A. 旗袍的由来是什么
旗袍是我国一种富有民族风情的妇女服装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，故将其称之为“旗袍”。在清代，妇女服饰可谓是满汉并存。
清初，满族妇女以长袍为主，而汉人妇女仍以上衣下裙为时尚；清中期，满汉各有仿效；到了清代后期，满族效仿汉族的风气日盛，甚至出现了“大半旗装改汉装，宫袍截作短衣裳”的情况，而汉族仿效满族服饰的风气，也于此时在一些达官贵妇中流行起来。
拓展资料：
旗袍，中国和世界华人女性的传统服装 ，被誉为中国国粹和女性国服 。虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。
旗袍形成于上个世纪20年代 ，有部分学者认为其源头可以追溯到先秦两汉时代的深衣，民国20年代之后成为最普遍的女子服装 ，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。
清代旗装的裁制一直采用直线，胸、肩、腰、臀完全平直，使女性身体的曲线毫不外露。尽管旗袍改于满族妇女的旗装，但旗袍并不是旗装。旗袍是带有中国特色、体现西式审美、并采用西式剪裁的时装。旗装是满族的民族服饰。
民国旗袍起源的原因，有众多学者和当时的媒介认为，民国初女子为寻求思想的独立和女权的解放，效仿男穿子长袍是一个重要原因。
B. 旗袍的意思是什么
旗袍，中国女性的传统服装，被誉为中国国粹和女性国服。虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。
旗袍形成于上个世纪20年代，有部分学者认为其源头可以追溯到先秦两汉时代的深衣，是民国20年代之后最普遍的女子服装，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。
50年代后，旗袍在大陆渐渐被冷落，尤其文革中被视为"封建糟粕"、"资产阶级情调"遭受批判。
80年代之后随着传统文化在内地被重新重视，以及影视文化、时装表演、选美等带来的影响，旗袍不仅逐渐在大陆地区复兴，还遍及世界各个时尚之地。
1984年，旗袍被国务院指定为女性外交人员礼服。
从1990年北京亚运会起，历次大陆举行的奥运会、亚运会以及国际会议、博览会多选择旗袍作为大会礼仪服装
2011年5月23日，旗袍手工制作工艺成为国务院批准公布第三批国家级非物质文化遗产之一。
2014年11月，在北京举行的第22届APEC会议上，中国政府选择旗袍作为与会各国领导人夫人的服装
希望对你有帮助！
C. 旗袍的意义和象征是什么
1、旗袍文化内涵是中国女性解放的象征
旗袍文化内涵不仅仅是传统象征，还是中国女性解放的象征。中国的古代妇女服饰，基本都是保守为主，在辛亥革命运动之后，上海掀起了女权运动浪潮，当时上海的女学生们无不年轻、时尚，是旗袍文化内涵传播流行的先驱者。以至社会各行各业、都市名媛、时尚人物纷纷效仿女学生们的打扮。
近代旗袍是中国女性服饰禁锢解放后的产物，随着“五四”运动推向高潮，随着旗袍的不断创新，旗袍彻底摆脱了过去的老面孔，改变了中国女性长期以来束胸宽袍裹臂的旧貌，让女性体态美和曲线美充分展示出来，把历来饱受封建时代压制的女性臵于服饰艺术的浪尖上，同时非常明确地提出对于禁欲主义的一种反抗，旗袍文化内涵的变革为女性解放立了汗马功劳。
2、旗袍文化内涵是世界对于“中国风”的诠释
旗袍文化内涵是世界对于“中国风”的诠释之一，一件旗袍往往包含了多种中国风元素。近年来中国风深深影响着国际时装界，旗袍文化内涵受到了众多大咖设计师们的青睐，大胆突破了旗袍原有模式，融入了时代创新精神，注入了时代的血液，赋予了青春的活力，用一种崭新的观念，抒发着一种崭新的情怀，展现了旗袍文化内涵。
举个例子，在2004年的雅典奥运会闭幕式上，中国作为下一届举办国，要表演一个节目。中方代表团派出的是14名中国女孩，身穿改良的短旗袍，红底白色大牡丹花为图案的传统花色，用传统的琵琶、二胡等民族乐器共同演奏了中国乐曲《茉莉花》，富含浓郁的“中国味道”，把“中国风”吹向全世界，旗袍文化内涵那独到的韵味，全世界眼睛一亮，为之惊叹、羡慕。
3、旗袍文化内涵是近代中西文化相互融合的象征
