❶ 潍坊哪里买衣服
可以在潍坊服装店买衣服。
选购无异味的衣物。不要购买有异味的纺织品，因为含有发霉的味道、煤油的气味、鱼腥味等异味的服装，大多甲醛含量超标。
选购标签说明齐全的衣物。在选购服装时还要注意查看标签上标注的产品类型、质量等级、技术要求和生产厂商等信息。如果是进口商品应标明商品的原产地经销商、代理商名称及地址，如上述内容不齐全，则建议消费者谨慎购买。
选购浅色衣物，而非深色、艳色的衣物。尽量选择纯色、浅色的服装进行购买，因为颜色越深、图案越复杂，其使用的染料就越多，有害物质也会随之增多。
❷ 有哪些中性风比较酷的高级女装品牌推荐
中性风女装我比较喜欢Amii这个牌子，中文译名是极简主义，如果是中性风格女装的话，走欧美简约风是很不错的路线。Amii极简主义的中性欧美风看似简单，但是从总体剪裁、版型、面料，和细节之处的亮点设计，都是可圈可点的，随性中不失优雅，复古中不失流行。非常值得推荐的一个中性风女装品牌
速写。我是jnby的死忠粉，速写是江南布衣旗下的男装品牌，也算是老牌子了。前些年风格蛮性冷淡、素朴的，我今年逛发现越来越潮，很多款式女生穿也是ok的。优点是质量好、款式多，缺点是设计感可能还是过强，日常生活不是很好驾驭。价格小贵，至少小一千的样子吧。线下店蛮多的，线上也有，都可以逛逛。
bosie。这其实是我最爱的私藏品牌，当时一个摄影师朋友给我推荐的，主打无性别主义的设计理念，伦敦时装学院UAL和巴黎ESMOD的新锐设计师一起做的新品牌，我作为种子用户买了第一季的衣服，特别满意。风格有点高级、复古的感觉，又有点潮的元素，整体比较实穿，各种落肩、各种大廓型，重点是女生穿真的很酷！优点是设计感和实穿性平衡得比较好，真正意义的男女同款，缺点是目前只出了一季，款式选择有限。价格上可能因为牌子刚出来不是很贵，属于少见的大几百的设计师品牌了。网上应该能搜到，应该还没有线下店。真心期待第二季。
ADER error。韩国代购朋友推荐的潮牌，也是无性别主义的概念，风格鲜明，都是oversize，而且做得蛮绝的，全部均码！我推荐经典的卫衣，大廓型的剪裁挺有特色的，印花和色彩的把握也不错，偏运动和文艺。优点是高级的潮，缺点是尺码实在太少（可能人家就是要那种大大的风格吧呀），货源不稳定，我买两件卫衣等了一个多月…价格就还好，大几百小一千的样子，没有线下店，不过网上能搜到代购什么的。
❸ 世界历史人物
诸葛亮生平简介
诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙居士。中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。史书记载其身高八尺，约合现今1.84米。诸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳.
诸葛亮于汉灵帝光和四年(公元181年)出生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛珪，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝，8岁丧父（一说是9岁丧母，12岁丧父），与姐姐以及弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(公元197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南阳，17岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。他看到刘表昏庸无能，不是命世之主，于是结庐襄阳城西二十里的隆中山中，隐居待时，这是公元197年的事。诸葛亮在隆中已隐居了十年，他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为大家所公认，有匡天下之志。他密切注意时局的发展，所以对天下形势了如指掌。人称“卧龙”。娶黄承彦之女为妻。
建安十二年(公元207年)，诸葛亮27岁时，刘备三顾茅庐，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是着名的《隆中对》。刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。
章武三年（公元223年）春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：“君之才十倍于曹丕，必能安国，终成大事。若嗣子可辅，君可辅之；若其不才，君可自为成都之主。”诸葛亮忙哭道：“臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已！”后主即位。
蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。建立丞相府以处理日常事务。当时，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定，赏罚严明。对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(公元227年，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事托付姜维。
诸葛亮是一个维护封建纲常和崇尚儒家忠义道德的正统思想家。但是诸葛亮并不墨守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。诸葛亮以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为后世的楷模。
