什么地方人喜欢穿旗袍

‘贰’ 旗袍为什么受到有些中西方人的喜爱

由于种种 历史 和现实原因，从二十世纪初开始中国人就彻底丢弃了自己的民族服装，由各种“胡服”取而代之。讽刺的是，西方人偏偏喜欢具有东方韵味或华夏乡土气息的东西，从中国的水墨画到山东的红高粱。由此，在上世纪初就有嗅觉敏锐的华侨设计制作了既符合美国人直观身材的爱好，又具有些许中国风格的女式长袍。

除了几个清式盘扣和领子，旗袍根本上就和中国传统服装没有关系。其前凸后撅突显身材的设计，以及越来越大的开叉，不仅和中式无关，而且与传统欧式也不符，是20世纪美式的风格。也正是这种美式裸露风曾在中东地区引起当地人士的强烈反感，并引发了日后一系列不该发生的故事。

旗袍在上个世纪初受到上海滩演艺圈女性的喜爱，部分原因是投美国人喜好，之后又成为上流 社会 女性，尤其是那些具有留学美国经历女性的喜爱。她们穿旗袍不是要继承发扬华夏服饰传统，而是要引领新 时尚 ，这种 时尚 则是随着美国人成为世界最富强国家而产生的。

上世纪中叶开始，由于众所周知的原因旗袍在中国大陆被压在了箱底，取而代之的是模仿老大哥的一种军装及几种变体。上世纪末随着中国的开放，与美欧等发达国家的各类交流日益频繁，中国男士的正式礼服从中山装变为西服，旗袍再次成为一种交际场合的礼服。由于美国的影响越来越大，而旗袍迎合了美式口味，旗袍受到新一代演艺人士及 时尚 女士的钟爱。

旗袍虽然有些许中国文化元素，但其主调和追求凸现着美式风尚。由于美国人的喜好在上个世纪得以流行，时至今日旗袍的新风格仍然是美式的。有些人把它当作中国传统服装的代表，实在是个莫名其妙的笑话。

喜爱的原因就是：女性突出的身材，线条轮廓感强，凸凹有致，视觉冲击力强大。这可能是不少人喜欢的原因吧。不过，目前当下穿旗袍的，年轻女性非常少，并没有十分接受，而且她们普遍认为旗袍都是老年妇女服装。一般情况下，年轻女性穿旗袍，多是什么庆典或者其它活动场所，个别的因为拍照需要才穿。所以，你基本上看不到年轻女孩子去穿这个服装的。

现在你经常看见穿旗袍的，主要是中老年女性，并且还具“规模”，比如有群体，培训班，专业人士带队指导等，如果搞得好的，她们会常常出现在不少公共场所，给商家表演演出等。中老年女性穿旗袍多了，于是形成一个看法，旗袍就是中老年女性的专属服装，旗袍，就是中老年女性的服装代名词。不过，旗袍貌似已经成为一个“复古”现象，尤其成为摄影日常。

知性而又爱美的女士，没有不喜欢旗袍的。

旗袍的美，美在对女性特征的“知晓”。

生理学上讲，女性身材的肌肉走势，呈S型。

旗袍加身，其特征表露无遗。

如果“叉”再开得恰到好处，走动起来，那真是风情万种。

旗袍的美，还在于和文化的相依相偎。

你中有我，我中有你。

无论是色彩，图案，还是造型，讲究的都是文化的含义与引申。

旧时的女子，旗袍加身，手上还不忘拿一把折扇、手绢什么的，边走边摇边舞。

无风不起，无浪不涌！

到了现在，更是融入了许多现代的元素。

在大的框架不变的情况下，加入了绘画的成分，音乐的成分，甚至是诗词的成分。

女性的美，因此大大的上了一个台阶。

而旗袍，俨然如云朵，无拘无束，飘忽不定。

露与不露，全是分寸说了算。

一个朋友的红颜知己，就最爱穿现代旗袍。

只要聚会，她准来。

来就必须穿旗袍。

人漂亮，气质极佳。

一袭旗袍加身，在我们这群老年人中间走来走去，感觉风都是热的。

她把旗袍的美，演绎到了极致！

旗袍，代表了中国女性的美！从古到今，旗袍一直以中国女性的国服延续。旗袍，象征着东方女性的柔美，优雅韵味。现在的旗袍，对女性的美的线条更加严格了些，能驾驭旗袍的可以说是一道美丽的风景！

