Ⅰ 描写荷花的唯美散文
一朵朵荷花，紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶，在轻柔的雨丝沐浴下，显得更加清秀、雅洁、妩媚、可爱了。以下是我带来描写荷花的唯美散文的相关内容，希望对你有帮助。
描写荷花的唯美散文 范例1
盛夏到了，荷花开了。
在西安的莲湖公园、丰庆公园、植物园以及灞桥生态湿地公园等地，都可以看到亭亭玉立，娇艳欲滴的荷花。此刻，我的脚步正停留在大明宫国家遗址公园太液池的北岸，望着池中的荷花，水中的涟漪，还有团团碧绿的荷叶，真是叫人流连忘返。
太液池的荷花与众不同，它吸吮皇家之地气，秉承大唐之遗风，在这里开得恢弘雅致，赏心悦目，动人心魄。你看那荷花如水中的仙子，娇媚可爱，韵味十足，一颗颗水滴亮若明珠，在叶上滚动；一朵朵荷花像是一个个少女，被风一吹，随风摇摆，舞之蹈之，格外迷人。那些盛开的荷花露出黄色的花蕊，给漫漫荷塘带来一池清香。
我漫步在太液池边，一边赏花，一边感受荷塘的魅力。在偏西的水面上，有一“采莲图”雕塑，展现的是唐代宫中女子移舟采莲，嬉戏其间的情景。池中一名女子在撑船划行，两名女子在船头伸手采摘荷叶与莲花，而岸上的另一名女子正呼唤她们快快归来。岸边的石头上有这样一首诗：“罗裙霓虹裁，芙蓉向脸开，泛舟烟波面，太液照影来。”活灵活现地反映了当年宫女们采莲的景况。
太液池，又名蓬莱池，位于大明宫的北部，是唐代重要的皇家池苑。据考古工作者多次发掘和整体勘探，太液池分东西两池，西池最大，呈椭圆形，东西长484米，南北宽310米，面积约14万平方米。池中偏东有一土丘，高5米多，即蓬莱山遗址。东池略呈圆形，南北长220米，东西宽150米，面积约3.3万平方米，两池连接处仅3米多。而今的太液池基本是按原状恢复的，并引来活水，使其长年碧波荡漾，绿水盈盈。
盛唐时的太液池莲荷蓬生，满池生香。从出土的淤泥看，其中夹杂着大量的荷叶荷花遗痕，许多还带有茎干和莲蓬。由此可见，当年太液池“绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫莳重”的盛况。难怪唐玄宗和杨贵妃常在此赏荷，并对身边的左右说：“莲花再美，能比得上我的‘解语花’吗？”对杨贵妃宠爱有加。
太液池的荷花开得多美啊，清香远溢，沁人心脾，展现出一种壮观之美，高洁之美，清新之美。花儿开在蓬蓬勃勃的绿色中间，枝干立于清清灵灵的碧水之上。即使是花瓣儿落在莲叶之上，而直愣愣地挺出一个硕大莲蓬，那水下的莲藕就更是令人喜爱了。荷花的美，不仅表现在外表，更在内心，是一种实实在在的美，自自然然的美。
由此，我想到一些关于荷花的诗文。周敦颐的《爱莲说》，用“濯清涟而不妖，出淤泥而不染”，赞美荷花的品格；诗人杨万里则以“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”描绘荷花的美丽。同时，他又以清新活泼的笔调，写出了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的佳句，充满了生活气息和趣味。古人的诗已成为千古绝唱，那么今天我们应该有什么样的荷花赞美诗呢？
生活就是舞台，有生活就有诗篇。据悉，如今的荷花种子有的已上过太空，培育出的荷花比普通的荷花颜色鲜艳，花朵硕大，生命力极强。你看，一朵荷花就是一首诗，一首现代的诗。
太液池的荷花静静地开着，游人如织，来来往往，人们在品味着荷花的清香与美姿，同时心中也在酝酿着一个梦，一个明天的梦，未来的梦，美好生活的梦。
描写荷花的唯美散文 范例2
荷花是安静的。在风和日丽的时候，碧绿的荷叶一簇簇的簇拥着，既使很宽阔的水面，它们也奇怪的那样紧密的生长，如众星捧月般奉出几朵粉色的或白色的花朵，散发着阵阵幽香，有人欣赏，它尽展国色天香，无人留恋它也独自芳华，就这样安静的美，如定格在一个镜头里的画面，没有渲染和烘托，她的安静超然世外有佛教的禅意。
我喜欢荷花。
荷花是灵动的。黄昏时候，度上人工修建的木桥，近水看荷。有风吹过，水面上会荡起一波一波的涟漪，扔块石子下去，扑通一声，惊飞几只蜻蜓，一只白色的蝴蝶也从荷花蕊里翩翩的飞起落到远处的另一朵花间。云层低低的，天气有点闷热，期盼着下点雨带来凉意。这时我看到几只紫燕低低的掠过水面，紧接着天空就飘落或疏或密的小雨，雨丝如织，被风随意吹斜，真是一场及时雨，满足我雨中赏荷的窃喜心。喜欢在雨天斜倚在回廊看荷花，看那些雨中的荷花，此刻的荷是动态的，是灵动而有生命的。雨点打在荷叶上，在叶子凹下的窝里一掬滚动的水珠，犹如一只翡翠的玉器里盛着一颗珍珠。先不说满塘莲叶的雨中风景，单只是荷花雨中娉婷的模样，就让人不酒心已醉。庆幸这雨让我可以独自享受这雨中的荷花，倾听细密的雨打荷花的声音，仿佛万物都不存在只有我伴着荷花，荷花对我吟唱，这原始自然的音韵是任何歌手也唱不出的曲调，这声音让人宁静而不伤感，孤傲而不寂寥，闻之如置身庙堂，诵一段经文听一曲佛音，让人超脱凡世灵魂飞升。荷花是有佛性的，是修行的花。我喜欢雨中荷花的这份禅意。
有风吹着荷花摇摆着舞蹈，雨点温润着荷花娇艳欲滴，荷叶的清爽混合着荷花的香气被风送到好远，鼻息里充满了这份任何奢华的法国香水也调合不出的味道。雨中的荷花真好，我真的喜欢雨中的荷花。
这份动态的美与安静大不同，那安静带给人超脱俗尘的雅，这灵动带给人活力四射和生命的朝气蓬勃。一个安静如处子，一个意态飞扬傲气如虹如彻马江湖的霸王。
