‘壹’ 旗袍开叉高度标准
旗袍开叉高度是没有一个标准的，一般来说旗袍的开叉都会在膝盖的位置，也有到大腿的地方，旗袍是出现在于民国的时期，是作为民国时期女性的标志服饰，即使是放在今天旗袍也一点都不过时。
旗袍作为我们中华民族的传统服饰之一，即使到现在也还是很多人都在穿着旗袍，旗袍穿着女性身上是很有气质和性感的，最亮眼的地方就是旁边的开叉，旗袍开叉高度标准是多高?
旗袍开叉高度标准旗袍开叉高度没有比较明确的标准，一般旗袍的开叉都会开到膝盖的位置，也有的旗袍开到大腿的位置。旗袍是中国女性的传统服饰，很具有代表性。清朝灭亡后，民国开始，这短短的十几年间，女性得到了解放，女子的地位有了很大的提高。旗袍作为民国女人标志的衣服，一直在不断改造。旗袍不仅能够显示出女人的窈窕身材，还能够彰显优雅的气质，深受女性的喜爱。
穿旗袍有哪些讲究因为旗袍是中国古典的服装，所以会有很多的讲究，穿旗袍最好是佩戴一到两个比较好看的饰品，这样能够更好的修饰自己，凸显个人的眼光和气质。但是也不能搭配太多的饰品，不然会显得非常的高调繁冗。虽然旗袍能够很好的展现出来一个人的完美身材，但是也不要刻意的去选择一些不适合自己的旗袍。
穿旗袍的时候还要注意自己的言行举止，坐着的时候要把背部挺直，双腿并拢，不能够岔开腿或者是盘腿而坐，这些都是非常的不雅的，与旗袍本身的风格也会显得十分不匹配。所以能够让自己拥有一个好的仪容仪表和言行举止是非常的重要的，能够提升其他人对自己的好印象。
旗袍如何存放旗袍的存放是很仔细的，不能随便乱放，随处乱丢会让旗袍有折痕，也不能把旗袍折叠起来，这样也会让皮肤有折痕，不穿的时候，一定要找个宽厚的衣服架子把旗袍撑起来，一定要注意肩部要妥当，旗袍的肩部是很重要的。
另外在存放旗袍的柜子里应该放上樟脑球一类驱虫的，旗袍很多都是丝绸的，如果长时间的放在柜子里，会让旗袍生虫子，另外在穿着旗袍的时候，应该勤换，不要贴身穿，避免有很多的汗把旗袍浸湿，让衣服发生变色，穿旗袍的时候，不能在木板上坐着，避免旗袍被划破。
旗袍开叉高度是没有一个标准的，一般来说旗袍的开叉都会在膝盖的位置，也有到大腿的地方，旗袍是出现在于民国的时期，是作为民国时期女性的标志服饰，即使是放在今天旗袍也一点都不过时。
‘贰’ 穿旗袍有哪些讲究，旗袍开衩和年龄有什么讲究呢
穿旗袍开衩的年龄讲究
1、18-25岁女性
开衩高度：膝盖以上
少女需要展现比较青春时尚的气质，开衩的高度中等就好，困核通常在膝盖上面一点就可以了，这样既显得清纯，同时又很娇俏，仿佛少女初长成时的出水芙蓉一样好看。
2、25-39岁女性
开衩高度：大腿附近
这个年龄段的女性穿旗袍，开衩的高度可以稍微高一点，能够展现成熟女性的魅力是最好的，这样成熟饱满的身体曲线会散发出东方女性的美感。
3、40岁以上女性
开衩高度：稍低一点
这个识货旗袍的开衩就不能太高，需要稍低低一点，一般在膝盖下面一些就可以了，能够让成熟的美和优雅婉约的气质更符合这个年龄段，另外旗袍的颜色也要选择饱和度稍微低点的。
旗袍怎样算合身
1、看款式
旗袍分很多种款式，比如无省的、有省的，通常有省的会有收腰或一些细节上的设计，这个款式的合身的可能性更大，而无省的工艺比有省的少，它往往没有有省的合身。
2、看场合
不同场合应该穿不同的旗袍，这样才会显得合身，比如婚礼现场一般需要端庄的旗袍、生日派对可穿活泼一点的旗袍。
3、看细节
旗袍上会有很多细节的东西，比如混编、拔腰、拉锁、领口、袖子、暗扣、盘扣、绣花等等。越是高级的旗袍越注意细节，合身的可能性就更大。
4、看年龄
每个年龄短的女性所拥有的气质是不一样的，那么合身的旗袍就不一样，如果是年轻的可选色泽强颜色绚丽的，如果是森者中性女性选有绣花或滚边的，如果是年长的选宽松、颜色深点的旗袍。
5、看效果
旗袍穿着合身不合身主要是看穿在身上的效果，每个人的身材特点是不同的，所以穿的效果就不同，那么有的旗袍别人穿合身，但不一定代表你穿就合身，穿的效果应该是让身材比例显得更协调、走路更有气质等等。
6、看尺寸
旗袍上有很多尺寸都会决定它合不合身，比如领围、胸围、后肩宽、腹围、腰围、臀围、后背宽等等，选的时候一定要注意这些尺寸，选到合适的尺寸才会合身。
穿旗袍有哪些讲究
因为旗袍是中国古典的服装，所以会有很多的讲究，穿此尺薯旗袍最好是佩戴一到两个比较好看的饰品，这样能够更好的修饰自己，凸显个人的眼光和气质。但是也不能搭配太多的饰品，不然会显得非常的高调繁冗。虽然旗袍能够很好的展现出来一个人的完美身材，但是也不要刻意的去选择一些不适合自己的旗袍。
穿旗袍的时候还要注意自己的言行举止，坐着的时候要把背部挺直，双腿并拢，不能够岔开腿或者是盘腿而坐，这些都是非常的不雅的，与旗袍本身的风格也会显得十分不匹配。所以能够让自己拥有一个好的仪容仪表和言行举止是非常的重要的，能够提升其他人对自己的好印象。
‘叁’ 女生穿旗袍怎样可以凸显出自己的身材
旗袍受到越来越多女性的喜爱，很多人喜欢古典旗袍，优雅端庄。那么旗袍到底要怎么选择才能既体现身材又体现气质呢？看体型。每个人的体型和体型都不一样。有些女性因为胯部宽，可以选择X型旗袍。穿着在身上，腰细胯宽，反而显得精致。另外，脖子长的女性可以选择高领旗袍，展现女性的自信和优雅。另外，小腿粗的女性可以选择长旗袍，巧妙地遮住小腿肉。因此，如果根据体型选择旗袍，就可以轻松避免女性的身材缺点，尽可能展现身材曲线美。
‘肆’ 旗袍配凉鞋合适吗
旗袍配凉鞋合适吗
旗袍配凉鞋合适吗，旗袍是在民国时期特别流行的一种服饰，也是一种富含中国特色的服饰，很多女人都喜欢穿旗袍，但是也有很多人不知道穿旗袍配什么样的鞋子，那旗袍配凉鞋合适吗？下面我整理了以下内容。
