⑴ 牛郎织女七七鹊桥相会是否属实
是民间传说。
鹊桥是传说鸟神受牛郎织女的真挚情感而感动派来的喜鹊搭成的桥。相传牛郎和织女被银河隔开，只允许每年的农历七月七日相见。为了让牛郎和织女相会，各地的喜鹊就会飞过来用身体紧贴着搭成一座桥，此桥就叫做鹊桥。牛郎和织女便在这鹊桥上相会。
在神话传说中每年农历七月七日，即七夕，会有飞鹊在银河上架起桥梁，让牛郎和织女得以相见，称作鹊桥。
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牛郎织女：
中国古代着名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。
⑵ 新城鹊桥会单身婚恋交友中心怎么样
新城鹊桥会单身婚恋其实挺不错的，它是全国性的联网交友网站，是中国妇女儿童事业发展中心承办的，里面的单身会员素质层次各方面都挺高的，是针对白领和金领的单身搭建的一个交友平台！如果你是白领以上的优秀单身，不妨去在他们的网站上注册一下，你就可以结识很多优秀的年轻人和各行各业的精英人士。西安新城鹊桥会网址：http://xc.qqhui.com 电话是029-87233885 可以看看！
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⑶ 牛郎织女鹊桥会。请问下联
上联：牛郎织女鹊桥会
下联：金童玉女红线牵
⑷ 求带“牛郎织女鹊桥会”歌词的歌
歌曲名：七夕情人节 歌手：郑宇文 古老的爱情故事流传到今天
鹊桥两边为我们牵红线
美丽的七夕夜
牛郎织女相见
我的爱只要你在身边
遇见了你是我前世修来的缘
勇敢的爱才会拥抱明天
浪漫的七夕夜
我们初次相见
我的爱怎么那么甜
相遇在七夕的情人节
玫瑰在你身边
百合在风里说了一千遍
我爱你到永远 ~
相爱在七夕的情人节
像童话的世界
牛郎织女在天空划个圈
注定我们今生相恋 ~
遇见了你是我前世修来的缘
勇敢的爱才会拥抱明天
浪漫的七夕夜
我们初次相见
我的爱怎么那么甜
相遇在七夕的情人节
玫瑰在你身边
百合在风里说了一千遍
我爱你到永远 ~
相爱在七夕的情人节
像童话的世界
牛郎织女在天空划个圈
注定我们今生相恋 ~
牛郎织女鹊桥见
爱人一线把手牵
相亲相爱不常见
把爱洒满人世间
牛郎织女七夕见
约定永远不改变
千古传情世人见
有情人眷属今天
相遇在七夕的情人节
玫瑰在你身边
百合在风里说了一千遍
我爱你到永远 ~
相爱在七夕的情人节
像童话的世界
牛郎织女在天空划个圈
注定我们今生相恋 ~
⑸ 秦观的《鹊桥仙》原文
《鹊桥仙》
作者：秦观
朝代：宋
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
白话译文
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
赏析
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
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秦观（1049年—1100年9月17日），江苏高邮人，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”。
秦观的感伤词作形成了词史上影响巨大的抒情范式。在他之前，晏殊、欧阳修以珠圆玉润之笔写作名臣显宦的闲雅之词，晏几道以空灵悠缈之笔写作没落公子的感伤之词，柳七郎风味失之浅俗，苏东坡词的豪宕不羁又非“本色”、“当行”，他们皆不能被广大文士所理解和接受。
秦观的出现，则成为人们普遍师法的对象。他出身于下层，在官场上受到沉重打击，屡遭流贬之苦，这几乎是封建社会众多下层文士悲剧命运的缩影。秦观以其婉约凄美的优秀词作，传递出广大文士共同的悲哀，因此受到了普遍的推崇和褒誉。
⑹ 《鹊桥仙》读后感
《鹊桥仙》读后感
《鹊桥仙》（纤云弄巧）。是词人秦观通过牛郎织女在七夕相会的神话故事，既描写出幽静夜空辰星闪耀的美景，也生动地表现出牛郎织女悲欢离合的复杂感情，并给这对神仙夫妇赋予了浓厚的人情味。作者热情讴歌坚定不移真挚爱情。例如“金风玉露一相逢，便胜确人间无数”，赞扬真挚爱情只有经过分离考验愈显珍贵。尤其是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”成为这首小词所要表达的中心意思。词人用会少离多的相思情与终日厮守在一起的夫妻生活相对比，进一步肯定了纯洁爱情的高尚。这二句感人至深，耐人寻味，早已成为爱情格言被广为传诵。