中国千百年来将诸葛亮描绘成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新“连弩”，可连续发射10箭；制作“木牛流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”。
诸葛亮叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺史、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名,各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名.)。
诸葛亮北伐
诸葛亮执政后，首先要办的第一件大事是恢复与东吴的外交关系。刘备死后，东吴一方面继续向魏称臣，一方面尚未拿定主意怎样对蜀，仍陈大军于蜀的边境。诸葛亮派尚书邓芝出使东吴，说服孙权与蜀联合，与魏断绝关系。
当时，南中诸郡在刘备东伐之时，受东吴策动而叛乱，严重威胁[蜀汉]后庭。诸葛亮执政后，与东吴恢复邦交，切断了南中的外援。经过两年调养，诸葛亮上书后主，决心平定南中叛乱。建兴三年（公元225年）春，诸葛亮率大军兵分三路征伐南中。平叛战斗结束后，诸葛亮吸取“众建诸侯分其力”的经验，将南中四郡分为六郡，叛乱中心建宁郡被分得最细，起用大量土着大姓为官吏，达到不留军队、不运粮草，又能治理该地的目的；征调南中“青羌”万馀家入蜀，以其青壮组成骑兵五部，号称“飞军”：设立降都督，掌管南中军政。该年十二月，诸葛亮率军回到成都。
建兴五年（公元227年）三月，诸葛亮上《出师表》于后主，率军至汉中，准备北伐。他先在汉中练兵约一年，然后北攻。魏南安（治甘肃陇西）、天水、安定（治甘肃济川）三郡当即降蜀。魏明帝亲赴长安督战，以曹真督关右诸军，采用以防守为主的战略。蜀军先扬言要由斜谷道攻取县，并使赵云、邓芝率一军据箕谷（今陕西褒城西北）为疑军，诸葛亮率主力西攻祁山。参军马谡领一军为先锋，驻街亭。马谡指挥不当，大败于魏军，丢失街亭。蜀军失去前进的据点，只好退回汉中（正史并无“空城计”退司马懿军之说）。诸葛亮挥泪斩马谡，上书自贬三级，以右将军身分行丞相之职。
建兴六年（公元228年）冬，魏军三路攻吴，关中空虚。诸葛亮再次率军北伐。蜀军此次出大散关，围攻陈仓二十馀日不下，粮尽而退。建兴七年（公元229年），诸葛亮第三次率军北伐。蜀军西向，取魏武都、阴平二郡而回。诸葛亮复任丞相。
在这一时期，诸葛亮与李严的矛盾为引人关注的焦点。本来，他们两人同受刘备托孤，共为辅臣。直到建兴四年（公元226年），两人关系还比较好，诸葛亮在与孟达的信中还称赞李严。但不久，李严写信给诸葛亮，建议利用掌握朝政大权的便利，像曹操那样进爵封王，接受“九锡”，这样他也能捞到若干好处。诸葛亮对此非常生气，在回信中狠狠批评了李严一通。不久，诸葛亮在即将伐魏前，调李严带他所辖的二万军队来镇守汉中。李严却讨价还价，要诸葛亮从益州东部划出五郡设立江州，让他当江州刺史，致使调动未成。诸葛亮以大局为重，也就妥协了；建兴七年，陈震在出使东吴前，专门找诸葛亮汇报李严的巧诈问题，特别谈到李严早年在家乡为官时的一些劣迹，但没引起诸葛亮的足够重视。建兴八年（公元230年），曹军欲三路攻蜀，诸葛亮再次要李严带二万军队到汉中坐镇，李严又讨价还价。诸葛亮即做让步，任命其子为江州都督督军，接替李严调走后的工作，李严这才执行调动命令。建兴九年（公元231年），诸葛亮第四次伐魏，命李严在汉中负责后勤供应，李严未及时筹集到粮草，便写信给诸葛亮说皇上命令退兵。诸葛亮退军后，他又欺骗朝廷说此次退兵是为了诱敌。当诸葛亮回来后，他又故作惊问：“军粮已经够用，为何突然退兵？”于是，诸葛亮在上朝时拿出李严的书信为据，与许多将士一道签名上表，弹劾李严，将他免为庶人，流放到梓潼。
建兴十二年（公元234年）二月，诸葛亮第五次北伐，以大军出斜谷，据五丈原（今陕西岐山县南四十里）。此次出兵，事先与东吴约好同时攻魏。但东吴迟迟不发兵，迄至五月，孙权才派陆逊、诸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北汉囗），进攻襄阳，孙权自己则率大军围合肥新城。对此，魏明帝的策略是先挫败东吴。他亲率水军东征，让西守的司马懿坚守不战，让蜀军粮尽自退。但当孙权得知魏主的意图后，认为己方成了主战场，吃了亏，即令全线撤军。在西线。诸葛亮鉴于以往的教训，分兵屯田，打算久驻。这年八月，诸葛亮突患急病，暴卒于前线，时年五十四岁。蜀军全线撤军。诸葛亮在生前留下遗嘱：“葬于汉中定军山，就在山坡中挖一个坟，坟坑可装下棺材便行了。穿平常的衣服，不随葬器物。”
《出师表》
臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲敝,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之治,不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益也。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠以为督。愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行陈和穆,优劣得所也。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞亮死节之臣也,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可指日而待也。
