㈠ 三根皮带，四斤大豆是什么意思
意思是：好想大声说我喜欢你
㈡ 中国古代人系不系皮带中国古时候的皮带都长成什么样子
古代人当然也系皮带，只不过和现在的皮不一样。
古代的服装，不用纽扣，没有衣带，只是在本
服的衣襟之间用一根小带子系结起来，起着现在
纽扣的作用。这种系结的小带子叫“铃”。《礼记
·内则》:“拎缨聂履二”郑玄注:“拎，犹结也。”而
在衣服外面的腰部，则总束一根大带，把衣服裹
好，随身携带的东西就挂在这根腰带上。
在等级森严的封建社会里，腰带也有贵贱等
级、之分。平民百姓的腰带是熟牛皮制成的“韦
带”。《后汉书·周磐传》:“居贫养母，俭薄不充，
尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，乃解韦带，
，就孝廉之举。”李贤注:“以韦皮为带，未仕之服
也，求仕则服革带，故解之。”因平民百姓腰韦带，
穿布衣，故“韦带布衣”(简称作“韦布”)就成了平
民的代称。陆游《厌事》诗:“韦布何曾贱?茅茨本
自宽。”贵族、官吏的腰带有两种.一种是用绢织
成的“绅”，大夫以上用生绢，宽四寸，士以上用熟
绢，宽二寸。《论语·卫灵公》:“子张书诸绅。”邢
昌疏:“以带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。”
因
“绅”为古代士大夫束在衣服外的大带，故引申以
指束绅的人士，如“乡绅”、“绅士”—地方上有
势力的地主或退职的官僚。古时，大臣上朝面君
言事，事先得将所言内容记在“妨”上，飞‘妨”亦叫
“朝笛”，俗称叫“手板”，是一种用玉、象牙或竹片
制成的狭长板子。《礼记·玉藻》有句云，“凡有指
画于君前用妨。”未呈奏前，妨是给(亦作“措”，意
气
为插)在绅带里的，故“绪绅”便用作官宦的代称。
如《五人墓碑记》的“络绅而能不易其志者”及
《<指南录》后序朴“络绅、大夫、士萃于左丛相府”
中的“绪绅”即官宦。贵族、官吏的腰带还有一种
是用皮革制成的，叫“革带”，也叫“攀-0
最早的革带，不加装饰，从魏晋以后，用金、
银、铜装饰腰带，以区别身份高低。唐、宋以后，这
种区别更加严格，据程大昌《演繁露·卷十二》
载:“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉
带:”又“本朝(宋朝)亲王皆服玉带。”只据《宋史
·舆服志》五载:“太平兴国七年正月，斡林学士
承旨李防等奏曰:‘奉诏详定车服制摩，请从二
品以上服玉带，四品以下服金带。明代惟亲王
及一品文官用玉带，见《明史·舆服二、三》。清代
惟特赐及一品用衔玉版带，见吴荣光《吾学录·
制度》。至于庶民和郡县小吏，则只能用铜、铁、
角、石、墨玉之类饰带。
为了显示富有、豪华，古代贵族阶级的腰带
上，还常系着珠缨宝石等装饰物。《礼记·内则芳
云:“左佩纷、帆、刀、砺、小脂、金隧。”纷—抹布
“帆”—巾绢，“砺”一一磨刀石，稍—解结的
用具，犹如今之开刀。“隧’，一，下打火石.这些都
是随身携带的生活用品。此外，还少不了长穗、佩
玉等。《林黛玉进贾府》有句云:“五彩丝攒花结长
穗宫绦。’一其中的“长穗宫绦’，指系声腰间的绦带，
“长穗”则是绦带端部下垂的如黍藕或稻穗状的
丝结。《送东阳马生序》有句云:“同舍生皆被绮
绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备
容臭，烨然若神人。”其中“腰白玉之环·，’’二”即腰
带上配的是白玉环，左边佩着宝刀，右边挂着香
袋。至于腰带上的佩玉，其作用除了装饰夕卜还取
其在行动时发出清脆悦耳的声音。古人认为这是
一种肃穆庄严的表示。
㈢ 太上老君的腰带叫什么
太上老君的腰带叫捆仙幌金绳。
