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Ⅰ 民族的風俗習慣

風俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱之為「風 」;而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為「俗」。所謂「百里不同風，千里不同俗」正恰當地反映了風俗因地而異的特點。風俗是一種社會傳統，某些當時流行的時尚、習俗、久而久之的變遷，原有風俗中的不適宜部分，也會隨著歷史條件的變化而改變，所謂「移風易俗」正是這一含義。風俗由於一種歷 史形成的，它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。風俗是社會道德與法律的基礎和相輔部分。
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民族風俗

藏族
藏族主要分布在西藏，其餘在青海、甘肅、四川、雲南等地。藏族人多信喇嘛教。
敬獻「哈達」是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節，獻的哈達越長越寬，表示的禮節也越隆重。對尊者、長輩，獻哈達的時候要雙手舉過頭，身體略向前傾，把哈達捧到座
藏族風情
前。對平輩，只要把哈達送到對方手裡或手腕上就行；對晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。接受哈達的人最好做和獻哈達的人一樣的姿勢，並表示謝意。
藏民在見面打招呼時，點頭吐舌表示親切問候，受禮者應微笑點頭為禮。有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。藏民們見到長者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。男女分坐，並習慣男坐左女坐右。
藏民對客人有敬獻奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗。客人到藏族家裡作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒後，由主人添滿杯，客人一飲而盡。這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。按照藏族習俗，主人敬獻酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。
敬酥油茶的禮儀是:客人坐在藏式方桌邊，女主人拿一隻鑲著銀邊的小木碗放在客人面前，接著提壺或熱水瓶給客人倒上滿碗酥油茶，主客開始聊天；等女主人再提壺，客人就可以端起碗來，輕輕地往碗里吹一圈，然後呷上一口，並說些稱贊茶打得好的話；等女主人第三次提壺時，客人呷上第二口酒；客人准備告辭，可以多喝幾口，但不能喝乾，碗底一定要留點漂著油酥花的茶底。
藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經書、佛珠和護身符等聖物，認為是觸犯禁規，對人畜不利。
維吾爾族
維吾爾族人主要居住在新疆維吾爾自治區，信奉伊斯蘭教。維吾爾人非常重視禮貌，接待見面，習慣把手按在胸部中央，把身體前傾30度或握手，並連聲說：「您好」。客人席地而坐，不要雙腿直伸，腳底朝人；院落的大門禁忌朝西開，忌諱睡覺時頭朝東腳朝西，所以在給他們分配
維吾爾族服飾
房間、安放卧具和枕頭時，特別要注意。忌隨便走近灶台、水缸等。
講究衛生，經常在自來水龍頭下直接沖洗手、臉。到維爾吾族家裡做客，進門前和用餐前女主人要用水壺給客人沖洗雙手，一般洗3次。習慣一人專用茶杯，住宿期間也不換。當第一次給茶杯的時候，要當著本人的面，把茶杯消毒後再用。
在屋裡就坐的時候，要跪坐，忌雙腿直伸、腳朝人。
吃完飯有長者領著做「都瓦」的時候，忌東張西望或站起。
在飲食方面，喜歡喝奶茶、吃饢，喜歡吃拉麵和包子以及「燉整羊」、「涮羊肉」、「烤羊肉串」、「羊、牛肉的鍋貼」。烤羊肉串是這個民族最出名的風味小吃。每餐必喝葡萄酒，酒量大。忌諱吃豬肉、狗肉、騾肉、鴿子。
衣忌短小，上衣一般過膝，褲腳到腳面，最忌戶外穿著短褲。
肉孜節、古爾幫節是傳統的盛大節日，不管男女老幼都喜歡戴著四楞小花帽。他們最喜歡的體育技藝是高空走大繩。
蒙古族
蒙古族，主要居住在內蒙古自治區。信仰喇嘛教，牧民愛穿滾邊長袍，頭上戴帽或纏布，腰帶上掛著鼻煙壺，腳穿皮靴，多住蒙古包。
蒙古族飲酒風俗
蒙古族傳統禮節，主要有獻哈達、遞鼻煙壺、裝煙和請安等，當然現在還有鞠躬禮和握手禮。獻哈達的禮節和藏族一樣。蒙古族牧民十分熱情好客、講究禮儀。請客人進入蒙古包時，總是立在門外西側，右手放在胸部微微躬身，左手指門，請客人先走。客人跪坐後，主人按淺茶滿酒的禮俗熱情敬獻上奶茶和美酒，並把哈達托著獻給客人。
當接過主人的奶酒，最得體的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的無名指蘸一滴酒彈向頭上方，表示先祭天，第二滴彈向地，表示祭地，第三滴酒彈向前方，表示祭祖先，隨後把酒一飲而盡。如果客人不會喝酒，只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。
招待來客的佳宴有手抓羊肉和全羊席。如果你是貴客，主人會設全羊席來款待你，表示主人對你的尊敬。蒙古人忌諱吃狗肉，不吃魚蝦等海味以及雞鴨的內臟和肥肉。送客的時候，主人送客人到蒙包外面或本地邊界。
路過蒙古包的時候，要輕騎慢行，以免驚動畜群。進蒙古包前，要把馬鞭子放在門外，否則，會被視為對主人的不敬。進門要從左邊進，入包後在主人陪同下坐在右邊；離包的時候要走原來的路線。
出蒙古包後，不要立即上馬上車，要走一段路，等主人回去後，再上馬上車。
如果蒙古包前左側縛著一條繩子，繩子的一頭埋在地下，說明蒙古包里有病人，主人不能待客。
那達慕大會是蒙古族傳統節目，一般在農歷七、八月份舉辦，是蒙古族人民一年一度群眾性的盛大集會。大年和小年是蒙古族比較重要的節日（大年就是春節，小年在臘月二十三）。
回族
回族約有1／3人口聚居在寧夏回族自治區，其餘散居在全國各地。他們信奉伊斯蘭教。
回族人尊敬長者，禁止居室裡面忌放豬皮、豬鬃等製品。
回族非常注意並尊重別人的自尊感，顧全別人面子，不喊外號。
「阿訇」是清真寺教務主持，非常受穆斯林和回族人的尊敬。在接待工作中，如果他們在祈禱，不能被打擾。忌用左手遞送物品。
回族姑娘
凡供人飲用的水井、泉眼，一律不許牲畜飲水，也不許任何人在附近洗臉、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井裡。回族的日常飲食很注意衛生，凡有條件的地方，飯前、飯後都要用流動的水洗手。
在飲食方面，禁食豬、狗、驢、騾、馬、貓及一切兇猛禽獸，自死的牲畜、動物以及非伊斯蘭教徒宰的牲畜，禁止抽煙、喝酒，禁止用食物開玩笑，不能用禁忌的東西作比喻（比如不能說某某東西像血一樣紅）等，甚至在談話中也忌帶「豬」字或同音字；在信仰方面，禁止崇拜偶像等；在社會行為等方面，禁止在背後誹謗別人和議論他人短處，禁止放高利貸，玩賭等。一般實行族內通婚，但限制同乳兄弟姐妹結婚。
茶葉和紅糖是回族人的節日佳品。
壯族
壯族是我國少數民族人口最多的。主要分布在廣西壯族自治區以及雲南、廣東，貴州三省。壯族信仰多神教，崇拜巨石、老樹、高山、土地。祖先崇拜佔有主要地位。每家正屋都供奉著「天地親師」的神位。有的還信奉佛教。
壯族
壯歌久負盛名，定期舉辦對歌賽歌的「歌圩」盛會；壯族刺綉、竹芒編以及「干欄」建築藝術等名揚遠近。
如果有客人來訪，他們都會熱情招待。由主人出面讓座遞煙，雙手奉上茶。有客人在家，不可以大聲講話，進出要從客人身後繞行。和客人共餐，要兩腿落地，和肩同寬，不能蹺二郎腿。
飲食以大米、玉米、薯類等為主食。認為狗肉、野味是美味佳餚、珍品。用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說「慢吃」再離席；晚輩不能落在全桌人之後吃飯。
