⑴ 古代男扮女装女扮男装，为什么会不易被人看出来呢
因为古代封建思想和等级制度的影响，男主外女主内，在古代很多女性都是直接待在家中的，很少会出现，因为封建思想的影响，所以导致古代的女性大多都是待在闺房之中。即便是有客人来的话，那么女性也是要回避的，同时客人不能随便的见别人家的女眷。
不过，在唐朝却掀起了男装的风潮。其实对于古代女性来说，因为地位的不同，所以很多女性会想感受一下男性有什么不同。即便是走在大街上，如果是穿着男装的女性的话，那么也会得到更多的尊重。而女性一般只需要待在家中适逢好公婆便可，而男性则是会告诉女性无才便是德的道理，同时让女性深信这种道理。而之所以会这样教化，其实也是男性对自己地位的一种保护。
⑵ 古人为什么喜欢女扮男装或男扮女装, 异装癖吗
少年时期有一部电视剧叫做《新白娘子传奇》，我们都知道白娘子的夫君叫做许仙，但在很长时间之中，我不知道这个角色是女人演的。只是奇怪相对于其他男性角色，许仙显得太过柔弱，既没有壮硕的身躯，又没有英武的气质，更奇怪的是许仙还没有胡子。
但在不久之后的课堂上，我又学到了一篇《木兰辞》，其中最经典的那句叫做，雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
再后来又看到了类似的影视剧，叫做《女驸马》，这是一个起源于戏剧的古装故事，是黄梅戏的代表之一。这也是一部以女扮男装为主的电视剧，不过这个主角更厉害，能打好像才是主要的，相反其他就显得情节拖沓，表现手法也夸张，她不是神仙，却和白娘子一般又能够飞天遁地。
扯远了，我们还是先来看一下为什么古代女子都喜欢打扮成男人模样吧，她们又为什么这么做呢？
▲川岛芳子。图源网络
近代史上女扮男装的也不少，如民国行政院长、财政部长孔祥熙的二小姐孔令伟就是完全女扮男装的穿戴。爱新觉罗?显玗也有许多女扮男装的相片存世，什么你不知道这是谁？好吧，这个女人也叫川岛芳子！
如果说女扮男装是古时候封建社会对待女性的不公，那么多数的男扮女装就是在历史里最让人无语的东西。
相对于这两种价值观的不同，而如今那些又时常以此出现的公众人物又该是何种想法呢？
历史大学堂官方团队作品 | 文：彭程
⑶ 为什么古代就有了男扮女装的潮流以前读到过一段史书好像是记载晋朝的时候有一段时间很流行年轻男子化妆
这就是所谓“魏晋风骨”
谈到魏晋风度，不能不与当时兴起的士族阶层相联系。士族，或者叫做世族是东汉末年兴起的世家大族，他们垄断做官的权力，有着自己的政治特权与庄园经济，可以与皇权平分秋色，比如东晋时就有“王与马，共天下”之说。在中国历史上，唯一可以与皇权分庭抗礼的，就是魏晋南北朝年代的士族阶层。魏晋风度的名士大部分是世家大族的人物，比如王谢家族，他们既是政治与经济上的大族，也是文化的大族，谢氏是诗歌家族，王氏是书法大族。所以魏晋风度既是名士的精神贵族的产物，也是凭借经济与政治上的特权而形成的。东汉末年，社会陷入了空前的战乱之中，南北分裂，生灵涂炭，老庄人生无常，企求解脱的学说走进人们的心灵之中。这些士族，高傲而软弱，痛苦而无法解脱，又与下层鸿沟很深，不知疾苦
魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以吏部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。
然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？”这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。
其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实如今年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念是一脉相承的。而如今年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸个性上，又和魏晋风度的美学观相辅相成。
⑷ 古代男扮女装或者女扮男装真就看不出来
个人认为应该是很好分辨的，因为古代男女服饰，习惯等分别都是很大的。但花木兰应该是个特例。
先来了解下她的基本情况：
花木兰：隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。
既然是隋朝人，那么就不存在裹脚之说（裹脚是从南唐传出来的，后南唐被宋所灭。），而且从《木兰辞》不闻机杼声，惟闻女叹息。中可以看出木兰是个有所思有所为的女人，这在当时应该是凤毛麟角了，后来的替爷争，我们是不是可以理解成木兰本来就有点工夫呢？是不是木兰家本来就是个武林家庭呢？
而且上有人指出，木兰不是汗人，花是一胡姓（切汉人不会叫皇帝为可汗），而胡人又善骑射。所以木兰就有了基本上的从军条件。
而如果木兰并不是大家想象中那种柔弱美女，而是一个“仲无颜”一类的女人，或者张的就很男性化呢？