吾独爱旗袍！愿与旗袍共鸣一生！

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旗袍被誉为“中国的国粹和女性服装，早在1984年，旗袍就被指定为女性外交礼服。

近几年这种“中国风”更是使许多外国人“被圈粉”

旗袍为何广受中西方群众的喜爱？

1. 中国政府有意宣传这种非文化物质遗产 。如“5月江苏无锡总会大型公益活动旗袍走秀”

2. 旗袍本身能展现女性的端庄典雅，含蓄知性。

3. 各种电影的旗袍展现 ，《哈利波特与火焰杯》秋·张穿着旗袍缓缓走进舞会；《花样年华》张曼玉慵懒而不失性感的靠在墙壁上。

4. 旗袍设计理念的多元化和 时尚 元素的融入。

作为中国人，看到旗袍文化不但广受中国人的喜爱，而且收获了一叠又一叠的“洋粉”，特别骄傲和开心。

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因为是一种文化。

对设计旗袍先人五体投地，女人着旗袍，你会发现，所有对女人赞美的语句都恰如其分，且爱美之心人皆有之

‘叁’ 旗袍对于中国人来说是什么地位

旗袍在中国人的地位是非常重要的，它起源于17世纪至20世纪初的中国，最早是一种长而宽松的女装。到了20世纪20年代，在上海兴起了一种新式的旗袍，它经过改良，变得更为贴身，并迅速受到女演员和知识女性的喜爱，成为了女性温柔和优雅的象征。然而，随着价格更低的量产服装的出现，旗袍的独特魅力逐渐减弱。
在台北的一个安静作坊里，三位年轻女子在一位有着几十年制作经典旗袍经验的裁缝师傅的指导下，认真地进行缝纫和熨烫工作。74岁的林锦德是台湾为数不多的仍然专门制作这种高领、紧身服装的手艺人之一。这种服装曾经是许多妇女日常穿着的重要组成部分。在他的作坊里，挂满了各式各样的女装，从精致的长款绣花红色真丝旗袍，到采用更耐穿的布料制作的短款裙装，应有尽有。
随着定制的旗袍被认为是日益不切实际且价格不菲，人们现在主要在婚礼和特殊场合穿着它们。林锦德担心自己的技艺无人传承，因此招募学徒以传授自己的手艺。37岁的洪楚祖是他的三个学徒之一，她穿着自己制作的及膝蓝色花旗袍说：“师傅很有耐心。我们是从最基本的东西开始学习的，一针一针地慢慢掌握。”洪楚祖表示，她觉得旗袍非常美丽，是在生完孩子后辞去护士工作来学习裁缝的。她计划开一家自己的裁缝店，销售根据现代生活需求改良的手工旗袍。
林锦德脸上常常挂着微笑，身穿老式的吊带裤，他希望自己的努力不会白费，表示：“我会尽我所能把技术传授给我的徒弟们，希望她们将来能够独当一面。”

‘肆’ 满人的旗袍穿起来很不方便，因何会在民国上海流行

说起旗袍，很多人首先就会想到上海滩，在十里洋场，旗袍成了老上海滩的象征，不过可能很多人并不知道，旗袍其实发源于清朝，是一种身份的象征，那么来自清朝的服装，怎么会在民国的上海滩流行起来呢？

时间到了新中国建立，在上海这个城市，旗袍依然存在，不仅如此，还在其他的地方出现了，在中国的很多城市，都出现了旗袍，不仅如此，旗袍还在影视作品中出现了，最早的是王家卫的电影《花样年华》，这样表明，旗袍文化已经成了一种被怀旧的文化了。

