1. 我想问下现代男士戴玉主要有哪些玉器呢。
观音是中国数千年来慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。 身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。 总的来说，男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思，男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点，而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足！
现代常见的玉器类型，主要有用于首饰的装饰品，用于陈设的工艺品，用于防病治病的保健品和部分实用器皿等，不再具有强烈阶级色彩的礼器类等。纹饰除继承了一些传统之外，更有当代特色，总体上更加简洁明快。除花件和工艺品外，大都素面无纹玉石。
1、首饰类装饰品
现代以玉制作的首饰类装饰品主要有玉镯、玉佩、项链、耳丁、手链等等。
玉镯:多为圆形素面镯，也有部分复镯、椭圆镯(贵妃玉镯、鹅蛋玉镯)、柔姿玉镯及少量内径较大的臂镯。现代玉镯抛光很好，多无纹饰，从而显现出玉质天然的色泽和莹润之美。玉镯是现代首饰玉器中最重要的一种，也是珠宝玉器店中最常见的玉器。玉质则以岫玉、翡翠、独山玉、玛瑙、石英岩玉石、软玉、梅花玉等为多。尤以岫玉最多。
项链:玉石制作的项链除主要以圆珠组成外，珠子的形状又有了很多变化。穿连和搭配方式多样，取材广泛。多为现在年轻人喜爱的轻松随意的长链。而高档玉料如好翡翠制作的项链则仍以圆珠为主。
通常根据项链的不同长度将其分类，即36cm、42cm者称为短项链;42cm者称为公主项链，也称"标准项链";54cm者称为晨装项链，7lcm者称为礼服项链，107cm和142cm者称为长项链。
佩件:现代玉佩件，包括挂于胸前的佩件，及佩于腰带之上的玉件。
目前男士们较流行腰饰是在皮带上套着的皮带扣，常制成狰狞的兽头，俗称"鬼头"。一则是装饰，二则也反映出古玉文化中的避邪意识。
挂于胸前的佩件，则品种繁多。有玉观音像、玉佛像、十二生肖、长命锁、玉鸡心、玉吊胆、玉扣及雕有各种传统吉祥图案的各种形状的玉牌 (也称花件)等。以玉扣适应性最广泛。玉扣也称玉钱，很像古时的玉璧，只是边的两侧渐薄而中间弧凸，且光素无纹。玉扣适合任何人士 佩带，包括男女老少，只是大小有些差别而已。
耳丁或耳坠:玉石耳丁通常琢成水滴形、椭圆形、小玉扣形等形状，用金银或其它金属镇嵌后制成。以翡翠较为多见，也有玛瑙、澳洲玉、绿松石、孔雀石等玉质。
戒指:玉制戒指有两种，一种是整个戒指都由玉料制成，形状有素圈戒及带有马鞍面的素田戒，以玛淄、岫玉制作的最多见，也有翡翠制的;另一种，也是主要的一种，是将玉石只制成椭圆形、橄榄形、方形、圆形、马鞍形等形态的戒面，镶于金属 (多为黄金)戒指托架上，制成戒指。目前金店中，后一种玉石戒指较常见，且以翡翠最多。也可见到以变彩蛋白石 (欧泊)、紫晶、绿松石、孔雀石、青金石等为戒面的戒指。
手链:玉石手链以玛瑙、虎晴石等玉料的圆珠串较为常见，多为"十八子"形式。除装饰外，也取其避邪消灾的古意。此外与戒指类似，玉石手链也可用多种玉料制成小"戒面"，以多粒镇于金链托架上，制成金镶玉石手链，更为美观。
2、陈设工艺品
此类玉器分为两部分，一部分是仿古及传统玉器，其在仿制中又有创新，如熏炉、花插、鼎、屏风及花鸟、虫鱼、走兽、仕女、佛像等。