最后凡是艺术就必须夸张，谁能保证《木兰辞》的作者看到的“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”的就一定是个西施呢？
至于其他小说中的就更加不可能尽信，无非是一种手法。用句熟话：“导演是这么要求地！”
以上是我的看法，写的乱点。
⑸ 古人男扮女装的目的一般是什么
古代的男子男扮女装的目的是有好多的，比如一些当官儿的男子，一些官府的男子，为了调查一个案件就会男扮女装，而且有些长得比较俊俏的男子扮起来女装真的长得很好看。
看古装电视剧的时候就有一些犯案的男子经常出入青楼这些地方，所以一些官府的办案人员就可以扮成女性潜入青楼这些地方，去勾引那些犯罪的恶徒，从而把他们一网打尽。
男扮女装也可以逃罪，在宫里的一些犯了大错的男子，可以扮成女性逃出宫去，从而躲避官府的追杀。还有一些人男扮女装就是属于心理的问题，他们从小就以为自己是女人，不是男性，所以长大了之后就会自然而然的扮成女性。
有些人男扮女装，就是属于变态的心理，他们的目的就是为了偷窥一些女性，因为他们对于女人太好奇了，太抑制不住自己了，所以就会男扮女装看清楚女性。
⑹ 古代男扮女装是为何
每天分享一句话：不管生活是一场如何折磨，
很多时候我们无所谓，
时间的沙漏沉淀着无法逃避的过往，
活着就是简单的幸福。
第一类属于宫廷内的龌龊勾当。
如齐桓公时的易牙，这些男宠们只是容貌姣好，善作媚态，基本还是男子装束；而到了汉哀帝时的董贤，便不顾羞耻地女装取媚了。
第二类则属于民间的诈骗行径。
即青年男子自幼女装，以教习女工针黹为幌子，出入民家闺阁，趁机骗奸良家妇女。
第三类可视为古代躲避男嬖的流风。
古代国君多宠幸男嬖，多蓄倡优的风气到后世也逐渐波及民间。
在古代也有一些男子扮女装，但多是为躲避灾祸，或是是因遭受羞辱，总之多属于被动的行为，不得已而为之。
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⑺ 古代男子穿衣样式
唐代是我国政治、经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代。唐统一了魏晋南北朝和隋的混乱分裂状态，建立了统一强盛的国家，对外贸交易发达，生产力极大发展，较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期，更是我国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和伊朗文化，并融入我国文化之中，从壁画、石刻、雕刻、书、画、绢绣、陶俑及服饰之中，充分体现出来。
时至隋唐，中国服饰最明显的特点是双轨制。在大的祭祀场面，穿汉人的传统衣服。在平时，唐代的常服是胡服（即鲜卑装）系统，。
唐代国家统一，经济繁荣，形制更加开放，服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下着绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。
慢束罗裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿开胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悦于统治阶级，而平民百姓家的女子是不许半裸胸的。当时，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准露出肩膀和后背。
唐代女服的领子，有圆领、方领、斜领、直领和鸡心领等。短襦长裙的特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。
“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丝”。“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”。唐代的裙子颜色绚丽，红、紫、黄、绿争艳斗研，尤以红裙为姣姣者。街上流行红裙子，不是现代人的专利，早在盛唐时期，就已经遍地榴花染舞裙了。
也许是受阴阳五行说的影响，杨贵妃最喜欢着黄裙，那是地位的象征。
“慢来罗裙半露胸”，从一个侧面反映了当时社会思想开放的程度。
在一定经济基础上形成的社会意识形态。是影响社会风尚、衣冠服饰的一个重要因素。服装是社会政治气候的睛雨表。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，尤其是贞观、开元年间，政治气候宽松，人们安居乐业。唐朝的京师长安，是当时政治、经济、文化的中心，同时也是东西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨钟、草堂烟雾、灞柳风雪、骊山晚照、华岳仙掌、碑林石刻仿佛还萦绕着袅袅的盛唐之音。和唐朝政府有过友好往来的国家，曾经有三百多个。灿烂的中国文化，通过他们传到世界各地。时至今日，东亚地区的一些国家，仍把唐朝时期的服饰作为正式的礼服，可见影响之久。外国的友好使者云集长安，也把他们的文化的种子，播撒在八百里秦川。唐朝的绘画、雕刻、音乐、舞蹈等艺术都吸引了外来的技巧和风格。对异国衣冠服饰的兼收并蓄，使唐朝服饰的奇葩开得更加鲜艳夺目。