旗袍配凉鞋合适吗1
旗袍是可以搭配凉鞋的，但是不适合搭配平底的凉鞋或者是粗高跟的凉鞋。如果旗袍要搭配凉鞋穿，最好是跟比较细的凉鞋。而且在搭配的过程中还要十分注意颜色方面。如果是穿了比较鲜亮颜色的凉鞋，那么最好搭配颜色比较鲜亮的旗袍穿，这样才能够使整体更加的协调。如果是穿了白色的凉鞋，就要穿颜色比较淡一些的旗袍。
旗袍怎么搭配鞋子
1、从色彩搭配的角度，尽量选择旗袍上出现过的颜色的鞋子。尽量不要选择炫色彩的鞋子，应当选择真丝绣花或丝绒缎面的鞋子。如果旗袍是纯红色，可以选择红色，金色，银色。
2、从款式角度出发，穿旗袍搭配什么鞋子，当然是高跟鞋作为首选，鞋子的颜色根据旗袍颜色来搭配。浅色旗袍搭配白色的高跟鞋，深色的旗袍搭配黑色高跟鞋，其他颜色旗袍选择同色系的鞋子，金色，银色可以百搭。
3、从旗袍的面料来搭配，如果是绸缎面料的旗袍就配亮片型的鞋子，如果是棉麻类的旗袍则应该搭配碎花型的鞋子。
旗袍配凉鞋合适吗2
旗袍搭配什么鞋子好看
旗袍更加适合搭配尖头的高跟鞋来穿，尖头的细高跟鞋能够在视觉上拉长腿型，还能够显得脚更加的小，这样搭配可以将中国女性本身的优雅气质呈现的淋漓尽致。如果搭配一双黑色的.尖头高跟鞋，可以显得更加的高贵一些。黑色也代表着沉稳和大气，所以两者相搭配起来是非常经典的。
旗袍搭配鱼嘴鞋也是非常好看的，穿着鱼嘴鞋仅仅只能漏出来两到三只脚指头，会显得非常的性感有魅力。而且鱼嘴鞋可以很好的修饰脚的形状，会凸显的更加有女人味。但是穿旗袍搭配鱼嘴鞋的时候最好不要穿带有颜色的丝袜，是非常的难看的，整体很不协调。鱼嘴鞋也不要选择防水台很高的，不然会显得非常的笨拙，没有古典的气息和韵味。
穿旗袍的讲究
因为旗袍是中国古典的服装，所以会有很多的讲究，穿旗袍最好是佩戴一到两个比较好看的饰品，这样能够更好的修饰自己，凸显个人的眼光和气质。但是也不能搭配太多的饰品，不然会显得非常的高调繁冗。虽然旗袍能够很好的展现出来一个人的完美身材，但是也不要刻意的去选择一些不适合自己的旗袍。
穿旗袍的时候还要注意自己的言行举止，坐着的时候要把背部挺直，双腿并拢，不能够岔开腿或者是盘腿而坐，这些都是非常的不雅的，与旗袍本身的风格也会显得十分不匹配。所以能够让自己拥有一个好的仪容仪表和言行举止是非常的重要的，能够提升其他人对自己的好印象。
‘伍’ 帝爷公助凤还巢分集剧情
帝爷公助凤还巢分集剧情：
第1集
民国18年，通济桥是南浔的中心闹区，典型旧日繁华江南城镇风貌。有来往城乡的大船运送货及旅客，其中一艘刚驶进桥下码头岸边。旅客纷纷下船，坐在行李箱上的金凤正忙着把一双高跟鞋往脚上穿、那姿势不雅了些，尤其是她那旗袍下摆因而岔开了许多。
第2集
金凤再到庆祥布庄前要求见达天，周晴、和谦赶来，达海认定她们是仙人跳同伙，说哥哥被母亲关起来了，她们想讹钱，要叫警察来处理。金凤一听达天被关，赶着去江家救达天，一群人你前我后追跑，街上鸡飞狗跳。
第3集
周晴和江达海带着金凤来到医院做人流，到了医院金凤发现给她做手术的是个外国的男医生，这让她既害怕又害羞，最后从手术室里跑了出来，决定不打胎了。
第4集
周晴来到江家，江家大太太对她很不客气，这让她赶到很不舒服，于是就愤愤的离开，这弄的江达海很难为情打算请客赔礼，最后在心莲的哀求下江母总是答应让周晴做了心莲的教书先生，江母并没看上周晴，说只能能教会心莲不吃亏的心理对心莲来说就是一份很好的嫁妆。
第5集
江达海向周晴说同意让金凤住在她家，周晴也同意回他家教书。周晴见心莲对徐志摩也很喜欢，心莲听她二哥说周晴是择善固执。
第6集
心莲和江达海带着周晴去了锁梦楼参观，那是江达天父亲生前所盖，前名叫寻梦楼，是江太太将名字改为锁梦楼。江太太认为那座楼最好的地方是能看到外面的风景，以前的女人不能常出去抛头露面，她知道在外面做事比较艰难，周晴相信只要自己小心一些就行，她听出她话外的意思。
第7集
江达天回家后被江太太指责，江达海从一旁替他掩饰。江达天挨了他妈一巴掌，她不会让江家毁在他们手中。周晴回家后见金凤坐在那里闷闷不乐，她拿出了江达天给的钱，还让她不要为了钱的事情而担心，这让金凤很感动。
第8集
金凤四处找工作，却意外在大街上遇到江家大太太，金凤与江家大太太理论，江家大太太为保住江家颜面，当众发下毒誓，称金凤怀的不是江家骨肉。
第9集
达天夫妇在码头准备离开去苏州，却意外遇到卖竹篮子的金凤。可在江家下人的阻拦下，二人连说话的机会都没有。达天见金凤日子过的窘迫，挣扎着摘下与锦云订婚的金戒指，让她换点钱。
第10集
回到家后，大太太问起锦云是否有身孕，达天与锦云无言以对。绿香看到达天，趁机表白，却被达天训斥。达天托心莲把信带给周晴，让周晴交给金凤，心莲却说他见不到金凤，写信也没用。
第11集
江家人聚在一起守岁，只有达天一人在房间喝闷酒，绿香想要趁机潜入达天房中，趁达天酒醉，行男女之事，恰巧锦云回房，无意中破坏了绿香的计划。
第12集
晚上，达海兄妹、周晴、刘和谦在茶馆见面，达海没话找话，和周晴聊天。周晴表示不会接受达海的感情，达海表示不会强迫周晴接受自己，他只是忍不住说出心里话。
第13集
绿香告诉锦云，死了大少爷不会心疼，要死，也是那个女人和那个男胎该死！锦云惊骇，晃跌着冲出去。锦云到金凤病榻边，发疯的掐住金凤脖子要勒死她，虚弱的金凤醒转抵抗，趴在床边睡的周晴也惊醒阻止。
第14集
周晴房里，周晴念达天的信给金凤听，金凤说达天是她第一个男人，也是唯一的男人，没看这些信，她不知道达天这么爱她，她要背下来，以后背给儿子听，让他知道妈妈为什么宁可让人笑话、看不起，也要生下他！
第15集