旗袍文化内涵不同于中国其他的传统文化，旗袍文化内涵是近代中西文化相互融合的结果。近代旗袍不是过去的满族旗袍，近代在变革之后其实吸取了很多西方特色，在原有的基础上创造出特有的中国旗袍文化内涵。如果对清代传统旗袍与近代改良旗袍进行比较，会发现在不同的时代文化背景下，由于人们的信仰和审美情趣的不同，旗袍也会呈现出不同的审美风格。
要说满族旗袍和近代旗袍的最大的区别，其实就是线条的表现以及款式的不同。满族旗袍受儒家等级、中庸、求同思想的影响，清代传统旗袍以繁缛富赡、温柔敦厚、程式单一为美。而近代的旗袍文化内涵，是在西方平等、人本、自由思潮的影响下，近代改良旗袍以自然简单、形体曲线、自由多样为美。
4、旗袍文化内涵是民族精神与特色的象征
旗袍文化内涵是民族精神与特色的象征，即使现代旗袍已经融入了西方的文化元素。但是旗袍文化内涵的骨子依旧是传统的，却又是变化无穷的。旗袍凭借着自身所存在的独特精神文化内涵，在中国乃至世界服装坛上享有一席之地。虽然今天的旗袍远不如二十世纪三、四十年代流行之广、影响之深，但旗袍文化内涵再一次苏醒了，并且作为中国的一种象征走向世界，这在传统文化迅速流逝的现代显得是那么难能可贵！
旗袍文化内涵的本身就是中国传统服饰文化的载体，沉淀着不同的生活习俗、审美情趣、色彩爱好以及种种文化心态、意识观念等文明要素。旗袍作为中国传统服饰的典型代表，它的产生和发展，都深深扎根于中华文明的沃土之中，体现了中华民族特有的文化价值和民族精神，展现了中国传统的民族艺术和民族精华，具有中国浓郁的民族风格。
5、旗袍文化内涵是中国传统文化在近代复兴的象征
旗袍文化内涵是中国传统文化在近代复兴的象征，之所以说是复兴，是因为旗袍在新中国成立后的某段敏感时期沉寂过，在最近几年，国家大力倡导宣传传统文化，旗袍文化内涵开始复苏。旗袍作为最能衬托中国女性身材和气质的中国时装代表，再一次吸引了人们注意的目光。随着传统文化重新被重视，旗袍也被视为中华民族的象征之一，旗袍文化内涵也被越来越多人所关注。
延续了一个世纪之久的旗袍，即使经过了岁月长河的几番洗礼，但是几经演变却依然保持着浓郁的中国风情，顽强的生命力绝非其他传统服装可比。毫无疑问，旗袍文化内涵的流传还将继续，也许在将来的某个时期它会再度创造美丽的奇迹。
D. 半开襟的旗袍是什么意思
这句话主要的意思是表现出旗袍的设计特性，能够让整一个设计的美感更加的突出，让穿着更加的时尚好看。
E. 最新鬼故事
单位里有一个女同事，毕业于某省会的大学。她有个同学，我们姑且管她叫于慧，跟她关系挺好的。比她高一级，她上大一的时候，也就是于慧上大二的时候，期末考试考完了，接着就是放暑假，有少部分学生买不到回家车票或者是因为别的原因，就在宿舍里等上几天再走，于慧那个宿舍是学校新建的，挨着一个山脚，有那么五六栋宿舍楼，她们宿舍在最后一排的二楼靠北，宿舍后面就是山坡，学校在山坡后面修了一个围墙。围墙外面是密密的树林。她们宿舍呢本来有六个人，可是已经走了两个了，只剩下四个了，晚上几个百无聊赖的女生坐在宿舍里闲聊，于是呢就有人提议了，咱们请请笔仙吧。那个于慧胆子挺小，虽然是个无神论者，可还是害怕。她就反对。可是另外两个人都同意了。大家七嘴八舌的鼓动她，最后她也只好参加了。可是新问题又来了，人数太少，还的有男生。整个宿舍里有人的宿舍不多了，男生宿舍更是在十万八千里之外呢。一个女生说，咱们谁也不找了，就四个人请算了。请来更好，请不来拉倒。如果心诚一点的话，应该能够请来的。于是几个人立刻拉好窗帘，点好蜡烛。学校晚上是断电的，那接着呢请笔仙就开始了。具体怎么请的我不清楚，反正是有些固定的程序。请了一会呢这几个人就开始相互埋怨起来了：一个说你动了，另一个说你才动了呢。然后就不清了说没意思，东西也不收拾，蜡烛就点在桌上烧着，就在床上说话。不一会这话题就聊到这胆子的大小上，就有人提议去宿舍后面走一走，刚才给大家说了，宿舍后面是个山坡，本来宿舍后面是有些坟的，可是建好宿舍后学校就把那些坟给平掉了，晚上这里显得挺阴森的。立刻就有一个女生说：走就走啊，谁怕谁啊，于是大家就出了宿舍。于慧呢就劝大家别去，他们就说那好，那就留你一个人在宿舍里吧。于慧心想，那不更害怕。于是就跟着去了。嘴上说说而已，出了宿舍楼拐到楼后面真到了那条小路就真感觉到有些害怕了，这条小路一面紧挨山坡，一面紧挨宿舍楼，由于山坡塌了一块，于是在上面形成了一个大大的土堆。