普遍喜歡喝酒。招待客人的餐桌上有酒才顯得隆重。敬酒的習俗為「喝交杯」，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙。
龍州等地的婦女還有嚼檳榔的習俗，有些地方檳榔仍是待客的必需品。
不愛吃胡羅卜、西紅柿、芹菜等。
尊老愛幼是壯族的傳統美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。
壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲；有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家裡串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農具的人進入自己家。火塘、灶塘是壯族家庭最神聖的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶台。壯族青年結婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。懷孕婦女不能進入產婦家。家有產婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服，一隻雞或相應的禮物，做孩子的乾爹、干媽。
壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方的壯族有專門的「敬蛙儀」，所以到壯族地區，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。
滿族
滿族人大部分聚居在東北三省，以遼寧省最多。
滿族非常重禮節。平時見面都要行請安禮；如果遇到長輩，要請安後才能說話，以示尊敬。最隆重的禮節是抱見禮，也就是抱腰接面禮。一般親友相見，不分男女都行這個禮
滿族婚俗
，表示親昵。家裡一般都有「萬字炕」（即一房西、南、北三面都是土炕），西炕最尊貴，用來供奉祖宗，不能隨意去坐。掛旗也是滿族盛行的一種風俗。旗也叫門箋、窗箋。春節時每家都要在門楣上、窗戶上貼上掛旗，有的還貼上對聯，增加節日氣氛。
滿族以稻米麵粉為主食，肉食以豬肉為主，常用白煮的方法烹制，如滿族名菜「白肉血腸」。冬季寒冷，沒有新鮮蔬菜，常以腌漬的大白菜（即酸菜） 為主要蔬菜。用酸菜熬白肉，粉條是滿族入冬以後常吃的菜。
過節的時候吃「艾吉格悖」（餃子），農歷除夕時，要吃手扒肉等。他們還保留了餑餑、湯子、薩其瑪等有民族特殊風味的食品。
滿族接待客人，不避內眷，家庭女性成員都可參加對客人的敬酒等活動。給客人上菜必須成雙成對，客人一旦接受婦女的敬酒，就必須喝乾，否則被認為是不禮貌的。
滿族最突出的禁忌是不準殺狗，禁吃狗肉，禁穿戴帶有狗皮的衣帽。
滿族信仰薩滿教。祭天，祭神，祭祖先時，以豬和豬頭為祭品。宰殺前要往豬耳朵內注酒，如豬的耳朵抖動，則認為神以接受，就可以宰殺了，俗稱「領牲」。
朝鮮族
主要分布在東北三省，多聚居於吉林延邊朝鮮族自治州。他們在服飾妝扮
朝鮮族民俗村
、生活起居、文體活動等方面都獨具特色。
朝鮮族是一個能歌善舞的民族。每逢節假日和喜慶日，朝鮮族群眾就會載歌載舞，歡騰雀躍。不論男女老少，不僅都能唱會跳，而且還都十分酷愛傳統體育活動。
老人在家庭和社會上處處受到尊敬，兒孫晚輩都以照顧體貼祖輩為榮。晚輩不能在長輩面前喝酒、吸煙；吸煙時，年輕人不得向老人借火，更不能接火，否則便被認為是一種不敬的行為；與長者同路時，年輕者必須走在長者後面，若有急事非超前不可，須向長者恭敬地說明理由；途中遇有長者迎面走來，年輕人應恭敬地站立路旁問安並讓路；晚輩對長輩說話必須用敬語，平輩之間初次相見也用敬語。
喜歡食米飯，擅長做米飯，用水、用火都十分講究。各種用大米面做成的片糕、散狀糕、發糕、打糕、冷麵等也是朝鮮族的日常主食。鹹菜是日常不可缺少的菜餚。朝鮮族泡菜做工精細，享有盛譽。
有吃狗肉的習俗。常用一種叫「麻格里」的家釀米酒來招待客人。
餐桌上，匙箸、飯湯的擺法都有固定的位置。如匙箸應擺在用餐者的右側，飯擺在桌面的左側，湯碗擺在右側，帶湯的菜餚擺在近處，不帶湯的菜餚擺在其次的位置上，調味品擺在中心等。婚喪、佳節期間不殺狗、不食狗肉。
其他民族的習俗忌諱
彝族的禁忌：禁食狗、馬、熊等動物的肉；過年三天內禁忌新鮮蔬菜進屋，否則對祖先是最大的不敬；婦女忌食難產而死的家畜之肉；禁過年七天內推磨，不然會使家境貧困；忌用餐後把湯匙扣於碗盆的邊沿上，因這是給死人敬食的方式。忌諱女人跨過男人的衣物，更不能從男子身上，頭上跨過。忌諱女客上樓。忌諱婦女送自己的首飾、衣物給別人，否則會影響生育和孩子的順利成長。
傣族的禁忌：忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔和蓬亂著頭發進寨子；進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內室，不能坐門檻；不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家裡吹口哨、剪指甲；不準用衣服當枕頭或坐枕頭；曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家聖物。
佤族的禁忌： 不能騎馬進寨，須在寨門口下馬；忌別人摸頭和耳朵；忌送人辣椒和雞蛋；忌任意進入木鼓房；忌諱送給少女裝飾品；忌諱客人在家裡坐婦女坐的鼓墩或數鈔票；若門前放一木桿，說明家裡有病人，忌外人進入。女性不準隨便亂抓男性的頭發，男性不能觸女性的腳；忌諱別人摸自己的頭和耳朵。
苗族的禁忌：做客的時候不能去夾雞頭吃。客人一般也不能夾雞肝、雞雜和雞腿，雞肝、雞雜要敬老年婦女，雞腿則是留給小孩的。忌跨小孩頭頂，否則孩子長不高。禁忌婦女與長輩同坐一條長凳。忌殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在家或夜間吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉鬧時不許用帶捆苗家人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。
哈薩克族的禁忌： 年輕人不準當著老人的面喝酒，不準用手亂摸食物；絕對不準跨越或踏過餐布，不準坐在裝有食物的箱子或其他用具上。忌諱當面數主人家的牲畜；不能跨過拴牲畜的繩子，也不能騎馬進入羊群；忌諱別人當面贊美自己的孩子，尤其不能說「胖」，認為這樣會給孩子帶來不幸；忌客人在家門口下馬和騎快馬到家門口下馬；忌食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉和自死的畜禽肉及動物的血。
瑤家的禁忌：忌用腳踏火爐撐架；忌在火爐里燒有字的紙張；進入瑤家忌穿白鞋和戴白帽，因為象徵喪事；忌坐門檻；穿草鞋不能上樓；不能坐主婦燒火的凳子；到木排上，忌
瑤族姑娘
「傘」，言及「雨傘」時，要說「雨遮」，因「傘」與「散」諧音；遇人伐木時，忌說「吃肉」、「死」之類不祥之語等。絕大部分瑤族禁食貓肉和蛇肉。瑤族祭神，忌用狗、蛇、貓、蛙肉。
羌族的禁忌：婦女分娩時在門外掛枷單或背兜，忌外人入內；家有病人時在門上掛紅紙條，忌外人來訪；不能跨火塘或用腳踩三角架，也不能在三腳架上烘烤鞋襪衣物；忌坐門檻和樓梯；飯後不把筷子橫在碗上，也不能倒扣酒杯。
布依族的禁忌：到布依族人家做客，不得觸動神龕和供桌，火塘邊的三腳架忌諱踩踏。布依族習慣以酒敬客，客人或多或少都應喝一點。布依族村寨的山神樹和大羅漢樹，禁止任何人觸摸和砍伐。布依族送禮必須送雙數。
高山族的禁忌： 婦女懷孕後忌用刀斧，忌食猿肉、山貓肉、穿山甲肉和並蒂果實等；婦女用的織布機男人不能隨便摸弄。
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節日習俗