达海怕心莲妨碍他跟周晴，所以只肯帮她带信以及还给和谦的书。她把银票交给周晴，周晴疑惑怎那么少？达海说江母不会给钱，那是自己偷弄来的，还给周晴垫的住院费，剩下的给金凤母子添营养。
第16集
达海追着周晴，声声真情表白：我是很努力的要娶你呀，所以我要你去拒绝我娘，可是不能太强硬。周晴气呼呼来到布庄，开门见山对江母说：这事不用想，我是不会嫁给人做妾的！
第17集
达海要周晴给他时间自立门户，他要接亲生的娘出江家，届时就能娶周晴了。周晴摸着被稳发烫的嘴，不知再来该怎么办？和谦到布庄，江瑞以为他找达海，心连想陪又碍于江瑞，最后逮着空档，终于悄悄约定交往的事。
第18集
姨娘恨骂达天败家子，那是江家一点老本，怎能拿出去孝敬野女人？还要跟她私奔？达天对着江母说：让我出这个门，我会跟她走得远远的。
第19集
镇长受大展之托，上江家提亲，江母说心莲亲事已许顾家，镇长气大展让他没面子，告诉江母，提亲之事是达海帮忙出主意。江母怒极，备轿去布庄。
第20集
江母决定先去顾家，回来再跟达海算账。达海急：您先别去提亲哪，您问问心莲想法！江母才说心莲没想法，怎料原本拉着锦云发抖的心莲，猛然跪下说：我喜欢的是刘和谦，请娘成全我！
第26集
刘大展劝金凤，说如果孩子不回江家，就没有身份，永远只能是个私生子，也别指望江达天会回来。达天在达海的婚礼上喝的烂醉，让绿香有了可乘之机。
第27集
达海说话间说漏嘴，说大哥已经娶妾，劝金凤把舞厅经营好。大太太要达海早点把周晴接回来，达海求大太太要周晴去店里帮忙，大太太说反正也懒得看到周晴，也就同意了。
第28集
刘和谦在去码头的路上被刘大展抓回去关了起来。达海接到铁牛的电话，才知道刘和谦没有出现在码头，达海拉着金莲说要带她回家，金凤说愿意帮忙说服刘大展，放了刘和谦，再让他们私奔，达海心疼妹妹，愿意再试一试。
第29集
周晴被二娘惩罚，在祠堂跪着，锦云的苦周晴看在眼里，锦云告诉周晴她要离开江家了，她要回娘家，以后再也不会回来。达海到舞厅给金凤道歉，因为金莲的事又连累到金凤，而且劝金凤，不要嫁给刘大展，不合适也不值得。
第30集
锦云离开，绿香搬到锦云原来的房间，把原本放在书房的卧榻也搬走了，逼达天跟她同住一房，让达天逃无可逃。达天去求大太太放自己一条生路，这个家给达天的除了窒息已经什么都不剩了，如果不能让金凤母子进门的话，就放他离开吧。
第31集
大太太在绸布庄，看见周晴的母亲在那里做裁缝，看着不舒服，让达海不要再卖成衣了，把剩下的成衣自己收了。达海说现在成衣市场不错，又提出办服装加工厂的事，大太太不同意，达海说不会放弃办厂，迟早会独立门户，愤然离开。
第32集
大太太想着达天说的话，想着周晴说的话，在心里问自己，我真的错了吗？大太太说要把事情说清楚，达海以为是要说身世的事，赶紧说当自己没说过，还是怕伤到自己的娘。
第33集
周晴来跟大太太说，绸布庄失火，达天和绿香都被烧死了，大太太悲痛欲绝。锦云回来给达天奔丧，知道达天是因为救金凤母子而死，也说至少死的甘心了吧。
第34集
大太太请金凤进江家大门，金凤说不了，这辈子不会进江家的门了。出殡的队伍，悲伤的人们，送着的是一个早逝的生命。只有金凤在心里默默送着达天，“达天，走好。”
‘陆’ 哪几个朝代的女子服饰差别比较大，至少要六个，谢谢大家哈~~
夏商与西周
夏商与西周时的衣着无实物存世，据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像，可知商代贵族上身穿交领衣，腰束绅带，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。西周时遗留下来的人像材料更少。从洛阳出土的玉人及铜制人形车辖来看，衣、裳、带、市仍是贵族男装的基本组成部分。其衣用正色，裳用间色，并特别重视裳前之市。西周铜器铭文记载周王在册命典礼上颁赐的服装中，常有“朱市、葱黄”(《毛公鼎》)“市、黄”(《询簋》)等物。市、 黄即古文献中的、 衡，指蔽膝，衡则指包括系玉之组和玉件在内的整套佩饰。河南信阳长台关与湖北江陵纪南城战国墓所出之俑，均在腹前系玉佩。贵族则在玉佩下衬以色彩特殊的，因而引人瞩目，成为代表身份地位的一种标志。
西周的建立，使社会生产力大大发展和提高了，物质明显丰富起来，社会秩序也走向条理化，并有了规章制度。服饰形制也由于尊卑等级的存在、礼仪的需要而进一步规范化，被纳入"礼治"范围，尊卑贵贱，各有分别。
这时候服饰的专用界限等级标志开始清晰，品种类别也相应地增加，像宫室中拜天地、敬鬼神时专有祭礼服，上朝大典时有朝会服，军事之中专有从戎服，婚嫁之仪专用婚礼服，吊丧时又有丧服。衣裳虽然还是采用上衣玄下裳黄，但在官职服饰中增加了裳前襟的大带（大带是用丝织或缂制成，宽四寸）、玉（以玉为原料，以丝带连系在腰间的挂饰）。另外在服色上也开始有了等级差别。西周的服式除宽衣长带的特有风格以外，还吸收了北方鲜卑族（今锡伯族）以带钩束腰的服饰花色（在丝带的接头处，以金、银、铜或铁等金属制成的精细的勾或扣）。
这时深衣和胡服开始推广。深衣将过去上下不相连的衣裳连属在一起，所以叫 春秋战国服装深衣。它的下摆不开衩口，而是将衣襟接长，向后拥掩，即所谓“续衽钩边”。深衣在战国时相当流行，周王室及赵、中山、秦、齐等国的遗物中，均曾发现穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣，细部结构表现得更为明确。短袖衣是楚服的一项特征。江陵马山 1号楚墓曾出短袖的“衣”，衣即衣，据《说文》的解释，这是一种短衣。根据曾侯乙编钟之钟金人的服装看，应即短袖之衣。