另一部分则是创新作品，其取材、创意主题、造型及雕琢手法丰富多彩，多反映时代特点。有大型的圆雕山子，也有俏色的玛瑙精品，更有各种以现实为题材的主题玉雕等。以不同玉种的质、色表现更加贴切的主题思想，这是当代玉雕工艺品的主流。
3、保健玉器
现代保健玉器常见的有玉枕、玉石健身球、玉石按摩器等。
玉枕:玉枕的制作通常有两种，一种是用玉石小圆珠穿连成整齐且较密集排列的网状，然后将其缝于一块枕巾大小的绒布上，即制成玉枕。另一种是将玉石琢成很多个2一3cm 直径的扁圆柱体，然后在柱体中间平行顶底面刻一圈凹槽，在一块枕巾大的绒布上剪出整齐排列的孔眼，将玉块一个个嵌人绒布的孔眼中，即制成玉枕。将上述玉枕，置于普通睡枕之上，头部直接接蚀便可产生医疗保健作用。所用玉料以蛇纹石玉最多，也有水色翡翠及软玉等。
玉石健身球:形态最简单，即为两个同样大小的抛光玉石球。将其握于手中不停运动，对身体起到保健作用。也有一大一小一对或三个小球一副的玉石健身球。玉石健身球采用的玉料时以蛇纹石玉、百鹤玉、木纹玉、大理石等为多。
玉石按摩器:近几年市面上出现了很多玉石按摩器，其造型很像油印时用的墨滚，只是手柄及滚动的部分均为玉石制作，当然体型也小很多。使用时只需手握把柄在脸上、太阳穴、颈项处上下或左右滚动即可，以起到按摩保健美容作用。
4、实用器皿
实用玉器主要有酒具、茶具、咖啡具等器皿及烟具如烟斗，烟嘴，还包括印章、文镇等。其表面多光素无纹，造型则多种多样。酒具多制成各种形态的四个一套的酒杯和一只带塞的酒瓶或带盖的酒壶。茶具也同样为四个一套的茶杯和一个带盖的茶壶组成。茶杯通常有两种形式，一种是各种形态的单杯，一种则是盖碗茶套碗，即由盖、碗和底托三件组成一副盖碗，四副为一套。此类实用玉器因用料多，且块度大，而且讲究配套，因而多采用中低档大块玉料切割制成。如蛇纹石玉、蜜蜡黄玉、碧玉、石英岩、独山玉、大理石等等。
由上述可见，现代玉器的形制，较古代玉器要简单得多，用途也主要集中在装饰与保健两个方面;琢工与纹饰更讲究简洁大方，突出玉石本色及莹润之美。
2. 怎样才能分辨真玉,假玉
古礼玉的鉴定 所谓礼玉，是据古文献《周礼》记载，用于祭把的六种玉器，或称六瑞玉，是： 1.壁圆形扁平，中有圆孔的玉器，以苍壁礼天。有三种类型：壁、环、援。按《尔雅》的解释：肉（玉体部分）倍好（圆孔）谓之壁，好倍肉谓之瑷，肉好若一谓之环。肉、好的倍、一是指肉、好的半径还是直径的长度，有争议，但以古玉壁的实物来看，肉、好并无精确的比例。我们一般称小孔者为壁，大孔者为环。其实玉壁也用作佩饰和陪葬，其大小、形状、花纹差别甚大。 2.淙是一种外方内圆长短不一的筒状玉器，用黄琼祭地。在新石器文化遗址中有大量较长的玉琼出现，一般有花纹，而商周以后，反而扁矮，平素无花，汉代以后几乎绝迹，明清后又出现仿古玉琮。 3.圭长条形扁平，下端平，上端为等边三角。以青圭祭东方，也是各级诸侯朝觑时手中执玉。其色泽、大小、形状、等级，按《周礼》有严格的规定。但个存的所谓圭，一大部分带有锋刃和孔，其实是工具或兵器。 4.璋形与圭相似，只是上端为一道斜边。以赤璋礼南方。近时出土大量的漳，多为工具和兵器。 5.磺半壁日磺，用祭北方，所谓半壁也只是大概的样子，其实一般所见的磺，只是环的1／3或1／4。或做成鱼形、蚕形等，般四角有小孔，所以又是佩饰之物。 6.琥虎形或具有虎纹的玉器，古代均称作琥，以白唬祭西方，或作为发兵的信物称虎符。但现今称圆雕的虎形王器为玉虎，栽雕或透雕！ 古佩饰玉的鉴定 古人佩戴的玉器饰物，种类颇多。