我想起那首着名的《西州曲》：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿……古人对荷花的赞叹可谓美矣极致。
几次动了心思折几枝荷叶一朵荷花供与案上，坐卧同在气息同眠，借几分荷花的灵气点缀暗室生香，凭几分荷花高贵陋室奢华，然而始终不忍心用我俗世的手污了它的高洁，扼杀了它生命的鲜活，更怕那俗世的脂粉污染了荷的香气，还是让它在水中明媚吧，美只能远远的欣赏，不能任意摧残。
荷花是完美的，荷花同时也是俱有残缺美的。我也喜欢李商隐的那句“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”。只是这句诗就让世人爱这诗里的意境，爱荷花的这份残缺的美，凋谢的残花谁见过美的？只有雨中的荷才美，才有这份万籁寂静，雨打残荷这份凋零的孤独，这份空旷的幽静，这份残缺的荷是秋天独特的风景。我喜欢荷花，也喜欢雨中的荷花，喜欢它从一叶浮萍长成荷叶，开出花朵，直到它生命的终结都是那么优雅如仙子，如一位风华绝代的女子从幼年到迟暮，从日出走到夕阳西下，唯美而不消沉。
我看到雨中的荷的繁华，我听到雨中荷的细诉，我爱夏雨中荷的倔强，我爱秋雨中荷的清爽，我是喜欢荷花的，尤其喜欢雨中的荷花。
描写荷花的唯美散文 范例3
仲夏的七月，是一年之中广州最闷热的季节，也是小区喷水荷塘中，荷花盛开最美丽的日子。每天看着池塘内绿叶簇拥下的荷花，或玉色，晶莹洁白，素雅清淡；或嫣红，艳而不俗。或粉色，娇而不媚，如此之美，美的彻心彻骨。每次经过塘边，都觉得香气袭人，心旷神怡，仿佛看到了一幅高雅素洁的水墨风景画！
顶着炎炎烈日，漫步在荷塘边的阡陌小路上，池水中溢满了绿叶红花，空气中也萦绕着她们迷人的气息，清爽而沁人心脾，丝毫不觉酷暑。阳光越灿烂，荷花便盛放得越娇艳！微风轻起，两岸树叶婆裟起舞，池塘涟漪泛起，荷池荡漾，一层层碧绿的荷叶托着优美的荷花，轻轻地摇曳，翩翩起舞。清新淡雅的芬芳，引来花蝶飞舞，嬉戏其间，乐不思返；调皮的蜻蜓，扇动着透明的翅膀，从这朵花飞到另一朵花，与荷花快乐地嬉戏着，不肯须臾离开；始终在花蕊中“嗡、嗡”的蜜蜂，更是恋着盛开的荷花不舍得飞走，忙碌地采着荷花蜜。荷花悄无声息地盛开，透着她那晶莹的神韵。荷叶缝隙中冒出朵朵的荷包，有的花瓣已经全都展开了，露出了金黄色的花蕊和嫩黄色的.荷蓬，凝眸而望，仿佛她们在仰头微笑，带着阵阵醉人的清香迎面而来，似一位位风姿绰约的荷花仙子在舞动双袖，娇嫩的让人不忍心碰她一下。她们开的炫目，开的美艳，不知如何形容才能描绘出她的美丽。想这荷花必是天生高洁之物。“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”。天生君子之德，贵族之气，集天地之灵气于一身，在一塘之内，展露风姿，芬芳了花池，陶冶了人生，也醉了流年，非世上万物之美不能及也。
在塘边小亭长椅落坐，两眼望荷，令人心情逐渐开朗，少了岭南夏日的烦躁，淡了愁思，心旷神怡；小区住的人很多，自然少不了有的攀步跨塘廊桥，于远处塘桥之上，眺望荷塘，当然眼前又是一番景色，水波粼粼，荷花点点，有如仙女下凡美景，令人思绪跃动；也有观荷者，登高楼曲院，凭窗俯瞰，池塘中的荷花，亭亭玉立，犹如圣女，纯洁无瑕。逐引人步入一个神秘的境界，庄重，脱俗，飘逸。正可谓是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
仲夏的微风吹动一池荷叶，满眼的碧绿铺天盖地，仿佛把这灵性的绿色渲染到极至，慢慢深沉般地弹奏出绿色的旋律。有的荷叶才只冒出一点嫩尖，可爱极了；有的已经长成手掌般大了；有的已经长成“大玉盘”了，生机勃勃。一片片荷叶挨埃挤挤，好象是一群兄弟姐妹，心连着心，亲密无间。这时，吹来一阵风，“绿的海洋”霎时间波涛起伏，荷叶一片连着一片翻腾着，美丽极了。风停了，“绿的海洋”又平静下来了。荷叶非常奇怪，一点也不沾水，雨水落到荷叶上，像珍珠落在盘子中，滴溜溜地滚动着，晶莹剔透，一颗颗漂亮的珍珠，砰砰乱跳，真是“一阵风来碧浪翻，珍珠零落难收拾”。微风过处，茎秆托着花朵挺立于水面，在风中快乐地摇曳着，点点粉白点缀于碧绿中，空气中流淌着荷花的幽香，说不出的一种赏心悦目。也只有这略带白绒色的荷叶之绿，才能映衬出荷花的高贵、独立、圣洁之美。
在这样一个洒满落日余晖的黄昏，我静静地独坐于荷塘边，望着一朵朵随风摇曳的荷花，细心聆听着她们的心语：纵然没有耀眼的阳光，我依然拥有温馨的夕阳；纵然夕阳已经西沉，我依然拥有似火的晚霞；纵然失去了似火的晚霞，我依然拥有柔美的月光，我依然要绽放自己独特的美丽。望着夕阳下散发着别样美丽的荷花，我想着，有朝一日，当我人生的夕阳来临时，亦当如夕阳下的荷花一般，从容，坦然地活出真我的风采。
晚霞过后即使陷入沉沉的夜晚又有何惧？夏日的夜空，自有满天的星斗闪烁，自有皎洁的明月朗照，一想起月下的荷花，让人不禁想起了朱自清的《荷塘月色》中对于月下荷塘诗意般的描绘：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦……。月色的荷塘，月光轻柔如流水，静静地，泻在荷花荷叶上。池水映衬着漆黑的星空，融合一体，而白荷，吸收了月华，又似乎有几分像天上那抹璀璨的星了！一时间，竟分不清天地。烟尘飘散，脉脉深情都埋在这花间。不过毕竟是趁着月色的，风致与白日也早已有了些不同。荷花几乎都是收拢着花瓣，有几分绽放一日的憔悴，却也仍保留着矜持，亭亭而立。