由于唐朝采取开放政策，对西域、吐蕃的服饰兼收并蓄，因而“浑脱帽”、“时世妆”得以流行。这就是中国古代服饰史上的第三次大变革。与前两次服饰大变革所不同的是，这一次的服饰大交流是由南北走向向东西方向流动。
（二）
唐代，是我国封建社会的鼎盛时期，无论是人们的思想，还是物质的生产都达到了历史的高峰。唐代开始，工艺装饰普遍使用花卉图案，其构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润。特别是波状的连续纹样与花草相结合后，就是唐代盛行的缠枝图案。
唐代服饰图案，改变了以往那种以天赋神授的创作思想，用真实的花、草、鱼、虫进行写生，但传统的龙、凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。
晚唐时期的服饰图案更为精巧美观。花鸟服饰图案、边饰图案、团花服饰图案在帛纱轻柔的服装上，真是花团锦簇，争妍斗盛。正如五代王建所说："罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛，每翩舞时分两向，太平万岁字当中。"今天，我们看到的这些华贵优美的服饰图案，是画工们在敦煌石窟用艰苦的劳动为后人们保留下来的珍贵形象的资料。唐代服饰的发展是整体上的发展，这时服饰图案的设计趋于表现自由、丰满、华美、圆润，在鞋、帽、巾、玉佩、发型、化妆、首饰的表现，都说明了这一特点。
从图中我们看到，发式的样式丰富多彩，图案的纹样有凤的纹样，有牡丹花纹样。有的发式显现出云纹的印迹，是发展变化的云纹的体现。从鞋的式样上看，唐代盛行翘圆头鞋，做工很精致，就连草鞋也是讲究工艺的。丝鞋的纹样绣作虎头，和现在山东一带儿童所穿的虎头鞋纹样相似，只是现在山东一带农村儿童穿的虎头鞋的鞋尖没有那么向上翘。男鞋的样式和现代的鞋样有相似之处，说明那时鞋的发展已达到了高峰。纵观唐代的服饰图案，可以这样来认识：
唐代承前继承了周、战国、魏晋时期的风格，融周代服饰图案设计上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸为一体，又在此基础上更加华贵，使服饰、服饰图案达到了历史上的高峰；唐代的服饰、服饰图案对后代的影响一直沿续到今天。缠枝纹在现代服饰图案中的运用，展示了传统纹样与现代审美意识结合所产生的意蕴。
（三隋唐胄甲）
隋唐胄甲初唐的铠甲和戎服的基本保持着南北朝以来至隋代的样式和形制。贞观以后，进行了一系列服饰制度的改革，渐渐形成了具有唐代风格的军戎服饰。高宗、则天两朝，国力鼎盛，天下承平，上层集团奢侈之风日趋严重，戎服和铠甲的大部分脱离了使用的功能，演变成为美观豪华，以装饰为主的礼仪服饰。“安史之乱”后，重有恢复到金戈铁马时代的那种利于作战的实用状态。本图为铠甲穿戴展示图及兜鍪、靴子图。这种类型的铠甲，比初唐更加精致，甲衣上的装饰，也更加繁缛细致，是中唐时的典型样式。
（五代铠甲及戎服）
隋唐五代服饰初唐的铠甲和戎服的基本保持着南北朝以来至隋代的样式和形制。贞观以后，进行了一系列服饰制度的改革，渐渐形成了具有唐代风格的军戎服饰。高宗、则天两朝，国力鼎盛，天下承平，上层集团奢侈之风日趋严重，戎服和铠甲的大部分脱离了使用的功能，演变成为美观豪华，以装饰为主的礼仪服饰。“安史之乱”后，重有恢复到金戈铁马时代的那种利于作战的实用状态。五代时期在服饰方面基本沿袭唐末制度，明光甲已基本退出历史舞台，铠甲重又全用甲片编制，形制上变成两件套装。披膊与护肩联成一件；胸背甲与护腿连成另一件，以两根肩带前后系接，套于披膊护肩之上。另外五代继续使用皮甲，用大块皮革制成，并佩兜鍪及护项。本图为五代时期穿铠甲及戎服的武士复原图。
（唐代胄甲）
隋唐五代服饰初唐的铠甲和戎服的基本保持着南北朝以来至隋代的样式和形制。贞观以后，进行了一系列服饰制度的改革，渐渐形成了具有唐代风格的军戎服饰。高宗、则天两朝，国力鼎盛，天下承平，上层集团奢侈之风日趋严重，戎服和铠甲的大部分脱离了使用的功能，演变成为美观豪华，以装饰为主的礼仪服饰。“安史之乱”后，重有恢复到金戈铁马时代的那种利于作战的实用状态，特别是铠甲，晚唐时已形成基本固定的形制，唐代的铠甲，据《唐六典》记载，有明光、光要、细鳞、山文、鸟锤、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、锁子、马甲等十三种。其中明光、光要、锁子、山文、鸟锤、细鳞甲是铁甲，后三种是以铠甲甲片的式样来命名的。皮甲、木甲、白布、皂娟、布背，则是以制造材料命名。在铠甲中，仍以明光甲使用最普遍。图为唐代穿明光甲及戎服的武士复原图
（隋代戎服及胄甲）