春節
我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在採用公歷紀元後。古代「春節」與「春季」為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五穀豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源於鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
元宵
我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
寒食
我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君後，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，後人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。
清明
我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，「萬物至此皆潔齊而清明」，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、盪鞦韆、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。
端午
我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀
端午
式，因「五」與「午」同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，於是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、鬥百草、驅「五毒」等。
乞巧
我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後，雲錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布綉花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。
中秋
我國民間傳統節日。又稱團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯系起來後，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
重陽
我國民間傳統節日。《易經》將「九」定為陽數，兩九相重，故農歷九月初九為「重陽」。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有「遍插茱萸少一人」的詩句。
臘日
我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後——個月 ( 臘月 ) 舉行，南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。
除夕
我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋裡，擺上豐盛的菜餚，全家團聚吃「年飯」。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之「守歲」。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒 ( 古稱「庭燎」，取其興旺之意 ) ，並在這「歲之元，月之元，時之元」的「三元」之時搶先放出三個「沖天炮」，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派「爆竹聲中除舊歲」的景象。
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傳統禮儀

【伯 ( 孟 ) 仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯 ( 孟 ) 是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯 ( 孟 ) 、仲、叔、季表示排行，字的後面加「父」或「甫」字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。後以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被塗上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂「雞狗斷頭婚」、「龍虎不相容」等說法。
【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉凶如何。
【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行「仁」的根本，提出「三年無改於父道」、「父母在，不遠游」等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出：「孝為百行之首。」儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。
【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純為「犧」，體全為「牲」。《左傳·曹劌論戰》中有這樣的話：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」
【三牲】一指古代用於祭祀的牛、羊、豬，後來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕 (shi ，豬 ) 三牲全備為「太牢」。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養於牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由於祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」
【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀為「朝儀」。
【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為「小聘」；每隔三年派卿朝見天子為「大聘」；每隔五年親自朝見天子為「朝」。
【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，「春見曰朝，秋見曰覲」，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。
【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用於沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用於有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致於前；三為天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。
【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載：「子路拱而立。」
【頓首】古時一種拜禮，為「九拜」之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：「遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。」
【稽首】古代的拜禮，為「九拜」之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂「九拜」：「一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。」這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。
【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：「於是相如前進瓿，因跪請秦王。」
【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼於腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：「虛坐盡後，食坐盡前。」「盡後」是盡量讓身體坐後一點，以表謙恭；「盡前」是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。
【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，「左遷」即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：「以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。」古代建築通常是堂室結構，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做「南面」，稱臣叫做「北面」。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句：「項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。」項王座次最尊，張良座次最卑。
【席次】古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位

Ⅱ 各地的民風民俗整理成一篇作文600字 急！ 急！ 急！ 急！ 急！ 急！ 急！ 急！ 急！

爾多斯蒙古族的服飾實用、美觀，從頭到腳都有一定講究。
在鄂爾多斯地區，未出嫁的女子都有留一條獨辮，垂於身後。只有在出嫁的前一天，在隆重的婚禮上，才特邀德高望重的兩位長者為「分發父母」，舉行庄嚴的分發儀式，儀式上將姑娘時一條發辮散開，順著兩鬃梳成兩根辮子，然後在辮子上系戴上由新郎送來的華麗貴重的首飾。
鄂爾多斯蒙古族稱首飾為「陶勒甘久甘」，漢意為頭帶，頭帶零用松石、瑪瑙、珊瑚以及寶石、金、銀等貴重材料組合而成的。 己婚婦女捆上這樣貴重的飾物，顯得高雅、富麗。當然，要准備一付好的頭帶，價格是相當昂貴的，所以。從頭帶上完全可以看出一個庭的貧與富，一般家庭的女子或小夥子成親，只是配備重約三、四斤，價值約三、四百個銀元的頭帶，而富家女子出嫁或小夥子娶親都要配備重約十餘斤，價值可達上萬個銀元的頭帶。這樣貴重的頭帶，往往要以幾群好馬或數百峰好駝才能換取。但頭帶無論昂貴的還是廉價的，都是鄂爾多斯蒙古族已婚婦女必備而且不可隨意離身的飾物，只有到夜晚入睡時方可將頭帶解脫。平常若是隨意取下不帶，會被認為是對父母、長輩和鄰里客人的不尊敬。團此。頭帶在鄂爾多斯蒙古族已婚婦女的生活中佔有很重要的位置。
鄂爾多斯蒙古族婦女的頭飾主要以「連垂」和「發套」兩大部分組成。連垂，蒙古語稱「西布格」，是用布和棉絮製成的兩個扁圓形物和其下伸出的兩截約五寸長的木棒，系戴在已婚婦女臉龐兩側梳留的發辮上。傳說這是成吉思汗時期的遺留物。當初，蒙古各部落之間經常爭戰不息，戰勝者在被俘虜的婦女們的頭發上系面很長長的木棒，以防止她們逃遁，久而久之，頭發上系木頭便成)已婚婦女的禮俗、所不同的是長木棒逐漸變成小巧玲聯約五寸長的小木棒。後來。婦女們又在小木棒上製作了精緻的圓錐形外套上面還綉有各種美麗的花紋圖案，綴上金、銀製作的工藝品，使其成為精美而絕妙的頭飾。在小木棒上部的扁圓形物的外面，又加做了蒙古語稱「敖日雅德格」的布墊，其上綴滿珊瑚、金銀製品。
鄂爾多斯蒙古族男女老少都喜歡穿長袍，俗稱蒙古袍。由於氣候、自然條件和野外放牧生活的需要，鄂爾多斯地區的蒙古袍與內蒙古自治區其它地區蒙古族的長袍在式樣上不同。鄂爾多斯蒙古族的蒙古袍較長，兩側開叉，大襟右邊系扣，男式長袍較肥大，穿、時系腰帶，前胸腰帶上部可裝東 西。長袍袖手 子長，領子高、冬天騎馬持韁時可以起到防寒的作用，夏天則可避蚊蠅咬哲。女式蒙古袍則做得比較緊身，以顯示女子身材的苗條與健美。男子喜歡穿藍色或棕色袍，女子喜歡穿紅、粉、綠、天藍色綢質袍。夏季穿的單、夾蒙古袍顏色較淡，有淺藍、乳白、粉紅、淡綠色等。鄂爾多蒙古族認為，象乳汁一樣的顏色是最為聖潔的，因此，在隆重場合很多人都穿這種顏色的長袍，以示純潔、高雅和美好。又說黃色是至高無上的皇權的象徵，所以過去除活佛和受到皇帝恩賜的王公貴族穿黃色長袍外，其他人都不能穿。便服一般比漢服寬大，袖子也較長。便服沒有窮富之分，但衣服的質料卻因貧富而不同；富者多用綢、緞、絹、帛，貧者春夏多用棉布，冬季多用老羊皮袍。蒙古袍不但白天供穿著用，夜間還可當被子蓋。腰間帶子一束可長可短，騎乘、行走、帶東西部很方便。
鄂爾多斯蒙古族穿蒙古袍，不論男女，一般都備有腰帶，而且扎腰帶有一定的講究和規矩。未婚女子扎腰帶，要在身後留出穗頭，一旦出嫁，便成「布斯貴」。 布斯貴為蒙古語，漢意是沒有腰帶，代替腰帶的則是緊身短坎肩，以此來分辨未婚與已婚，穿上坎肩就說明這個婦女可以生育了。男子均扎腰帶。扎時將袍子向上提，為的是騎馬方便，也顯得矯健瀟灑。腰帶上還要繫上鼻煙壺、蒙古刀、手巾等，顏色各種各樣，多用布、綢、緞等料。
坎肩是鄂爾多斯蒙古族成年男子和已婚女子喜歡穿用的服裝。姑娘出嫁，以穿坎肩為做婦人的標志；鄂爾多斯坎肩分長短兩種，多為色彩艷麗的綢緞質料，上面鑲嵌著富有民族特色的花邊，式樣十分美觀；不能不說地鄂爾多斯蒙古族在服裝設計上的傑作。據說，早些時候，鄂爾多斯婦女出嫁時要在長袍外邊還要穿上一種前後四開襟的長坎肩，蒙古族稱之為「烏吉」。烏吉當時是已婚婦女的禮服，現在這種坎肩已不多穿，但也能時常見到。長坎肩莊重富貴，小坎肩則小巧精美，草原上的婦女至今喜歡穿用。穿坎肩也有說法，已婚婦女若不穿坎肩，會被認為是對客人和長輩不尊，對自己放縱。男子坎肩較肥大，一般不鑲嵌花邊，黑色、棕色為多，穿起來莊重、大方、瀟灑。
鄂爾多斯婦女都喜歡罩頭巾。頭巾顏色多種多樣，以年齡段不同各取所好。頭巾大約丈余長，質料有布、麻、綢、絹等。姑娘們很喜歡將頭巾在頭上纏一圈，然後在右側挽一個小結，把頭巾的穗頭垂下來。頭巾不封頂。已婚婦女用頭巾包住頭頂後，纏一圈；不留頭巾穗頭。傳說，這種習慣始於成吉思汗時期，成吉思汗統一蒙古各部落之後，下令每個人都要罩頭巾，以表示頭顱上飄有旌旗之角，希冀強大的精神常在，這在(馬可.波羅紀行)一書中也有記載。男子一般戴禮帽，也有扎頭巾的。冬天，牧民們一般戴鷹式皮帽，其形若蒼鷹，用羔羊皮做成，里邊加一層布。據歷史記載，這種帽子是皇後為方便元世祖打獵而特製的，後來傳到草原上，成為牧民喜歡的一種帽子。
鄂爾多斯男女都喜愛穿靴子。靴子分布料和牛皮兩種。用布料做成的靴子。蒙古語稱為「馬海」，漢意為馬上穿用的靴子。牛皮做成的蒙古語中稱為「古圖勒」。布、皮靴子各有所長，布靴子輕便，皮靴子可防水、防寒。一般每個人都備有兩種靴子。靴身寬大，上面還刺綉有各種精美的圖案，靴子內可套棉襪、氈襪；穿靴子除與蒙古袍協調外，還有騎馬踩踏馬蹬便當，能護踝骨，夏季在草地上行走能防蛇咬、防露水，冬天有踏雪、防寒等好處。所以，牧民們一年四季都離不開靴子。 鄂爾多斯蒙古族有一整套的獨特的民族服裝，它以實用、質朴、精美、莊重的風格立於五彩統紛的世界民族服裝之林。