所以这路显得有些弯弯曲曲的。规定贴着山坡，从宿舍楼这头走到那头步行，一个一个的走，终于有个带头的，映着头皮走了一趟，然后是第二个，第三个。于慧哆哆嗦嗦的走了过去，走到一半的时候，觉得有股凉风吹到脖子中间，妈呀一声，捂着脖子就向前跑，前方是哈哈大笑几个先过去的女生，于慧哆哆嗦嗦的说：有股风吹到我脖子上了，大家都说，那有怎么样 呢？有个女生问她，在那吹的啊？于慧往后一指，说中间，这时候那女生摸一摸脖子说：我也是。走到那的时候突然来了一股凉风，吹的我鸡皮疙瘩都起来了，立刻又有一个女生说，是啊是啊，刚才我也有这种感觉呢。大伙就都不笑了。原来每个人经过的时候都被吹了一下。不知说先喊了一声，大伙都叫着回到了宿舍。宿舍里蜡烛还亮着，大伙就开始七嘴八舌的议论刚才的事。有个河北的女生说，我姥家说人走夜路如果有人往你身上吹气，那是鬼附身。大家就立刻叫她别说了。几个女孩拿了东西就去洗涮。准备睡觉。她们的宿舍在222号。离着洗手间有着一段不近不远的距离。洗手间在宿舍的北侧，跟她们宿舍同侧。几个女生洗完之后还在讨论刚才那件事。于是一个开始尖叫，大家都跟着开始尖叫。跑着就回宿舍了。在宿舍里闹了一小会儿，准备睡觉了，于慧这才发现，自己的洗面奶没拿回来。准是刚才被她们一吓给忘了。她又害怕自己一个人去，就叫一个女生陪着她，那个女生十分的不情愿，可还是去了。等到了门口那女生就说：我在门口看着你，你自己去拿吧。于慧也不好说什么，自己就往洗手间走。到了洗手间一眼就看见自己的洗面奶放在靠西的那个水池边上。她往水池走的时候她看到北窗户下洗衣机旁边靠着东侧的水池站着一个女生，背对着她，因为这层的同学大都认识，不认识的也是个脸熟，于慧就跟她打了个招呼：怎么样，也没买上票啊？就拿了洗面奶回来了，可一出洗手间才发现，那本来站在洗手间门口等她的女生不见了，于慧心想肯定是回去了。没义气的家伙，就往宿舍门走，来到宿舍门关着，她没带宿舍门钥匙，就敲门。可是里面的人就好像听不到一样。任他怎么敲，里面就是不开门。于慧以为是室友在跟她闹着玩呢，以前她们也经常这么闹的，可今天发现，她们闹起来没个分寸。敲了20多分钟还是不开，于慧这时候有些生气了，站在门口就喊：我生气了啊。往常的话这时候室友就会开门了，可今天就是不开了，于慧心想她们闹的也太过了。她没办法就准备撬开别人的宿舍门再往自己的宿舍打个电话，没想到这一层的宿舍基本上都走没人了，一个也没撬开，这时候她就走到了洗手间，于慧往里看了一眼，没想到刚才的那个女生还在里面，这回看清楚了，一个女生站在水池边，头发盘在头上，穿着一身带花的连衣裙，就那么对着水池，于慧心想，她还没洗完脸？却发现，她没有洗脸的迹象。那水池是齐腰高的，洗脸的时候得弯下腰才行。可那个女生只是站着，背部有些稍稍的弯曲。她干嘛呢，是不是喝多了在这吐呢？放假了就有些女生会出去喝酒的，于慧就对那个女生说：打扰一下，我去你宿舍打个电话行吗？我宿舍进不去了。然后她就看着那女生站着原地不动，于慧靠近了一些，想再过去说说，还没开口却通过水池的倒影模糊的女人的容貌。黑黑细细的眼睛，红红的嘴，脸上还摸着粉红色的粉底，色彩对比很强烈，只是他不想是个女学生，倒像是个30多岁的女人，于慧就开始感到害怕了，是啊，空荡荡的宿舍楼里突然间出现了这么一个怪怪的人，谁不害怕呢，于慧就拼命的往宿舍跑，然后拼命的拍门，开门，开门，可宿舍里依旧平静，大家就像没听见一样。她猛地一想：我会不会是走错门了？那就算是我走错们了。我喊的声音这么大，大家也总应该听到吧？于慧退回一部看看自己的门，因为这是新建的宿舍楼，还没有安装门牌号，她只是知道自己的房间是222，从洗涮间往东边数第六个门，就是她们的宿舍，她重新数起来，一，二...没错，是六个，可怎么敲不开呢？难道我真的走错了？她又敲了敲两边的门，死一般的寂静。整个宿舍楼，都是她啪啪的拍门声，最后于慧担心自己调向了连南边的宿舍楼都拍了个遍，可依旧没人给她出来开门，这肯定不是同学闹着玩，因为没这么过分的，最后于慧发疯似的把整个二楼的宿舍门全都拍了个遍，回答她的仍然是死一般的寂静。于慧害怕及了，她决定说什么也要把门踹开，但是当她下了一层台阶马上要到二楼的出口时，那女人，洗手间里的那个女人走了过来，依旧是黑黑细细的眼睛眉毛，红红的嘴，粉红的脸，但这一切的底色更加突出了她的脸色是煞白的。