可以说，荷花无时无刻不是美的，因为她时时有一种淡定的、坦然的心境，从来不因骄阳的暴晒而狂躁，也不因夕阳的将落而沮丧。她总是让每一天，每一刻都活出真我的风采，纵然是半开半落亦是一首诗，纵然凋零了，最后飘落在碧叶上的几片花瓣，依然散发着淡淡的清香，依然是那般洁净，一尘不染。
余暇之时，坐在塘边的凉亭中，沏了浓酽的香茶，聆听着悠扬的音乐，看着满池荷花，细闻悠悠花香，仿佛自己也化作了这荷花，融入进了碧绿无暇的满池荷花之中。眺望远方，沧海日月，深思古今之志，不乏清廉之士以荷为志，以此勉励自己，人生于俗世，好似荷出于污泥，任凭时光流转，独醉于喧嚣之中，保持安宁清静之心！
描写荷花的唯美散文 范例4
七月的江南，烟雨蒙蒙，杨柳依依，小草青青，花开半夏。莲花开的如火如荼，娇艳盛放。满池的莲叶叶随风飘摇，满池的莲花暗香盈袖。醉一场风花雪月，飘一场梦里江南。风尘淼淼，水波轻柔，烟雨朦胧，花开倾国，美人倾城。雨，淅淅沥沥，纷纷扬扬，打在荷叶上，发出“噼里啪啦”的响声。
莲花美艳，洁白无暇。就像你，从江南烟雨走出来的女人，穿着粉红色的旗袍，披一头如雨丝般轻盈柔亮的秀发，月亮一样弯弯的眉毛，精致小巧的鼻子，晶莹剔透的皮肤，精巧红润的嘴唇，水蛇一样柔软的身材。你撑着一把紫色的小伞，踏一双白色的高跟鞋，轻轻扭动着腰肢。
江南烟雨，美丽如画。如花美眷，流年似水。莲花在风雨里飘摇，点头哈腰，在雨帘里嫣然起舞，向着我，向着你。七月的莲花，开的楚楚动人，有的一身雪白，有的，一身粉红，有的，散发着黄色的光彩。风，轻轻地漫过莲花，洋溢着淡淡的花香，仿佛是你身上独特的味道。
江南的雨，如此多情。细细腻腻，像你一样，温柔似水。你有一双水灵灵的大眼睛。清澈含情，透着善良，透着柔情，透着妩媚，透着笑意。江南的雨，仿佛从你眼里缓缓流出的泪滴，凉凉的，晶莹透亮。你的眼泪，仿佛会说话的雨滴，藏着多少江南烟雨里的爱情故事，藏着多少暧昧的情感。
江南的风，如此轻柔。轻轻吹动你的秀发。你的美，你的媚，因这一头长发更显飘飘欲仙。发如雨，轻飘飘，散发着柔亮的黑色光泽。你的发，柔亮动情。像瀑布一样，一泻千里。它，洋溢着淡淡的洗发水的香气，从身边走过，了你，醉了我，醉了灵魂，醉了花花草草，醉了山山水水。
江南的花，遍地开放，五颜六色、生机盎然。江南的花，品中繁多，而你，最喜欢莲花：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。莲花型美，各种颜色都有，但，你独爱白中带红的莲花。这莲花，如羞涩如纯洁的你，如清新美丽的你，如柔中带刚的你，如纤尘不染的你，如水灵而素心寡欲的你。
江南的莲花，江南的你。你生在江南，染上江南如梦如痴如醉的气质。江南的天空，下着雨，飘着雾。你撑着小花伞，漫步在荷塘的花丛里。草丛里，开着五彩缤纷的花朵，白的、黄的、红的、紫的、粉的。我摘一朵紫色的小花，插在你的秀发间，你更显妩媚秀丽。
我们相遇、相知、相爱在莲池边。江南的风，吹动你的秀发。江南的风，轻轻吹动池里的莲花。花香与你的发香巧妙的融合在一起，飘进我的鼻息，醉了我的心房。莲池边，你依偎着我，我依偎着你，我们谈论唐诗宋词，谈论山山水水，花花草草，唱着关于莲花的歌谣。
七月的江南，百花齐放，夏情绵绵，夏色斑斓。你说，你要离开，不知什么时候回来。而我，只能信守我们的约定：每年的六月，莲花不谢，你便归来。亲爱的，你就是眼前的莲花，如仙女出尘，美若天仙。你的笑容，如莲花一样光彩四溢，绚烂妩媚。你的眼睛，像莲花一样纯洁，藏着温暖的笑意。（美文网 www.meiwen.com.cn）
等你，在七月莲花盛开的烟雨江南。等你，是一种煎熬，但也是一种深情的思念，更是一种浪漫的享受。享受着我们一起撑着伞走过的江南烟雨，享受着我们共同留恋过的莲池风景，享受着我们在莲池边的风花雪月。择一城白首，遇一人终老。这江南烟雨地，就是我要与你白头偕老的地方，而你，就是我要陪伴终老的人。七月的莲花如你，是我心中最美的风景。你见或者不见我，我就在那里；你念或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟或者不跟我，我的手在你手里，不舍不弃；来我怀里，或让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。
Ⅱ 餐厅服务员仪容仪表要求
宾客同服务员接触的第一印象就是仪表。因此，注重仪表具有更重要的意义，它既是餐厅接待规格、服务水平 的形象体现，又是尊重顾客的显着标志，也是招待顾客、增加企业经济效益的良好方式。下面就由我为大家介绍一下一个餐厅服务员的仪容要求，希望能帮到您。
餐厅服务员的仪表要求
仪表是指服务员在餐厅服务工作中的形象。换句话说，就是服务员在服务活动中的姿态外表。宾客同服务员接触的第一印象就是仪表，即整体外观，是礼貌修养的主要标志之一。近年来，由于餐厅服务规格、服务水平相应提高，对服务员的仪表也提出了更高的要求。因此，注重仪表具有更重要的意义，它既是餐厅接待规格、服务水平的形象体现，又是尊重顾客的显着标志，也是招待顾客、增加企业经济效益的良好方式。
气质是人的心灵、性格、修养、情操的外露，它依附于形体，是精神的显现。气质往往是只能感受，不能触摸，可以意会，难以言传，象秀气、灵气、洋气、土气、呆气、傻气便是如此。同时，气质也是一种风范，它规范人的行为，制约人的举止，约束人的感情，给人的个性涂上光泽，从而使其品格产生美的感觉，放出美的异彩。服务员的气质应当是质朴、自然、灵秀、清丽，通过环境、修养、阅历、学识等因素加以培养，用时代精神和美好的心灵来熔铸，通过健美的体形，轻盈的步姿，灵巧的动作，青春的活力，晶亮的眼神，愉悦的情绪展示“仪态俊秀”，“神气十足”，“气韵生动”。在这方面，服务员要忌讳酸气、腐气、俗气、呆气、铜臭气和媚气，养成正直、纯善、温柔、文静的品质，独具特有的职业魅力。