禮俗特點
公元1696 年冬和翌年春，清康熙皇帝在親征 葛丹時，曾兩次渡河進入鄂爾多斯巡視，鄂爾多斯的風土人情，給他留下了美好的印象，《清史稿》中的藩部篇記下了他的見聞和感想：「見』其人皆有禮貌，不失舊時蒙古規模。『各旗和睦一體，無盜賊，駝馬牛羊不必防守，生計周全，牲畜繁盛，較他蒙古殷富，圍獵嫻熟，雉魚很多，所獻馬極馴，取馬不用套桿；水土食物、皆甚相宜。」熱情好客，講究禮貌是鄂爾多斯蒙古族的一大美德，蒙古諺語雲：「沒有羽毛．有多大的翅膀也不能飛翔；沒有禮貌，再好看的容貌也被人取笑。」
蒙古族優良的道德風尚具有悠久的歷史。過去如有人在外地犯了罪，要由家鄉負責處罰，其家人和鄉鄰都認為是蒙受了巨大的恥辱，本人也從此很難抬頭。若用煙袋或手指指點了人家的腦袋，就被認為是對他人的莫大侮辱。蒙古族尊老愛幼的美德充滿生活的每個空間。無論何人，對比自己年齡大的都稱「您」。走路、上車、進門、入座、喝茶、吃飯、喝酒，一定以長輩為先。遇到長輩要先請安，如騎在馬上要先下馬，坐在車上要先下車。25歲以內的青少年不能喝酒吸煙，否則會被認為是對老人的不敬。晚輩對長輩的不尊不孝，村中有名望的長者有權訓戒處理。這種良好的家風和社會風氣，至今仍在保持。
純朴、豪爽、好客，是鄂爾多斯蒙古族古樸的民風；每有過路客人，牧人皆以上賓之禮款待食宿，他們認為，在太陽落後放走了客人，那簡直是自己的莫大恥辱，也會被鄉鄰小瞧。過去牧區之家無院落，蒙古包從不鎖門，客人來了，若家中無人，欲吃欲喝盡可自取所需；要住，就放心地留下，要走，收拾了餐具可以揚長而去。對於此事，主人絕不會認為是無禮之舉，反而覺得你能以誠相待而由衷地高興。
牧民對於來客，不論是否相識，總是一面熱情問候，一面把右手放在胸前，微微躬身致禮，請客人先行進入家中。稍稍坐定，便端上奶茶和奶食品，進餐時，又必備酒肉款待。遇有特別尊貴的客人。則要擺「烏查」之宴；
「烏查之宴」是蒙語，漢語叫擺羊背子。其禮節十分隆重，大體程序是：(一)獻奶。前邊說過，蒙古族認為奶食是最為純潔、吉祥的食品，因此，向客人獻上潔白的鮮奶或酸奶，是主人敬客的最高禮節。獻奶要根據客人的年齡、輩份、職務大小，主人雙手端起盛有奶子的銀碗，依次敬獻到客人面前。客人應雙手接過，作為回禮，要用右手無名指蘸上奶子向空彈三下，以表示對天、地、神靈及主人的尊崇。(二)上「烏查」。主人用托盤把全羊各件按羊體結構順序擺好，在每一件上割一點肉放到羊頭上，頭朝客人，舉向客位，意即現在把全羊獻給您了。客人依次從羊頭上取一小點肉以嘗，表明對主人敬意的全部接受。這時，有專人把羊背子肉割開。以供大家各取所需。按照古老的風俗，全羊之中，唯獨羊尾和左小腿不能吃，應回敬給主人。在此之前，主人還要在各件之上取肉放在盤或酒盅里，然後出門喊一聲「迪吉烏力古貴(把全羊獻給您啦)、以示對祖宗的敬意。(三)獻酒。給主賓席上的長者或者職位高者敬一杯酒，接過乾杯，然後再回敬一杯。至此，大家就可以隨意動手品嘗全羊之美味了。牧民認為，吃了大腿和胛子肉能夠成為最有福氣的人，所以烏查宴席上，至今仍有分食「福肉」之習慣。
蒙古族把酒看作是食品的精華。牧民放牧，常隨身攜帶酒壺，有客至，也是無酒不成席。給客人敬酒，是表示對客人的歡迎和尊敬。敬酒一般一次敬三杯，客人至少要喝兩杯，客人不喝，便可以歌相勸，有時還赤誠地單膝跪倒請你喝下。客人喝醉，主人非常高興，認為你是看重了他。
蒙古族的禮節大體有獻哈達、遞鼻煙壺、請安等類型。
哈達是藏語音譯，是綢或帛織品，顏色多為淺天藍色，長短一般在一尺五寸到八尺之間，兩端有拔絲， 約長半寸許。獻哈達常用在迎送、饋贈、敬神、拜年以及喜慶的場合下，以表示敬意和祝賀。獻哈達時要把哈達疊成雙層，開口一方朝外，身體向前微躬，雙手捧獻給接受人；接受人也是同樣的姿態。獻哈達的禮節至今仍很流行
遞鼻煙壺是鄂爾多斯蒙古族古老的風俗，也是最普通的相見禮。民間傳說，早先，蒙古族人民見面都要互贈寶物，以表示自己對朋友的真誠；後因貧富不同、贈物不能等價，便以鼻煙壺取而代之。
鄂爾多斯傳統習慣是不分男女，都可備一個鼻煙壺（女用壺要比男的小些)，不過，現在鼻煙壺里大多不裝煙，交換鼻煙壺只是作為見面禮節。
送鼻煙壺也有一定規矩。同輩相見，要雙手持壺，右手遞接，雙手兩次交換，最後物歸原主。晚輩見了長輩，則要先磕頭，後換壺請安是最普通的見面禮。同輩相見，請安要互相問好，遇有長輩，男子單曲右膝，女子則曲雙膝。
在鄂爾多斯民族風俗中，也有一些約定俗成的禁忌和忌諱。騎馬或坐車到牧民家作客時，不能從人家的門口或馬尼宏桿子中間穿過去，也不能跨越套馬桿。接近主人房舍時，要輕走慢行，早點下馬下車，一為尊敬主人，二不驚動畜群。馬絆子要大頭朝上掛在馬鞍上，馬鞭子不能帶進屋裡去。
蒙古族牧民喜雙不喜單，所以，若給主人贈送禮品，每類物品最好是成雙成對的。到牧民家，請先向主人問好，然後再問天氣和牲畜情況，即使當時有什麼不愉快的事，你也要說吉利的話。不要一進門就坐到炕桌的正面位置上，假若主人謙讓，當然也不必過分客氣。不過入座一定要雙腿盤起，盡管這種坐式對你來說很不舒服。切記不可坐鍋台，即使天冷，也不要到火爐或灶火上暖腳。主人敬酒時，要用雙手接過。不要用左手給主人遞東西。酒宴上，不論接酒還是敬酒都要把挽起的袖子放下來。
年 俗
鄂爾多斯蒙古族使用夏歷，最重要的節日是小年和大年。
小年是每年的臘月二十三日；又稱為「年火」，帶有迷信色彩的傳說是，要在這一天送「火神爺」上天，因為火神是賜與人們幸福與財富的，所以蒙古族群眾對火是很尊重的。平時用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門遠行先要祭火，出外歸家要檢點新柴放到爐灶里，以表示對火的虔誠。待到小年這天，全家恭恭敬放地向「灶神」供獻羊胸叉骨和哈達、香燭、奶食品等、並且全家人 同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂，夜以繼日，將「祭灶」飯吃七天。
大年(春節)是最隆重的節目。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節日的歡樂之中。鄂爾多斯蒙古族稱正月為「察干薩日」。『察干」即白色，「薩日」即月。他們認為白色是萬物之母，象徵著純潔、吉祥，這種風俗在草原上流傳很廣。據馬可·波羅在他的＜紀行＞中記載：「蒙古人每逢元旦，依照古老的習俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開始都『服白衣』；『皆白袍』，人們互相饋贈白色之物」，以「白色為吉服」，白色為「吉祥納福」，因此，把一年之首的正月稱之為「白月」。「白月」的元旦，元朝國內各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻「九九」白色之馬駝，友鄰各國還要獻「九九」白色之大象。馬可·波羅記述：「是日國中數處入貢極富麗之白馬十萬余匹，是日諸象共有五千頭，身披錦衣甚美，背上各負美匣二。其中滿盛著宮廷所用之一切金銀器皿甲胄，並有無數駱駝身被錦衣，負載是日所需之物，皆列隊行於大汗前，是為世界最美之奇觀。」
除夕，先在馬尼宏桿子的東南方燃起簿火，取各樣吃食投入火中祭奠。接著，一家人歡聚一堂共吃羊頭。進餐之前，家中長者要先把羊嘴巴揭開，按迷信傳說，這個儀式大概有兩個用意，一是避免一年的口舌矛盾，二是張牙以驅鬼避邪、因為三十這天世無主持之神，鬼要四處籌集一年食物，羊嘴大張是足可把餓鬼嚇跑的。午夜，全家圍坐一起吃餃子，名曰「辭歲飯」。外出不在家的(婚後分居的男兒和出嫁的女子除外)也要由家長喊一聲他的名字，放一份碗筷，留一份年飯。東方微亮，新年伊始，這時候，家家戶戶都在馬尼宏桿子的座盤上點起天燈(系用三百六十一根裹棉竹芨紮成，沾油點燃)，隨後再分別祭把天、地、火、祖。祭奠完畢，就該噶早年茶了，此時，全家人都要用手指彈點一下酸奶，以取吉祥之意。老人正襟危坐，兒女要施跪拜禮敬獻哈達，長輩也要逐個賜祝福詞。隨後，又是全家(夫婦之間除外)互換鼻煙壺以示新年祝賀。新春期間，男女青年紛紛騎上駿馬(舊時正月初二、初五、初七不出門)，帶上哈達、鼻煙壺和美酒，三五成群，興高采烈地挨個給親友拜年。草原上，酒肉飄香，歌舞昇平，到處彌漫著濃厚的節日歡樂氣氛。

