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裙子中間穿什麼 2025-05-20 01:10:06
背後綁帶的裙子叫什麼 2025-05-20 01:10:04

男扮女裝的戲子角色叫什麼名字

發布時間: 2022-06-11 00:31:50

① 男扮女裝的那個男的叫什麼

男扮女裝的那個男的叫:男人裝扮成女人的樣子,在娛樂圈被通稱為反串,指那些有特殊才藝的男扮女裝登台的表演,而對於那些沒有才藝,也不登台表演的男扮女裝,都被稱為偽娘。戲劇中,男扮女的角色那個男的叫乾旦或男旦,屬於旦角范疇。男旦由來已久,男旦是近年興起的一種稱謂,只是性別代名詞,不是單獨的行當,也非專門的藝術形式。

男扮女裝是的心理

可能部分男性在心理上會覺得自己是女性。但是迫於社會和輿論的壓力,正常時間不敢穿女裝,只能偷偷把自己打扮成女生,滿足自己心理上的缺憾。當今社會越來越包容,大眾對這類人群的,指指點點也越來越少。這類男性一定會活得越來越磊落。

只要是合身的,得體的,新鮮,漂亮的,夏天穿著舒服的等,都成了女人的專利,男人的只有壓力和負擔,包袱,責任等,就連我都早巳承受夠了。有的男生穿女裝,莫非就是為了新鮮,漂亮,舒服。

② 戲劇中,男扮女的角色叫什麼

  1. 戲劇中,男扮女的角色叫反串。

  2. 反串是中國傳統戲曲演出中的一種演出方式,主要是指演出與自身本工的行當不同的戲的情形。在其原本的意義中,是與演員以及劇中人的性別無關的。舉例而言,男性的梅蘭芳作為一個旦行演員,演出女性角色是正常,他曾在《轅門射戟》一劇中演生角的呂布則反而是反串。除了如上述的旦串生之外,生串旦、生串凈、生串丑等情形也都很常見。現在,反串一詞的本來意思已不為大多數人所知,現在通常所說的反串就是指男扮女或女扮男的扮裝表演,即扮演與自己性別不一致的角色,在戲曲和影視劇中都經常出現。

③ 你見過影視劇中男扮女裝最漂亮的是誰

張彼得(劉德華飾)在生命垂危之際,設計為父報仇。何尚志(劉青雲飾)要端掉他的仇人(李子雄飾),彼得便扮作女裝,到現場給他送「裝備」、送「攻略」。

④ 娛樂圈中,有哪些男明星曾經扮過女裝

男扮女裝可能在生活中不怎麼常見,但是熒幕上卻經常出現這樣的橋段,因為影視作品的劇情需要,娛樂圈有很多男明星都曾經扮過女裝,那麼今天我們就一起來看看都有哪些男明星吧!

一、黃子韜

說到男扮女裝的男明星那必須要說黃渤在綜藝《極限挑戰》中扮演的“青島貴婦”道明寺的母親了,這個角色在我腦海中留下了非常深刻的印象。黃渤男扮女裝的扮相雖然不好看,但是喜劇效果卻是非常不錯的,看節目的時候我是忍不住哈哈大笑,黃渤的這次男扮女裝也是非常成功了,網友還把他的造型做成了表情包,給很多人帶來了歡樂。

你喜歡上面這三個男明星嗎?你還知道娛樂圈中有哪些男明星曾經扮過女裝?歡迎評論留言分享哦!