1．头饰有笄，或称管。一般是长针形，用以固定发髻或者或冠弁，形式有多种，有一端有乌兽头形，一端尖状，或一端扁平者，后世妇女有用扁平而二头尖者等。冠玉，汹上玉怖，冠是古代成年男子所戴束发用具（不同于今之帽子）。玉导，是引发入冠的工具。玉拨，妇女抿发使发平整）玉具，平时也插在头上。2．项饰新石器时代即大量发现，用玉石、绿松石、玛琐等制成串珠，作项链。另用玉人、动物、玉牌、鸡心等为坠，俗称盗头。3，手上玉饰有惆、指环、扳指等。玉锅在新石器时代遗址中贿发现，但略成筒形，今日王镯形式在汉魏以后才有。现今形式的玉指环，最早发现于隋墓。扳指，古文献中称韫，是戴在大拇指上帮助拉弓弦的用具，清代嗜古成风，男士们戴它作装饰品。4、组饰东周诸侯、大夫、夫人们按等级地位所佩玉饰，包括环、壁、璜、珑等玉件组成。另有心形佩，或以为即壁羡，是带椭圆形的的壁，玫，是带缺口的玉环；佩物不有玉印、刚卯形亥瞩今之图章，四面刻吉祥语、佩之辟邪，是汉代物有还有。还有一些工具性的佩饰，玉带钩，是系皮腰带用的。形如螳螂；还有佩，形如多爪的玉器，古人用于解结。但后来从头至尾到花或透雕，已不能解结，纯属佩饰了。 古葬玉的鉴定 葬王，指专为殓尸或保存尸体所用的玉器，而不是指墓中陪葬的玉器。这些玉器有：1．玉衣用小玉片按等级以金）银、铜丝联缀，依死者体型制成玉衣，包裹尸体。这种葬制始于春秋、战国、盛行于两汉，多用于君王、贵族。后妃。至魏文帝时明令禁止，其后就绝迹了。至今发现最典型、最完整的是河北满城出土的西汉中山靖王刘胜夫妇的金缕玉衣，每具用两千多片小王片以金丝联编而成。这种玉衣旧时也有出土，因不知是玉衣，一些小玉片也在文物市场出现，呈长方形或梯形，四周带有小孔，大的长约十余厘米，因不知为何种玉器，遂乱定名为圭或生产工具，这是不对的，要注意。2。含玉指含于死者口中的玉件。此风商代即有，直至近代还偶有发现。汉魏时常用的含玉是玉蝉，在此前后或用碎玉或其他玉件。以玉蝉而言，往往制作粗糙，玉片略具蝉形，翅体粗粗数刀而已。3.握玉古墓中死者手恃之王器。如西汉中山靖王刘胜，双手各持玉玻。东汉以后，一般以双手握玉豚人殓，这种玉豚握玉，至魏晋南北朝不绝。清代学者吴大微，把玉豚误认为玉虎，是因玉豚制作粗糙，刻线简单，猪虎难辨，这是要注意的。4。塞玉古人俣信以玉件塞死者孔窍能不腐朽。最完整的是九窍塞，小山靖王刘胜夫妇墓。当然并非每墓能如此。眼、耳、鼻、口。肛门等塞玉的形状各有不同，我们遇见时要能识别。总之，葬玉不同于一般的陪葬玉器，是专为死者特制的，形制、加工似为粗糙，一望即知非是艺术品。 古玉工具与玉兵器的鉴定 在石器时代和铜器时代之间，有一段金石并用时代。在我国，一些学者称之为玉器文化时代。具体说，是从新石器则代晚期至商周。出现大量的玉删生产工具、兵器、装饰品及许多反映精神文明的玉器，为我国古文化的特有现象。今先述玉工具与兵器，远古时代二者很难严格区分，大致分三类：1．尖端状带刃器如戈、矛、链、剑等都有玉制，有些刻有精致花纹，可能作仪仗用。殷墟妇好墓出士的所谓玉圭，实际上应是玉戈。2．平头或弧状、带刃器如斧七铸、凿）铲等。吴大微《古玉图考》中所录的琰圭、琬圭正是斧、凿一类的工具。特大的弧刃工斧称玉铖，有刻花，也作仪仗用。还有一种被称为漩巩，是环形有规则的缺刻，有人说是齿轮，其实多带有刃面，是一种武器，可称之壁戚。3．刀状器商代的玉刀形状与青铜器相同，也有刻成鱼形、鸟形的刀。另有一种半月形、长方形带边刃的玉刀，在新石器遗址和殷商遗址中均有出土。