臣本布衣,躬耕南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驰驱。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,迩来二十有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧惧,恐付托不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,甲兵已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都,（北）〔此〕臣所以报先帝,而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则戮允等,以章其慢。陛下亦宜自谋,以谘诹善道,察纳雅言。追惟先帝遗诏,臣不胜受恩感激。今当远离,临表涕泣,不知所云。○《蜀书》本传。
历史评价
陈寿：①诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道；尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏,恶无纤而不贬；庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿；终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤！②及备殂没,嗣子幼弱,事无巨细,亮皆专之。于是外连东吴,内平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其极,科教严明,赏罚必信,无恶不惩,无善不显,至于吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风化肃然也。③黎庶追思,以为口实。至今梁、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽甘棠之咏召公,郑人之歌子产,无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民,虽劳不怨；以生道杀人,虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳,而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也,周公圣人也,考之尚书,咎繇之谟略而雅,周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈,周公与群下矢誓故也。亮所与言,尽众人凡士,故其文指不得及远也。然其声教遗言,皆经事综物,公诚之心,形于文墨,足以知其人之意理,而有补于当世。 ④然亮才,于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略。而所与对敌,或值人杰,加众寡不侔,攻守异体,故虽连年动众,未能有克。昔萧何荐韩信,管仲举王子城父,皆忖己之长,未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、萧之亚匹也,而时之名将无城父、韩信,故使功业陵迟,大义不及邪？盖天命有归,不可以智力争也。⑤亮少有逸群之才,英霸之器。⑥诸葛丞相弘毅忠壮,忘身忧国。
人物评价
杨戏：忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文,敷陈德教,理物移风,贤愚竞心,佥忘其身。诞静邦内,四裔以绥,屡临敌庭,实耀其威,研精大国,恨于未夷。
张裔：公赏不遗远,罚不阿近,爵不可以无功取,刑不可以贵势免,此贤愚之所以佥忘其身者也。
贾诩：诸葛亮善治国。
刘晔：诸葛亮明于治而为相。
傅干：诸葛亮达治知变,正而有谋,而为之相。
刘备：①君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。②孤之有孔明,犹鱼之有水也。
曹睿：亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权！
司马懿：天下奇才也！
❹ 在哪可以买到好的的女士衣服
时尚一词已是这个世界的潮流代言词，英文为fashion。很多人对时尚的理解都不同，有人认为时尚即是简单，与其奢华浪费，不如朴素节俭；有时时尚只是为了标新立异；给人焕然一新拥有时尚王风范的感觉，现实中很多与时尚不同步的人被指为老土、落伍；所谓时尚，是时与尚的结合体。所谓时，乃时间，时下，尚，则是崇尚，高尚，高品位，领先。时尚在这个时代而言的，不只是为了修饰，而已经演化成了一种追求美的意识。
时尚是永恒的，但针对于一种时尚，它的停驻时间具有短暂性。当这种时尚的停驻时间延长到一定阶段时，时尚就在不知不觉中演变成了流行。
中世纪时期，时尚与贵族阶层紧密相连。由于贵族阶层经济富裕，可以一掷千金，因此，他们可以雇佣着名设计师为其打造与众不同的时装，而这，在当时便成为了贵族阶层的时尚。如今，时尚依然具有阶层性，想要过时尚的生活方式，就必须先了解自己身处的阶层，既要了解自身阶层的本质与特性。必须了解阶层中的人所具有和向往的生活方式。只有完全了解这些，时尚才能被他们所认可和崇尚，才不至于变得不伦不类。
时尚千变万化，时尚包罗万象，时尚的包容性体现了它的美。
女人在这个时代，打扮自己不仅仅是“女为悦己者容”，更是一种超越时代，超越传统束缚，来达到自我追求行径的一个表达。我们学习时尚，装饰自己，更是为了自己，为了认真对待生命，为了认真对待青春，是寻美意识的觉醒。从历史的角度来看，时尚具有时代性。随着思维的解放，意识的解放，时尚的意义始终在变化。