⑤ 京劇里男扮女裝的角色叫什麼

旦,戲曲表演行當類型之一,女角色之統稱。

按扮演人物的年齡、身份、性格及其表演特點,大致可分為正旦、花旦、貼旦、閨門旦、武旦、老旦和彩旦7種類型。

1、正旦

原為北雜劇行當名,泛指旦中正角,不表現確定的性格特徵。

2、花旦

與正旦相對照,花旦扮演性格活潑明快或潑辣放盪的青年或中年女性,並常帶喜劇色彩。

3、貼旦

簡稱貼,有時簡寫成占。南戲和北雜劇皆有此名,為旦中副角,意為旦之外再貼一旦,不表現確定的性格特徵。

4、閨門旦

扮演少女。北雜劇有「閨怨雜劇」一類,是表現青春少女閨怨戀情的劇目,劇中的少女當為閨門旦的最初形態。

5、武旦

扮演擅長武藝的女性形象。按扮演人物的身分和技術特點,又分刀馬旦和武旦兩種類型。

6、老旦

扮演老年婦女。

7、彩旦

一作丑旦、丑婆子,秦腔里也稱之為媒旦。扮演女性中的喜劇或鬧劇人物,實為女丑,故常由醜行兼扮。

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旦角名人

一、梅蘭芳(1894年10月22日-1961年8月8日),名瀾,又名鶴鳴,乳名裙姊,字畹華,別署綴玉軒主人,藝名蘭芳,清光緒二十年(1894年)出生於北京,祖籍江蘇泰州。中國京劇表演藝術大師。

二、尚小雲(1900年1月7日-1976年4月19日),名德泉,字綺霞。出生於河北邢台市南宮市。1900年1月7日出生。著名京劇表演藝術家, 著名京劇旦角,著名京劇演員,是中國具有深遠影響的京劇表演藝術大師,中國現代京劇代表人物之一,尚派藝術的創始人。是京劇「四大名旦」之一。

三、程硯秋(1904年1月1日-1958年3月9日),男,原名承麟,滿族索綽羅氏,滿洲正黃旗人。北京人,後改為漢姓程,初名程菊儂,後改艷秋,字玉霜。1932年起更名硯秋,改字御霜。著名京劇表演藝術家,著名京劇旦角,著名京劇藝術大師,著名京劇演員,四大名旦之一,程派藝術的創始人。

參考資料來源:網路-旦

⑥ 男扮女裝唱戲的那個叫什麼阿

是李玉剛吧,反串現在最火的

⑦ 胡歌扮演「瑪麗蓮夢露」,李易峰扎麻花辮,你還知道哪些男扮女裝的明星

馬天宇在《古劍奇譚》裡面的女裝,當時劇情是因為馬天宇要逃避追捕就穿了女裝,相貌特別清秀。

⑧ 影視劇中有哪些男扮女裝的明星

「哥哥」張國榮飾演的虞姬,可以算是上電影史上非常經典的形象,用一句話說,比女人還女人,用劇中台詞「我本是女嬌娥,又不是男兒郎」。哥哥在片中扮演虞姬,濃墨重彩的京劇服化,再加上哥哥一雙勾人魂魄的媚眼,一顰一笑,舉手投足之間,便將虞姬戲中的絕望悲壯描述了出來,演藝圈中,唯有張國榮扮的虞姬,才是真真艷壓群芳,氣場脫俗。

雖然形象都是周星馳設計出來的,但是「如花」這個名字是王晶導演給他取的!但是不得不說!!!!如花反串的很棒棒!!!!

⑨ 男扮女裝唱戲的那個明星叫什麼

現在的是李玉剛最岀名、以前是梅蘭芳、你問哪個?

