体系建筑突出，陵寝制度独具风格，各陵总和成一个完美和谐的整体，突破了唐、宋时期陵寝建筑彼此不讲究统属和整体的格局，发展为一个崭新的陵寝建筑形制，是中国明朝200多年历史中中国建筑艺术的杰作，是陵寝规划和建造的最高代表，其建筑风格和形制影响了以后几百年，并对之后的清帝陵产生巨大影响。清东陵、清西陵的陵宫布局与陵寝方式，均是借鉴明十三陵陵寝建筑形制。
明十三陵代表了一种独特的艺术成就，在世界某一文化领域内对建筑艺术的发展产生重大影响，并能为一处现存的或一种已消逝的文明提供独特的见证。作为一种类型的建筑群，展示人类历史上一个或几个重要阶段。中国明十三陵符合世界文化遗产评定的诸项标准。着名古建筑专家罗哲文认为：明十三陵集中埋葬了明代主要帝王，陵寝据地形布置，整个陵区有中心，结合山陵平原，依山就势，整体是经过非常周到的考虑的。
明十三陵建筑价值极高，长陵的楠木殿其规模是全国唯一的，石雕精湛。因为明成祖以降，除景泰帝外，都葬在这里，展示了各个朝代建筑的演变全过程，无论是建筑形式，还是建筑结构，或建筑艺术上看，是明代建筑的实物历史。
明十三陵还有特殊地方，如无字碑等。这些有趣的事情，包括着深刻的文化内涵。
明十三陵古建公司的工匠在庆陵修缮明楼屋顶。
着名建筑学家郑孝燮认为：明永乐皇帝在南京即位后，决定"天子戍边"，将首都迁至长城脚下的北京，因此，迁都与建陵是分不开的。
明十三陵背倚天寿山，前面地势开阔，温榆河从西北流向东南。明十三陵之祖陵长陵正对着主峰，其它各陵也各对应山峰。从风水角度看，这是理想的风水宝地。
长陵中轴线也是十三陵的中轴线，各陵的中轴线相对来说是陪衬长陵的。长陵中轴线上布置了一系列建筑，体现了"扶阴抱阳，一脉相承"。与河南宋帝陵每陵都 有石像生不同，十三仅长陵有石像生。
明十三陵各陵朝向并非都对着子午线，规模大小亦不完全不样。明帝陵比宋帝陵气势大，用砖砌就宝城，宝城一般为圆形。地面建筑完备，体现了严格的等级制度。各陵有太监防守，陵区周围山口都有军队防卫。
明十三陵在中国建筑史上是重要类形——当然，这套陵寝制度是在嘉靖时期形成的。明代宫殿建筑、寺届建筑等比以往更为成熟了。
⑨ 旗袍的意义
旗袍的文化意义
2019-07-20 10:16:18 29
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旗袍是民国的国服，盛行于三四十年代，是中国女性服装的代表，它表现出了女性的温柔、优雅、贤淑、美丽等气质，旗袍连接着过去和未来，连接着生活和艺术，是一种典雅而高贵的美。
不管是过去，还是现在，旗袍都是非常流行的服装，一般穿旗袍的女性，身材要求非常严格，它突出了女性的美和优雅，释放出独特的魅力。旗袍的款式有很多，比如：琵琶襟、圆襟、直襟、斜襟、双襟、高开衩、低开衩等等。
关于旗袍有这样一个传说：很久之前，镜泊湖畔有个渔家姑娘，由于经常跟着阿妈在湖边打鱼，导致她的皮肤被晒得黝黑，虽然皮肤很黑，但是她长得俊俏，那个时候，满族的妇女们都穿着宽松肥大的衣服，但唯独黑姑娘将自己的衣服剪成连衣裙的扣袢长衫。
后来，皇上看中了黑姑娘，将她召入宫中，但是黑姑娘并不愿意，自从来到皇宫里，她并没有真正开心过，不过她帮助了许多穷人，可惜因一场误会，皇后杀死了黑姑娘，大家为了纪念黑姑娘，便都穿起她裁剪的那件连衣带裙的系扣长衫，再后来，这件衣服就被称为旗袍。
⑩ 明十三陵攻略
明十三陵现在开放的景点有定陵、长陵、昭陵、神路，具体票价如下（旺季时间为每年4月1日至10月31日，淡季为当年11月1日至次年3月31日）：
联票：包括这四个景点，旺季成人票130元，半价票65元；
定陵：旺季成人票60元，半价票30元；淡季成人票40元；
长陵：旺季成人票45元，半价票22元；淡季成人票30元；
昭陵：旺季成人票30元，半价票15元，淡季成人票20元；
神路：旺季成人票30元，半价票15元；淡季成人票20元。
十三陵有“地上看长陵，地下看定陵”之说，长陵是永乐皇帝的陵墓，最值得一看的是祾恩殿的金丝楠木；定陵是万历皇帝的陵寝，主要看的是地下宫殿，也就是地宫，里面可参观一些文物。
游十三陵最好自驾，上午看长陵和神路，下午看定陵，（昭陵可看可不看），玩这三个景点可以买联票。中午可以在附近吃特色宴，如康陵春饼宴。
(10)明十三陵怎么看待旗袍扩展阅读:
明十三陵，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。
明十三陵坐落于北京市昌平区天寿山麓，总面积一百二十余平方公里，距离天安门约五十公里。十三陵地处东、西、北三面环山的小盆地之中，陵区周围群山环抱，中部为平原，陵前有小河曲折蜿蜒。
自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、两位太监。截止2011年，已开放景点有长陵、定陵、昭陵、神路。
名称由来
明朝开国皇帝朱元璋，建都于南京，死后葬于南京钟山之阳称“明孝陵”。第二帝朱允炆（建文帝）因其叔父朱棣以“靖难”（为皇帝解除危难）为名发兵打到南京，建文帝不知所终。有人说出家当了和尚，总之是下落不明（这在明朝历史上是一个悬案），所以没有陵墓。
第七帝朱祁钰，因其兄英宗皇帝朱祁镇被瓦剌所俘，宫中无主，在太后和大臣的旨意下即了帝位。后英宗被放回，在心腹党羽的策划下，搞了一场“夺门之变”，英宗复辟，又坐了皇帝。朱祁钰被害死，英宗不承认他是皇帝，将其在天寿山区域内修建的陵墓也给捣毁了。
而以“王”的身份将他葬于北京西郊玉泉山。这样，明朝十六帝有两位葬在别处，一位下落不明，其余十三位都葬在天寿山，所以称“明十三陵”。
参考资料:明十三陵-网络