❺ 小说结尾嘉莉梦想以后幸福生活,这样写有什么意义
生活就像一面镜子，他能照见你有时自己不觉的善与恶.美与丑.智与愚......这也许就是人生的意义。因为这给了人完全了解自我的方法.途径，而人对自我的完全了解也就理解了宇宙。
这个问题太难了，不是一句两句话能说清的，有人活了一辈子也搞不清，更可悲的是他们从来不思考。
我觉得生命的意义，在于你有什么样的人生观，就会得出什么样的结论。可能不仅仅在于吃好喝好穿好吧，说得简单些，就是要尽量保持一种愉悦的态度，一种平和的心态，一种勇往直前的勇气，和善于忘记不快乐事情的选择性失忆。
也许生活的意义更简单，就在你所吃过的一顿好吃的饭中，就在你所做的美梦里，在一次毕生难忘的旅行里，在一次愉快的彻夜长谈中，在一场刻骨铭心的爱情中，——在我给你们发帖子的过程中，我就是快乐的，真正有一种作老师、授业解惑的成就感，对于我来说，这就是一种生命的意义，我能在你们成长的过程中，帮你们分担一些快乐和痛苦、疑惑。
生活的意义也许就在于生活的本身。生活的实质是复杂的，你用什么样的态度去面对生活，它就会向你展示它的那一面。我建议大家可以去看雨果的散文《瞎子》，每个活着的人都是瞎子，我们对很多事情深信不疑，但是我们却看不到自己的愚蠢和可笑。
大家一起寻找吧，这本身就是一种生活的意义。
让我们做一个好人，一个有幽默感、热情、有情趣、有思想，懂得享受生活和感谢生活的人。
没有知识不行
光有知识也不行
比知识更重要的是智慧
比智慧更重要的是道德
比道德更重要的是信念
道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷
(但丁)
一个人的生命应当这样度过，当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌而为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说：我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。 （奥斯特洛夫斯基）
人生的格言：（选）
愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。
（黎巴嫩·纪伯伦）
一个青年可以失掉这一件东西或那一 件东西，放弃这一个想法或那一个想法，但无论如何，不能失掉和放弃生活的愿望。一个失掉和放弃生活愿望的人，必然要成为自甘沉伦，淡漠处世，灰溜溜地过日子的人。
无聊不是一件轻松的事，因为它使生活变成一种沉重的负担
每一个人都有一颗心，有的心能容纳整个人类，有的心甚至连自己也不能容纳。每个人都有一个追求，有的追求使你的灵魂得到宁静、慰藉，有的追求使你的灵魂遭受躁动、苦恼。人啊！究竟该做怎样的人？
世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是胸怀。
人不可以有傲气，但不可以没有傲骨
（徐悲鸿）
穷且益坚，不坠青云之志。
王勃《滕王阁序》
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时，
黑发不知勤学早，
白发方悔读书迟。
无财非贫，无学乃为贫；
无位非贱，无耻乃为贱；
无年非夭，无述乃为夭；
无子非孤，无德乃为孤。
《围炉夜话86》
清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。
《围炉夜话89》
遗子黄金满筐，不如教子一经。
万贯家财不如薄技在身
非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰，意与日去……将复何及！
劝君莫惜金缕衣，
劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，
莫待无花空折技。（唐诗）
无事则静卧，
卧到日将午，
若活七十年，
只算三十五。（民谣）
天才就是百分之一的灵感加百分之九十九的努力。
所谓天才人物，指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。
（木村久一）
森林之外另有参天大树，
学府之外不乏栋梁之才。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
狂人之言，圣人择焉。
三人之行，必有我师。
有志者，事竟成，破釜沉舟，二百秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
（蒲松龄）
贵有恒，何必三更起五更睡，
最无益，最怕一日曝十日寒。
（毛泽东）
以铜为镜，可以正衣冠；
以史为镜，可以知兴衰；
以人为镜，可以明得失。
哲学使人聪明，历史使人明智，数学使人周密，逻辑使人善辩。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人.
时间谜语
“对一切人都公正无私，在它面前，皇帝和乞丐同样富有，对不同的人，它又奖罚分明，它给某些人带来硕果累累，予另一些人的却只是空虚和感叹。对于工人，农民，它就是财富；对于医生、护士，它就是生命；对于军人，它就是胜利；对于自学者，它就是知识。”
"世界上最快又最慢，最长又最短，最平凡又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间"。（高尔基）
夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实；春树蒺藜,夏不得采其叶,秋得刺焉。由此观之,今所非树人也,故君子先择而种也.