⑩ 為什麼戲曲中會有女扮男裝或是男扮女裝

「反串」,即男女錯位的角色分工:男扮女裝或女扮男裝,是中國戲曲表演藝術的常見現象,並在宋元以降形成高峰。中國戲曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀儀式,其中己經孕育了戲曲表演的雛形,也出現了萌芽階段的角色分工:在男日現,在女曰巫。現與巫在這種祭祀性的歌舞表演中分別擔任了不同的職責,故雲:「歌舞之事,合男女為之,其風甚古。」隨著原始社會的瓦解,私有制登上了歷史舞台,原本以娛神為目的的祭祀歌舞蛻變成娛人而作的歌舞,帝王貴胃也可以享受歌舞之奉。《史記·殷本紀》載封王「使師涓作新淫聲、北里之舞、靡靡之樂」,春秋時代有「女樂」、「鄭聲」等等。原本神聖的祭祀歌舞已經式微,原本身份尊貴的現巫也無可奈何地淪為卑賤的倡優之徒。與此同時,由於女性地位大不如以前,封建禮教對女性禁錮地特別厲害,因此除元代等個別時代,女性拋頭露面出現在公共表演場所常常是不合倫常禮法的存在,於是女性漸漸絕跡於表演舞台,原本由女性扮演的角色往往用男性來替代,因此男性藝人方興未艾。盡管他們服務的對象己不是神聖的神抵,而是世俗的帝王貴胃,但是他們取得了大眾認可的職業身份並有了一個新的身份名稱:「優」或稱「徘優」、「倡優」。由於優都是由男性充任的,在需要模仿女性角色時也自然而然地由男性擔當,這便成為後世戲曲舞台上「反串」演出的起源。
男扮女裝在中國又有一個名稱,叫「弄假婦人」。三國時期,小優郭懷、袁信等於建始芙蓉殿前,裸祖游戲,作遼東妖婦狀,嬉裹過度,道路行人掩目。北齊時出現的《踏謠娘》戲是「丈夫著婦人衣,徐行入場』,。①《踏謠娘》在當時民間廣為流傳,可見當時「反串」演出已經蔚然成風。隋唐之間,歌舞漸變為戲曲,優人也由原來被豢養的奴隸身份轉變為來自民間的藝人。《隋書•音樂志》記載「及宣帝即位,而廣召雜伎,增修百戲。魚龍漫衍之伎,常陳殿前,累日繼夜,不知休息。好令城市少年有容貌者,婦人服而歌舞相隨,引入後庭,與宮人觀聽戲樂過度,游幸無節焉。」②;《樂府雜錄》記有名有姓者范傳康、上官唐卿、呂敬遷三人「弄假婦人」。
南北朝時期隨著異族逐鹿中原,儒家文化部分地喪失了它的統攝力,對女性的禁錮,沒有那麼嚴格,也出現了女性扮演者,據崔令欽的《教坊記》記載:「今婦人為之(指踏謠娘劇),遂不呼郎中,但雲『阿叔子」,③。唐代男優、女伎各自為曹,不相雜也,因而出現男性角色的時候,女伎也不得不扮演男性角色。由唐至宋元,女性演員甚至一度取得了合法地位,她們的演出事業得到了蓬勃發展,甚至出現了專門為她們作傳的《青樓集》,據《青樓集》的記載:趙偏惜、朱錦秀、燕山秀,皆是旦末雙全。故宋元以後男可裝旦,女可為末。
到了明清時期,由於封建禮教越發禁錮,男女不再合演,「反串」演出於是蔚然成風,尤其是男旦更是成了社會關注的熱點,成為一道獨特的風景。明代中期正德、嘉靖以後,崑腔獨霸劇壇,魏良輔創立的水磨調輕柔婉轉,閑雅整肅,合中氣十足的男性演唱。萬曆時期的曲論家潘之恆在其曲論著作《鶯嘯小品》中有諸多關於裝飾華麗、音容具佳的男旦、男班的記錄。也有專蓄女樂者,如伺御張岱家班有女優十三名,包攬生、旦、凈、雜各種角色。《紅樓夢》中梨香院里蓄養的十二名戲子也都是女子,其中藕官最擅長扮生角。清朝順治年間,統治者通過對教坊反復裁革,最終確定了不用女樂的定製,於是年輕貌美的女伶被清婉媚的男子替代,男旦藝術達到登峰造極的地步。乾隆四十四年秦腔男旦魏長生進京,給久而生膩的崑腔和京腔帶來了耳目一新的感覺,「辭雖鄙狠,然其繁音促節,嗚嗚動人」(清•昭樁《嘯亭雜錄》)。雖然男旦一度成為情色慾望的能指,但是隨著四大名旦的崛起,男旦作為藝術載體的一面得到承認,「反串」成了一門嚴謹的藝術。
與戲曲本身一樣,「反串」還有其宗教淵源。人類學家試圖證明在母權、父會之前還有一個「雙性同體」的崇拜系統。古希臘時期的柏拉圖認為在超越二元對立之上有一個「圓滿和完整的雙性同體」。在中國遠古神話中,天與地本來是「混沌」一體的,後來才相互分離並成為單一性別的一對。佛教的雕像往往表現了一種超脫了性別的男女合一;佛教的僧侶和尼姑也無從區別,形成了一種第三性。列維•斯特勞斯(Levi一Starus)s在《悲鬱的熱帶》中說佛教表達出一種寧靜的女性,它似乎是從兩性爭斗中超脫出來的。佛教在中國廣泛地流傳,擁有眾多的信徒。佛教的雕像是信徒們根據自己的想像和喜好雕刻出來的,它表明信徒們是以「超脫了性別的男女合一」為美,這為「反串」提供了審美心理依據。
「丈夫作閨音」和「女子鑄偉詞」的歷史積淀。