隋唐五代服饰隋代使用最普遍的铠甲为两裆垲和明光垲。两裆垲的结构比前代有所进步，形制也有一些小的变化。一般身甲全鱼鳞等形状的小甲片编制，长度已延伸至腹部，取代了原来的皮革甲裙。身甲的下摆为弯月形、荷叶形甲片，用以保护小腹。这些改进大大增强了腰部以下的防御。明光垲的形制基本上与南北朝时期相同，只是腿裙变得更长。隋代戎服为圆领长袍。本图为隋代武士复原图（左为戎服，右为胄甲）。
（隋唐胄甲2）
隋唐胄甲唐代胄甲，用于实战的，主要是铁甲和皮甲。除铁甲和皮甲之外，唐代铠甲中比较常用的，还有绢布甲。绢布甲是用绢布一类纺织品制成的铠甲，它结构比较轻巧，外形美观，但没有防御能力，故不能用于实战只能作为武将平时服饰或仪仗用的装束。图为胄甲穿戴展示图。
（唐代大袖衫）
唐代大袖衫盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。本图为中晚唐宽袖对襟衫、长裙、披帛穿戴展示图。这是中晚唐之际的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，如朝参、礼见及出嫁等。穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称“钿钗礼衣”。此图为大袖对襟纱罗衫、长裙、披帛穿戴展示图。
（中晚唐回鹘女服）
中晚唐女服回鹘装展示图。梳回鹘髻、戴金凤冠、穿回鹤装的晚唐贵妇及变体宝相花纹云头锦鞋。回鹘是西北地区的少数民族，即现在的维吾尔族的前身。在唐朝开元年间，回鹘曾一度是北方最强盛的少数民族政权。回鹘族人民与汉族人民，有着亲密友好的关系，相互间的文化交流与经济来往从未间断。回鹘族的服装，对汉族人民曾带来较大的影响，尤其在贵族妇女及宫廷妇女中间广为流行。回鹘装的基本特点略似男子的长袍，翻领，袖子窄小而衣身宽大，下长曳地。颜色以暖色调为主，尤喜用红色。材料大多用质地厚实的织锦，领、袖均镶有较宽阔的织金锦花边。穿着这种服装，通常都将头发挽成椎状的髻式，称“回鹘髻”。髻上另戴一顶缀满珠玉的桃形金冠，上缀凤鸟。两鬓一般还插有簪钗，耳边及颈项各佩许多精美的首饰。足穿翘头软锦鞋。
（晚唐供养服饰）
隋唐五代服饰隋唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。披帛，又称“画帛”，通常一轻薄的纱罗制成，上面印画图纹。长度一般为二米以上，用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。走起路来，不时飘舞，十分美观。此图为敦煌莫高窟晚唐女供养人服饰（襦裙、披帛）。
（隋唐五代服饰）
隋唐五代服饰盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。敦煌莫高窟出土的绢画妇女及《簪花仕女图》所绘的贵族妇女以及南唐二陵墓出土的陶塑妇女服饰，都是这一时期的典型样式。唐代贵族妇女，头簪特大花朵，身穿透明纱衣，纱衣的里面不穿内衣，仅以轻纱蔽体，这是一种大胆的装束，从中也反映出当时妇女的思想开放。大袖衫裙样式为大袖、对襟，佩以长裙、披帛。此图为敦煌莫高窟五代壁画，头戴凤冠宝髻、金花簪蓖，珠宝颈链，大袖衫裙，披帛，圆头履的贵族妇女。
（盛唐女服2）
盛唐女服穿襦裙、披帛的妇女（张萱的《捣练图》局部）。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。披帛，又称“画帛”，通常一轻薄的纱罗制成，上面印画图纹。长度一般为二米以上，用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。走起路来，不时飘舞，十分美观。另外女装男性化是唐代社会开放的表现之一，妇女穿着男装是当时一种时尚。张萱是盛唐与中唐之际的着名画家，从张萱开始，我国人物画题材趋于写实，表现现实社会生活。《捣练图》是张萱的代表作，它描绘了一群妇女正在捣练、络线、熨烫及缝衣时的情景。练是丝绸的一种，初织成时质地较硬，需煮熟后加漂粉用杵捣后才能柔软，然后还要用熨斗烫平。图中妇女为成年妇女，都穿短襦，肩上搭有披帛。从衣袖的窄小、襦腰的上系及襦裙的纹样来看，都是典型的盛唐样式。
（盛唐女服）
盛唐女服穿襦裙、披帛或袍衫的贵妇及侍女（张萱《虢国夫人游春图》局部）。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。披帛，又称“画帛”，通常一轻薄的纱罗制成，上面印画图纹。长度一般为二米以上，用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。走起路来，不时飘舞，十分美观。另外女装男性化是唐代社会开放的表现之一，妇女穿着男装是当时一种时尚。《虢国过夫人游春图》所绘的是唐玄宗时代显赫一时的皇亲杨氏姊妹出形游春时的情景。其中四人穿襦裙、披帛包括女孩，另外五人都穿男式圆领袍衫。虢国夫人在画面中部的右侧。她身穿淡青色窄袖上襦，肩搭白色披帛，下着描有金花的红裙，裙下露出绣鞋上面的红色绚履。
（隋唐妇女服饰）
隋唐妇女服饰襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。半臂，又称“半袖”，是一种从短襦中脱胎出来的服式。一般为短袖、对襟，衣长与腰齐，并在胸前结带。样式还有“套衫”式的，穿时由头套穿。半臂下摆，可显现在外，也可以象短襦那样束在里面。本图为隋唐襦裙、半臂穿戴展示图。