还有她穿的衣服似乎像个裙子但又不是，长长的一直到膝盖处，上面有不少花纹，圆形图案。旗袍？不对旗袍哪有这么宽松的！那这是...于慧还没来得及多想，那个女人竟然向她走过来了，于慧大叫一声向三楼跑去，拐弯的时候于慧看了一眼，那女人正在不紧不慢的上楼，只见她上楼的样子很奇怪，一般人是一级一级的上，可她却把身子向前倾斜，就这么上来了，也没有身体的浮动，就像乘着自动扶梯上楼一样，于慧跑上三楼，顺着走廊向东跑，在东头还有个楼梯间，从那下去到二楼然后她无论如何也要把宿舍门踹开，于慧跑到那个楼梯间却惊恐的发现，那个女人似乎正要从四楼上下来，她，她怎么跑到四楼去的?就好像是故意要堵于慧的路一样，依旧是向前倾斜着身子慢慢的下来，就像一具没生命的木偶，上面有根线把她拉斜了，让她斜着走一样，于慧心想，那就赶快离开这楼吧，出去之后可能会好一点，实在不行就去校保卫科，于慧就开始下楼，二楼，一楼...到了一楼的走廊里向西走不远，就到宿舍楼门口，可是由于太晚了，宿舍楼门口的铁门锁了，她急忙去叫传达室的人，可传达室的人竟然向她们宿舍里的人一样，死活是不给她开门，于慧没办法了开始大哭起来，可是就好像是故意整他一样，在她走出来的东侧的楼梯口，那个女人竟然又慢慢的出现了，慢慢的现是露出个脸，然后是露出个身子，这哪是在走路，简直是在飘，慢慢的飘。于慧又向西跑，想从西侧楼梯口上二楼，又想自己的速度比那东西快，应该能先于她跑到宿舍门口，就是撞，也要把宿舍门撞开，但是让于慧没有想到的是，她一跑，那女人也跟着加速，她一慢下来，那个人也慢，但仍在不断的向她接近。最后于慧使出全力奔跑，终于把那东西落在了后面，于慧来到宿舍门口使劲的用脚踹门，揣的门咣咣作响，但无奈力气小，始终踹不开，里面也不给她开门，就在于慧一回头的时候，猛然发现那女人正在她身后死死的盯着她，就那样没有表情的盯着她，吓得于慧靠着门不敢动了，一个劲的打着哆嗦，叫都叫不出声，却发现那女人没有向前，而是面对着她直接向西走去，就那样面对着背左肩向着西一直走去，脚虽然落在地上但看不到脚动，就这么划了过去，一直到洗手间，进去了。于慧松了一口气：可算是走了。她又悄悄的跟到了洗手间往里的看了看，什么也没有了。还撞着胆子向窗口看了看，月色很好，窗外都能看清楚，还能看到宿舍楼的影子，突然间发现正冲着洗手间的山脚处有个东西在闪光，那光不是一下一下闪着而是就这么一直亮着，但也不是很亮，是那种青石放映出来的光，于慧又回到宿舍前看着紧闭的房门，她明白，再敲门是没有用的。就走道洗手间的窗户前，想到干脆从窗户跳下去算了，反正又不高。可是让她无奈的是，窗户外面有一道道的铁窗，这下让她没辙了，她坐在窗户底下，不知道该怎么办才好，月亮已经西移。月亮照到铁窗的影子投在走廊里，猛然间于慧发现，铁窗间有个影子在活动，她站起身来看到恐怖的一幕：窗外还是那女人脸贴着铁窗，就这么往里看着，于慧再看到她那弯弯细细的眼睛红红的嘴粉红色的脸突然想起来了，在农村给死人烧的纸人不就是这个样子吗？她身上穿的根本不是旗袍，而是，死人穿的寿衣！！接着于慧的大脑翁的一下就什么也不知道了。不知过了多长时间于慧醒了过来，走到走廊的东头看看外面天变得已经有些发蓝了，快到早上了。于慧试着敲了敲宿舍的门，敲了几下，里面传来一很不情愿的声音：谁啊？但这一声对于于慧来讲是惊喜的，她在门口大喊：是我，是我，是我于慧啊，终于传来一阵拖鞋声，门开了，里面有个困困的声音：干嘛去了，现在才回来？又玩通宵了？立刻又有一个声音说。哇塞，有没有搞错，现在才四点半啊，于慧却坐在自己床上哭起来，大伙的困意全无，忙问死怎么回事。于慧就吧这件事给大伙讲了。刚开始大家以为她出去玩了，或者去别的宿舍找同学去了，就没在意，可一看到她哭起来，再想想刚才讲的事情，一个个全都呆住了，那个在门口等于慧的女生说，我看见你进了洗手间就没再出来，我还过去找呢，里面什么也没有。我就回来了，还说于慧说不定偷偷到别的宿舍去了。于慧说我这么大声的敲门踹门你们听不到吗？大伙都说你什么