袁伟民谈入迷
一个人真正迷上了一项事业，那就三套马车也无法把他拉回头的。
要想在事业上真正干出点名堂来，首要的是有一颗强烈的事业心，以及有这种事业心支配下产生的超人的钻劲和出奇的迷劲。
“入迷”能使一个手脚不停的孩子变得“安份守已。”
“入迷”能使一个热衷于事业的成年人，沉缅于追求的乐趣之中。
“入迷”能使人的思维高度专注，能启迪人的智慧，开掘人的“天赋”。
一个人在自己迷恋的世界中，再苦，再累，也会觉得其乐无穷。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，多知来源于博学，博学需要有广泛的兴趣，知识越丰富，敢于创新，提出重要理论的可能性就越大。
读书时只觉得能用的似乎很少很少
用时才知道该读的实在太多太多
年小时只觉得有整天整天读不完的时间
长大了才知道能用来读的时间太短太短
读是收获更是播种为了播种明日
读是愉悦更是困顿为了不再困顿
从读懂书中的文字到读懂书外的岁月并不容易
不容易要去读不然就无法写就自己的人生
孔子谈好学
"好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。"（论语·阳货）
译：爱好仁德而不爱学习，不了解实情，成了好好先生，就受人愚弄；爱好才智而不爱学习，便只会玩弄小聪明，耍小动作，放荡不羁；爱好信实而不爱学习，便会不分是非，伤害大义，害人害已；爱好直率而不爱好学习，就会鲁莽冲动，不三思而行，出口伤人；爱好勇武而不爱学习，就会动辄动手动脚，惹是生非；爱好刚强而不爱好学习，就会刚愎自用，自以为是，胆大妄为，不计后果。
发愤才有 为
“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”
盖西伯拘而演《周易？》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
应李纳之邀，毛泽东赠送给她四句自己最喜欢的格言：
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”。
“道路是曲折的，前途是光明的。”
“在命运的痛击下，头破血流，但仍不回头。”
黄宗英谈好学
一个人好学以恒，胸襟气质会改变；
一个家庭有了好学的人，家庭气氛会改变；
一个社会好学的人多了，社会风气会改变。
美·约翰·罗斯金谈读书
“我这里郑重其事，并且极有把握地告诉你，你应当养成这样的习惯，仔细琢磨一个词，切实弄清它的内在含义……因为，你可以将大英博物馆里的藏书通读一遍（只要你的寿命允许），而且依然还是一个文盲，一个没有受过教育的人。可是，一本好书，如果逐字逐句地读十页，认真地读，那么，从某种意义上来说，你就永远 是一个有知识的人。”
昨天是一张作废的支票
明天是一种不能取用的存款
今天是摆在你面前的现金
抓紧使用吧，今天
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
身体力行近于仁，勤学好问近于智，能知廉耻近于勇。明白了这三条，就懂得怎样修身自律了。
《反经·修身》
钱可以买到"房屋"，但买不到"家"；
钱可以买到"药物"，但买不到"健康"；
钱可以买到"美食"，但买不到"食欲"；
钱可以买到"珠宝"，但买不到"美"；
钱可以买到"娱乐"，但买不到"愉快"；
钱可以买到"书籍"，但买不到"智慧"；
钱可以买到"谄媚"，但买不到"尊敬"；
钱可以买到"伙伴"，但买不到"朋友"；
钱可以买到"奢侈品"，但买不到"文化"；
钱可以买到"权势"，但买不到"威望"；
钱可以买到"服从"，但买不到"忠诚"；
钱可以买到"虚名"，但买不到"实学"；
钱可以买到小人的"心"，但买不到君子的"志"
孙谈宁《农妇随笔选》
执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士年必长。
《菜根谭22）
用真善美塑造的性格,能到处受人欢迎.