（隋代短襦长裙披帛）
隋代女服襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。妇女的裙字有不少名目，在中上层妇女中，曾流行百鸟毛裙，由于这种裙子都用禽鸟羽毛制成，使大批珍禽瑞鸟遭受损害，后被朝廷下令禁止。在广大妇女中间，则流行一种叫“石榴裙”的裙子，这种裙子用鲜艳夺目的红色染成，故名。唐人小说中的李娃几霍小玉等就常穿这种裙子。唐代裙子款式之新、颜色之多、质料之精、、图案精美，都达到前所未有的水平。披帛，又称“画帛”，通常一轻薄的纱罗制成，上面印画图纹。长度一般为二米以上，用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。走起路来，不时飘舞，非常美观。本图为隋朝时期的短襦、长裙、披帛女服穿戴展示图及穿小袖短襦、长裙的隋代妇女（隋代瓷俑实物）。
（唐代官吏常服袍衫）
唐代官吏服饰唐代男子服饰，以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。唐代官吏，主要服饰为圆领窄袖袍衫，其颜色曾有规定：凡三品以上官员一律用紫色；五品以上，绯为色；六品、七品为绿色；八品、九[品为青色。以后稍有变更。另在袍下施一道横襕，也是当时男子服饰的一大特点。此土为唐代圆领袍衫展示图及纱罗幞头图。
（唐代《礼宾图》）
唐代文吏服饰唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫外，在一些重要场合，如祭祀典礼仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制：头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下佩围裳，玉佩组绶一应俱全。在大袖衫外加着裲裆，也是隋唐时期官吏服饰的一个特点。本图为戴漆纱笼冠、穿大袖礼服的文吏（陕西乾县李贤墓壁画《礼宾图》）。图左边三位为唐代官员朝服形象，左边第四位为东罗马使者，左边第五位为高句丽国使者。
（唐代妇女服饰）
隋唐半臂襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。半臂，又称“半袖”，是一种从短襦中脱胎出来的服式。一般为短袖、对襟，衣长与腰齐，并在胸前结带。样式还有“套衫”式的，穿时由头套穿。半臂下摆，可显现在外，也可以象短襦那样束在里面。披帛，又称“画帛”，通常一轻薄的纱罗制成，上面印画图纹。长度一般为二米以上，用时将它披搭在肩上，并盘绕于两臂之间。走起路来，不时飘舞，十分美观。从传世的壁画、陶俑来看，穿着这种服装，里面一定要穿内衣（如半臂），而不能单独使用。此图为袒领套衫半臂及襦裙穿戴展示图。
（中唐女服）
中唐女服襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。本图为中唐的襦裙、披帛穿戴展示图。
（唐代文官大袖礼服）
唐代文吏服饰--唐代官吏，除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳，玉佩组绶等。本图为唐代文官大袖礼服展示图（根据出土陶俑及壁画复原绘制）。
（隋唐侍女服饰）
隋唐胡服翻领对襟胡服、条纹裤、蹀躞带穿戴展示图，图中所绘女服，是胡服的典型样式，流行于开元、天宝年间。它的特征是翻领、对襟、窄袖、锦边。在陕西等地的墓中壁画有大量反映。新疆吐鲁番阿斯塔那出土的绢画中也有这类服装的妇女。凡穿胡服的妇女，腰间都系有革带，革带上原来是北方民族的装饰，在魏晋时传入中原。到了唐代，曾一度定为文武官员必佩之物，上面悬挂算袋、刀子等七件物品，俗称“蹀躞七事”。开元以后，由于朝廷有了新的规定，所以一般官员不再佩挂。但在民间妇女中十分流行，凡穿这种服装的妇女，腰间都系有革带，革带上还常有若干条小带下垂，只是装饰之意，无使用价值。本图为穿胡服及襦裙披帛的侍女。
（初唐女服）
隋代女服隋代时期妇女的日常服饰，大多以上身着襦还、袄、衫，下身束裙子。短襦长裙是最为基本形式。它的一个特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。本图为隋朝时期的短襦、长裙及翻领窄袖女服穿戴展示图。
唐代妇女服饰漫谈
如果说中国古代男子服饰的主题是实用与庄重，那么女子服饰的风格则是浪漫多姿，而唐代女子服饰则是其中最为绚丽的篇章。
唐代是中国封建社会的极盛期，经济繁荣，文化发达，对外交往频繁，世风开放。加之域外少数民族风气的影响，唐代妇女所受束缚较少。在这独有的时代环境和社会氛围下，唐代妇女服饰，以其众多的款式，艳丽的色调，创新的装饰手法，典雅华美的风格，成为唐文化的重要标志之一。