《古上图考》中列出的边璋、筋等器，其实都是这种刀形生产工具。4.剑饰古代剑上的玉饰，剑柄顶端成圆形，有玉称剑首、剑柄与剑身之间的玉饰叫格，剑鞘上有玉件使之系于腰带上，这种带扣俗称。昭文带，称为彘，吴大微称璲、再谈一下玉器皿和用具。考古学家对传世的和文献记录的三代玉尊、敦觯、爵等器皿表示怀疑，认为先秦时代的工匠未必能造出玉容器，1977年殷墟妇好墓出土青、白玉痉各一件，素玉盘一件，说明至少在殷代就能制造玉容器了。汉墓中玉器皿、用具很少发现，只广州、贵港等地出土过玉杯，河北出土过玉枕。隋唐队后，特别是明清时玉器皿、用具不单为王室、贵族专用，也进入寻常的中上层家。如杯、盘、碗、盏、盂、壶等大量出现。更有玉文具也被普遍使用，如笔管、笔架、砚、水中丞、载刀、尺。洗、镇纸、搁臂等。有一种玉山，是利用玉块的天然形状，刻出山水人物等，起初为小件用作笔架、镇纸，后来出现用上吨的大块玉石，雕成巨大玉山，如清代的香由九老、大禹治水等巨型玉山。 古玉质的鉴定 玉质坚硬，玉性稳定，不易变化。但入土千百年后，在土壤中微酸或微碱、潮湿的作用，也会缓慢地起着变化，玉器会失去原有光泽、色彩，会出现斑纹、钙化、石化，这种变化的现象，叫做沁或浸，或叫古。名目繁多，众说不一，大致说、玉上带红色斑点的叫瑞斑。黑色斑点叫黑漆古；王质表面钙化，如涂一层薄薄的黄土，称为土古；或起一层灰白色的云雾叫做鸡骨白，玉器在古墓中长期与他物相接触而变色，也有专称，如与水银接角而变黑、初出土的玉器会变得面目全非，或根本不像是玉，必须经过盘功这一关，才恢复玉性、或使玉器变为具有更古雅的色泽、斑纹，名为脱胎，意思是玉器经千百年后脱胎：换骨成为另一种面貌、旧时所谓盘工，常带有神秘的色彩，一般的方法是把古玉器贴身佩挂数年，团长期经受汗脂浸润，衣服摩擦，逐渐恢复玉性，又变得晶莹透亮，这种方法称为文功。还有一种快速的方法，是用布中把古玉器不停摩擦，轮番替换、使生微热，据说能把浸汁溢出，留有土门然后上蜡再擦，使之能在短期内恢复玉性，叫做武功。经过盘功的方玉器更显得古雅，价值更高。我们鉴定古玉器，必须从玉质的变化中，判别其新旧和真伪。 古玉器的加工工艺与制作年代的鉴定 古玉器的制作、加工工艺，是鉴定古玉粉时代的重要依据，因为我国制作玉器历史悠久，各时代的琢玉工艺水平是不一样的，从原始粗糙加工到近世精密细致的制作，是一个长期的发展过程，同时，制作玉器的工具也不同，产品的效果自然也不一样。所以，看一件古玉器的加工工艺、是识别玉器时代新；日的重要手段。现将各时代的制玉工艺分述如下：1．新石器时代玉器的制作也同石器一样，是磨制。环壁类的圆度可能不很正规，其平面、厚薄可能出现不均，可能有磨制的痕：迹，没有抛光。壁、环、琼的穿孔，是用木棍砂钻，是西面分别钻孔的，所以，可能出现交叉、上下不一致的情况。2．商代殷商玉器花纹直道多，弯道少；粗线条多，细线道少，阴纹多，阳纹少1钻孔是外大里小，常称马蹄眼。商玉花纹的最大进，出现加工修整和抛光。4。春秋战国此时已用解玉砂，这是硬度较大的砂，用水与砂进行开片，做花，工艺有较严格的流程，技法比商周进步。5．汉代大件玉、葬工器琢工粗，刀法简洁有力，琢玉史上称为汉八刀，意为粗扩简略。6．唐宋以后唐代琢玉工艺超越前代，其与前代最大不同之点是器皿的纹饰不光是浅刻花纹，而开始有圆雕出现，花纹图案常以缠枝、花卉、葵花等为主，或有人物飞天。圆雕花饰，人物多大头，粗而圆浑。唐代刻玉对后世影响很大。宋代刻玉图案，造型以方型为主，刻工细致，能起五六层花。