胡服主要指衣裤式的服装，尤以着长裤为特点，是中国北方草原民族的服装。为骑马方便，他们多穿较窄的上衣、长裤和靴。这种服制据《史记·赵世家》说，是赵武灵王首先用来装备赵国军队的。山西长治分水岭所出铜武士像，上身穿矩领直襟上衣，下身着长裤，腰系绦带，佩剑，正是采用胡服的赵国战士的形象。
“胡服之制，冠则惠文，带则贝带，履则靴，裤则上褶下裤....... 自战国赵武灵王，胡服骑射，裤褶传人中国，历代皆以为戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及带，或三者全用，晋代民间，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定为常服，南朝系汉族，仍为戎服，比及隋唐，帝王定为田猎之服，或上下公服，民间则为时服流风最盛。溯其由传人以至兴盛，由军用以至民服，历史悠长，变化复杂，王(国维)氏《胡服考》言之最详，不赘。唯唐代胡服，何以特盛，向来无人研究，王氏所考，亦未提及。依愚所见，不外以下三因：(1>唐代胡人，杂居内地，为数众多;(2)贵族阶级，废古之席坐，而为胡人倚坐；(3)朝臣侍从，弃车而尚骑马。
胡服之中，有所谓半臂者。古称半臂，今言马褂。《说文》无褂字，《玉篇》。
亦无之，恐即卦字，褂卦皆从圭得声，俗作褂，但不能作“挂”或“挂”。无袖或半臂之衣，皆为胡服，《罪唯录·冠服志》云：“历朝挎褶，戎服也，袖短，或无袖而衣中断，下有横摺，又下有竖摺。若袖长，则为曳撒，或腰中间断，以一线道横之，谓之程子衣，无线道，谓之道袍。” 似此裤褶，又变为胡服总名。凡无袖、短袖、长袖之衣，与腰中间有线道横截或无线道横截之袍，皆可称为裤褶，因而今所论之半臂，其为胡服，决无问题。至其形制，宋曾三异《同话录》“貉袖”条述之最详：
“近岁衣制，有一种如旋袄，长不过腰，两袖仅掩肘，以最厚之帛为之，仍用夹裹，或其中用绵者，以紫皂缘之，名日貉袖，闻之起于御马苑圉人，短前后襟者，坐鞍上不妨脱，着短袖者以其便于控驭耳。”长不过腰，两袖仅掩肘，缘边用紫皂布，有夹衣，亦有绵衣，显然为半臂制度。以其短前后襟，坐鞍上不妨脱，故亦可称为马褂，马褂即对襟衣。明清之制犹然。《日知录》卷二十八《对襟衣》所谓：“太祖实录洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服对襟衣，唯骑马许服，以便于乘马故也。”是也。”（摘自黄现璠着《古书解读初探》）
秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。秦朝是中国历史上第一个幅员广大、民族众多的封建统一国家。
秦王政当上始皇帝之后，立即着手推行一系列加强中央集权的措施，如统一度量衡、刑律条令等，其中也包括衣冠服饰制度。不过，由于秦始皇当政时间太短，服饰制度仅属初创，还不完备，只在服装的颜色上做了统一。秦始皇深受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，因为周朝是"火气胜金，色尚赤"，那么秦胜周就是水德，颜色崇尚黑色。这样，在秦朝，黑色为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色了。
秦代铠甲战服我们从出土文物中可以看见。在陕西临潼出土的陶俑所着铠甲应是秦兵俑中最为常见的铠甲样式，是普通战士的装束，这类铠甲有如下特点：胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片，以便于活动。从胸腹正中的中线来看，所有甲片都由中间向两侧叠压，肩部甲片的组合与腹部相同。在肩部、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接，所有甲片上都有甲钉，其数或二或三或四不等，最多不超过六枚。甲衣的长度，前后相等，下摆一般多为圆形。
秦始皇陵兵马俑坑中大批陶俑的出土，为秦汉武士的服装提供了较充分的例证。
他们穿的半长衣所交掩之曲裾虽较浅， 但仍为深衣之属， 其下身着长裤，腰系施钩之革带。这种装束在西汉时仍广泛流行，裤也逐渐向全社会普及。冠制的确立是在汉代实现的。上古时，华夏族之冠主要从属于礼制，男子成年时皆行冠礼。汉代的冠则主要从属于服制，是身份、官职以至官阶的表征。身份低微的人，只能戴帻而不能戴冠。冠本为加于发髻上的一个发罩，并不覆盖整个头顶。帻则像一顶便帽。冠和帻原来互不相关，到了王莽时，据说因为他头秃，所以先戴帻，帻上再加冠。后来这种戴法普及开来，因而在东汉画像石上出现的冠，也都在下面垫着帻。冠和帻不能随便配合，文官戴的进贤冠要配屋顶状的介帻，武官戴的武弁大冠则要配平顶的平上帻。进贤冠前部高耸，后部倾斜，外观若斜俎形。冠前有“梁”，可根据梁数的多寡来区别戴冠者的身份。皇帝戴的通天冠和诸侯王戴的远游冠也都是在进贤冠的基础上增益华饰而成。武弁大冠又名“惠()文冠”，起初只是用(薄麻布)制作的下垂双耳之弁，后来在弁下垫帻，进一步又在弁上涂漆，其状遂若漆沙笼，故又名“笼冠”。甘肃武威磨嘴子62号新莽墓曾出土了纱笼冠。此外，武士也戴冠。执法的官员则戴獬豸冠。
在区别尊卑方面，进贤冠上的梁虽然起一定作用，但梁数多不过三，等级的划分较粗略。所以汉代又用绶作为官阶的标志，不同等级的官员之绶的颜色、织法、密度和长度都不相同。这时的绶是系在官印上的带子，但它和西周时佩玉之组实一脉相通。
汉代妇女一般将头发向后梳成下垂的圆髻，名椎髻。常着深衣，女式深衣之华丽者名衣，它的曲裾不但在下身缠绕好些层，且在其斜幅上缀以三角形物及长飘带，即文献中所称之与。其状可在四川出土的汉代画像砖上见到。