‘伍’ 旗袍是哪个民族服装

旗袍源自满族，是满族男女老幼都喜爱穿着的服饰，满语中称为“衣介”，因其是旗人的日常服饰，故被称为“旗袍”。旗袍的设计简约，拥有圆口领、大襟、窄袖、左衽，束腰带并配有扣绊，四面开衩，衣摆随风飘逸。在清朝时期，内蒙古的绥远城满族男子所穿的旗袍，通常长至脚面，下摆肥大，袖口窄而束腰，这种设计不仅便于骑射，而且袖口上还会加一个半圆形的袖头，即“箭袖”，以便冬季射箭时保护手背，也被称为“马蹄袖”。旗袍的材质多样，根据季节的不同，有皮、棉、单、夹、纱等多种选择。清朝时期，开衩旗袍被视为贵重款式，多用于官服和礼服；不开衩的旗袍则为常服，常见于旗民的日常生活。男性旗袍常佩戴多种饰物，如荷包、解食刀、火镰、扇套、匙、箸、牙签等，显示出满族人对服饰细节的讲究。

在清朝时期，内蒙古的满族人长期与蒙古族和汉族杂居，汉族服饰的影响逐渐渗透，旗袍也随之发生了一些变化。窄袖逐渐演变为喇叭袖，长袍四面开衩逐渐变为左右开衩或不开衩，且更加偏爱肥大宽松的款式。内蒙古地区尤其是绥远城的满族男子旗袍，以其独特的风格和设计最为典型，展示了满族文化的独特魅力。

旗袍不仅是满族的传统服饰，也成为了中国文化的象征之一，它的演变过程反映了满族与汉族文化的交融，以及满族人对服饰美的追求。旗袍的设计简洁而不失优雅，无论是圆口领、大襟、窄袖、左衽，还是四面开衩、束腰带，都彰显出满族服饰的独特魅力，同时也体现了满族人民对生活的热爱与追求。

旗袍的材质选择多样，根据季节变化而变化，从皮、棉、单、夹到纱，每一种材质都有其独特的功能和美感，冬季的皮质旗袍保暖性能强，适合寒冷的季节；夏季的纱质旗袍则轻薄透气，适合炎热的天气。旗袍的开衩设计不仅美观，还具有实际的功能，便于骑马和行走。不开衩的旗袍则更加简洁大方，适合日常生活穿着。旗袍的饰物也是满族服饰的重要组成部分，荷包、解食刀、火镰、扇套等饰物不仅实用，也体现了满族人民的生活情趣和审美观念。

旗袍不仅是满族的传统服饰，也是中国文化的瑰宝，它承载着丰富的历史文化信息。旗袍的设计简约而不失优雅，从圆口领、大襟、窄袖、左衽，到四面开衩、束腰带，都体现了满族服饰的独特魅力。旗袍的材质多样，从皮、棉、单、夹到纱，每一种材质都有其独特的功能和美感。旗袍的开衩设计不仅美观，还具有实际的功能，便于骑马和行走。不开衩的旗袍则更加简洁大方，适合日常生活穿着。旗袍的饰物也是满族服饰的重要组成部分，荷包、解食刀、火镰、扇套等饰物不仅实用，也体现了满族人民的生活情趣和审美观念。

旗袍的演变过程不仅反映了满族与汉族文化的交融，也展示了满族人民对服饰美的追求。旗袍的设计简约而不失优雅，从圆口领、大襟、窄袖、左衽，到四面开衩、束腰带，都体现了满族服饰的独特魅力。旗袍的材质多样，从皮、棉、单、夹到纱，每一种材质都有其独特的功能和美感。旗袍的开衩设计不仅美观，还具有实际的功能，便于骑马和行走。不开衩的旗袍则更加简洁大方，适合日常生活穿着。旗袍的饰物也是满族服饰的重要组成部分，荷包、解食刀、火镰、扇套等饰物不仅实用，也体现了满族人民的生活情趣和审美观念。

‘陆’ 满族有什么习俗

满族有什么风俗习惯
服饰
满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。
由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。
清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。
旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。
而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。
旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。
“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。
“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。
满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。
早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。
还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。
住行
满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。
过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。
为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。
礼仪
满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。
满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。
满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。
通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。
这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。
满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。
葬俗
满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。
停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。
禁忌
满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。