太上老君，在小说《西游记》中被尊为开天辟地之祖，是“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”，虽然在吴承恩的设计中太上老君并不出彩，但吴承恩巧妙地运用孙悟空的言行，将太上老君过往一一叙述了一遍。
太上老君，姓李名耳，道教创始人，因而称为太上老君。他住在兜率宫练金丹，常骑青牛。他有个法宝叫金钢琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳。他是一个息事宁人，轻易不与人争斗的老好人。
太上老君者，大道之主宰，万教之祖宗，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷。
太上老君简介
太上老君，姓李名耳，道教创始人，因而称为太上老君。他住在兜率宫练金丹，常骑青牛。他有个法宝叫金钢琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳。他是一个息事宁人，轻易不与人争斗的老好人。
㈣ 古代腰带有哪些样式
新媒体编辑/ 新星
作者/ 楼昊杰（实习生）、新星
野史记载，明朝朱元璋时期的大臣们，能根据腰带的位置，揣测出朱元璋的心情好坏。
当朱元璋裤腰带一提，上仰到胸部，则说明他心情很好，反之，当他的腰带下垂到腹部以下，则表明皇帝要大发雷霆了。
朱元璋画像
我国古代的腰带，分为两类：一类以丝帛制成，称“大带”；一类以皮革制成，称“?[pán]带”或“革带”。
西周时期，由于皮革鞣制、染色等加工水平的局限，革带无任何装饰，通过革带两端的绦带系结来固定，方便性和舒适性都不理想。
先秦贵族的高级礼仪服装中，大带用以束衣，革带用以佩物。由于革带结实，被用来悬挂玉佩环等比较重的服饰礼器，在革带外面缠上华丽的丝质“大带”，以遮蔽不好看的革带。
秦始皇着装示意图，革带和大带共同使用。
使用革带者，无论是鳄鱼皮还是小牛皮，在当时都会被认为是社会底层。东汉的《汉书·贾山传》有“布衣革带之士”句，颜师古注释为：“言贫贱之人也”。
同样是两条腰带，如果你将大带内穿，皮带外缚，还是会被古人疯狂diss。
代表华夏礼仪文化的汉服很好地传承了革带和大带的穿戴方式，马背上的游牧民族则发展出了实用性更强的革带。
不过，革带真正开始流行在南北朝。北宋沈括在《梦溪笔谈》写到：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。”这一时期，也是革带使用和发展的最高峰。
|你的皮带扣好丑，我拒绝和你聊天|
早在西周末期，革带上就已出现了“带钩”，取代了绦带，实用性大大增强。赵武灵王胡服骑射，推行少数民族的服饰，其中就包括游牧民族喜用的革带。
革带及带钩示意图
人们逐渐发现，带钩在实用的同时，用来彰显身份也是极好的。革带上配带钩在春秋时期成为了风尚。带钩对还是公子小白的秦桓公有救命之恩。
《史记?6?齐太公世家》中记载，公子纠和公子小白争夺国君之位，管仲提前埋伏去齐国继承王位的小白，一箭“射中小白带钩”，机智的公子小白迅速装死，躲过一劫。
虽然实用性远不如今天的皮带扣，但是一条带有精美带钩的革带绝对是当时的装逼利器。
带钩种类繁多，在形状上有棒形、兽形、鸟形、人形、龙形、匙形及琵琶形，装饰纹样有鸟纹、兽纹、龙纹、卷云纹、几何纹、连勾雷纹、涡纹等。无论从造型还是材质，带钩无不反映了当时社会最高的工艺水平和审美意识。
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陕西宝鸡出图的水禽形金带钩
战国玉带钩
西汉刘安所着的《淮南子·说林训》记有：“满堂之坐，视钩各异。”人们已经通过带钩来表达自己的审美水平和社会地位。
今时不同往日，男生系一条有着大Logo带扣的腰带，会被人认为俗气并疯狂diss之。
大Logo皮带
|腰不好就别用蹀躞带了|