(托尔斯泰)
声妓晚景从良，一世之姻花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。
语云：“看人看后半截”。真名言也。《菜根谭256》
透得名利关，方是小休歇；
透得生死关，方是大休歇。
《小窗幽记207》
教小儿宜严，严足以平躁气；
待小人宜敬，敬心可以化邪心。
《围炉夜话183》
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行，如何能享？
聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病，如何不败？
《菜根谭222》
对父母孝敬的人，才会对社会对国家有感情，才有可能做忠臣。
无情未必真豪杰
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂
寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜
如果这个世界上没有女人，便会少了百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。
家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。
如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。
爱需要一种理解
爱一个人并不是要完全占有，而是一种信任和体贴，只要不是他的故意，那又有什么不可以原谅和理解的呢？因为我们每一个人都有他自己的生活方式和追求目标，家并不是人生的全部，而是一种安慰和寄托，只要爱人的心是永远不变的，那么这个家就将永远是稳固和舒适的，又有什么比这更幸福的呢？
生活在社会主义时代的女青年，只有珍重自己的理想情操，珍重自身在社会交往中应有的道德品格，她的生存才有崇高的价值，她才能获得真正的幸福；如果不珍惜黄金般的年华，把自己的青春当作商品去换取市侩的铜臭，那么，等待她们的只会是可悲的结局。
妻贤夫祸少，子孝父心安。
古人教子经验：一是择师要得人，二是交友要慎重，三是先卑方能后尊。
积善之家，必有余庆；积不善于之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
《围炉夜话181》
“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”（庄周《山木》）
译：因为利益关系而结合的，在困难灾祸逼迫的时候就会相互抛弃；因为天性而联系的，在灾难窘迫时就会互相收留。有道德的人的交情淡泊如水，贪图利惠的小人之间的交情却和甜酒一样；有道德的人之间的关系淡泊却愈来愈亲密，而贪图利惠的人们之间关系虽然甜密却容易断绝。所以，凡是无缘无故而聚合的，也会无缘无故地离散。
一生一死，乃知交情；
一贫一富，乃知交态；
一贵一贱，交情乃见。
（翟公）
水至清则无鱼，人至清则无朋。
与有肝胆人共事，从无字句处读书。
（周恩来)
聪明又忠诚的人,应该寻觅;
聪明而虚伪的人,应该警惕;
愚蠢而忠诚的人,应该同情;
愚蠢而虚伪的人,应该抛弃.
(印度格言)
友谊使欢乐增倍,使痛苦减半.
(培根)
交友种种
道义相砥，过失项规，畏友也；
缓急可共，死生可托，密友也；
甘甜如饴，游戏相逐，呢友也；
利则相攘，患则相倾，贼友也。
兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟.
(富兰克林)
要这样生活,使你的朋友不致于成为仇人,而使你的仇人却成为朋友.
(古希腊·毕达哥拉斯)
不要靠馈赠来获得一个朋友,你必须贡献你挚情的爱,学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心.
(苏格拉底)
学以愈愚也，人而不学，则昏而无知，愚不能愈矣。
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣
友谊是一种温静与沉着的爱,为理智所引导,习惯所结成,从长久的认识和共同的契合而产生,没有嫉妒,也没有恐惧. (合美)
人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心.
(孟轲)
友谊需要：忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理.
人永远是感情的动物，人心永远是脆弱的。经不起打击，也受不了过分的温暖。仇恨能使世人铭心刻骨，恩惠也会教人魂牵梦萦。
阿谌《穿黑衣服的女人》
滴水之恩当以涌泉相报
信言不美，美言不信。（老子）
一心想富的人，不会将私禄让给别人；看重荣耀的人，不会拿声名让给别人；看重权势的人，不会把权柄让给别人。（庄周《天运》）
你能在某些时候欺瞒所有的人,你也能够在所有的时候欺瞒某些人,但你却不能在所有的时候 欺瞒所有的人. (老林肯)
人算不如天算，人算人，彼此皆知，天算人，幽微难明。
世上无冤枉，牢里无犯人。
曲高者和寡，道高者谤多
夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也,故木秀于林,风必摧之堆出于岸,流必湍之行高于人,众必非之.
真正的光明
决不是永远没有黑暗的时间
只是永远不被黑暗淹没罢了
真正的英雄
决不是永远没有卑下的情操
只是永不被卑下的情操所屈服罢了
(傅雷)
大勇若怯,大智若愚. (苏东坡)
大事清楚，小事糊涂；
宽以待人，雍容大度。自勉）
小不忍则乱大谋.
忍得一日之气,免得百日之怨.
郑板桥家书
千里家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见昔日秦始皇。
人必自侮，而后人侮之；
家必自毁，而后人毁之；
国必自伐，而后人伐之。
孟子《离娄上》
生气是用别人的错误来惩罚自己的愚蠢行为。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。（老子）
受挫一次,对生活的理解加深了一层
失误一次,对人生的醒悟增添了一分
不幸一次,对世间的认识成熟了一分
磨难一次,对成功的内涵领会了一遍.
