1. 人火化后家人捡骨是自己亲手捡吗
人火化后家人捡骨是自己亲手捡的，那肯定是你亲手捡的，你要把那些大块的骨头给它捡起来。把这些骨头捡起来放在骨灰盒里面，这个都是要逝者的晚辈亲自去做的。这个有经历过就知道了。
2. 迁坟戴红手套什么意思
迁坟带红手套这可能是参与者为了辟邪吧。不过这种事情很少见带红手套的
3. 捡尸骨有什么讲究
（一）：捡骨挪坟，至关重要，不到万不得已，无特殊情况，不可轻易为之。常言道：“入土为安，破土为凶”。捡骨、挪坟如同先人二次轮回，故务必慎重对待。
（二）：给先人捡骨，亦称捡金，顾名思义，黄金珍贵，必须要拾捡齐全，摆放完整，清净光明，如法入殓，不可缺漏。一旦遗失，后果严重，骨血倒流，祸殃满门。
（三）：捡骨二次入殓时，遗骸的手脚骨和膝盖骨一定要按正常生理结构摆放，不得前后左右调转。不然则如同先人手脚被捆、屈膝下跪，后人必定霉运，不出兴旺发家之人。
（四）：捡骨时最先捡拾的是先人手骨，一则寓意握手礼貌之意；二则寓意拉起先人走出墓穴之意。然后由头骨至脚骨依次捡拾出，圣水清洗干净后，朱笔连脉，入殓即可。
（五）：捡骨二次入殓完毕后，必须要将原有墓穴莹坑，扔与萝卜一个，铜钱9枚，填充铺平。破旧棺椁及寿衣等，在填平墓坑后，一共焚化干净即可，不可带去新阴宅。
（六）：如无特殊情况，流年润月时，不可捡骨挪坟。如果必须捡骨挪坟，必须找信得过的师傅具体查看，择吉为佳。如遇阴雨雷电等天气捡骨，必须保证遗骨干爽，不可潮湿。
（七）：破土捡骨时必须要先拜过家庙、土地、宗亲后，方可进行。挖坟的头三锹土，必须由先人的儿子或孙子亲自动手。如无儿孙，则需“全福人”代替。
（八）：在先人遗骨即将出土时，必须由先人女儿或孙女撑起黑伞、或14尺红白布或芦席1领，遮挡阳光，不可让阳光爆嗮先人遗骨，以免先人魂飞魄散，不得轮回。
（九）：捡骨完毕二次下葬时，包括挪坟下葬，均要为先人打起红色灵头幡，撒红色买路钱，其余挖穴打墓等程序则和首次下葬相同。
（十）：包括捡骨师在内的所有捡骨人员，必须佩戴红色手套，不得空手直接接触骨石。代下葬结束后，统一焚化即可。同时三房人、及与先人犯冲人均不可参加捡骨挪坟。
4. 捡骨灰的注意事项
尸体火化后一般由死者的下一代人捡拾骨灰。
死者是女性，由女儿拾骨灰，死者是男性，由甥男或甥女拾骨灰。拾捡时要选头骨、脊椎骨、肋骨、颌骨等各一块。
注意不可以穿大红大紫的衣服，还要带把伞去遮住骨灰盒，小孩去的话，离远点，孕妇就最好不要去，大的长子或者是长女抱骨灰盒。
终止寄存：
如果家属想要下葬，不再使用骨灰寄存服务，在指定寄存期限内或寄存期满的情况下，殡仪馆会按以下程序办理终止寄存手续。
家属凭有效骨灰《寄存证》，确保有关资料与《登记卡》一致，到相应殡仪馆办理骨灰终止提取手续。
5. 为什么有的人死后火化有的骨头表面带点红颜色
所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火化而得。
舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。
舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。
舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。
有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年，精进修行，往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。
当然，也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的。有些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实是“伪科学”。
有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等，这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间，安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼，引起极大轰动。为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失，两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔，重63公斤、高134厘米）安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时，两岸佛教界400多人，乘两架专机随机护送；到台后，从机场到供奉佛指的台大体育馆，沿途10万信众恭迎，可谓万人空巷；安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头，可随时监控现场情况；与此同时，由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团，与其他有关人员配合，组成4道屏障，24小时护卫。这一切，足见佛指舍利的珍贵和重要！
如此兴师动众、牵动人心的佛指舍利究竟为何物？
舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40.3毫米，重16.2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。