西晋至隋唐时期，革带的功能、形制都趋于多样性。唐宋文献中常出现的“玉带”、“金带”都属于革带，区别只在于革带上的装饰物材质。
唐《通典》对不同阶级的人应系何种腰带做出了严格的规定：“教文物官三品以上，金玉带，十二?（带?[kuǎ]：腰带上的装饰物，如玉、金、银等）；四品，金带，十一???庶人服黄铜铁带，六?。”
当时武官还使用一种"蹀[dié]躞[xiè]带"，“蹀躞”原意为小步快走，正符合佩戴者行走的姿态。直到宋辽，武官都流行使用这种腰带。
辽代蹀躞带及带?示意图
蹀躞带装饰物的下端还连着一个铰链，衔接着一个金属铸成的小环，专用于系佩刀、剑、磨刀石等物。《旧唐书·舆服志》中记录：“武官五品以上佩蹀躞七事，七谓佩刀、刀子、砺石、契?真（用于雕凿的楔子）、哕厥（骨头做的解绳结的锥子）、针筒、火石袋等也。”
辽代陈国公主驸马萧绍矩墓出土的金蹀躞带
|古代没有高腰裤|
明洪武年间，官服使用的革带成为了辨等级的工具。为了使佩戴者显得气度大方，明朝官员的革带，是束而不系的，只用细绳系于腋下衣肋之际，没有束腰作用。由于革带束而不系，仅悬于腰际，革带是活动的，为了保持腰带平衡，佩戴者必须用手扶着，呈现出“撩袍端带”的样子。
明代官服示意图，“撩袍端带”为明代官员常使用的姿势。
关于腰带佩戴的位置，《礼记?6?深衣》早有记载：“带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。”腰带下忌压到大腿骨，上忌碰到肋骨处，在肋骨和胯骨之间是为得体。如下穿法对古人来说，是不够尊重的。
现代的高腰裤，俨然成为一种时尚。
到明永乐年间，革带的形制因礼制需要而成为了定法。革带上装饰物的数量和位置等都有严格的规定，明《正字通》记载：“明制，革带前合口处曰三台，左右排3圆桃。排方左右曰鱼尾（?尾），有辅弼2小方。后7枚，前大小13枚。”
明代标准形制革带示意图
明·玉花树腰带
明代开国功臣汪兴祖墓中出土的玉带，使用了14块和田玉，底部镶以金托，镂空雕出了翔于云间的龙。明初的革带绝大多数为素面玉带，就连万历皇帝使用的也都是素面玉带。朱元璋用精美的玉带陪葬，在当时极其罕见，可见汪兴祖功高盖世。
汪兴祖墓陪葬的镶金托云龙纹玉带板
|自称皇室后裔？掀起衣服看腰带！|
清代满人入关，为了强调皇室的尊贵，制定了一系列优待政策，尤其对于爱新觉罗这一宗族。顺治十八年规定了用腰带颜色区分身份高低，汉族官员只能系蓝色或石青色腰带，严禁越级束用。
《清会典》更详细记载了皇室的腰带颜色：“凡宗室觉罗皆别以带，宗室系金黄带，觉罗系红带。革退宗室者系红带，革退觉罗者系紫带。”
皇太极的正黄色腰带和鳌拜的青色腰带，鳌拜权倾一时，在腰带颜色上也不敢越级。
所以，下次有人给自己加戏，自称爱新觉罗后人，什么民族资产被冻结在XX银行等人来投资，你只需问一句：“您腰带是什么颜色？”，便可以让骗子无所遁形。
而且，刻意彰显自己的“皇室后裔”身份的人，基本是旁支，正统爱新觉罗后人往往低调到隐姓埋名，多改“金”姓。
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㈤ 古代腰带是什么，主要是用来做什么
用来连接衣服，防止衣服掉落。
别尊卑贵贱。
显示所有者的富贵。
具体为；
1、用来连接衣服，防止衣服掉落。
古代的服装，不用纽扣，没有衣带，只是在本服的衣襟之间用一根小带子系结起来，起着现在纽扣的作用。这种系结的小带子叫“铃”。《礼记·内则》:“拎缨聂履二”郑玄注:“拎，犹结也。”而在衣服外面的腰部，则总束一根大带，把衣服裹好，随身携带的东西就挂在这根腰带上。
2、别尊卑贵贱。
①平民的腰带
在等级森严的封建社会里，腰带也有贵贱等级、之分。平民百姓的腰带是熟牛皮制成的“韦带”。因平民百姓腰韦带，穿布衣，故“韦带布衣”(简称作“韦布”)就成了平民的代称