时候敲门了？我们没听到啊。于慧看出大家不想在骗她的样子，更害怕了，这时候她猛然间发现自己的手上有血迹，这才发现自己的双手由于拍门过度的原因或者是别的原因，小拇指下方把皮都磨没了，于慧像想起什么似的，赶快出门去看，大家也跟着出去，她们惊恐的看到，走廊上每隔几米就有一些鲜红的血迹，但是走廊两侧的宿舍房门上缺什么也没有。白天的时候家为了怕是认为是学生导致的，就用细砂纸把那些血迹都磨掉了，后来才了解到，当时哪栋宿舍楼里，只有她们一栋还有人，可那东西怎么不进门呢？而是在走廊里转，有人就说这可能跟他们的照妖镜有关，本来一个女生要在宿舍门口挂一个照妖镜来着，可又怕楼里的同学笑话，又怕老师说她搞封建迷信，就用一小块不干胶镜面贴纸贴在门框上方。再后来发现她们宿舍门框上网的横木和别人的不一样，是桃木的，她们宿舍里发誓谁也不能把这件事传出去，不过暑假之后那个河北的女生和大家说了这么一个解释：那天由于人数不够而且请笔仙的仪式不怎么正规，所以真正的仙没请来却把孤魂请来了。大概因为桃木或者照妖镜的缘故吧拿东西进不来，所以只好在走廊里报复于慧，还有一种更可怕的说法，她们四个那天晚上不是在小路上比胆大吗，每个人脖子上都被吹了一口凉气，那是鬼在附身，可毕竟是一个鬼。多少还是有些怕人的，于慧因为八字软，所以看到了鬼打墙，把墙壁当做宿舍房门了，两年之后毕业了，有一年夏天于慧在宿舍里把一堆衣服放到洗衣机里，这时候她突然看到有个东西亮亮的，她往窗外看去，一道阳光直接射到她的脸上，晃的她睁不开眼睛，于慧就突然想起两年前那个夏天也是这窗外有个东西亮亮的，只是当时是晚上，现在是白天，那是什么呢？于慧倒不怎么害怕了，怀着好奇的心情出了宿舍楼，，走到宿舍后头才看到那个塌方形成的土堆上在南侧正冲着洗手间的地方竟然有个小小的洞口。那洞不是很深，能看到里面有块青石制成的墓碑，很显然是山坡塌方把它买进去了，或者是学校当时平一些孤坟把它买进去的，那墓碑就歪歪斜斜的埋在里面，在阳光的照射下，闪闪发光。
F. 1942年女人穿旗袍是什么意思
那个年代很多人穿旗袍啊
G. 古人以装束什么象征权利和礼仪
中国古代礼仪
礼仪即礼节与仪式。
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。
在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。
“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。
到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。
古代政治礼仪
①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。
②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。
④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。
⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。
古代生活礼仪
①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。
②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。
③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。
④宾礼。主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。
⑤五祀。指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。
⑥傩仪。滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。
汉民族15个主要节日：
春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕
中国古代服饰
西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。最着名的为《尚书·益稷》所载十二章服:“日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣，以五彩彰施于五色作服。”十二章纹遂成为历代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝。从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。