毁人者不美，而受人之毁者遭一番讪谤便加一番修省，可以释回而增美；
欺人者非福，而受人之欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
《菜根谭96》
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；
天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
《菜根谭98》
陷之死地而后生，置之亡地而后存。《淮阴列后传》
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着恼；事事有功，须防一事不终。”《菜根谭56》
趋炎附世之祸，甚惨亦甚速；
栖恬守逸之味，最淡亦最长。《菜根谭342》
宽以济猛，柔以克刚；
爱你仇敌，杀你魔鬼；
见人之诈，而不形于色，心中有无限妙味。
（张有芬赠言）
觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。《菜根谭407》
真理总是用代价去购买,但是这种买卖不一定一次能够成交.(秦兆阳）
“只有没有私心，才能完成他的私心。”“不拿别人的东西，这才是真正的拿。”（贾谊）
欲利己，便是害己；
肯下人，终能上人。《小窗幽记127》
发了财后能让别人也发财的，想穷也穷不了；当了官后能让别人也当官的，想下也下不来；交了好运后能让别人也交好运的，想倒霉也倒霉不了。在宁波四明山归隐成仙的梅福指导这一哲理总结为：“成就别人的实质上是成就自己，挡了别人最后把自己的路也堵死了。”
始吾于人也，听其言信其行，今吾于人也，听其言观其性。《论语·公冶长》
人人都知道有用的用处，却不知道无用也有它的作用。（庄子）
衣食足而知荣辱，廉让生而争讼息
但患我不肯济人，休患我不能济人；
须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
《围炉夜话106》
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；
可与人共患难，不可与人共安乐，共安乐则相仇。
《菜根谭411》
攻人之恶毋太严，要思其堪受；
教人之善毋过高，当使其可以。《菜根谭199》
我有功于人不可念，而过则不可不念；
人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
《菜根谭223》
不责小人过，不发人阴私，不念人旧恶。
此三者，可以养德，亦可以远害。 《菜根谭269》
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察也；二语并存，精明而浑厚矣。《菜根谭286》
译：“害人之心不可有，防人之心不可无，”这句话是用来劝戒与人交往时警觉性不够好的人；“宁可忍受他人的欺骗，也不要事先拆穿人家的骗局”，这句话是用来劝戒那些警觉性过于高的人。假如一个人在与人相处时能牢记上面这两句话，那才算得上警惕性高又不失纯朴宽厚的为人之道。
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；
辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
《菜根谭196》
居公有二语，曰：“唯公则生明，唯廉则生威。”
居家有二语，曰：“唯恕则情平，唯俭则用足。”《菜根谭318》
休与小人仇雠，小人自有对头；
休向君子谄媚，君子原无私惠。《菜根谭》
我贵而人奉之，奉此峨冠也；
我贱而人侮之，侮此布衣草履也。
然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
有官贫过无官日，去官荣于到任时。
——清松坪《友人去官诗》
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
——明·于谦《入京〉
当官之法，惟有三事：曰清，曰慎，曰勤。
——宋·吕本中
以逸道使民，虽劳不怨，以生道杀人，虽死不忿。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
（诸葛亮）
天下有道的时候，圣人成就了他的事业；天下无道的时候，圣人愉快地生活着。
（庄子）
勇略震主者身亡，功盖天下者不赏
己所不欲，勿施于人
《论语·卫灵公》
往者不可谏，来者犹可追赶。《论语·微子》
虽有智慧，不如乘势；虽有滋基，不如待时。《孟子·公孙丑上》
女为知己者容，士为知己者用
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门；使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者当审责君子，不当过求以小人也。
《菜根谭90》
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔夫子的这段话意思是说依靠政法、刑罚的办法来治国，可以使百姓出于畏惧而免于犯罪，却不能使人有知耻之心；依靠道德教化来治国，才能使百姓有知耻之心，自觉走上正道。
普通大众注重财利，廉洁之士重视专声名，贤人君子崇尚志向，圣人宝贵精神。（庄周《天运》）
知人者王者之道，知事者臣者之道。
君子不以言举人，不以人废言。《论语·齐灵公》
君子坦荡荡，小人常戚戚。
百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。《淮阴列后传》
能说会做的是国家的国宝，不会说会做的是国家的人才，会说不做的是国家的工具，说的好听做的丑恶的是国家的妖逆。
败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存。
❻ 宁波哪里有买衣服的地方比较集中的
作为一个宁波人是幸福的，
周末有那么多商场可以逛，
商场里有那么多好吃的可以吃，