②贵族、官吏的腰带
贵族、官吏的腰带有两种。
一种是用绢织成的“绅”，大夫以上用生绢，宽四寸，士以上用熟绢，宽二寸。因“绅”为古代士大夫束在衣服外的大带，故引申以指束绅的人士，如“乡绅”、“绅士”—地方上有势力的地主或退职的官僚。古时，大臣上朝面君言事，事先得将所言内容记在“妨”上，飞‘妨”亦叫“朝笛”，俗称叫“手板”，是一种用玉、象牙或竹片制成的狭长板子。未呈奏前，妨是给(亦作“措”，意气为插)在绅带里的，故“绪绅”便用作官宦的代称。
一种是用皮革制成的，叫“革带”，也叫“最早的革带，不加装饰，从魏晋以后，用金、银、铜装饰腰带，以区别身份高低。唐、宋以后，这种区别更加严格，据程大昌《演繁露·卷十二》载:“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带”又“本朝(宋朝)亲王皆服玉带。”只据《宋史·舆服志》五载:“太平兴国七年正月，斡林学士承旨李防等奏曰:‘奉诏详定车服制摩，请从二品以上服玉带，四品以下服金带。”，明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史·舆服二、三》。清代惟特赐及一品用衔玉版带，见吴荣光《吾学录·制度》。至于庶民和郡县小吏，则只能用铜、铁、角、石、墨玉之类饰带。
3、显示所有者的富贵
为了显示富有、豪华，古代贵族阶级的腰带上，还常系着珠缨宝石等装饰物。《礼记·内则芳云:“左佩纷、帆、刀、砺、小脂、金隧。”纷—抹布“帆”—巾绢，“砺”一一磨刀石，稍—解结的用具，犹如今之开刀。“隧’——打火石.这些都是随身携带的生活用品。此外，还少不了长穗、佩玉等。至于腰带上的佩玉，其作用除了装饰外还取其在行动时发出清脆悦耳的声音。古人认为这是一种肃穆庄严的表示。
㈥ 腰带寓意腰缠万贯吗
送腰带，就是送健康，送祝福，腰带又称为皮带、福带，是送礼首选。送客户客户之间送腰带，送的是腰财万贯，材质优质，制作精致的腰带，代表的心意也不同。
由于腰带具有这种特殊的作用，所以古人对它十分重视，不论穿着官服、便服，腰间都要束上一带。天长日久，腰带便成了服装中必不可少的一种饰物，尤其在礼见时，更是缺它不可。《南史·刘琎传》：“（琎）方轨正直，……兄瓛夜隔壁呼？
琎不答，方下床着衣立，然后应。瓛怪其久，琎曰：“向束带未竟，其立操如此。”连兄弟之间夜里见面说几句话，都必须整衣束带，否则就觉得有失礼貌。古人对礼节的重视，由此可见一斑。君臣之间更是如此。据欧阳修《归田录》记载，宋太宗夜召陶谷。
谷至，见帝而立，却不肯进去。太宗立即意识到这是因为自己没有束带的缘故，于是令左右取来袍带，匆匆束之。陶谷见皇帝束上了腰带，这才进去。在当时看来，皇帝召见侍臣而不束腰带，同样是失礼的行为，所以不能与他行君臣之礼。
㈦ 皮带是什么
皮带的价位不同，皮带的材质也不同，价格在100元以上的，一般可以认为绝大多数是用牛皮做的，价格在100元以下的，绝大多数是用人造皮革做的，只是人造皮革的质地不一样，这样的皮带用一年带该没有问题，更长的时间就玄乎了。也有的价位更高的皮带是用鳄鱼皮做的，但是法律明令禁止使用鳄鱼皮，真的很少。
㈧ 灌篮高手OP中的“四斤大豆三根皮带”是什么意思
好(す)きだと叫(さけ)びたい （suki da to sakebitai ）的谐音
四斤大豆=好(す)きだと（suki da to）
三根皮带=叫(さけ)びたい（sakebitai）
翻译成中文的意思是好想大声说爱（你）
(8)皮带君是什么扩展阅读：
《灌篮高手》是日本漫画家井上雄彦以高中篮球为题材的少年漫画，在《周刊少年JUMP》1990年42号至1996年27号上连载，单行本在17个国家和地区发行。
改编电视动画由东映动画制作，于1993年10月16日至1996年3月23日在朝日电视台首播，全101话。