春秋战国服饰(公元前770～前221)春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。河南襄邑的花锦，山东齐鲁的冰纨、绮、缟、文绣，风行全国。工艺的传播，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。春秋战国时期，不仅王侯本人一身华服，从臣客卿也是足饰珠玑，腰金佩玉，衣裘冠履，均求贵重。古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征。影响所及，上层人士不论男女，都须佩带几件或成组列的美丽雕玉。剑，是当时的新兵器，贵族为示勇武兼用自卫，又必佩带一把镶金嵌玉的宝剑。腰间革带还流行各种带钩，彼此争巧。男女的帽，更引人注目，精致的用薄如蝉翼的轻纱，贵重的用黄金珠玉;形状有的如覆杯上耸。鞋，多用小鹿皮制作，或用丝缕、细草编成;冬天皮衣极重白狐裘，价值千金。女子爱用毛皮镶在袖口衣缘作出锋，还有半截式露指的薄质锦绣手套，无不异常美观。春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已趋迥然。深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通用，可能形成于春秋战国之交。深衣把以前各自独立的上衣、下裳合二为一，却又保持一分为二的界线，上下不通缝、不通幅。最智巧的设计，是在两腋下腰缝与袖缝交界处各嵌入一片矩形面料，其作用能使平面剪裁立体化，可以完美地表现人的体形，两袖也获得更大的展转运肘功能。据记载，深衣有4种不同名称:深衣、长衣、麻衣、中衣。从出土广物看，春秋战国时衣裳连属的服装较多，用处也广，有些可以看作深衣的变式。公元前307年赵武灵王颁胡服令，推行胡服骑射。胡服指当时“胡人”的服饰，与中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是衣长齐膝，腰束郭洛带，用带钩，穿靴，便于骑射活动。春秋战国时期的衣服款式空前丰富多样，不仅表现于深衣和胡服。乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，有人还常戴鸱角或鹊尾冠，穿小袖长裙衣和斜露臂褶的下裳。这些都与多采的社会生活相关。
秦汉服饰(公元前221～公元220)这一时期的衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。特别在汉代，随着舆服制度的建立，服饰的官阶等级区别也更加严格。秦汉服装面料仍重锦绣。绣纹多有山云鸟兽或藤蔓植物花样，织锦有各种复杂的几何菱纹，以及织有文字的通幅花纹。西汉建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路”。于是，中华服饰文化传往世界。自秦而汉，深衣有了一些发展和变化。从东汉社会上层来看，通裁的袍服转入制度化。秦代服制与战国时无大差别，保中国服饰持深衣的基本形制。西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。不论单、绵，多是上衣和下裳分裁合缝连为一体，上下依旧不通缝、不通幅;外衣里面都有中衣及内衣，其领袖缘一并显露在外，成为定型化套装。下着紧口大裤，保持“褒衣大裙”风格。足下为歧头履。腰间束带。秦代服制，服色尚黑。汉代有了舆服制度。史书列有皇帝与群臣的礼服、朝服、常服等20余种。服饰上的等级差别已十分明显。主要表现在:①冠服在因袭旧制的基础上，发展成为区分等级的基本标识;②佩绶制度确立为区分官阶的标识。