成陵祭奠
蒙古族民族英雄成吉思汗，是中國古代的軍事家和政治家。他於1227年病逝至今已有七百多年的歷史，然而對成吉思汗的祭奠活動卻在草原上一代一代地進行著。據史書記載，成吉思汗的各種祭奠活動每年要進行三十多次，而這些祭奠都有不同的時間、方式和祭品。過去、由於受逐水草而居的游牧生活所限，加之由於成吉思汗陵是經常流動的，所以每逢祭奠，被稱之為成吉思汗親兵衛隊的達爾扈特人把靈包請到高大的楠木靈車上，由傳說是成吉思汗的兩匹駿馬的後代——全身沒有一根雜毛的銀白色馬拉到祭奠之處，擺上供品，並由祝頌人以高亢頓挫的聲調，頌揚成吉思汗的功績。祭奠習慣和方式基本上繼承了成吉思汗的祭天方式，祭奠活動因地制宜分散在各地進行。1955年，當地政府為了便於祭奠，徵得達爾扈特人和蒙漢同胞的同意，將分散在伊克昭市各旗的成吉思汗畫像、蘇力德、寶劍、馬鞍等物集中到成吉思汗陵所在地，並且把各種祭奠活動適當集中，分別在每年的農歷3月21日、5月15日、8月12日和10月初三共進行4次。每到這一天，眾多的拜 謁者懷著虔誠的心情，不辭千里跋涉而來，站在這位傳奇人物高大雕像前，獻上潔白的哈達，明亮的煉燭，芬芳的香炷，肥壯的整羊，鮮美的牛羊奶，乳黃的酥油，芳醇的馬奶酒等最聖潔的祭品； 祭奠由達爾扈待人主持進行。傳統的祭奠儀式是：祭奠者先到牆外正南百步遠的「金柱」，蒙古語稱「阿拉騰嘎都蘇」處繞柱三圈，每日必得99人方止；又到距柱8l弓處向外首灑奶。繞柱後，再繞旁系的大白馬及馬駒；亦用小木勺舀奶酒揚。繞馬後，再由守陵人員把奶盛在銀碗中扣於馬背，馬受驚騰躍，碗落方止，碗落地後如仍扣著，則要重來。繞柱、繞馬結束後，即開始獻酒。獻酒人跪於殿外。由陵戶從獻酒人壺中將酒倒入二酒盅里，獻酒人用長方盤捧入陵殿、由陵戶接過酒盤置於羊肉上，獻酒人行禮後退出跪於原處。殿外另—陵戶取酒盤，只聽進殿時口中喊：「哦!哦!哦!」將酒取出。倒入一在盅中，再換新酒送給獻酒人捧入。獻酒時，殿外有兩個老陵戶念詞，這些詞無文字記載，也沒有人能夠「破譯」，因而被稱之為「天語」。獻酒畢，進殿跪於祭案前氈上，再獻哈達、獻燈、獻羊、獻香(念祝詞)，獻時長跪。獻畢，每人投一塊羊尾肉入案前火盆中，投時仍念祝詞，有的甚至投二次肉。接著就是燒哈達碎片，用大銀杯輪流跪飲燒酒，並跪食羊肉一小塊。整個祭奠過程共用兩小時之多。