唐代女子服装，分衣裙、冠帽、鞋履几类。唐制规定，女服分四种，朝服、公服、祭服、常服。前三种为后妃命妇女官于朝会、祭祀等正式场合穿着的大、小礼服，后者为日常穿着。唐代女子常服，基本上是上身是衫、襦，下身束裙，肩加披帛。衫为单衣，襦有夹有絮，仅短至腰部。裙子长而多幅。此外还有袄、半臂、缦衫等。袄为夹衣，长于襦而短于袍。半臂是短袖的紧身上衣，套于衫外，流行于唐前期。缦衫是女子歌舞时穿在外面的罩衣，短小易脱。其衣裙颜色丰富多彩，以红、绿、紫、黄色最为流行，如时人所云“红裙妒杀石榴花”、“藕丝衫子藕丝裙”、“折腰多舞郁金裙”等，衫、襦、袄、裙上多有织文和绣文，如唐诗所描述：“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”、“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”。衣料有丝绸、棉布、葛、麻、毛等，而以丝绸最为常用。
此外，“时世妆”，袒领服、男装、胡服也是重要服饰。“时世妆”，即时装，唐初女子衣衫小袖窄衣，外加半臂，肩绕披帛，紧身长裙上束至胸，风格简约；盛唐时，衣裙渐宽，裙腰下移，服色艳丽；至中晚唐时，衣裙日趋宽肥，女子往往褒衣博带，宽袍大袖，色彩靡丽。袒领服、男服、戎装和胡服，在唐代尤其是盛唐时期的妇女中广为流行。袒领服为一种半袒胸的大袖衫襦，衣料为纱罗制品，时人形容为“慢束罗裙半掩胸”、“参差羞杀雪芙蓉”、“绮罗纤缕见肌肤”等，下配以曳地长裙，充分体现了唐代女子的婀娜身姿和自然之美。唐代妇女喜好戎装、男服。“军装宫娥扫眉浅”，则描绘了宫中女子穿着戎装的情景。武宗时，王才人因着与武宗同样的衣服，而常被奏事者误认为皇帝。上有所好，下必效之。盛唐时，士人们的妻子不约而同地穿戴起丈夫的衣衫、帽子和靴子，侍女们也纷纷仿效女主人穿起男式圆领服，头裹幞头，足蹬乌皮靴。唐代妇女并无华夷之别的观念，开元天宝年间，在长安、洛阳等大都市的街头，处处可见身着翻领、窄袖紧身胡服、腰系蹀躞带的汉族女子，体现了盛唐帝国妇女们开放、健美的精神风貌。
女子发首，以戴各式便帽和梳髻为主。所戴便帽，初行幂，次行帷帽，再行胡帽。唐初女子有“蔽面”习俗，妇女外出多戴幂，幂是一种大幅方巾，一般用轻薄透明的纱罗制成，戴时披体而下，障蔽全身。高宗时，随社会风气的开放，改戴“施裙至颈”的帷帽。至开元盛世，妇女们干脆去除帽巾，露髻出行，或仿效男子和胡人，裹幞头和戴状奇艳丽的胡帽。胡帽因源于西域和吐蕃各族，状式新颖多变，有的卷檐虚顶，有的装有上翻的帽耳，耳上加饰鸟羽，有的在帽沿部分饰以皮毛等。此外，若出门远行，还戴风帽，以避风尘。
唐代女子足下着履、靴、屐等。履以锦、麻、丝、绫等布帛织成。亦有用蒲草类编成的草履。履身常加绣饰，履头状式多样，有圆头、高头、云形、花形等，如唐诗所云：“云头踏殿鞋”、“金蹙重台履”、“丛头鞋子红偏细”等。靴多以锦为之，织造功致，纹饰美丽。屐于夏季赤足着用，为民间女子所喜，如李白诗云：“屐上足如霜，不着鸦头袜”。
唐代女子追求美容美饰，其化妆及佩饰内容丰富，有发式、头饰、面妆、佩饰等。女子发式以梳髻为主，或挽于头顶，或结于脑后，形制十分丰富。名目有半翻髻、云髻、盘桓髻、惊鹄髻、倭堕髻、双环望仙髻、乌蛮髻、回鹘髻等数十种。初唐时发髻简单，多较低平；盛唐以后高髻流行，髻式纷繁。发上饰品有簪、钗、步摇、胜、铀、花等。多以玉、金、银、玳瑁等材料制成，工艺精美。簪钗常成对使用，用时横插、斜插或倒插。步摇是其中的精品，钗首制成鸟雀状、雀口衔挂珠串，随步行摇颤，倍增韵致。唐中后期妇女中还盛行插梳，以精致美观的小花梳饰于发上。
面部化妆有敷铝粉、抹胭脂、画黛眉、贴花钿、点面靥、描斜红、涂唇脂诸多方法，淡妆者采其二三，盛妆者悉数运用。铅粉色泽洁白，质地细腻，施于面、颈、胸部，“纤白明媚”。胭脂为提取的红蓝花汁配以猪脂、牛髓制成的膏状颜料。由于帝王士大夫的偏爱，女子眉式花样百出。玄宗在四川曾令画工画《十眉画》，名目有鸳鸯眉、小山眉、倒晕眉等。阔眉是主要眉式，初唐一般都画得较长，盛唐以后开始流行短式。花钿是一种额饰，以金箔片、黑光纸、云母片、鱼腮骨等材料剪制成各种花朵之形，尤以梅花最为多见，贴于眉间。面靥是于面颊酒涡处以胭脂点染，或像花钿一样，用金箔等物粘贴。斜红是于面颊太阳穴处以胭脂染绘两道红色的月牙形纹饰，工整者形如弦月，繁杂者状似伤痕，是中晚唐妇女一种时髦的打扮。
项饰有项链、项圈、璎珞等，臂饰有臂钏、手镯，腰饰有玉佩、香囊等。璎珞原为佛像颈间的一种装饰，随佛教从印度传入中国，唐时为宫女侍女、舞伎所喜着。其上部为一半圆形金属颈圈，下半部为一珠玉宝石组成的项链，有的在胸前部位还悬挂一较大的锁片形饰物，整体华贵晶莹。臂钏，又称跳脱，是以金属丝盘绕多匝，形如弹簧，或以多个手镯合并而成的饰物，套于手臂，在宫女和仕女中流行。香囊多以金、银制作，镂空，上下两半球以子母口相扣合，里面有两个同心圆环，环内又置一小香盂，同心圆环之间及小金盂之间均用对称的活轴相连，无论怎样转动，香盂里的香灰都不倒置洒落。
唐代女子服饰，不仅为灿烂的唐文化增添了光彩，并影响着后世历代妇女的服饰生活与文化，成为中国古代文化艺术苑地中的一朵奇丽之花。