明清以后，刻玉更为精致，随着经济发达，全国出现扬州、苏州、北京三大琢玉中心，琢玉工艺流程细，楼刻精。琢玉工具用铭钻、旋车。先后出现一些刻玉大师，时做、仿古品类繁多，风格各异，就难缕述。 古玉器的器形和花纹的鉴定 古玉器的器形和花纹，是判别古玉器制作时代的重要根据．现将各时代制作玉器的造型和花纹情况简介如下：1。原始社会末期玉工具和兵器如斧、刀、戈、铖，礼玉和装饰玉也有出现，琮、璧；璜、块、钏铡、环等。一般说，原始社会的玉器平素无花，只有琮，有节刻和兽面文，这是例外，器型也是长筒形多；扁矮的少。2．商周时代工具和兵器如刀、斧、戈、铖等，制作精巧，多有刻花，而且有大型玉兵器如铖、戚，刻花精美，可能作仪仗用。有较大的玉容器如簋、盘等。礼器中壁、踪、圭、漳俱全，而琼反而扁矮无刻花。无论是兵器、器皿，其造型和花纹均与青铜器相类似。玉器花纹也是饕餮、变龙、蟋螭、云雷、窃曲、蕉叶等。另外还有一种漩现。3，春秋战国时代这时的玉器以礼器为多，其尤以环壁类居多，而琼、圭减少，说明礼玉逐步向佩饰玉转化。所以佩饰类玉的数量增多。从造型看，佩饰玉中的环壁、珑，形式都在变，壁，有实心透雕的形式出现，咙、冲牙等形式也为过去所未见。同时出现玉带钩、玉印、玉玺等。并有玛璃、绿松石，水晶的串珠。总之此时玉器器形和青铜器一样，由笨重型转向细巧型。花纹也由粗旷而变为纤细，粗厚的饕餮餐纹不见了，多为细致的蟠螭嫡纹、云雷纹、蕉叶纹。而玉壁的花纹为谷纹、蚕纹、蒲纹。4．汉代西汉初的琢玉继承了战国传统的风格，但也不是完全照搬。后来，无论在彬形、花纹上都出现自身的特色。以玉器的品种而言，礼玉之中只保存了玉壁，而在形状、花纹、用途上都起了变化。以组佩而言，磺、冲牙、块等佩饰玉器大量减少。而心形佩（叉称鸡心佩）、龙形佩、玉人、动物、刚卯等新型玉佩则大量增加。同时，葬玉加玉衣、王含、王塞、握玉等数量为前所未有。也有一些日常用玉器出现，如枕、杯等。王器的装饰花纹，由战国时代的神秘、抽象的图案转向现实风格，花纹以几何纹如乳钉、涡纹、卷云纹等为主，玉壁也是以几何纹的谷纹，蒲纹为主。即如龙，从战国时期抽象的图案纹而变为写实型，使人一望而即可辨识。5．唐代从东汉未到初唐初，经历了四百年，玉器也有很大的变化。首先是，汉代的葬玉、礼玉，组佩没有了，日常用玉器具增多，出现许多新的玉饰物，如代表官位品级的玉带等。以花纹而言，汉代玉器上的乳钉纹、、蟋嫡纹、勾云、雷纹不见了，玉壁上的谷纹，蒲纹也随着玉壁的消亡而消失了。代之而起的装饰花纹是缠枝、连理花卉、葵花等连续图案，也有动物、飞天等花纹。6。宋代以后宋代玉器继承了唐代写实的作风，日用玉器和装饰玉器占绝大多数，如杯、盘、碗、洗等，纹饰在唐代刻花基础上更为丰富绮丽，常用龙凤呈祥图案。同时出现仿古玉器，有仿青铜器的鼎、彝、熏炉等，也有仿古玉佩。宋以后至明清，由于工商业发达，玉器使用的范围和收藏、爱好者更为广泛，玉器器形纹饰更为绚丽多姿、百花齐放。无论是时做玉器、仿古玉器，都能据不同阶层的爱好，做出各自需要的玉器。明清是我国制玉最繁荣复杂的时代，时代标准是很难把握。 仿古玉器类型的鉴定 由于古玉器有根高的文物价值和经济价值，而又很稀少。于是，玉工们竞相制造仿古王器，以取得厚利。制造仿古玉器的方式大致有三种：一种是完全仿制，以玉古器作标本，如从上古商周到秦汉唐宋都造，不但从器形、大小、花纹都一样，而且还做人工的伤残，染色作沁，做到与古玉器一样，使人难于辨别。一类是器形仿古，是依托某些古玉器的形状，重新创作。如鼎、彝；壶；炉等，自器形、装饰物（耳、盖边等）、花纹均重新设计 ，制成一种仿古而又创新的玉器。