那達慕
每年的八月，鄂爾多斯草原陽光艷麗，金風送爽，這是牧人們喜慶豐收的最好季節。這時，他們准備各種美味奶食品，釀制馬奶酒，宰殺牛羊，縫制新衣服，舉辦不同規模的「那達慕」(游藝會)，進行鄂爾多斯蒙古族喜好的射箭、摔跤、賽馬等傳統的體育比賽，使擋個草原沉浸在一片歡樂樣和的氣氛之中。
那達慕是鄂爾多斯蒙古族歷史悠久的傳統群眾集會，帶有濃郁的游牧民族的特色。據記載，蒙古族的那達慕起源於13世紀初。那時候，蒙古族的首領們每當舉行大「忽力勒台」(大聚會)時，除了制定法規、任免官員、進行獎懲外，還要舉行規模較大的那達慕。當時，那達慕的主要項目就是進行蒙古族喜愛的射箭、摔跤、賽馬比賽，並稱這三項體育比賽為「好漢三藝」最早記載那達慕活動的是畏兀爾蒙文，公元1225年銘刻在石崖上的《成吉思汗石文 》稱：「成吉思汗征服了花刺子模，為慶祝勝利，在布哈蘇齊海地方舉行了一次盛大的『那達慕』大會 ，會上舉行了射箭比賽。這次比賽中，成吉思汗的侄子葉松吉在三百三十五庹(庹為兩臂伸展之間的距離，約五尺左右)射中了目標。」公元1240年成書的＜蒙古秘史＞中，也有幾處較詳盡地記述了蒙古族進行射箭比賽的生動場面。關於在那達慕大會上賽馬和摔跤，也有很多記載，十三世紀旅行家馬可·波羅所著的＜紀行＞中，蒙古族文學巨著《格斯爾傳》和其它許多民間史詩中，都對上述兩項比賽進行了較詳細的描述。到元、明期間，在那達慕上進行蒙古族「好漢三藝」賽已經比較普遍了，並將「好漢三藝」的比賽規范為那達慕的固定內容，以鼓樂助威，頌詞激勵。當時的頌詞中有這樣一段：「得心應手的馬頭琴聲，悠揚動聽；潔白無暇的哈達，閃閃發光；傳統的好漢三藝比賽，接連 不斷，蒙古族力士整隊上場。」另一段祝詞中又說：「你擎起萬鈞弓 啊，搭上了金色利箭，引弓猶如滿月，啪地撒放扣環。你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁，啊，祝頌你啊，生銅熟鐵般的力 士。」從上述記載和其它民間故事及史詩中對那達慕的描寫，可以 看出那達慕在蒙古族人民生活中所佔的主要地位；「好漢三藝」是 他們生活和生產的產物，沒有過硬的本領，就難以定南闖北，建 功立業。為精通好漢三藝，小孩子從幼年就開始勤學苦練，以求出入 頭地，每年在那達慕大會上取得好成績的優勝者，常常為公眾所擁戴。
到了清代，那達慕已成為官方定期召集的有組織、有目的的群眾游藝活動，而且除了體育、文藝活動外，還增加了集市貿易、物資交流等內容，進一步豐富了那達慕大會。那達慕大會規模大小不一，大則一個旗舉辦，小則一個牧戶承辦，因而在比賽中的獲勝合所得到的獎賞也輕重不一。小型那達慕上獲勝的摔跤冠軍，一般獎1隻羊或幾塊磚茶，較大型的則獎一匹全鞍的馬，特大型的那達慕冠軍獲得者，要獎給鼻帶銀環、背馱珠寶綢緞九九八十一件賞物的銀白色駱駝。但是當時的那達慕，往往起不到游藝的作用，而是變成了王公貴族、協理台吉、章蓋梅林斗奇爭雄、尋歡作樂的場所。
中華人民共和國成立後，那達慕才真正變成草原上蒙古族人民自己的游藝場所。每當舉行那達慕，整個草原熱鬧非凡，牧民們身著艷麗的服裝，騎著馬駝，坐著勒勒車，從四面八方匯集而來。那達慕大會一般進行5—7天。牧民們在草地上搭起氈帳，熬茶煮肉，炊煙升騰繚繞，人歡馬叫，別有一番情趣。在那達慕期間、牧民們除采購物資外，還觀看烏蘭牧騎的精彩文藝演出，現在又增加了參觀各種展覽，交流信息，學習科技知識等內容。

鄂爾多斯婚禮
流傳在鄂爾多斯草原上的蒙古族婚禮，有著悠久的歷史，它以其獨特的民族特色，濃郁的生活氣息，悠揚的歌舞形式和熱烈隆重的場面。表達了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民對美好生活的熱情追求和粗獷、豪爽、善良的性格。因此，鄂爾多斯婚禮廣為傳頌，馳名中外，它的許多健康的內容，優美的情節，至今還保留著，沿用著。婚禮的過程大體可分為三部分：定親、婚禮和回門。
定親 兒子長大成人後，父母就要物色一位年齡、長相、針線、營生都般配的姑娘，作為兒子的配偶。接著就請一位嫻於辭令、善於交際的媒人去女方說親。當然，女方也要詳細地了解男方，不過在形式上必須讓男方占個主動。姑娘一般在十七、十九這些奇數年齡成婚。定親通常分兩步進行。
先是小定。由媒人自己再尋找一個合適的人，一同攜帶兩盤餅子(每盤有8個圓形面餅，上面放有奶食、紅棗和糖)、一瓶白酒來到女方門上，喝完茶以後，將兩盤餅子拿出來擺在桌上，讓姑娘的父母品嘗奶食，再向他們每人獻上一條哈達，說明求婚的來意。而後從拿來的瓶里倒出酒來敬給女方雙親；再把其餘的酒連瓶子交給他們。接著就在女家的歡宴上詳細介紹男家特別是女婿的情況，提出求婚的願望。取得女方父母的同意後(姑娘也得點頭)，才算初步達到了求婚的目的。
再就是大定 這次除原來的兩個人外，還得有女婿和一位近親，選擇良辰吉日，帶著哈達；一隻綿羊背子(煮熟的整羊，如沒有，綿羊背子可以用磚茶代替)、兩盤餅子、一瓶酒等禮物來到女方家。女方一般也要有娘舅近親和鄰里等幾個主要人物在場。男方讓女家主人品嘗奶食之後，便獻哈達，將餅子和羊背子擺在桌上表示送來了定親的禮物。這時主家便出來一個人，將羊背子象徵性地品嘗以後，便端起盤子正轉一圈放了下去，爾後媒人便向女方長輩每人敬酒兩盅，便開始飲酒用膳。這次來的目的主要是為了決定聘禮的數量和結婚的日期等事宜，蒙古語稱作「依克河勒奇高日」。聘禮通常稱為穿戴，有「一九」、「二九」之說，「一九」主要包括磚茶、大布、帽纓、腰帶、大畜，還有給女方父母的貼桿馬、銀錢。給姑娘的禮袍等。這些物品大部分在娶親時又陪送回去。姑娘的頭戴主要由女方家准備，但男方家應根據財力情況給予必要的資助。 有些經濟條件較好的人家，頭戴往往完全自備，有的還相當昂貴，在一般情況下，大定也可以簡化程序或跟婚禮一起舉行。
大定以後，雙方父母就可以互相走動，選擇一個吉年吉日，圍繞八卦舉行一個「開婚」的儀式，八卦是指火、水、金、土、天、氣、木、山八種東西，同時商定迎親、挽頭的具體時辰，爾後雙方便可以向親朋鄰友發出婚宴的邀請了。
鄂爾多斯風俗，台吉之間互不通婚，同族的兄弟之間不說親，這是促進後代優生、健壯的優良傳統。

Ⅲ 知名女裝品牌有哪些越全越好。滿意者採納

Ⅳ 我和爸媽過春節 作文

1、一天的見聞
初二（4）班 鍾世宏

在爆竹聲中，我們迎來了中國人最盛大的節曰——春節，家家喜氣洋洋，掛上紅紅的燈籠，貼上紅紅的春聯，忙忙碌碌……
正月初一，又是一個快樂的曰子。
以往我都是起得最晚的人，可今天我爭了個第一，因為極想聞聞那香氣撲鼻的爆竹煙味兒。一串串鞭炮在人們手中點燃，聲音真大，四處飛濺，彷彿要把每一個祝福送到千家萬戶，一陣陣爆竹聲接連不斷，噼里啪啦的，熱鬧非凡。
在鞭炮聲過後，就沒有什麼好玩的了。還是吃早餐吧，待會兒出去玩一玩！
吃過飯後，我邀幾個朋友一起去玩，在街上點燃的爆竹在地上開出了美麗的花，漂亮極了，袋裡裝著父母給的零花錢，甭提多高興了。今天的小鳥也出來湊熱鬧，大概它們心裡也很高興吧。
街上不愧是街上，玩的吃的樣樣俱全。看到的大多數是一些小孩，我瞧了瞧，就數麻辣攤的生意最好：
「我要一串年糕！」一個胖孩子叫道。
再去別的地方瞧瞧如何?在一家文具店攤前，我又停下了腳步。那裡有各種玩的東西：飛機模型、望遠鏡、電動汽車……盡是一些玩的東西。我發現最受歡迎的是那些玩的東西。
在其它地方，我還看見有的在賣氣球、手槍、跳繩，有的在賣小吃、點心、水果，穿的用的吃的樣樣俱全，真是無奇不有。
玩了一上午，下午我又要去走親訪友拜新年了，這無疑也是一件高興的事。
今天真是玩得太痛快了！算是一飽眼福二飽口福三飽手福了。最為幸運的是那些賣主了，今天可是生意興隆啰！
真心希望今天全國的小朋友在新的一年裡快快樂樂，沒有煩惱，但千萬不要「玩物喪志」喲！