在上述几种舍利中，珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物，因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例罕见。笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。
遗体火化，不仅是个燃烧的过程，其实也是个熔炼的过程。上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的？我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。此说是否正确，有待进一步研究．
6. 老人去世捡骨
首先要了解你们当地的习俗。如果有什么禁忌的要求，就要与在场的朋友说明白，他们一定会理解的。如果没有什么禁忌，好友也是可以捡骨的。
7. 火葬后有的人骨头是白的 有的人带红 为什么
与其长期素食和饮水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶
8. 老人过世都要准备什么
白布、黑布、红布、蓝布、别针 冥纸、冥币、火盆、木板、桌子、红筷子、小米饭、糕点、水果、香等 ；老人去世后首先要做的是给亲人清洗，脸、身上、脚都做一下简单的清洗，然后穿上定好的衣服，现在有寿衣，也有的他生前最喜欢的衣服。
老人丧葬时借用的物品一律要给钱买，一毛钱也可以，意为不白用。 老人火化后要求是女儿手戴红手套用红筷子捡骨殖，先头后脚。纸牛和一些衣服要烧了，儿女身上的孝布也需要在火前燎一下，这些孝布据传说小孩子使用可以辟邪。尤其是长寿的老人灵前使用的，在农村很受欢迎。
去世的注意事项和重点须知：
老人去世烧头七都准备：焚烧香、烧纸、金纸、银纸、金元宝、银元宝、金库、银库等物品，以示纪念。头七，丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避。
最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲入被窝；。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。作为口口相传、流传已久的传统习俗，祭祀通过烧纸这种传统的祭祀方式，传递了亲情与思念。
有时内容参考：网络——风俗
9. 为什么客家人死后要“捡骨”重葬
客家人有一个特殊的安埋死后亲人的习俗。就是死后不择安葬地，随便找个地方，根据地势的自然高度差，往里挖掘一个能塞进棺木的土洞即可，待过了数年后，再请风水先生择定坟茔，把死者遗骨用一个陶缸装好，叫做装金，那个陶罐就叫做金坛。然后重新安葬。如果是长途迁徙，这个装了骨殖的金坛也随家搬迁到新的住地，择地重葬。这个习俗可能就缘于客家人不固守家园，只要哪里更能安身立命，就往哪里搬迁的缘故吧。死后捡骨可以不论年代，无钱则可任意延长时间。有的甚至延至一、二十年之后。
客家人的“拾骨”重葬不是必须的，只有认为第一次下葬是风水不好才进行重葬。至于原因很明确也是所谓的“风水”不好。
10. 东莞老人去世的风俗做法
1. 老人去世后首先要做的是给亲人清洗，脸、身上、脚都做一下简单的清洗，然后穿上定好的衣服，现在有寿衣，也有的他生前最喜欢的衣服。（当然老人们说衣服要事先穿好，这样才能带走。
2. 准备一块木板，或门板放上一个薄垫子或褥子，将去世的老人放在褥子上，头下要垫上枕头。老人的手和脚要用白线系住，白线的根数同老人的寿数相同。身上要盖上一块红布。将头也盖上。然后将木板抬到定好的地方放置。
3. 此时要先烧一遍纸，需要儿女们烧，数量可以自己定。在老人头顶的位置放一个小桌子，上面摆上准备好的水果和糕点，（水果和糕点要不断的添加，因为老人们说长寿老人灵前的水果和糕点小孩子吃了后会辟邪，所以会有客人拿走。）要放上一 副红筷子，意思是请去世的老人享用食物。
将煮好的小米饭装满满的一碗放在桌子上，上面要插上三根筷子，筷子要用棉花将头缠上。
剩下的桌子上还要上香，水碗，粮囤等物品，这些东西寿衣店里都有的卖。
4. 有女儿的老人，女儿要给准备纸牛，据说是帮老人喝脏水的，买来的纸牛四脚是连着的，要记得用剪刀剪开，牛才可以走路。
5. 如果停灵的话，则需要每天早上开门前烧一遍纸，晚上关门后也要烧一遍。而且晚上要有人守灵。
6. 老人的儿女们需要带孝，七尺长的白布从中门扯开算一份，女婿则再从中间扯开，意思为半个儿子。孝布可以连起来做帽子带在头上，也可以扎在腰间。
孙辈的要袖带黑布为孝，黑布上缝上一小块红布为孙孝，缝上时线不能打结。
重孙辈的黑布上要缝上一小块蓝布为孝。男左女右袖带。
7. 起灵时要起早，送灵的车，无论是租的还是人情使用的，都需要给车子扎上红布条。车前孝子摔瓦盆，子孙们车前送别，然后灵车起动。老人出门后家里要用五谷粮洒上一遍，要用的是五种可以种的种子，以示丰收。
老人丧葬时借用的物品一律要给钱买，一毛钱也可以，意为不白用。
8. 老人火化后要求是女儿手戴红手套用红筷子捡骨殖，先头后脚。纸牛和一些衣服要烧了，儿女身上的孝布也需要在火前燎一下，这些孝布据传说小孩子使用可以辟邪。尤其是长寿的老人灵前使用的，在农村很受欢迎。
老人平时的衣物和不需要保留的物品一般都散在野外，扔掉就好。
9. 剩下的便是下葬和烧期了，七天为一期，儿女们可以去坟前烧纸，女儿们要准备纸花等。寄存在火葬场的也可以去烧期，不过每次工作人员都会收手续费。