唐代文吏服饰唐代文吏服饰裹幞头、穿圆领袍衫是唐代男子的普遍服饰，以幞头袍衫为尚。幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。唐代官吏，主要服饰为圆领窄袖袍衫，其颜色曾有规定：凡三品以上官员一律用紫色；五品以上，绯为色；六品、七品为绿色；八品、九[品为青色。以后稍有变更。另在袍下施一道横襕，也是当时男子服饰的一大特点。此土为裹幞头、穿圆领袍衫、乌皮靴的官吏（陕西乾县李重润墓壁画）。
⑻ 历史上有哪些出名的男扮女装和女扮男装事件
长期为礼制所禁止的异装行为在历史上一直与“服妖”捆绑在一起，而唐朝可能也并非是人们想象中“异装者时代”。女性在“女扮男装”的文学游戏中还有望通过异装来模糊男女性别，获取建功立业的通行证，来努力赢得社会地位和社会认同感。男性的异装者则陷入了逃避现实的窠臼。
⑼ 漫谈古代的“男扮女装”
在我国古代的文献及传说那么，他怎么不挖点金子、挖点银子，换换衣裳呢？不行，沈万派桥平常说不出来哪里有金子，哪里有银子，要想跟沈万要金子、银子，得狠狠地打他，把他打急啦，他胡乱指哪里，挖吧，准有银子，也许是金子，并且，打得越厉害，从他指的地方挖出的金银就越多，这么，人都叫他"活财神"。中“女扮男装”的传奇故事脍炙人口:花木兰代父从军
谢小娥佣保复仇
黄崇嘏赋诗辞婚
以及韩氏女、李杰妹驰骋疆场
孟丽君、冯素贞夺魁科场等佳话广为流传。而我们再考稽历代文献
可以发现也存在许多“男扮女装”的现象。
在我国古代以男性为主导的社会里
女扮男你说刘麦被吓得真是魂少了两魂半，等苏醒过来，见自己被吊在棵大树上，这才想起了大哥的话，忙喊："大哥救我！"只见大哥笑着就站在眼前，忙把刘麦放了下来，然后背上了他，下子从花园越墙到了野外。落在了地上，刘麦说："大哥你上哪去了？可把我吓死了！"大哥笑着说："先前你叫我吓了跳，现在我也叫你吃惊。"又问刘麦："你看那姑娘长得好吧？"刘麦摆手说："别管她长得好不好了，赶紧回家吧！"大哥说："看中了，咱就块捎着回家。你在此等候片刻，我去去就来！"说着翻身跳进了墙里去，不会就连人带被子给扛了出来。看样子姑娘刚睡着，什么事还不知道。装的行为是对男尊女卑的世俗观念的一种挑战
是不得已而为之的。在一般人看来
生身为男乃是一种幸运与骄傲
《列子・天瑞》中所称荣启期的“人生三乐”
生身为男就是其中的第二乐。那么在以男为贵的古代社会里
一名男子偏偏要放弃尊贵的性别水妞红着双眼回到山寨。黑旋风问："是谁欺负零？"水妞就把前因后果说了出来，说毕扑在黑旋风的怀里说："你要为我报仇。"黑旋风说："我定会为你报仇，日本人竟敢在我们的地盘上撒野，我要让 *** 日本人知道我的厉害。"身份
装扮成女性
妖冶妇饰
如果不是有什么难言之隐或患有异服癖的话渔女从来不打扮，自幼爱梳两条"冲天辫"。有天，嫂嫂笑积：
就一定怀有某种不可告人的目的了。
考察古代男扮女装的现象
大致可以分为如下几类情况。
第一类属于宫廷内的龌龊勾当。古代一些作风腐化、心理怪异的君主往往宠爱男色
有“龙阳”之癖。文献记载中有名的男嬖如齐桓公时的易牙
晋献公时的优施
战国魏侯的龙阳君
汉高祖时的籍孺
惠帝时的闳孺
文帝时的邓通
武帝时的韩嫣等。但这些男宠们只是容貌姣好
善作媚态
基本还是男把赵家葬下去的第天，就出了怪事。赵家的坟头上长出了根苗，这根苗眼看着会儿比会儿长大起来，长得和根葡萄藤样。长呀长，这根藤由赵家山跨过了阳江；长呀长，这根藤就搭到了白牛山顶上；这根藤下就开了百朵黄花，朵朵花都有碗口样大，香喷喷的。农民在田里闻到了花香，做起活来就不觉得劳累了。子装束;而到了汉哀这时，张浦泉正唉声叹气地饮酒。小巧上气不接下气地跑进门，刚要对张浦泉诉说路遇旋风的奇事，身后却跟进来位高大的汉子，膀阔腰圆，眼大如环，鼻直口方，大耳垂轮，胡子像钢针根根立起。汉子团梁开口说话，口音像是岳各庄以南的人："掌柜的，给俺用上好的镔铁打口青龙偃月刀，刀长尺寸陆家明不慌不忙地问道："肖大，你何时丢了银子？"，重十斤。再打造百长枪、百长刀，百张弓，千箭矢，个月后自有人来取。"帝时的董贤
便不顾羞耻地女装取媚了。
《汉书・佞幸传》记载:董贤字圣卿
为人美丽自喜
哀帝悦其仪貌
宠爱日甚
出则参乘
入御左右
“贤亦性柔和便辟
媚以自固”。有一次哀帝与董塌羡运贤同床昼寝
董贤的身躯压住了哀帝的衣袖
哀帝起床时生怕惊醒了熟睡的董贤
便用刀割断了自己的袍袖。自此“断袖”便成了古代同性恋的代名词。又据王嘉《拾遗记》卷六说:“哀帝尚淫奢
多进谄佞。幸爱之臣
竞以装饰妖丽
巧言取容。董贤以雾绡单衣
飘以后孤儿还是天天去钓鱼；还是天天有人给他烧饭弄菜收拾家务。他又去感谢寨邻嫂子们。人些都跟他说："我们没得帮你做那样，你莫感谢我们。若要晓得是哪个帮烧饭弄层也不难；明天，你假巴意思出去钓鱼，走起半路，就悄悄打转回来，躲在门外，从门缝往里布，就看到是哪个了嘛！"若蝉翼。帝入宴息之房
命筵卿易轻衣小袖
不用奢带修裙
故使宛转便易也。宫人皆效其断袖。”钱钟书先生在《管锥编》第二册(《太平广记》第160则)中对董贤身着“轻衣小袖”的说明是:“则亦谓妇服尔。”的确
“雾绡单衣
飘若蝉翼”
非女装而何?