有时在边角、背面也作一些人工伤残，但一望而知是为仿古而作的人为伤残。还有一种是用劣质、边皮、杂色（如苍、葱、黄、色）等玉材制造仿古玉器。一些质地较劣的王材含有杂质，或玉材的边缘部分（俗称玉根），一种劣质玉），或制器时有意留下一些玉的旧边皮，或用一些苍、葱、黄色玉制成仿古玉器，使这些玉器质地古朴，色泽古雅，好像是出上的千年之物。这些仿古王器如何鉴别其真伪呢？上述三种类型，第二种最容易识别，一望而知是仿品。至于第一、第三种，我们只要从玉器制作工艺入手，鉴别也不难）因为自上古至汉唐，各时代琢玉工艺的技术水平不一样，加工的工具也不同（上节已论及），而仿古玉器是用后代的加工方法和工具或机器制成。我们只要仔细观察其加工工艺，就能识别真伪：其次，以上述第一种仿古作品而论、它仿作所依据的古玉器，本身也可能是仿制品，那么这种辗转相仿的作品，就可能出现更多的漏洞，鉴别其真伪也是不难的。 仿古玉器制作方法的鉴定 古玉器人土久长；常受到土压、崩塌的破坏，发掘时又会受到损伤，长期的流传过程中也会受到意外伤害，所以，一般说，古玉器多带伤痕。要制造伪古玉，首先要将玉器作人工伤残，使之古意盎然。其手法：1．敲打把仿古玉的边缘、凸出部分敲打，使有伤痕、裂缝、或干脆将玉器的耳、脚打断，然后再行激接。、或用火烧加热，突然冷却，使之裂痕累累。2.舵碾用细小的舵碾或钢钻，在玉器表面碾出大小不等的坑坑洼洼，或痕道，粗看像是遍体鳞伤，只要用放大镜细察，就可以发现碾点的痕迹。3．砂磋新玉器抛光后，再用砂磋磨，使之失去新器的光泽，或部分抛光，部分留粗面，像是流传己久的旧玉器。古上器不仅是伤痕累累，而且入上久远引起玉质变化，造成古玉的浸、古，更显得色泽古雅斑斓可爱，所以，仿古玉者还得将新造的玉器进行染色或人工作浸，因为浸、沁、古，是古玉标志之一，有了古雅的色泽、斑纹，才能冒充古玉。这种做假的办法很多，1．上色用虹光草汁、酱油、黑醋等烧煮，玉能变为红、酱、黑色。2．提油法玉器放人乌木屑、红木屑中缓缓燃烧---煨，玉能成为古雅的黑、红色。3．灰提法用栗炭灰加银硝煮玉，玉器表面便生白雾，或一些微小孔窍，犹如刚出土的千年古玉。还有用玉器与铁屑拌和，令其生锈，久而成橘皮红的色彩等等，不一而足。综上所述，这些人工作残、染色、作浸的手段虽很巧妙，难于分辨，我们只要从玉器的加工技术、器形、花纹根本因素作为鉴定的依据，即使作假的手法再高，也会露出作伪的原形。
3. 古代贵族用来系腰带的带钩都流行于哪些朝代它长什么样
玉钩，即玉带钩，是古人的腰带上的配饰，类似我们现代人所用的皮带扣。在当时，玉带钩不仅是一种实用品，还是身份地位的象征。在传统服饰史中，以带钩连接的腰带，是中国特有的发明，王充《论衡》记载：“带约其要（腰），钩挂于带。”带钩是古代贵族、文人武士用于扣结腰带的器物，用于系结并装饰衣着。带钩大多由钩首、钩体、钩钮三部分组成，用法是将带钩背面的钩钮嵌入革带一端，钩首则钩挂在革带另一端的穿孔中，或将钩首穿挂在置于革带另一端的带环上。
此外，与带钩具有同样古老的历史的是带扣，带扣在古代文献中称为鲜卑、师比、胥纸、犀毗等。从功用上讲，它们是一致的。带扣用于人体束带，北方比中原有更久远的历史，中原传统是用带钩。带扣在北方游牧民族有着悠久的历史，现在也有不少金制的带扣存世，在内蒙古鄂尔多斯市杭锦旗阿鲁柴登发现的匈奴金银器中，就有12枚铸成头生多枝长盘角之虎状怪兽的金带具。从两晋时代开始，带扣的使用逐渐形成为一套完整的制度，不同规格和不同质料的带扣分别为不同阶层的人士所用。