汉代着衣有七个特点：
1．穿外衣时，由于领大而且弯曲，穿衣时必需暴露中衣的领型；
2．穿衣必用白色面料做里；
3．袖宽为一尺二寸；
4．衫无袖；
5．穿皮毛服装时裘毛朝外；
6．腰带极为考究，所用带钩以金制成各种兽形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生动有趣。一般长度在带钩从形、色和工艺上都达到了极高的水平，较比西周和战国时期，在设计和制作方面都要精美得多。因此颇受男人们的喜爱，佩戴者很多；
7．男子保持佩刀习俗，但所佩之刀有形无刃，因此失去了实际价值，主要是显示仪容。
汉代祭服延用"大制度"，遵从古礼穿冕服佩绶、佩玉。皇帝、公卿、诸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或丝绳的质地上加以区别。皇太后、太后、公卿夫人等的祭服(谒庙服)、亲蚕服、朝见服和婚礼服的形式都采用深衣制。
汉时劳动女子总是上穿短襦，下穿长裙，膝上装饰长长垂下的腰带。劳动男子常服是上身穿襦，下身穿犊鼻裤，并在衣外围罩布裙；这种装束不分工奴、农奴、商贾、士人都一样。
魏晋服装服饰虽然保留了汉代的基本形式，但在风格特征上，却有独到突出的地方，这与当时的艺术品和工艺品的创作思路有密切关系，其风格的同一性比较明显。
公元六世纪波斯图案花纹通过"丝绸之路"传入中国，对当时的纺织、服装以及其他装饰物，都产生了不小的影响。这一点在敦煌壁画上多有反映。
魏晋时期规定宫中朝服用红色，常服用紫色。白色为平民百姓服色。这时的服式仍以襦、裙为主，裘是非正式衣服。妇女装饰比较考究，有金环、银约指和绕腕的跳脱等。在质地上宫中与宫外仍有很大区别。
魏晋的铠甲最普遍的形式是两裆铠，长至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片编缀而成，有的用整块大甲片，甲身分前后两片，肩部及两侧用带系束。胸前和背后有圆护。因大多以铜铁等金属制成，并且打磨的得极光，颇似镜子。在战场上穿"明光铠"，由于太阳的照射，会发出耀眼的"明光"，所以这样称呼。这种铠甲的样式很多，而且繁简不一，有的只是在裆的基础上前后各加两块圆护，有的则装有护肩、护膝，复杂的还有重护肩。身甲大多长至臀部，腰间用皮带系束。
南朝服式以襦裙为主，妇女尤其以着裙为正统，不穿裙而露裤的人，被看做是没礼貌的行为。当时女子头上包白纶巾(是一种配有青丝带的头巾，传说在三国时诸葛亮平时戴此头巾)，衣袖长而且窄并加以缕雕花纹。跳舞者穿长衫，并在身上披挂很长的带子，头上束纨巾。
南北朝服式还有"袍"和"衫"，衫在晋时已是必着衣的一种。"裘"在此时极为珍贵，以貂裘为最。""是少年喜爱的衣物，浮薄少年更喜爱有色之""、"襦"、"帔"、"鹤氅"，这些都是此时普及的衣装。 南朝服式基本上继承魏晋，由于战乱和国度的频繁更替，反映在着装方面也有变化。江南衣式比北方短小，但当时却流行戴小帽穿大衣的风气，有时将一只袖分成两只，一条裙截成两裙，有的款式大领大带，有的衣窄袖小，有的裙长曳地，有的衣长蔽脚。南朝的朝服仍是玄衣。服饰用料有规定，三品官以下的不得穿用杂色绮做的衣服，六品官以下者只能穿七彩绮，不可使用罗绡。南朝的艺术品与服饰风格一脉相承，许多出土的陶俑形象，向我们展示了细腰圆脸型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特点更突出，这与服饰的拖地长裙和宽衣披带均十分协调一致。
北朝的服式，官宦正式场合穿着朱色单衣，便服和军服以为主。穿红色袍就佩带金带，穿小袖长身袍则用金玉带。平民妇女以襦袄为常服，这与南朝并无两样。北朝时期着装衣料中绫锦最为华贵。
南北朝的卷草花纹是在汉代的云纹图案的基础上发展起来的。敦煌造井(单独适合纹样)、三角形花(适合纹样)和条状花(二方连续)、飞天、云纹等动态形象巧妙地结合起来，既古朴、秀丽，又含蓄柔和。当时的毛织毯、麻布和丝绸都是盛行的产品。
在南北朝胡、汉服装相互影响而又各成系统的基础上产生的唐代服制，出现了“法服” 与“常服”并行的局面。作为大礼服的法服仍是传统的冠、冕、衣、裳，常服则是在鲜卑装的基础上改进而成。唐代男子上自皇帝下至厮役，在日常生活中都穿常服，包括圆领缺袍、幞头、革带及长靴。缺袍即开衩的长袍。幞头则是由鲜卑帽演变出来的，它本是一幅头巾，系裹时两个巾角向前抱住发髻，其余两个巾角在脑后结扎，多余的部分自然垂下。幞头的质料起初用黑色的缯或罗，所以垂下的巾角也是软的，故称“软脚幞头”。以后又在巾角中用铜、铁丝作骨，将它撑起来，成为“硬脚幞头”。由于硬脚的形状及翘起的角度不同，又有“句脚”、“展脚”、“朝天”等式。唐代的革带上起初装有供系物用的窄皮条，故此种带名带。上面并固着若干方形饰牌，名。依官阶之不同，分别用玉、金、犀、银、瑜石、蓝铁等材料制作，从而使革带也成为区别官阶的标志。另外，北周时出现的“品色衣”，在唐代已形成制度，成为此后中国官服的一大特色。唐代官员自一品至九品，服色以紫、绯、绿、青为等差。
唐代女装主要由裙、衫、帔组成。这时常将衫掩于裙内，所以显得裙子很长。帔又名帔帛，像一条长而薄的披巾，是受了西亚佛教的影响才在中原流行的。唐代前期女装中还流行卷檐虚帽、翻领外衣等胡服，安史之乱后，此风渐歇。
唐朝还流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系"蹀躞带"，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。
盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称"钿钗礼衣"。
唐高宗以后，以紫色为三品官的服色；浅绯色为五品官服色，深绿色为六品官服色，浅绿色为七品官服色，深青色为八品官服色，浅青色为九品官服色，黄色为宫外之人及庶民服色。 唐装还对邻国有很大的影响。比如日本和服从色彩上大大吸取了唐装的精华，朝鲜服也从形式上承继了唐装的长处。唐装襦裙线条柔长，十分优美自如，用料主要是丝织品，因此它的衣物以"软"和"飘柔"着称。唐装本身品类多，善变化，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点，多以中亚、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服饰为参考，充实唐代服饰文化，使得唐代服饰丰富多采富丽堂皇，风格独特奇异多姿，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，世人瞩目。
宋代服装大体沿袭唐制。这时的幞头内衬木骨、外罩漆纱，宋人称之为“幞头帽子”， 宋代服装可随意脱戴，与唐初必须临时系裹的软脚幞头大不相同。这时，皇帝和高官戴的展脚幞头，两脚向两侧平直伸出，可达数尺。身份低的公差、仆役等，则多戴无脚幞头。
宋代妇女也穿裙和衫，这时的衫子多为对襟，盖在裙外。裙较窄，多施细摺，福州黄墓中除出罗裙外，还有开裆裤与合裆裤，可见宋代妇女在裙内着裤。起于五代时的缠足，至北宋晚期已逐渐流行。
宋代品官制度基本上沿袭前代，因此宫中的官服也与前代相仿，分为朝服、祭服、公服、戎服、丧服和时服。朝服是红衣红裳，内穿白色罗质中单，外系罗料大带，并有绯色罗料蔽膝，身挂锦绶、玉、玉钏，下着白绫袜黑皮履。除这种朝服是统一样式外，官职的高低是以搭配的不同来区别的。主要是在有无禅衣（中单）和锦绶上的图案上作级别变化。穿朝服时必戴"进贤冠"（一种涂漆的梁冠帽），"貂蝉冠"(又名"笼巾"，是以藤丝编成形，上面涂漆的冠帽)，獬豸冠(属进贤冠一类)。
公服即常服，又名"从省服"，以曲领大袖，腰间束革带为主要形式，另有窄袖式样也。这种服式以用色区别等级。如九品官以上用青色；七品官以上用绿色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色。到宋元丰年间用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用绯色；九品以上用绿色。按当时的规定，服用紫色和绯色(朱色)衣者，都要配挂金银装饰的鱼袋，高低职位以此物加以明显的区别。
时服是按季节赐发给官臣的衣物。上至将相皇帝大将下至侍卫步军，赐发的品种有袍、袄、衫、袍肚、裤等。所赐之服大部分是织有鸟兽的锦纹。
宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫"私服"。宋官与平民百姓的燕居服形式上没有太大区别。只是在用色上有较为明显的规定和限制。
宋时常服有如下几种：
"袍"有宽袖广身和窄袖窄身两种类型，有官职的是锦袍，无官职的是白布袍。
"襦"、"袄"为平民日常穿用的必备之服。 "短褐"是一种既短又粗的布衣，为贫苦人服。
"衫"，这是一种裳下摆接一横的男人长衫。
"裳"，沿袭上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式样。宋时也有上衣下裳的穿法。男子也穿用对领镶黑边饰的长上衣配黄裳。居家时不束带，待客时束带。
"直裰"是一种比较宽大的长衣。由于下摆无衩而背部却有中缝而称"直裰"。
"鹤氅"，宽长曳地，是一种用鹤毛与其他鸟毛合捻成绒织成的裘衣，十分贵重。
此外宋代男式衣着，还有布衫和罗衫。内用的叫汗衫，有交领和颌领形式。质料很考究，多用绸缎、纱、罗。颜色有白、青、皂（黑）、杏黄、茶褐等。袄的质料有布、绸、罗、锦、丝和皮。袄的用色有青、红、枣红、墨绿、鹅黄等几种。贵族裤子的质地也十分讲究，多以纱、罗、绢、绸、绮、绫，并有平素纹、大提花、小提花等图案装饰，裤色以驼黄、棕、褐为主色。
元代是中国历史上民族融合的时代，服装服饰也充分体现了这一特点。元太祖成吉思汗自1206年建都，灭西夏、金之后，民族组成主要以蒙古族为主。元代由于民族矛盾比较尖锐，长期处于战乱状态，纺织业、手工业遭到很大破坏。宫中服制长期延用宋式。直到l321年元英宗时期才参照古制，制定了天子和百官的上衣连下裳上紧下短，并在腰间加襞积，肩背挂大珠的"质孙服"制，汉人称"一色衣"或"质孙服"。这是承袭汉族又兼有蒙古民族特点的服制。
"质孙服"服用面很广，大臣在内宫大宴中可以穿着，乐工和卫士也同样服用。这种服式上、下级的区别体现在质地粗细的不同上。天子的有十五个等级(以质分级层次〉。每级所用的原料和选色完全统一，衣服和帽子一致，整体效果十分出色。比如衣服若是金锦剪茸，其帽也必然是金锦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等级，与冬装类同。百官的冬服有九个等级，夏季有十四个等级，同样也是以质地和色泽区分。
"比肩"、"比甲"也是常服。"比肩"是一种有里有面的较马褂稍长的皮衣，元代蒙人称之为"襻子答忽"。"比甲"则是便于骑射的衣裳，无领无袖，前短后长，以襻相连的便服。元代男子的公服多随汉族习俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，妇女也有这种习俗（称为襦裙半臂）。