第二类则属于民间的诈骗行径
即青年男子自 *** 装
以教习女工针黹为幌子
出入民家闺阁
趁机骗奸良家妇女。此类案例明代史料中记载较多
可能与当时的社会风习有关。
如谢肇《五杂俎》卷八记载:“国朝成化间
太原府石州人桑(羽中)自少缠足
习女工
作寡妇装
*** 平阳、真定、顺德、济南等四十五州县。凡人家有好女子
即以教女工为名
密处诱戏
与之奸淫。有不从者
即以 *** 喷其身
念咒语使不得动
如是数夕
辄移他处
故久而不败
闻男子声辄奔避。 如是十余年
奸室女以数百。”后来桑(羽中)的行径败露
被擒送官
他供出了同党十几人
而且都是同一师傅教出来的。最后
这个分散流动作案的犯罪团伙被全部正法了
但该案所反映的行骗手段令人惊异
前所未闻
后世亦不多见。它一方面反映了明代的社会治安存在严重隐患
另一方面也折射出明代民间的享乐奢靡风气。后来冯梦龙在其话本小说《刘小官雌雄兄弟》中
还将此案例改写为入话部分
可见这在明代是一件十分轰动且影响深远的社会新闻。
第三类可视为古代男嬖的流风。在我国历史的某些时期
社会上曾出现过女装打扮的某一类男子群体
这其实是此类人畸形生存状态或病态审美心理的反映
如《荀子・非相篇》中指出的“今世俗之乱民
乡曲之儇子
莫不美丽姚冶
奇衣妇饰
血气态度
拟于女子”。虽然这种妖冶的装束也一度引得女性的追捧
但最终是遭到了社会大众的鄙弃
并受到了刑法的制裁。此外
古代国君宠幸男嬖
多蓄倡优的风气到后世也逐渐波及民间。据宋代周密的《癸辛杂识后集》“禁男娼”条所载:“闻东都(此指北宋)盛时
无赖男子亦用此以图衣食。政和中
始立法告捕
男子为娼者杖一百
罚钱五十贯。吴俗此风尤盛
新门外乃其巢穴。皆傅脂粉
盛装饰
善针指
呼谓亦如妇人
以之求食……败坏风俗
莫甚于此。”虽然这种伤风败俗的现象自古便遭到社会舆论的指斥或是官方的取缔
但却禁而不止
一直蔓延到明清时期。当时的文献及小说中还时常出现青衣、娈童一类人
他们虽然未必女装
但这既是古来男嬖恶俗的流毒
也是封建末世窳败世风的折射。
第四类属于我国戏曲表演中的“男旦”艺术。中国戏曲史上早期的演员大多为男性
如先秦时代的优孟、优旃
两汉百戏中的倡优
直到唐代宫女娲急，竟哭了起来。老虎见她这样，就对她说："姑娘先不要哭，快骑到我背上，我们去把熔浆追回来。"廷的黄幡绰、张野狐等。不过发展到唐代
宫廷和民间都盛行歌舞戏和参军戏
这时的演员想到这里，黄元庆抱着头跌坐在床头，张仙儿掀开盖头，紧紧地抱住他，泪流满面地说："这些年，我和我爹直在寻找不得下落，可当时忘了问你的姓名，无处可寻。纬疑你已经毁容，就想到了这招，没想到老天开眼，我终于找到你了"就这样黄元庆和张仙儿成婚后，日子直过得很幸福。既有男亦有女
既可女饰男
也可男扮女。但由于心理因素 巧救民女
人们对其中男优扮女的表演还是颇存非议的
例如韩愈在《辞唱歌》中
先是对身材曼妙的女伶的歌唱倍加赞扬
然后对男优的歌唱予以嘲讽:“岂有长直夫
喉中声雌雌。君心岂 *** ?君岂是女儿?”这里所苛责的显然是男优扮女的表演。元明时代
戏曲舞台上涌现出一批批优秀的坤旦
然男旦艺术也获得了长足的发展
至清代
男伶逐渐占据旦行的主流。清人李斗在《扬州画舫录》中就记载了众多的男旦演员
其表演艺术已达到了较高水准。同书卷九还说:“扬州花鼓
扮昭君、渔婆之类
皆男子为之。”其后再发展到近代的戏曲舞台
无论是昆曲"找虫子要刨这么深的坑？"农妇有点纳闷。剧社还是花部戏班中
都不乏男旦的表演。尤其是经过几代京剧艺人的努力
男优表演已逐渐升华为一种高雅的“男旦”艺术
而且名伶辈出
为国粹添光彩、传佳话了。需要说明的是
历代男伶的女装表演属于一种舞台艺术
与其他类型的男扮女装本质上决然不同。而且男旦的女装仅限于舞台或艺术照
日常生活中他们仍是男性装束。
第五种情形则是作为军事行动的掩护
男扮女装用于麻痹敌军
属于一种谋略。例如《旧唐书・李密传》记载
当李密反叛唐高祖时
王伯当效忠于李密
“乃简骁勇数十人
着妇人衣
戴黑蓠(一种四圈有幔的帽子
也称“帷帽”
可以挡风遮面
北朝及唐代妇女出门时常戴之)
藏刀裙下
诈为妻妾
自率之入桃林县舍。须臾
变服突出
因据县城”。再如《旧唐书・丘和传》记载
在隋末的战乱中
汉王杨谅举兵谋叛
当时丘和奉命守蒲州(今山西永济)。杨谅知道丘和善弓马
得人心
要夺蒲州只能智取
于是让手下的兵士都穿上妇女服装
头戴幂罱
出其不意地掩杀到城中
攻占了蒲州。由于女性历来与打仗厮杀关系疏远
不易引起敌方的注意
往往能发挥出奇制胜的偷袭效果
所以被王伯当、杨谅等人一再加以利用。
一般来说
古人多是给对方送妇人服饰
或是让对方穿戴明子和小黄鸟来到海边，想找条船摆渡。摆渡的人告诉他："本来这儿风平浪静，不知怎么回事，最近这海里来了个怪物，每天都搅得这儿翻江倒海，船都没法行驶了。你不是要到西天去吗？求你问问如来佛，怎么治这个怪物？"明子又答应了。女装以示羞辱。但也有恶作剧者
自己身着女装
扭捏作态地戏弄他人。如《唐摭言》卷三就记载了这样一出闹剧:晚唐乾符四年(877年)
举子温定屡齐效仲猛地拍惊堂木："大胆刁妇，公堂之上胆敢哄骗本县。来人，掌嘴下！"试不第
忧愤世风浮薄
便在中第者举行庆祝活动之际
头戴金翠之饰
身着妇人之服
以巾蒙头
乘坐小轿
带领一群与自己打扮一样的侍婢
来到长安城东南的曲江池畔。当新科进士们乘舟游乐之时
忽见岸边柳荫下徘徊着众多佳丽
于是移舟近岸
注目调笑。正当兴致方浓之际
温定命人掀开轿帘
自己提起罗裙
露出长满毛的小腿。众人看后纷纷以袖掩面
顿觉大煞风景
急忙调转船头而去。这真如一场令人捧腹的喜剧小品
透过它
折射出的正是晚唐科场的世态人情。
选自《寻根》
古代