动画OP《好想大声说爱你》（君が好きだと叫びたい）是日本乐团BAAD于1993年12月1日推出的一张的单曲，也是该乐团的第3张单曲。
由山田恭二作词，多々纳好夫谱曲。该曲同时作为日本动画片《灌篮高手》第1季的片头曲，为BAAD最受欢迎的一首歌。
歌词：
ma bu shi i hi za shi wo se ni Ha shi ri da su ma chi no na ka
眩しい阳差しを背に走り出す街の中
顶着耀眼的阳光我在街头奔跑着
ta ta ka re ta i tsumono yo u ni ka ta wo
たた か れ た い つ もの よ う に 肩を
你像平时一样地拍打我的肩头
ki mi ni mu chi yu na ko to ni wa ke na n te na i no ni
君 に 梦 中 な こ と に 理 由 な ん て な い の に
不知从何时开始 我毫无理由地迷恋上你
so no u de wa ka ra mu ko to wa na i
そ の 腕は 络 む こ と は な い
你却从来不曾挽上我手臂
i tsu no ma ni ka hi to mi u ba wa re te ha ji ma ta
い つ の 间 に か 瞳 夺 わ れ て 始 ま っ た
我的眼睛总是追寻着你，离不开你
ha na sa na i yu ru ga na i Crazy for you
离さ な い揺る が な い crazy for you
我已经无药可救地为你而疯狂
ki mi ga su ki da to sa ke bi ta ia shi ta wo ka e te mi yo u
君 が 好 き だ と 叫 び た い 明 日を 変 え て み よ う
好想大声说爱你 试着去改变明天
ko o ri tsu i te ku to kiwo bu chi ko wa shi ta i
冻 り つ い て く 时 间 を ぶ ち 壊 し た い
打破逐渐冻结的时间
ki mi ga su ki da to sa ke bi ta i yu u ki de fu mi da so u
君 が 好 き だ と 叫 び た い 勇気 で 踏 み 出 そ う
我好想大声说我喜欢你鼓起勇气踏出第一步吧
ko no a tsu i o mo i wo u ke to me te ho shi i
こ の 热 い 思 い を 受 け 止 め て ほ し い
希望你能接受我这热切的思念
za wa me i ta fu ro ani ni gi wa u te e bu ru go shi
ざ わ め い た フ ロ ア に に ぎ わ うテーブル 越 し
越过热闹的桌间 嘎嘎作响的地板
na ni ge na i ki mi no shi se n ni yo i shi re
な に げ な い 君 の 视 线 に 酔 い し れ
我无意间沈醉在你的眼神里
ko i wo shi te iru yo u de o do ra sa re te ru yo u na
恋 を し て い る よ う で 踊ら さ れ て る よ う な
彷佛正在恋爱一般
ta ka na ru ko do u ni mo u u so wa tsu ke na i
高 鸣 る 鼓 动 に も う う そ は つ け な い
为你而剧烈跳动的心已不再说谎
itsu ni na re ba ka wa ru ko no mo do ka shi i yu u ji yo
い つ に な れ ば 変 わ るこ の も ど か し い 友 情
到底要到何时才能改变这令人不耐烦的朋友关系
to do ke ta i ta shi ka me ta i I take you away