风度是指在精神因素作用下，人的举止、装束合乎审美标准的一种表现。它是思想、性格、气质的自然流露，也与职业、性别、年龄、文化素质、民族、个性有直接的联系。一个人的风度虽然不完全取决于相貌、衣着和打扮，但可以通过带有艺术创造的巧妙修饰，使之更为完善，求得自然美的统一。
风度贵在自然，风度能体现职业特征。服务员的风度应该是自然潇洒的举止，稳重大方的姿态，简洁亲近的言辞，整齐合体的衣着，彬彬有礼的手势，以及合乎分寸的待人接物，要做到端庄、稳重、含蓄，特别是遇到不文明不礼貌的顾客时，更要能克制自己的感情，冷静、礼貌地处理问题，平息纠纷。服务员切忌无精打采，在任何时候都不要显露不耐烦的情绪，更不准怒形于色，要实行微笑服务，待客和颜悦色，使人感到热情可亲。那些狂放、粗野、点头哈腰、猥琐、骚首弄姿、步态慌乱、动作缓慢等习性，都应在改正之列。
服务员容貌方面的要求
餐厅服务员首先要精神饱满，热情洋溢，温文而雅，彬彬有礼，稳重端庄，不卑不亢，面带微笑，和蔼可亲。服务员适度的表情，可向宾客传递对他们的热情、敬重、宽容和理解，给宾客带来亲切和温暖。服务员要做到面容洁净，发型大方，女发不宜梳得太高，不留怪异发型和披肩发。如需化妆，描眉、涂口红宜淡妆，应是在容貌自然的基础上略加修饰，不宜艳抹，使宾客感到有活力，淡雅自然是淡妆所必须坚持的原则。指甲要经常修整，不准留长指甲，不准染指甲。男服务员的头发不要太长，以齐发际为限，不留胡须和长鬓角。
服务员姿态方面的要求
服务员姿态主要包括站姿、走姿、蹲姿、手姿、身姿等。在服务工作中，服务员的姿态应具有一定的规范性，它不仅是个性的表现，反映一个人的修养气质，而且还是文明礼貌的标尺，包含着审美功能。服务员的姿态应站如松，行如舟，脚要稳，手要轻。男性要有阳刚之美，强劲、稳健、利落、有力;女性要有阴柔之美，以曲线的柔和，身姿的婉约，表亩绝现出端庄、娴静、秀雅轻盈的韵律美。
在站姿方面，身体站立的重心落在两脚的中间，挺胸收腹吸腭，腰直肩平，型腊目光平视，面带笑容，双臂自然下垂或在胸前、体后交叉。两脚跟并拢，其夹角为45°至60°，也可两足并立，相距一拳间隔，脚尖略向外。双手不得叉腰、抱胸或插入衣袋，脚尖不可随着音乐打拍子;身体不可东倒西歪，依靠物件。
在步态方面，要求步伐轻盈而稳健，上体正直，身体重心落在脚掌前部，头正微抬，目光平视，面带微笑。脚尖应对正前方，两脚轨迹为一条线或两条紧临的平卜耐滑行线，步速适中，以一分钟为单位，男服务员应走110步，女服务员应走120步。合适的步速反映出服务员积极的工作态度，是客人乐于看到的。步幅对餐厅服务员来说一般不要求过大，因为步幅过大，人体前倾的角度必然加大，服务员经常手端物品来往，较易发生意外。另外，步幅过大，再加上较快的步速，容易让人产生“风风火火”的感觉。所以，男服务员的步幅以40厘米左右为宜，女服务员步幅在35厘米左右为宜。服务人员在饭店内，一般靠右则行走，与宾客同行时，应让客人先行(引座员及接待员除外);遇通道比较狭窄、有宾客从对面走来时，服务人员应主动停下来靠在边上，先让宾客通过，但切不可背对宾客。走路姿势与心情有关。心理学家认为，低垂着头，双肩晃动或驼背，会表示此人精神不振，消极自卑。故此，要培养自己对事业、对生活充满信心和乐趣，这样你走起路来，亦会精神百倍，富有活力。
在坐姿方面，作为餐厅工作人员，以坐得文雅自如为上，其要求是：坐得端庄、稳重、自然。入座时，略轻而缓，但不失朝气，走到座位前面转身，右脚后退半步，左脚跟上，然后轻稳地坐下。穿裙子的女子入座时，要用手把裙子向前拢一下，坐下后上身正直，头正目平，嘴巴微闭，面带微笑，腰背稍靠椅背，两手交叉放在两腿上，有扶手时可双手轻搭于扶手上，小腿与地面基本垂直。两膝间的距离，男子以松开一拳为宜，女子则不分开为好。落坐时要根据凳面的高低及有无扶手与靠背，注意两手、两腿、两脚的正确摆法。另外还有些坐姿亦是可以的，如“S”型坐姿，这种坐法适于侧面交谈;“脚恋式”坐姿，两腿膝部交叉，一脚内收与前腿膝下交叉，两腿一前一后着地，双手稍微交叉于腿上。无论哪一种坐姿，都要自然放松，面带微笑。但切忌下列几种坐姿：二郎腿坐姿，搁腿坐姿，分腿坐姿，“O”型腿坐姿。坐姿中特别忌讳前俯后仰，或抖动腿脚，这是缺乏教养和傲慢的表现。
在蹲姿方面：饭店服务员对于掉在地上的物品，应采用优美的蹲姿把物品捡起来。若捡身体右侧的物品，下蹲时应左脚在前，右脚稍后，两腿靠紧向下蹲，左脚全着地，右脚跟提起，右膝低于左膝，右膝左侧靠于左小腿内侧，形成左膝高右膝低的姿势。臀部向下，基本上以右腿支撑身体。男服务员两腿之间可有适当的距离，而女服务员一定要将腿靠紧。若捡身体左侧的物品，姿势则正好相反。
在手势方面，手势是一种最有表现力的“体态语言”，它是餐厅服务人员向宾客作介绍、谈话、引路、指示方向等常用的一种形体语言。要求正规、手指自然并拢，手掌向上，以肘关节为轴指向目标，同时，眼睛也要转向目标，并注意对方是否已看清目标。在介绍或指路时，均不得用一个手指比划。谈话时，手势不宜过多，幅度不宜太大。在使用手势时，还应注意各国的风俗习惯。