簡評：本文以一天的見聞為線，寫出了春節的喜慶氣氛。打爆竹，逛街，一路寫來，在熱鬧的氛圍中寫出了人們過春節時高興心情。可以說本文的「高興」可算全文之文眼。而以一天的活動為視角切入，反映傳統春節的熱鬧與人們的無限快樂，抓住了話題「春節」的關鍵特點。

2、快樂春節
初二（1）班 湯雲根

盼啊！盼啊，眼看春節就快到了，想到這，我不由得笑了起來，在春節前，人們個個喜氣洋洋，個個精神飽滿。逛街的人絡繹不絕，有的在買年畫，有的在買年貨，有的坐著火箱圍著火爐看電視，還有的人在打麻將打撲克，等等不一而足。
反正街上五彩繽紛，各種各樣的人都有，各種各樣的貨物都齊全，琳琅滿目，人們恐怕想買什麼都難選擇！
春節前，家家戶戶都燈火通明，家家都把房子打扮得別具一格，各有各的個性。他們把買來的年貨放得滿地都地。買來的年畫怎麼貼法，那就各有自己的風格和喜好了。有的正著貼，有的倒著貼，還有的歪著貼，各有千秋。人們把買來的菜全部都弄好了，只等春節一到，就可一飽口福了。家家備有鞭炮，人們穿上新衣服，准備迎新年，在春節前，人們一出門，如果遇上了好朋友，總是口中不忘說一句：「上街啊！」
人們殺豬宰羊，忙碌地准備著春節大吃大喝一番。
春節到了，小朋友們便早早起床，來到爸爸媽媽的房間，開始了傳統的拜年儀式了。小朋友們對父母說著一些吉祥話兒，爸媽就拿出壓歲錢，讓小孩子們高高興興。大家都希望今年能夠吉祥如意，招財進寶。
一些親朋好友歡聚一堂，品嘗著美酒佳餚，談著一些開心的話兒。而最高興的則是我們，可以大把大把地攢取壓歲錢，然後就歡天喜地跑到街上去買很多好玩的東西，如小汽車、四驅車、玩具槍、足球等，而我們只要嘴巴甜一點，多說些祝福的話兒，那可就大賺一筆了！
人們一直玩到深夜，嘴裡啃著美味水果，手裡燃放鞭炮煙花……大人小孩們載歌載舞，忘情地玩個痛快！

簡評：本文先總寫春節氣氛，再分春節前後兩個場景來展開細寫，以此來展現春節前後人們的各種活動。總分的結構極為嚴謹。准備與享受如兩個精美的畫卷，展現在人們的眼前，而這一切又以標題的「快樂」為全文的文眼，一線串全文。一句話，本文結構精緻。

3、寫對聯
初二（2）班 王敦勇

春節即將來臨了，我知道大家一定非常喜歡過春節。因為大家可以貼春聯、看春節聯歡晚會、走親訪友……
記得去年春節快來臨時，我在家裡學寫對聯，我站在一旁看大人們寫對聯，只見他們手拿一支毛筆，在墨水裡蘸了蘸，然後就在紅紙上寫了幾個大字。具體內容我已記不清了。那一幅對聯寫得非常工整，我見了就對伯父說：「能教我寫對聯嗎？」我清楚地記得伯父問：「你會用毛筆嗎？你知道應該怎樣寫對聯嗎？」我搖了搖頭說：「不會。」於是他又說：「你今年又長大了一歲，居然連毛筆都還不會使用，趁著這個機會，我就教你幾招吧。」聽了伯父的話，我高興地跳了起來。
伯父告訴我，寫字時身子要坐直，不要趴在桌子上。然後又詳細地告訴我應該怎樣使用毛筆。聽了伯父的一番話，我終於學會了使用毛筆的一些最為基本的方法。接著伯父又讓我寫了幾個字給他看看。我寫了五個字：「我最愛中國」。寫得歪歪扭扭，大概是剛使用毛筆吧！伯父見了笑了笑：「字倒是寫得不錯，就是筆畫不直。」
於是伯父又教導我：「寫每個字時並不是要用同樣的力量，在寫每個字時，用的力量要有輕重變化，這樣寫出來的字就更有變化，看起來也更美觀。伯父說完還示範地寫了幾個字讓我模仿。看著伯父寫的字，就是挺舒服。我照著伯父的樣子試著寫了幾個字，還真有進步，比剛才寫的看上去要好多了，我開心極了。
伯父還告訴我，寫字要經常訓練，多去模仿名貼。寫得多了，字就越寫越好看。
在這個春節，我初步學了點寫毛筆字的技巧，真是比得了壓歲錢還更高興，還更實惠。

簡評：本文著重寫了發生在「春節」的一件事——寫春聯。全文用細描的筆法，把一件極小的事件寫得有鼻有眼，人物形象躍然紙上。如果說本文有特點的話，那就是選材的角度小，全文僅通過寫春聯這一小事來展現春節的生活。不面面俱到，以小見大的方法用得好。

4、照相
初二（1）班 辛育運

「拉鉤上吊一百年不許變！」童謠又響起來了，我們記著春節前的約定：過年去照相。
吃著津津有味的點心，漫步來到麗都照相館，好幸慶！它仍然開著門。我們行動起來，個個穿著喜慶的紅色上衣，拿著鮮紅的鮮花，咔嚓咔嚓照了許多張相。哇，不錯！這個姿勢擺得好！傳來了攝影師的贊許聲。的確，不是吹牛，莉莉這個姿勢擺得確實妙極了，真是個靚女！瞧，第二個又上場了，只見屁股一扭，右手放在後腦勺上，左手還向我們擺了個boss相呢！緊接著第三個，第四個，好像你爭我趕，互不相讓，真是其樂融融啊！
這回比他們幾個還更刺激呢？
只見華民男扮女裝，弄了個滿堂大笑，笑聲不斷，還走著貓步，扭著秧歌出來了。還蹦出一句洋文：「Happy new year！」又逗得大家鬨堂大笑。我也不甘落後，穿著一身婚紗走出來，結果她們驚呆了，短暫靜默後，突然大笑起來，都笑得前俯後仰。但我強忍住不笑，擺了幾個自認為很酷的姿勢。哈！看到她們的目光，也都帶著羨慕！當然，這時我還真有點不好意思，紅著臉，一溜煙跑進了換衣間。
聽，他們還在笑呢！哎，真是「一失足成千古恨啊！」為什麼我要穿婚紗呢？
哇，走在回家的路上，我們還沉浸在剛才的美好回憶中。邊走邊說，講的人口若懸河，聽的人津津有味，看的人糊里糊塗。真是不知我們葫蘆里賣的是什麼葯。想到這，我們又嘻嘻哈哈笑個不停。
笑得是那樣燦爛，那樣醉人，留下一路的笑聲……

簡評：本文同是從一件小事中來展現春節的快樂，同是用以小見大的技法。而本文更為突出的特點則是表現在語言的風趣幽默上。像文中對爆笑場面的描寫，土洋結合，整散句的結合，都給語言披上了一件耀眼的綵衣。看來，要想文章耐讀勾魂，語言不可不活。