简直就是完美！
那么宁波人心中最爱的是哪一个呢？
喜欢哪个商场就为它投票吧~
万达广场
万达广场是一家连锁性质的大型综合购物中心，集购物餐饮娱乐为一体。鄞州店、江北店、余姚店……可以说是在宁波遍地开花了。万达广场装修很现代化，逛起来自然是十分舒服的。里面的餐饮品牌齐全，服饰品牌也很多，大家可以根据自己的需求进行选购。
印象城
印象城一直是一个文化氛围很浓厚的广场，里面的店，每一家都特别出色特别吸引人。比如前不久的圣诞节，印象城里到处都是精心布置的装饰物件，特别有节日氛围。
银泰百货
银泰百货天一店，这应该就是宁波最早的银泰店，后来万达、慈溪等处都陆续开了银泰。银泰在宁波还是比较有资历的了，经历了这么多，还是屹立不倒，也能说明了它在宁波人心里有一定的地位。
来福士广场
来福士广场，交通超级方便，地铁二号线外滩大桥站即可直达。来福士广场集餐饮、娱乐、休闲、购物、教育、亲子游乐为一体，而且入驻的网红店，品牌店也超级多，人气相当火爆。
杉井奥特莱斯广场
杉井奥特莱斯广场位于集士港杨家，进出非常方便，有大型停车场供顾客停车。商场内品种很多，有金银手饰，服装，鞋帽，餐饮，电影院等等……而且做活动的时候，优惠力度超级大的，你会看到好多人疯狂抢购的场面。
国际购物中心
国际购物中心，可以说是十分高大上了。 无论我们国人，还是国际友人，一般来宁波首选的购物场所就是这个国际购物中心啦。购物中心内，主要还是以各类世界名牌的服饰为主，而且现在也越来越多元化了，入驻的商家品牌也变得更丰富了。
酷购商城
酷购商城，位于天一广场6号门进门几百米。 地理位置佳，人流量大。共分AB馆，两个馆面对面。 酷购商城感觉更符合年轻人的喜好，里面的服饰风格个人还是比较喜欢的。 其次，一些化妆品护肤品等都比较多样化，品种也比较齐全。
宁波新华联商厦
新华联商厦在宁波算是比较老的商场了。商场大致分四层，一层以餐饮化妆品，鞋类，黄金为主打；二层以女士服装为主；三层以男女服装，内衣为主；四层以儿童服装，床上用品为主。每层的主题都很明确，吸引了不同的客户群。
❼ 诸葛亮这人如何
诸葛亮：
诸葛亮，字孔明，人称卧龙，汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人，父诸葛珪曾为泰山郡丞，
叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛不共戴天瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。亮从弟
诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。于时以为
‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，
亦甚有功之人，故曰并有盛名。)。
诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。公元207年，思贤若渴的
刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮，诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分，联吴抗曹
的道路，也称“隆中对策”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线相军事路线，也是诸葛亮一生
的行动纲领。从此，刘备的事业才出现了转机。
公元208年曹操率三十万大军南下荆州，诸葛亮以其大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取得赤壁之
战的胜利，为刘备取得立足之地。刘备称帝后，谙葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为
武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地
经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山
(今陕西勉县东南)。
诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。
他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田，
但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的
正统思想家。公元207年到234年的二十七年，是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。
他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、
正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神
，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已成为中华民族传统文化的一份遗产。
181年：诞生于琅邪。
207年：因刘备三顾茅庐，而出山辅之。
208年：说服孙权抵御曹操于赤壁。
214年：被封军师将军。
221年：被封蜀国丞相。
225年：讨伐南蛮，将其平定。
❽ 我发现男装都难看，完全不想买了。
兄弟，我太同意你的观点了，男装设计师和男装商家都是脑残和神经病，男装越来越丑，越来越难看，舒适度越来越差，质量也越来越来差，夏天穿着还很热，还特贵，而且男装实体店越来越少，希望这帮男装设计师和男装商家早点破产倒闭算了，我现在都买女装穿，女装颜色丰富，款式多样，真是好看，尤其裙子穿着从头凉到脚，真舒爽，不是我想当伪娘，男装确实太难看了，年复一年变化那么少，男人工作累，生活压力本来就大，还穿个丑到爆、又不舒适的衣服，都不让人舒心