魏晋南北朝服饰(220～589）魏晋和南北朝时期，等级服饰有所变革，民族服饰大为交融。冠帽已多用文人沿用的幅巾代替，有折角巾、菱角巾、紫纶巾、白纶巾等。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，“以紫绯绿三色为九品之别”。这一制度此后历代相沿杂而用之，直到元明。晋代的首服除幅巾为社会沿用之外，有官职的男子还戴小冠子，而冠上再加纱帽的称漆纱笼冠，本是两汉武士之制，传之又传，不仅用于男官员，并流传民间且男女通用。南北朝时，北方少数民族入主中原，人民错居杂处，政治、经济、文化风习相互渗透，形成大融合局面，服饰也因而改易发展。北方民族短衣打扮的袴褶渐成主流，不分贵贱、男女都可穿用。女子衣着“上俭下丰”。东晋末至齐、梁间，衣着为襦裙套装，原始于汉代，晋代时具有了上衣短小、下裙宽大的特色。足穿笏头履、高齿履(一种漆画木屐)，流行一时。另一方面，少数民族服饰受汉朝典章礼仪影响，穿起了汉族服装。鲜卑族北魏朝于太和十八年(494)迁都洛阳后，魏孝文帝推行华化政策，改拓跋姓氏，率“群臣皆服汉魏衣冠”。原来鲜卑族穿着夹领小袖衣服，这次改革旧俗，史称“孝文改制”，使秦汉以来冠服旧制得以赓续，推动了中华服饰文化的发展。
隋唐服饰（581～907）隋唐时期，中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。彩锦，是五色俱备织成种种花纹的丝绸，常用作半臂和衣领边缘服饰。特种宫锦，花纹有对雉、斗羊、翔凤、游鳞之状，章彩华丽。刺绣，有五色彩绣和金银线绣等。印染花纹，分多色套染和单色染。隋唐时期男子冠服特点主要是上层人物穿长袍，官员戴幞头、百姓着短衫。直到五代，变化不大。天子、百官的官服用颜色来区分等级，用花纹表示官阶。隋唐女装富有时装性，往往由争奇的宫廷妇女服装发展到民间，被纷纷仿效，又往往受西北民族影响而别具一格。隋唐时期最时兴的女子衣着是襦裙，即短上衣加长裙，裙腰以绸带高系，几乎及腋下。隋唐女子好打扮。从宫廷传开的“半臂”，有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。半臂历久不衰，后来男子也有穿着的。当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰披帛。唐代妇女的发饰多种多样，各有专名。女鞋一般是花鞋，多用锦绣织物、彩帛、皮革做成。唐人善于融合西北少数民族和天竺、波斯等外来文化，唐贞观至开元年间十分流行胡服新装。
宋辽夏金元服饰（947～1368）宋代基本保留了汉民族服饰的风格，辽、西夏、金及元代的服饰则分别具有契丹、党项、女真及蒙古民族的特点。各民族服饰再度交流与融合。宋代服饰大致有官服、便服、遗老服等三式。宋代官服面料以罗为主，政府因五代旧制，每年要赠送亲贵大臣锦缎袍料，分七等不同花色。官服服色沿袭唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。官服服式大致近于晚唐的大袖长袍，但首服(冠帽等)已是平翅乌纱帽，名直脚幞头，君臣通服，成为定制。宋代官服又沿袭唐代章服的佩鱼制度，有资格穿紫、绯色公服的官员都须在腰间佩挂“鱼袋”，袋内装有金、银、铜制成的鱼，以区别官品。“方心曲领”也是朝服的特征，即朝服项间套上圆下方的饰物。宋代官员公服、制服之外的日常便服，主要是小袖圆领衫和帽带下垂的软翅幞头，依然唐式，脚下却改着更便于平时起居的便鞋。宋代遗老的代表性服饰为合领(交领)大袖的宽身袍衫、东坡巾。袍用深色材料缘边，以存古风。东坡巾为方筒状高巾子，相传为大文学家苏东坡创制，实为古代幅巾的复兴，明代的老年士绅还常戴用。宋代民间首服也有种种流行。男子流行幞头、幅巾，女子则流行花冠和盖头。妇女发式和花冠，是当时对美追求的重点，最能表现宋代装束的变化。唐及五代的女子花冠已日趋危巧，宋代花冠再加发展变化，通常以花鸟状簪钗梳篦插于发髻之上，无奇不有。辽、西夏、金分别为中国古代契丹、党项、女真民族建立的政权，其服饰反映了在与汉民族进行长期文化交流中，各自发扬民族传统的发展轨迹。党项族妇女多着翻领胡服，领间刺绣精美。契丹、女真族一般穿窄袖圆领齐膝外衣，足下着长统靴，宜于马上作战射猎;妇女穿窄袖交领袍衫，长齐足背，都是左衽，正与汉人相反，所习惯穿用的钓墩传到内地曾广为流行。辽金政权考虑到与汉族杂处共存的现实，都曾设“南官”制度，以汉族治境内汉人，对汉族官员采用唐宋官服旧制。辽代以丝绸官服上山水鸟兽刺绣纹样区分官品，影响到明清官服的等级标识，金代则以官服上花朵纹样大小定尊卑，品级最低的用无纹或小菱纹的芝麻罗。契丹、女真男服因便于行动，也为汉人采用。元代于延佑元年(1314)参酌古今蒙汉服制，对上下官民服色等作了统一规定。汉官服式仍多为唐式圆领衣和幞头;蒙古族官员则穿合领衣，戴四方瓦楞帽;中下层为便于马上驰骋，最时兴腰间多褶的辫线袄子(圆领紧袖袍，宽下摆、折褶、有辫线围腰)，戴笠子帽。元代纺织物有纳石矢金锦、浑金搭子、金段子、兜罗锦、三棱罗、大绫、小绫、南绢、北绢、木锦布、番锦布……种种名目。元代每年举行10余次大朝会，届时万千官员穿同一颜色、式样并加饰纳石矢金锦珠宝的高级礼服，称作质孙服，糜费为历朝少有。这种服式到明代却被用作差役服装。