人的体形、相貌是天生的，是难以改变的，但人的体形、相貌的某些特定部分，又是可以根据服务工作的要求，有意识地进行锻炼、纠正、塑造的。如有轻微驼背的人，可以有意识挺胸，予以纠正，即使有不良的容貌表情，也是可以通过心理的调节控制，抛弃不愉快的心境，达到改善面部表情的目的。
服务员服饰的要求
服饰即是衣着，它可以美化人的形象(衬托外在的体型美，折射内在的心灵美)，增强和提高人自身的审美价值，要达到真(合情合理、适度，与仪表相一致)、善(蔽体御寒、免受侵害、有适用性)、美(款式富于时代气息，格调显现个性特征)的统一。
服务员着装应当与人体、环境、社会相协调，特别应服从工作需要，以便于操作、不分散客人注意力为前提。一般来说，服务员不宜穿质地华贵、颜色鲜丽、款式复杂的大礼服，不宜穿牛仔裤、拖地裙、大摆裙、旧式旗袍和带水袖的戏装，不宜穿练功鞋、高跟鞋、响钉鞋、拖鞋、长筒靴等;不宜戴礼帽、凉帽、花帽、风雪帽和有色眼镜;不宜围纱巾、披肩、长围巾等。穿着要规范化，穿西装要带领带或扎领结，穿皮鞋。上装、领带、衬衣、裤子、鞋袜的式样、花纹、色调要协调，衣着要整洁。整洁是服饰最基本最重要的要求，是服饰的灵魂。工作服要经常换洗，穿前要烫平整，不准穿脏工作服上岗，衬衣也要经常换洗，不准穿袖口有污垢的衬衣上岗。皮鞋要天天擦拭，保持光亮。另外，服务员的服饰要视不同餐厅的具体情况而定，象北京仿膳饭店，服务员一律着旗袍;广东的白天鹅宾馆，服务员都穿做工精细的时装，这是为了保持企业的整体形象和经营特色。
餐厅服务员达到以上几个方面的要求，平时要培养正确的审美观，提倡端庄大方、整洁美观的服饰，要提高文化修养，追求完善的美，装束打扮应与自已的身份、年龄、特点相和谐，即有职业特点，又有时代风貌，并被人们所接受和赞赏。
Ⅲ 急求 男女不同成人礼及其发生的原因
对于当今中国人，成人礼的概念其实很模糊，当然，行过成人礼的也不少，相信大家不少都有在广场上国旗下集体宣誓的经历。
冠（笄）之礼是我国汉民族传统的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，它在历史上，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。其实它对我们生命过程的影响力，远远超过当今流行的所谓“成人仪式”。华夏先祖对于冠礼非常重视，所谓“冠者礼之始也”，《仪礼》将其列为开篇第一礼，绝非偶然。
清华大学历史系教授、着名学者彭林先生指出，先民为跨入成年的青年男女举行这一仪式，是要提示行冠（笄）礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子（女儿）、合格的弟弟（妹妹）、合格的公民（对于过去，即合格的臣下）、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。惟其如此，才可以称得上是合格的社会成员人。因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。
中国社会发展到今天，由于各种原因，丢失了很多可以承载民族人文品格和精神气度的传统。“仪礼”就是其中之一。“礼”是中华传统文化的核心要素，是一种寓教于“美”的文明教化方式，是我们民族特有的人文传统。礼乐文化强调秩序与和谐，这一民族文化传统的回归，无疑会给我们庞大的民族带来屹立风雨的底气，给庸俗文化有泛滥趋势的当今，带来一股雅正的新风。
自然，古人追求的“礼义”我们并不需要完全照搬，而且，按照“礼”的内涵，讲的是“恰如其分”，而不是一味恭敬。作为文明的传承者，我们需要在尊重文明传统、汲取既有文明合理内核的基础上，为传统冠礼注入新的时代精神。我们现在学习、创新和实践新的冠礼，就是为了继承这一份珍贵的历史文化遗产、为了让民族传统礼仪对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人的成长发挥应有的作用。在继承传统冠礼对青年人负责、仁义、孝廉等正面激励价值的基础上，我们更应积极寻求通过适当方式，在冠（笄）之礼中启发青年人爱国、进步、理性、奋进等应有的精神品格。
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笄 礼
笄礼作为女孩子的成人礼，象男子的冠礼一样，也是表示成人的一种仪式，在举礼的程序等问题上大体和冠礼相同。但也有许多问题需要另行强调明确。
一 行礼的意义
笄礼的古义是建立在男尊女卑的基础上的，所以其中有一些明显的时代烙印，笄礼的古义，是女子订婚(许嫁)以后出嫁之前所行的礼。明显将女子的社会责任缩定在狭小的范围内；不过，我们不应该以时代的限制为由就放弃仪式本身的神圣和象征作用，实际上，完全可以在此基础上赋予时代的新意。我们会发现，笄礼的象征意义和冠礼一样重大，同样是对人生责任、社会角色的提醒——当然，这个社会责任的内涵是根据时代的进步调整了的。女子需要独立、自强，不过女子的自强不需要以男人强大的方式来湮灭自己的柔美。关于这二者之间的矛盾，我们其实已经走了误区，女子要“平等”，举手投足间向男人看齐，没有了优雅，多了几分粗鲁……所以，在女孩子成长的过程中教她如何正确认识美丽和自强的关系，是一种很有意义的事。我们必须承认，笄礼的行礼方式带有女性特有的柔美：一头长发，一根发笄，细心梳成一个秀美的发髻，郑重簪上发笄……这一过程体现了女性的柔美，暗示了女子将以与男子不同的方式支撑起我们这个世界。
二 行礼年龄