年轻时读到这首词，觉得它很美。它道出了爱情的真意，为青年人追求爱情指明了方向，树立了标杆。随着年龄的增长，从这首词里又读出了美丽意境背后的凄苦和无奈。
相思愁、离别恨向来是人类感情中最苦涩的一种，这种感情根植于人类社会活动中，从古至今从未断绝。正如苏东坡名句所说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”现代社会虽然交通、电信、互联网把时间、空间都缩小，人们之间的距离也拉近了。但是，有不少人为了理想、事业、工作和生活，不得不抛家舍口，别妻离子，成为现实生活中的“牛郎织女”，他们仍然品味不尽离别后的痛苦滋味。和人世间这些平凡人相比，牛郎织女的分离又算得了什么呢？牛郎织女以及他们的儿女们活在浪漫的神话世界里，在银河两岸守望了亿万年，只为每年一度金秋时节的浪漫七夕相会，早已成为亘古至今人们敬仰的爱神情种。牛郎织女既没有衣食住行之忧，也不会遇到子女上学、就业、成家等诸多难题。生活在现实社会的人们却没办法那样洒脱。
读《鹊桥仙》，我情不自禁地想到驻守在雪域边疆的高原军人。当代的军人虽然没有古代将士那种“将军白发征夫泪”的悲苦哀叹，却也有长年累月驻守风雪边关的艰难。他们要面对荒凉、寂寞、恶劣的自然环境，难以避免的重重生死考验。为了祖国的和平稳定，他们奉献着青春和忠诚。一曲《望星空》唱出了高原将士们的心声，也曾经拨动过全国人民纤柔的心弦，感动得人们热泪盈面。现代军人献身国防的豪情壮举后面，牵动着多少家庭拥军支边深明大义默默付出的功劳。
由《鹊桥仙》，我又想到兄弟省市派来对口援藏工作队的同志们。他们为了西藏的经济社会繁荣昌盛，舍小家顾大家，不远万里来到高原。他们克服生活上、工作中的重重困难，三年风霜雪雨，三载辛勤耕耘。为西藏人民带来了资金、技术、创新思路、勇于探索的开拓精神。把支援省市浓浓的兄弟情义播种在雪域高原。他们不愧为优秀中华儿女，为了边疆地区的经济发展、社会和谐稳定，奉献出智慧和力量。他们牺牲的是温馨家庭缠缠绵绵的儿女私情，历练出服务社会的高尚品质，收获着真挚热烈的民族情义。
从读《鹊桥仙》，我还想到了长期在西藏务工、务农、经商服务的外来人员。西藏城乡建设日新月异也有他们的汗水，人民生活丰富多彩也有他们的辛勤劳动。他们是社会进步的加速器，改革开放的弄潮儿！离乡背井远离家园，在西藏城乡默默无闻地工作。他们付出最繁重的劳动，期望着最诚实的收获。为了生活他们创造着生活的快乐，为了生活也忍受着思念、寂寞，凄凉、挫折和失落。发明 “留守儿童”这一新名词不是他们的过错，无奈何！匆匆岁月凝聚了多少无奈何。面对儿女的娇憨呼唤哭喊，父母的暗叹，他们只有惨然缄默。对于家庭他们有太多太多愧歉和遗憾，可他们总是无怨无悔勤奋工作在每一天。
我又想到自己，十多年来也和牛郎织女一样过着离多会少的寡居生活。丈夫在二百五十公里外的八一镇工作，儿女在内地，一家人一分为三，为了调往一处，实现家人团圆，构建和谐家庭。几年来，真是颇费周折，体验着人情世故里的困惑艰难，然而，问题依然如昨。每当爱人从内地休假回来，就会向我诉苦：
“每次休完假回来，女儿总是哭哭啼啼闹着 ‘爸爸把我带走吧，求你了！……，你能不能不去西藏啊！……’闹得我心里酸楚楚的直落眼泪。想到病床上的老母，望着老父亲伛偻着身躯蹒跚在接送孩子上学的人流中，忍受着离别时，老人红着眼圈的煎熬，听着小孩子啼哭心如刀搅。每次别离都要经历骨肉分离的痛苦，真不想再回去探亲了……唉，做人真难！”
说到凄怆处，我们都黯然伤神。我还是劝慰她（也是在宽慰自己），像我们这样的家庭情况，在西藏工作人员中并不少见。由于高原气候环境的局限，把幼稚的子女留给年迈的老人，奔赴高原，为西藏的建设事业奉献青春。为了事业，舍弃家庭、亲人，上顾不了老，下顾不了小，谁都会深切感受到在西藏工作的不容易。无数个这样的家庭不都在无奈中品味着“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！”的凄怆美吗？正如《采桑子》说得妙：
常恨人事忙衣食，节后别离。节后别离，父母妻儿各东西。
常盼休假似七夕，团圆有期。团圆有期，等到团圆是别离。
我又嫉妒起神话中的牛郎织女，他们在静谧的夜空，高高在上，守望着星光灿烂的银河，同皎月争辉。千百年来，思念的人儿虽然满怀真诚敬仰，向他们倾诉离别愁思乡情，然而，他们始终是一副傲慢冷漠的神情，对人间的相思苦却无动于衷。嫉妒之余不由得使人生气，随诌歪诗一首，以抒发哀怨：
《怨鹊桥》 休织罢耕日月阔，银辉隐耀暗渡河。鹊桥频架无新意，莫如人间相思多。