元代女服分贵族和平民两种样式。贵族多为蒙人，以皮衣皮帽为民族装，貂鼠和羊皮制衣较为广泛，式样多为宽大的袍式、袖口窄小、袖身宽肥，由于衣长曳地，贵夫人外出行乐时，必须有女奴牵拉。这种袍式在肩部做有一云肩，即所谓"金绣云肩翠玉缨"，十分华美。作为礼服的袍，面料质地十分考究，采用大红色织金、锦、蒙茸和很长的毡类织物。当时最流行的服用色彩以红、黄、绿、褐、玫红、紫、金等为主。元代平民妇女穿汉族的襦裙，半臂也颇为通行，汉装的样子常在宫中的舞蹈伴奏人身上出现，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受邻国高丽的影响，都城的贵族后妃们也有模仿高丽女装的习俗。
明初要求衣冠恢复唐制，其法服的式样与唐代相近，只是将进贤冠改为梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞头和圆领袍，但这时的幞头外涂黑漆，脚短而阔，名乌纱帽，无官职的平民不得服用。公服除依品级规定服色外，还在胸、背缀补子。文官补子中饰鸟，武官饰兽。为褒奖官员的功勋，另特赐蟒袍、飞鱼服、斗牛服等服饰。蟒是四爪之龙，飞鱼为鱼尾有鳍之蟒，斗牛则在蟒头上加弯曲的牛角。官至极品则用玉带。所以“蟒袍玉带”就成为这时大官僚之最显赫的装束。明代的汉服影像颇远，近至东北亚的朝鲜，远至日本、琉球等藩属国。汉服是中国汉族的传统服装，起于轩辕黄帝，而终止于满清的大屠杀。56个民族，每个民族都是平等，而汉族也应当永远其民族服装，即汉服。
清朝是以满族统治者为主的政权机构，满族旗人的风俗习惯影响着中原地区。几千年来世代 清代服饰相传的传统服制度，由于满族贵族的“剃发易服”、“十从十不从”、“留头不留发”政策以及大量的屠杀汉民，造成了中国传统的衣冠的消亡。这种屠杀式的变革，是中国传统服制的又一次变态式的发展，是历史上"胡服骑射"、"开放唐装"之后的第三次明显的突变。
历时数千年的宽袍大袖（祭服，非常服）、潇洒富丽、纤细柔弱，与衣身膨胀、衣袖短窄的满装形式，形成鲜明的对比。
满族的旗装，外轮廓呈长方形，马鞍形领掩颊护面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盘纽为饰，假袖二至三幅，马蹄袖盖手，镶滚工艺装饰，衣外加衣，增加坎肩或马褂。时至今日，它对现代服装也有一定的影响。特别是随时代发展，经过加工曲线突出体态暴露的旗袍，具有暂时的存在价值。
旗袍或短装有琵琶襟、大襟和对襟等几种不同形式。与其相配的裙或裤，以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰。清初满族妇女与男人的装扮相差不多，不同之处只是穿耳梳髻，未嫁女垂辫。满族妇女不缠足、不穿裙，衣外坎肩与衫齐平，长衫之内有小衣，相当于汉族妇女的肚兜，衣外之衣又称"乌龙"。
明、清两代汉族女装变化不大，仍着衫、裙，清代后期始以裤代裙。清中期以后女装层层镶边，称为“滚镶”。清代满族妇女着旗装，她们不缠足，不束裙，皆穿旗袍，有时外加坎肩。干隆以后，满族女装中出现高底的“花盆底”鞋。咸丰以后，又出现高大的“两把头”、“大拉翅”等发型，成为满族女装之突出的特征。马褂、旗袍是清代满族男女的典型服饰。
马褂是一种穿于袍服外的短衣，衣长至脐，袖仅遮肘，主要是为了便于骑马，故称为“马褂”。它区别于汉族在宋明时期的马褂，满清的马褂不修边幅。满人初进关时，通过大屠杀而迫使汉族穿上它们的马褂。康熙雍正年间，由于奴化政策，才开始在社会上流行，并发展成单、夹、纱、皮、棉等服装，成为男式便衣，士庶都可穿着。 样式有琵琶襟、大襟、对襟三种。琵琶襟马褂，因其右襟短缺，又叫缺襟马褂，穿上它可以行动自如，常用作出行装。大襟马褂，则将衣襟开在右边，四周用异色作为缘边，一般作常服使用。对襟马褂，其服色在各个时期有多种变化：初沿天青色，至干隆中期，又尚玫瑰紫，后又推崇深绛色（人称“福色”），到了嘉庆年间，则流行泥金及浅灰色。大袖对襟马褂可代替外褂而作为礼服使用，颜色多用天青色，大小官员在谒客时常穿此服，因其身长袖窄，也称作“长袖马褂”。其中有一种颜色不能随便使用，那就是黄色。黄马褂，是皇帝特赐的服装。穿着这种赐服的人，主要有三类：一是随皇帝“巡幸”的侍卫，称为“职任褂子”；二是行围校射时，中靶或获猎多者，称为“行围褂子”；三是在治事或战事中建有功勋者，称为“武功褂子”，这些人还要被载入史册。只有这种御赐的马褂才可以随时穿着。
旗袍是中国清朝的妇女服装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，故将其称之为“旗袍”。清初，满族妇女以长袍为主，而汉人妇女仍以上衣下裳为时尚；清中期，满汉各有仿效；到了清代后期，满族效仿汉族的风气日盛。经汉人改进之后的旗袍逐渐在广大妇女中流行起来。这种旗袍是汉族妇女在吸收西洋服装样式后，通过不断改进，才进入千家万户的。旗袍的样式很多，开襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、双襟；领有高领、低领、无领；袖口有长袖、短袖、无袖；开衩有高开衩、低开衩；还有长旗袍、短旗袍、夹旗袍、单旗袍等。改良后的旗袍在20世纪30年代，几乎成为中国妇女的标准服装。
‘柒’ 女士走姿礼仪要求规范有哪些
女性走路，注意轻盈快捷，快抬脚、迈小步、轻落地，使人感到她们是缕轻柔的春风，妙不可言。那么女士走姿要注意什么问题呢?下面是我为大家整理的女士走姿礼仪，希望能够帮到大家哦!