《周礼》及古代习惯，都是十五岁左右行笄礼，最迟二十岁。考虑到时代发展、笄礼意义的调整，女孩子和男孩子一样要读书，完成学业。所以，这个时间放在高中毕业18岁为宜。
三 行礼日期
关于这个日期，前面冠礼部分已经详述，故不加追述，只追加一个日子：农历三月三-女儿节（上巳节）。这是发源于两千多年前的华夏节日，但目前只在日本、韩国流传。目前， “女儿节”已经是日本五大重要节日之一了。所以，建议在这一天进行笄礼，不仅是传统礼仪的事，同时对民族节日复兴也有重要的意义。
四 注意问题
笄礼的仪节及用服，文献缺乏记载。但综合各种资料来看，整个行礼程序,笄礼与冠礼基本相同，只在几处细微方面略有差异。
1 宾、有司、赞者等参礼者宜由女性担任。行礼地点宜于堂室。
2 加笄：古礼女子笄礼同男子冠礼一样，也有三加、二加等。冠笄盛于盘中，上面蒙以帕，由有司执之。男子三加分别是巾、帽、幞头，女子也有纷繁的钗冠。条件许可下，可分别加笄、簪、凤冠。考虑到现今的实际情况，简化举礼时只一加即可——即由正宾郑重地为女子梳头，加笄。发簪、发钗这些东西在今天依然很流行，所以比起男子的首服，要容易得多。笄礼用服，文献几无记录，所以，下面的关于笄礼的仪程，我基本上是参考男子冠礼来的。
3 关于头发长短：现在有许多女孩子习惯留短发的，这和仪式的方式直接冲突，不能不说是一个问题。关于这个我们目前还没有特别好的建议，想听听大家的看法。
五 笄礼的简明操作仪程
【准备活动】
1 筮日：即定日期。定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。不过，春节、中秋节、清明节不适合行礼——春节、中秋，家人团聚的日子，不宜请人来参加；清明主祭祀，主题不相符，家庙无法两用。
2 筮宾、戒宾：即确定参礼人员，并以请帖或各种通讯方法邀请.对于正宾，宜由父母提前三日（最迟一日）登门邀请。
参礼人员：
笄者；
主人——一般为笄者的双亲；
正宾——有德才的女性长辈；
有司1人——为笄者托盘的人；
赞者1人——协助正宾行礼，一般为笄者的好友、姊妹；
观礼者若干。
3 器物陈设：场地、服制、礼器、音乐等。
场地：古时笄礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。建议在庄严肃穆、安静开阔、文化气息重的场地。如孔庙、学校等。
[服制]
1.采衣：采衣即未行礼之前穿的童子服。根据冠礼的资料：样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边——不知道女童是不是也是黑色？但建议可以穿明丽一些的色彩。穿普通的布鞋。梳双鬟髻。
2.初加：发笄和罗帕、素色的襦裙，似中衣。衣缘没有文饰，腰带用普通的细布带。
3.再加：发簪、曲裾深衣。
4.三加：钗冠。正式的大袖长裙礼服，上衣下裳制。佩绶等饰物。
衣服的摆放：按顺序分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧；要加的发饰，由有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：发笄、发簪、钗笄。
说明：三次加笄的服饰，分别有不同的蕴义，象征着女孩子成长的过程——采衣色泽纯丽，象征着女童的天真烂漫；色浅而素雅的襦裙，象征着豆蔻少女的纯真；端庄的深衣（尤其是曲裾的），是公认的最能体现汉民族女子之美的服饰，象征着花季少女的明丽；最后隆重的大袖礼衣则反映了汉族女子的审美取向——雍容大气，典雅端丽。
[礼器]
①醴酒1杯：可用普通的较平和的白酒代替，建议用古朴造型的酒杯。
②饭1份：可以用浅盘或小碗象征性地铺一层米饭即可，备竹筷一双。
③小几一个：作为置醴酒席的几案，上面放醴酒1杯，饭1份
④席子3张：1张置于场地东侧，用来放置要穿的三套汉服。另2张并列置于场地中央偏西侧，放座垫（是用来跪坐的）。
⑤盥1个：用普通的盆加水，备毛巾及温和的洗手液即可，置于放汉服的席子北侧。
⑥香炉，香
⑦国旗挂图1张
⑧观礼者座垫若干。
[音乐] 礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。华夏的礼乐文明是一个整体，礼乐不可分。整个仪程中当然少不了丝竹管弦。但希望选择高雅的古曲，如《高山》《流水》等。琴、筝等乐器最好。
【笄礼仪程】
1.迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客；有司托盘站在西面台阶下；客人立于场地外等候；笄者（沐浴后），换好采衣采履，安坐在东房（更衣间）内等候；音乐演奏开始。
2.就位：有严格的顺序。正宾来到，父母亲上前迎接，相互行正规揖礼后入场，主宾落坐于主宾位；客人就座于观礼位；宾客都落坐后主人才就坐于主人位。
3.开礼：主人（父亲）起身，简单致辞，可以说：今天，小女某某行成人笄礼，感谢各位宾朋佳客的光临！下面，小女某某成人笄礼正式开始！稍顿片刻，说，请某某入场拜见各位宾朋！
4.笄者就位：赞者先走出来，以盥洗手，于西阶就位；笄者走出来，至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。赞者为其梳头，然后把梳子放到席子南边。
5.宾盥：就是正宾洗手做准备。正宾先起身，主人随后起身相陪。正宾于东阶下盥洗手，拭干。相互揖让后主宾与主人各自归位就坐。