明清服饰（1368～1911）明代以汉族传统服装为主体，清代则以满族服装为大流。而两代上下层社会的服饰均有明显等级。上层社会的官服是权力的象征，历来受到统治阶级的重视。自唐宋以降，龙袍和黄色就为王室所专用。百官公服自南北朝以来紫色为贵。明朝因皇帝姓朱，遂以朱为正色，又因《论语》有“恶紫之夺朱也”，紫色自官服中废除不用。最有特色的是用“补子”表示品级。补子是一块约40～50厘米见方的绸料，织绣上不同纹样，再缝缀到官服上，胸背各一。文官的补子用鸟，武官用走兽，各分九等。平常穿的圆领袍衫则凭衣服长短和袖子大小区分身份，长大者为尊。明代官员的主要首服沿袭宋元幞头而稍有不同。皇帝戴乌纱折上巾，帽翅自后部向上竖起。官员朝服戴展翅漆纱幞头，常服戴乌纱帽。受到诰封的官员妻、母，也有以纹、饰区别等级的红色大袖礼服和各式霞披。此外，上层妇女中已着用高跟鞋，并有里高底、外高底之分。明代普通百姓的服装或长、或短、或衫、或裙，基本上承袭了旧传统，且品种十分丰富。服饰用色方面，平民妻女只能衣紫、绿、桃红等色，以免与官服正色相混;劳动大众只许用褐色。一般人的帽，除唐宋以来旧样依然流行外，朱元璋又亲自制订两种，颁行全国，士庶通用。一种是方桶状黑漆纱帽，称四方平定巾;一种是由六片合成的半球形小帽，称六合一统帽，取意四海升平、天下归一。后者留传下来，俗称瓜皮帽，系用黑色绒、缎等制成。清王朝时，以暴力手段推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰。顺治九年（1652），钦定《服色肩舆条例》颁行，从此废除了浓厚汉民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋;清时则剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。但官民服饰依律泾渭分明。清代官服主要品种为长袍马褂。马褂为加于袍的外褂，因起源于骑马短衣而得名，特点是前后开衩、当胸钉石青补子一方(亲王、郡王用圆补)。补子的鸟兽纹样和等级顺序与明朝大同小异。清代官帽与前朝绝然不同，凡军士、差役以上军政人员都戴似斗笠而小的纬帽，按冬夏季节有暖帽、凉帽之分，还视品级高低安上不同颜色、质料的“顶子”，帽后拖一束孔雀翎。翎称花翎，高级的翎上有“眼”(羽毛上的圆斑)，并有单眼、双眼、三眼之别，眼多者为贵，只有亲王或功勋卓着的大臣才被赏戴。皇帝有时还赏穿黄马褂，以示特别恩宠。影响所及，其他颜色的马褂遂在官员士绅中逐渐流行，成为一般的礼服。四、五品以上官员还项挂朝珠，用各种贵重珠宝、香木制成，构成清代官服的又一特点。丝纺绣染及各种手工专业的进步，为清代服饰品种的丰富创造了条件。清代女装，汉、满族发展情况不一。汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代款式，时兴小袖衣和长裙;干隆以后，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加云肩，花样翻新无可底止;到晚清时都市妇女已去裙着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。满族妇女着“旗装”，梳旗髻(俗称两把头)，穿“花盆底”旗鞋。至于后世流传的所谓旗袍，长期主要用于宫廷和王室。清代后期，旗袍也为汉族中的贵妇所仿用。
H. 旗袍都有什么意思
旗袍 [qí páo]
基本释义
中国妇女穿的传统长衫
详细释义
近、现代 中国 妇女穿的一种长袍。其式样从 满族 妇女的袍子改制而成，故称。
I. 儿子即将要高考了收到旗袍是啥意思
孩子即将高考，收到旗袍是好的寓意，象征旗开得胜，马到成功。