女士走姿礼仪
1、优美走姿的要领
a.以腰带动脚，重心移动，以腰部为中心。
b.颈要直，双目平视，下颌向内缩，面带微笑。
c.上半身保持正直，腰部后收，两脚平行。
d.膝盖伸直、脚跟自然抬起、两膝盖互相碰触。
e.有节奏地走路，肩膀放松，手指并拢。
若你走路时能注意上述要点，你就能保持优美的姿态并时刻洋溢着青春的魅力。
2、优美走姿的方式
女性的步姿因衣着和场合的不同，而有不同的方式。
a.直线步姿
行走时，应昂首挺胸，收腹直腰，两眼平视，肩平不摇，双臂自然前后摆动，脚尖微向外或向正前伸出，行走时脚跟成一直线。
行走的姿势极为重要，行走迈步时，脚尖应向着正前方，脚跟先落地，脚掌紧跟落地。走路时要收腹挺胸，两臂自然摆动，节奏快慢适当，给人一种矫健轻快、从容不迫的动态美。
走路时的步态美与不美，是由步度和步位决定的。如果步位和步度不合标准，那么全身摆动的姿态就失去了协调的节奏，也就失去了自身的步韵。
步度，是指行走时两脚之间的距离。步度的一般标准是一脚踢出落地后，脚跟离另一只脚脚尖的距离恰好等于自己的脚长。
步位，是脚落地时应放置的位置。步韵也很重要，走路时，膝盖和脚腕都要富于弹性，肩膀应自然、轻松地摆动，使自己走在一定的韵律中，才会显得自然优美。
当你身穿旗袍或西装裙以此走姿行走时，则给人以轻盈、柔软、飘逸、玲珑之感，宛如舒曼的野小夜曲冶。当你穿上6cm 左右的高跟鞋时，你会感觉胸部挺起，腹部内缩，整条腿向后倾斜，腰明显塌下去，臀位明显提高翘起，小腿也变得饱满起来，脚背成漂亮的方型，脚好像小了许多。这一切使女性的曲线特征明显起来，连走路的步子也变小了，臀部扭动得厉害，一副楚楚动人的样子。
此步态要领是昂首，挺胸，收腹，上体正直，两跟前视，双臂自然摆，步姿轻盈，显示了女性温柔、文静、典雅的窈窕之美。
b.舞台步姿
犹如模特儿的走姿，给人以强化其肢体的美感。大幅度的两手摆动干净利落，具有鲜明节奏感的脚步，给人以充满朝气、体态轻盈之感。
总之，走姿千姿百态，没有固定模式，或矫健轻盈，或精神抖擞，或庄重优雅。只要与社交场合协调并表现自己个性的步伐，那就是美的。
3、优美走姿的训练
走路时挺起胸膛，目光平视，双臂自然地前后摆动。在地上画一条直线，不低头看，用眼睛的余光去感觉，行走时双脚内侧稍稍碰到此线，即证明走路时两脚是平行的。此训练步姿是直线行法。
4、优美走姿的禁忌
a.最忌野内八字冶和野外八字冶。
b.弯腰驼背、歪肩晃臀、头部前伸。
c.摆臀，左顾右盼。
d.走路时膝盖和脚踝都应轻松自如，以免显得僵硬，脚蹭地面，上下颤动。
e.边走路边指指点点对别人评头论足。
f.走路时，应自然地摆动手臂，幅度不可太大，前后摆动的幅度约45度，切忌做左右式的摆动。
g.步度与呼吸应配合成规律的节奏，穿礼服、裙子或旗袍时步度要轻盈优美，不可跨大步。若穿长裤步度可稍大些，这样会显得生动些，但最大步也不可超过脚长的1.6 倍。
以上这些禁忌动作既有失大雅，又不礼貌。如果想做一个有魅力的女性，就要留意自己的姿态。
女士行走礼仪如果是两个人一起行走，行走的规则是以右为尊，以前为尊。比方说和客户或上司一同行走的时候，就应该站在他们的左侧，以示尊重。如果是一位男士和一位女士同行，那么就应该遵照男左女右的原则。
如果三人同行，都是男性或都是女性，那么以中间的位置为尊，右边次之，然后是左边。
如果是一位男士和两位女士同行，那么男士应该在最左边的位置;如果是一位女士和两位男士同行，则女士在中间。很多人一起行走时，以前为尊，按照此原则向后排序。
如果在室外行走，应该请受尊重的人走在马路的里侧。如果道路比较拥挤狭窄，应该注意观察周围情形，照顾好同行的人。同时要保持良好的仪态，不能因为在户外就左顾右盼、四处张望或是推推搡搡、拉拉扯扯，不论多么熟悉的同事和客户，在大庭广众之下也应该保持职业人士的端庄仪态。如果人群拥挤不小心碰到他人、踩到他人或绊倒其他人的时候，要及时道歉，并给予必要的帮助。如果别人无意识地碰到自己或妨碍到自己，应小心提醒并予以体谅。
在道路上行走，不能三人以上并排，这样会妨碍其他的行人和车辆通行，同时也是不安全的做法。到达电梯口、车门口或房门口时，男性也应该快走两步为女士服务;在不太平坦的道路或是山下比较高的台阶时，男性也应该适当帮助女士。“女士优先”是国际通行的礼仪规则，同时也是绅士行为的体现。
当一个人行走时，要靠右侧行走，将左侧留给急行的人，乘坐滚梯时也是这样。其实如果留心，可以看到很多大型超市的滚梯都用黄线做出了明显的标志，示意行人乘梯靠右侧站立，左侧留给急行的人，这也作为突发意外时的一个应急通道，可以让救援人员快速通过。但非常遗憾的是，现在仍然可以看到人们三三两两并排站立在扶梯上的现象，即便后边的人急得跺脚搓手，前面的人仍是悠然自得地并排聊天。
女士不受欢迎的走姿⑴ 要注意手臂的摆动，千万不能夹着手臂走动。用小臂带动大臂自然摆动，幅度大概是前摆向里折35度，后摆向后约15度，摆动手臂的时候，肩膀不要摇晃。不能把手抱在胸前或是倒背着双手走路。
⑵ 走路的时候不要不抬脚，脚步拖拉在地上，这是一种很消极的身体语汇。如果在工作场合，这种消沉的姿态很容易传导给同事或客户不良的感觉，使大家不愿意与你接近。同时也不能低着头或是耷拉着眼皮走路，这同样不是一种积极的感觉。身在 职场 要始终表现出自信、练达和对工作的热情。
⑶ 走路时要因场地而及时调整脚步的轻重缓急，不能把地板踩得“咚咚”作响。无论遇到多么紧急的事情，也不能体现在脚步的重量上，可以用加快步伐频率的 方法 提速。
⑷ 女性不要岔开双腿走路，那样显得很粗鲁，走路尽量走直线。可以在家练习时，以地板的接缝作为参照线，双脚落在线的两边，并不是完全踩在线上，而是用脚的内侧贴近直线即可，速度要均匀，不能走得过快。所谓仪态万方一定是速度、幅度都控制得当。