6.初加：笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”然后跪坐下（膝盖着席）为笄者梳头加笄，然后起身，回到原位。赞者为笄者象征性地正笄。笄者起身，宾向笄者作揖祝贺。笄者回到东房，赞者从有司手中取过衣服，去房内更换与头上幅尽相配套的素衣襦裙。
7.一拜：笄者着襦裙出房后，向来宾展示。然后面向父母亲，行正规拜礼。这是第一次拜。这次是表示感念父母养育之恩。
8.二加：笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”赞着为笄者去发笄。正宾跪下，为笄者簪上发钗，然后起身复位。赞者帮笄者象征性地正发钗。宾向笄者作揖。笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上发钗相配套的曲裾深衣。
9.二拜：笄者着深衣出来向来宾展示。然后面向正宾，行正规拜礼。这是第二次拜。这次是表示对师长和前辈的尊敬。
10.三加：笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上钗冠，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。”赞者为笄者去发钗。正宾跪下，为笄者加钗冠，然后起身复位。赞者帮笄者正冠。宾向笄者作揖。笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上幞头相配套的大袖长裙礼服。
11.三拜：笄者着大袖礼服、钗冠出房后，向来宾展示。然后面向国旗，行正规拜礼，这是第三次拜。这次是表示传承文明报效祖国的决心。
12.置醴：有司撤去笄礼的陈设，在西阶位置摆好醴酒席。正宾揖礼请笄者入席。笄者于是站到席的西侧，面向南。
13.醮子：正宾向着西边，赞者奉上酒，笄者转向北，正宾接过醴酒，走到笄者席前，面向笄者，念祝辞曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。”笄者行拜礼，接过醴酒。正宾回拜。笄者入席，跪着把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，再将酒置于几上，有司奉上饭，笄者接过，象征性地吃一点。笄者拜，正宾答拜。笄者起身离席，站到西阶东面，面朝南。
14.字笄者：就是给笄者取“字”。正宾起身下来面向东。主人起身下来面向西。宾为笄者取字，念祝辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰××甫。”笄者答：“某虽不敏，敢不夙夜祗来。”笄者向宾行揖礼，正宾回礼。正宾复位。
15.聆训：笄者跪在父母面前，由父母对其进行教诲。具体内容父母酌定。笄者静心聆听，在父母说完后答：“儿虽不敏，敢不祗承！”。对父母行拜礼。
16.笄者揖谢：就是笄者分别向在场的所有参礼者行揖礼以示感谢。笄者立于场地中央，先后行揖礼于：正宾、客人、乐者、有司、赞者、旁观群众、父母。受礼者微微点头示意即可。
17.礼成：笄者与父母并列，全体起立。父亲面向全体参礼者宣布：小女某某笄礼已成，感谢各位宾朋嘉客盛情参与！并与笄者向全场再行揖礼表示感谢……赞者有司朋友等人可先留下整理打扫笄礼场地。
至此，笄礼结束。
男子成人礼——冠礼
一 冠礼的年龄和时间
《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”，先民以男子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛。冠礼基本上在此时举行；同时也考虑到现实情况——由于我们现在大多数高中生毕业的年龄在18岁，这基本是一个人生的分界点，“18岁成人”不仅符合时代特点和法律要求，也结合了当代青年人身体发育成长的规律，因此我们建议：举行冠礼的时间，最好在行礼者18岁生日前后。当然，一些已过18岁的年轻同胞，出于对民族文化的热爱和对冠礼的实践愿望，虽然已参加过学校组织的“成人仪式”，但也可以参加冠礼活动。不过，宜在20岁之前而不宜过晚。
冠礼的日期，古人是通过“筮日”即用占筮的方式加以确定。此当弃之不用。我们建议，具体日期的选择应遵循以下原则
·单独举礼时，定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。（各家庭根据具体情况酌定）考虑到成人者基本为有上学时间安排的中学生，我们建议，举礼日可向学校请假一天（或半天），而学校也应该给假一日以方便孩子们在家举行冠礼。（期待这能成为一种传统）
·集体举行冠礼时，宜定在有文化内涵及纪念性意义的日子。比如国庆节、春节、中秋节、清明节、女儿节（特别适合女孩子行笄礼）、黄帝诞辰日、孔子诞辰日、抗战胜利纪念日等等。
二 冠礼的地点
古时冠礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。考虑到现实情况，我们建议，单独举礼时，可在家庭及附近的开阔地带。集体举礼时，可在学校广场、学校大厅、公共文化场所（尤以文庙等处为佳）等地。尤其是单独举礼时，因为现实居住条件的制约，应该灵活处理。如果有单独的庭院的，可在家里的庭院中进行。如果是住高层楼房的，在家居面积很大的条件下，可以把客厅专门腾空，做适当的布置后举行。否则，居住面积不大的话，还是最好到小区广场、草坪等比较开阔的地点举行。当然，也可以暂借一些公共文化场所的厅堂等进行。为了其神圣性，必须是一个相对安静的场合.