届 け た い 确 か め た い I take you away
我想确认彼此的心 我想得到你
ki mi ga su ki da to sa ke bi ta i na ni mo ka mo nugi su te
君 が 好 き だ と 叫 び た い 何 も か も 脱 ぎ舍 て
好想大声说爱你 什么我都不管了
ko ko ro to ka su ko to ba wo mi tsu ke da shi ta i
心 と か す 言 叶 を 见 つ け 出 し た い
我只想找出能融化你心的话
ki mi ga suki da to sa ke bi ta i ko n ya wa ka e sa na i
君 が 好 き だ と 叫 び た い 今 夜 は帰 さ な い
我好想大声说我喜欢你 今晚我不回家
mi tsu me ru da ke no hibi na n te owa ri ni shi yo u
见 つ める だ け の 日 マ な ん て 终 わり に し よ う
让我们结束仅仅彼此注视的日子吧!
I wanna cry for you
我要为你而尖叫
ki mi ga su ki da to sa ke bi ta ia shi ta wo ka e te mi yo u
君 が 好 き だ と 叫 び た い 明 日を 変 え て み よ う
好想大声说爱你 试着去改变明天
ko o ri tsu i te ku to kiwo bu chi ko wa shi ta i
冻 り つ い て く 时 间 を ぶ ち 壊 し た い
打破逐渐冻结的时间
ki mi ga su ki da to sa ke bi ta i yu u ki de fu mi da so u
君 が 好 き だ と 叫 び た い 勇気 で 踏 み 出 そ う
我好想大声说我喜欢你鼓起勇气踏出第一步吧
ko no a tsu i o mo i wo u ke to me te ho shi i
こ の 热 い 思 い を 受 け 止 め て ほ し い
希望你能接受我这热切的思念
I wanna cry for you
我要为你而尖叫
㈨ caimakoli是什么
CaimaKoli专业生产销售奢侈品皮带,腰带盒,皮带盒,男士高档皮带,高档男士皮带,外腰带,内腰带等产品。
CaimaKoli品牌，自创建以来，CaimaKoli品牌始终坚持用户至上用心服务于客户，真诚地为广大消费者提供新鲜一流的产品和超值的服务。CaimaKoli专业生产销售奢侈品皮带,腰带盒,皮带盒,男士高档皮带,高档男士皮带,外腰带,内腰带等产品。
CaimaKoli品牌的线上销售主要在caimakoli旗舰店等平台，主营的产品有：服饰鞋包，CaimaKoli的质量及价格详情可点击页面上方“官方旗舰店”进入查看。CaimaKoli品牌的经营理念：科学技术为先导，现代管理为核心，企业品牌为标志，用心对待每一个客户。
腰带的作用
由于腰带具有这种特殊的作用，所以古人对它十分重视，不论穿着官服、便服，腰间都要束上一带。天长日久，腰带便成了服装中必不可少的一种饰物，尤其在礼见时，更是缺它不可。《南史·刘琎传》:"(琎)方轨正直，……兄瓛夜隔壁呼?琎不答，方下床着衣立，然后应。
瓛怪其久，琎曰:"向束带未竟，其立操如此。"连兄弟之间夜里见面说几句话，都必须整衣束带，否则就觉得有失礼貌。古人对礼节的重视，由此可见一斑。君臣之间更是如此。据欧阳修《归田录》记载，宋太宗夜召陶谷。谷至，见帝而立，却不肯进去。
太宗立即意识到这是因为自己没有束带的缘故，于是令左右取来袍带，匆匆束之。陶谷见皇帝束上了腰带，这才进去。在当时看来，皇帝召见侍臣而不束腰带，同样是失礼的行为，所以不能与他行君臣之礼。