古时行冠礼有所谓“阶”的讲究，有司（捧冠的人，也称执事）依次排开，正宾在为冠者“三加”时需要依次走下不同的“阶”。曾有实践者，在院落地面上划出房子及阶型，我们认为其实可以不必过于拘泥。只要掌握大致的方位讲究，有司依次托盘捧冠站好就可以了。
三 冠礼的参加人员
参照古礼要求，结合时代实际，我们建议组织以下人员参加冠礼（当然，也未必需要过于拘泥，可根据实际情况酌定）。这是单独举礼时的人员，若是集体冠礼，可酌情增加规模。
①冠者1人（就是举行成人仪式的成年者本人）
②主人2人（按照古代的宗族制度，必须由宗子等男性宗亲长辈担任，一方面严格的宗族制度在今天并没有普遍流传；另外，主人只限定于男性宗亲，本身具有一定历史观念的局限，所以，当今作为主人的，冠者的父母双亲比较合适。）
③正宾1人 （就是为冠者担任加冠的德高望重的那个人）
对即将成年的男孩子，必须强调其作为男性的社会角色，正宾必须符合德高望重的要求，才可作为及冠者的人生向导和社会楷模。其威严的祖父、父亲等男性长辈应该是最合适的人选；儒家文化里有尊师重教的传统，所以，请德高望重的师长担此责任也是不贰之选。）
④赞者1人（就是协助正宾加冠的助手，也协助冠者梳发、更衣等，可选择师长、兄姊、好友等适当人选）
⑤有司3人（即为冠者托盘准备所加之冠的人，可选择好友、兄弟姐妹等适当人选）
⑥客人若干（可邀请师长亲友等若干人观礼）
四 冠礼所需的服饰及摆放方法
宜遵循古制，以周制、汉制、唐制、明制为宜，综合各种因素考虑，我们建议以明制为标准范本。建议准备以下汉服以行冠礼：
（具体名词无法详细解释，请参考天汉网有关汉服知识帖）
童子服：即未行礼之前换上的汉服。叫做采衣。这种衣服以缁布为衣，而饰以锦边，锦一般用朱红色。穿采履。可以暂穿普通的布鞋。正式举礼之前，孩子脱去平常的衣服沐浴后换上童子服。
“初加”所用：幅巾、深衣、大带、纳履。考虑到汉式鞋子复兴的实际，在整个冠礼过程中，可以一直穿布鞋而不必更换。准备一件直裾深衣，一条普通大带。
“再加”所用：帽子、襕衫、革带、系鞋。
“三加”所用：幞头、公服、革带、纳靴。
考虑到现实情况和同胞的各种实际困难，我们可以暂时不必拘泥于那么多，我们设计了最简化版本的冠礼所需服饰清单（简化版冠笄之礼的具体操作详见第五部分）
中衣1件（代替童子服），比较好的深衣1件（举礼过程中可不更换），自制软裹幞头1个或可系带的小巾1个（因为没有那么多冠可加了，所以奉冠的有司可撤减为一人），布鞋1双。
衣服的摆放方位：公服、襕衫、深衣，分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧。
将要加的冠，由三位有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：幞头、帽、巾。
除冠者外，其它包括主人在内的参礼人员，有汉服最好，没有也可以着日常服装，但应注意庄重和整洁。忌披头散发、穿脱鞋、短裤等装束。需要特别注意的是，不应穿APEC会议装、中山装、旗袍等衣服。
五 冠礼所需的其它物品准备
基本同笄礼，故略。
六 冠礼中所用到的常用行礼动作
①正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。
②正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。
七 冠礼仪程中的取“字”问题
先民姓氏文化中的表“字”风俗，这也是冠礼中很重要的仪式程序之一。
姓、名、字、号，是汉民族文化中完整的姓名结构，先民中许多历史名人都有神采飞扬的“字”与“号”。近年来一些专家学者呼吁，恢复国人取字的风俗，并从历史、社会、文化等各个层面论述了其积极价值。我们建议，举行冠礼的家庭，不妨尝试给孩子取一个意韵隽永、有励志作用的格调高雅的“字”，至少，它会给孩子们的一生带来更加丰富的人生体验，有百益而无一害。
具体的起法，研究传统姓名文化的人士皆指出，表“字”重在激励人生，重在鞭策与鼓励之情。取字者，在传统冠礼的设计中，多被赋予了德高望重的主宾，我们建议，冠者父母亲若有意给孩子取字，不妨先行和正宾商议，倾听其意见后加以确定，然后在正式举礼时由主宾亲自授予冠者，此程序古礼称为“字冠者”。
八 关于举礼前的沐浴
古时行冠礼及其它仪礼，提前沐浴斋戒大都是不可或缺的环节。清爽和卫生固然是讲究的原因，但更重要的是借此表达对文化传统的敬意、塑造仪式的神圣性和庄重感。试想，形容邋遢蓬头垢面的孩子，即使穿上美丽的成人礼服，也没有多少庄重和神圣可言。冠礼前的沐浴，原则上，每个参礼及观礼者都应做好，尤其是冠者、主人、正宾、赞者、有司等主礼人员，重点是冠者和正宾。冠者沐浴更衣，可表达对成长的期待、对神圣仪礼的敬畏，正宾神清气爽举止得当，可体现对主人盛情邀请的尊敬和感谢、对冠者成年庄严时刻的尊重。尤其是作为冠者的孩子，都是青春活泼的少年，常喜运动，爱出汗，更要悉心沐浴更衣，做到干净、得体。依据传统，举礼时冠者需要着袜正坐于席上，预先搞好卫生，也可以避免可能产生的不雅及尴尬。
九 冠礼的仪程
基本同笄礼，惟有所加元服不同，分别为：幞头、帽、巾。程序略。
十 仪式中礼辞的撰写
主要有两种，一种是冠礼赞辞，一种是冠者誓词。可以参考海内外公祭黄帝孔子等所写礼辞，结合举礼学校特点，由教师和学生自行撰写。格式上宜采用诗经式的四言诗文。
附参考赞辞：
《东莞台商子弟学校成年礼祭中华民族列祖列宗文》
公元二零零五年四月二十三日
维 公元二零零五年四月二十三日，东莞台商子弟学校董事长叶宏灯，率全体董事及教职员工生，为办理高中部二三年级学生成年礼大典，谨以香花供果，敢昭告我中华民族，列祖列宗大位之前曰：
维我中华，东亚之光，炎黄世胄，鸿图大同；四维八德，卫道充充，诗礼教化，温馨融融；圣人制礼，正俗易风，士冠揖射，传世隆弸；庠序之义，兴学树人，交流两岸，文化同功；潢涌福地，四水归堂，巍峨黉宇，巨擘辉煌；台商子弟，天伦圆梦，进学受教，儒道为重；遵古礼行，仪节典范，诗书义理，实践于兹；吉时令节，遵礼为之，殷殷学子，伏祈佑之。