5、看耍燈
初二（2）班 鍾璐

盼啊，盼啊！終於盼到了春節的這一天。我們有得玩啰！新又到了，往事如風，把我以前的記憶全部都帶走了，這一年又開始了我的新生活。
「新年到，新年到，我們大家放鞭炮……」這是我們自己唱的，你看，多愉快的春節啊！家家戶戶都是紅通通的一片，貼對聯，掛燈籠，包餃子，一家人忙都忙不過來。
吃完年夜飯，我拉著妹妹的手，一口氣跑到街上，「好美啊！」我不禁發出贊嘆。街上氣勢非凡，人山人海，車水馬龍。我們到街上東游西逛。啥？耍獅燈的來了！你看，獅頭左擺右扭，看上去非常凶，可當它鑽來鑽去的時候，我又有點擔心，萬一摔下來了怎麼辦啊！後來又想了想，那麼聰明的獅子怎麼會呢！於是我又繼續靜下心來看燈。人太多了，只好跳起來看。
「姐姐，姐姐！花燈又來了啰！看花燈喲！我們去那邊看吧！」妹妹大喊了起來。「花燈？花燈！我終於看到你了。」原以為現在的燈越來越少了，今年也許看不到花燈了。這太讓我喜出望外了！我高興地回應：「Let』s go!」妹妹聽我說了句洋文，似懂非懂，真是丈二和尚，摸不著頭腦，被我順手一拉，看花燈去了。
五顏六色的花燈，真是太美了。那花燈在男男女女的手中變化著花樣，一下子就排出四個大字：「新春快樂，」一下子又是「拜新年。」我也記不清還排了多少個字，反正只記得當時鑼鼓喧天，悠揚的鎖吶笛子聲送入耳膜。更別提還有那些男男女女的宛轉歌喉了，「正月里來，是新年啰……」那聲音悅耳動聽，婀娜多姿的舞蹈看得人們眼花繚亂。我們盡情地欣賞著，勝似夢境之迷離，下面還有許多節目，那個大花臉丑角不時惹得人們開懷大笑。
真是處處歡聲笑語。
夜深了，街上的人漸漸少了，盡管如此，我還是捨不得離開，妹妹拉著我，這才依依不捨地離開。父母早就睡下了，他們被春節的喜氣帶入了甜美的夢鄉……
我跟妹妹在床上說著今天的看燈的趣事，迷迷糊糊才進入了夢境。

簡評：本文還是在盡量從小事件的角度上挖掘，當然，本文則是從中國傳統風俗習慣上做文章，這也是一個獨特的視角。有關節曰風俗，在中國也是有著各地風情的。現在，雖說在春節玩燈的人們少了，但還是的有一些玩燈的人們在頑強地延續著中國先人們留下的美好風俗。

6、難過的春節
初二（2）班 龍迪

過春節本是一個喜氣洋洋的曰子，可我卻是有春節的樣，沒春節的味。本來我們一家也應該過得歡快的，但一件突發的意外事破壞了我們的好心情。
那年的春節，我們高高興興地准備迎接叔叔回來過年，可在那時等了很久也不見叔叔的影子。本以為他臨時有事而把回家曰期推遲了。可哪知一個電話打回來，卻使得爺爺奶奶坐在那裡唉聲嘆氣，嬸嬸偷偷地抹眼淚。我猜想一定是叔叔在外面遇到了什麼意外，果不出我所料，初一的那天清早，爸爸就拿著衣物來到奶奶身邊，並且還在說著什麼，正好被正起床上廁所的我看到了。原本我還迷迷 糊糊的，這一下子就清醒了許多。
我躡手躡腳地躲在門邊把耳朵貼上去偷聽他們的談話。原來他們正在說叔叔的事，聽到這我的好奇心更大了，便一直躲在門外聽他們講，聽了很久後我總算明白了叔叔為什麼沒有回來的前因後果。
原來，叔叔買了車票正要回來，突然在車站遇到了歹徒，而且這是一幫非常兇狠的歹徒，他們把叔叔帶到一個樹林里去，因為叔叔反抗，所以將他狠揍了一頓，並搶走了所有的錢，這可是叔叔長年累月在外賺的血汗錢啊。想到這些錢就此化為烏有，我的心情不禁沉重起來。
本來這樣的事也許只是在電視中才能看到，可竟然發生在我自己家中！
每每到了過年的喜慶曰子，我就會想起那個難過的春節，而且我也希望這樣的事情永遠不要發生在任何一個家庭里了，這畢竟是令人傷心難過的事啊！

簡評：本文在構思上頗為獨特，寫春節一想到的是高興快樂，然而本文從反面切入，有新意。所以說逆向思維往往能出奇制勝。
另外，本文在懸念的運用上也極為成功。叔叔為什麼沒有回來，到底是什麼原因呢，文章沒有一下子就告訴讀者，而是把真相隱藏起來，在行文的過程中慢慢地把結果透露給讀者，妙！
7、難忘的春節
初二（2）班 湯麗文

春節又到了，在孩子們的歡呼聲中，在清晨那清脆的爆竹聲中，它再一次悄然而至。
對於眾多孩子來說，春節的到來是令人高興的，他們唱歌，他們跳舞，以慶祝他們的喜慶節曰。但對於我來說，春節沒有這么好，春節的到來，卻不能給我帶來喜悅。因為，我是窮人家的孩子。
每當春節早上我一醒來，就在想：「要是我早上能意外得到父母的壓歲錢，能有好多的點心吃，那該有多好呀！每當想到這里便情不自禁地跳下床，可是，無情的事實不得不讓我熄滅了心中的希望之火。我不得不再一次告誡自己：別再痴心妄想了，你是窮人家的孩子，然後，我只有默默地坐在門口，望著別家孩子們歡樂的笑臉。
又是一陣清脆的爆竹聲，把我從往事中拉了回來。是啊，我該起床了，盡管得不到父母的壓歲錢，還有那琳琅滿目的點心，可床還是得起的。
我以極快的速度梳洗完畢，當我跨出房門時，廳堂里的一幕吸引了我的目光，沒錯！那是我爸媽擺放出來的點心，沒錯的！當我想到這時，媽媽走了過來，手裡還拿了一張嶄新的50元人民幣，帶著無限關愛說：「麗，新年快樂，這是你今年的壓歲錢，拿好，別丟了！」我頓時驚呆了。問道：「媽，我們家庭狀況不好，拿壓歲錢幹啥？」媽笑了笑：「傻孩子，改革開放這么久了，我家狀況也好多了，以前是爸媽對不起你，但是以後，不用再受窮了，你就放心拿著好了。」「那邊還有點心，多吃點。」我一蹦一跳，跑到點心前，抓了一大把，開心地吃了個痛快。
我靠著門邊，一手拿著點心，一手捏著媽媽給我的壓歲錢，再望著不遠處那群孩子打鬧的情景，聽著大人們說著「新年發財」的祝語，耳畔是那此起彼伏的爆竹聲，心中不覺暢快無比！

簡評：本文與《難過的春節》有同工異曲之妙。也是從反面的角度來構思，但又有些許變化。前面的是寫叔叔的禍事對一家人的打擊。而本文則是通過「我」過去與現在過春節的截然相反情形之對比，揭示了人們生活水平的不斷提高。這亦揭示了寫話題作文，不僅可以在某個點上選擇題材來寫，還可以在線上縱向鋪開，寫出縱向故事的發展變化，也更易使文章內容充實豐滿。

8、禮物
初二（4）班 謝素華

「噼里啪啦」，春節來了，家家戶戶都在放鞭炮、貼春聯。人們臉上都洋溢著幸福的微笑，這新的一年的開始，預示著我們長大了一歲，美好事物將來臨，誰不高興呢？小孩子們更是興奮不已，穿著新衣服，拿著大人給的壓歲錢，准備去買個痛快。
走親戚，大多數人更是爭著去。
可是大家都高興的時候，我卻高興不起來。
清晨，聽見屋外小孩子早已大喊大叫了，可我還躲在被窩里不願起床，你想想，被窩中的舒服感覺誰願離開！可還沒等我舒服夠，媽媽已經扯破嗓門叫我快起床了。我將被子一扯，蒙住了整個頭，可無濟於事，媽媽已走進了房間，下了一道聖旨：「今天全家人都要去外婆家，快點准備！」
我生來性格內向，不願串門走親訪友，但無可奈何，今天是初二，所以也不得不去外婆家拜拜年。
我們全家人已准備好出發了。天啊！拎幾大包東西，豈不是想累死我，偏偏又要我拎，我更加不高興，說：「你們走前面吧！反正我走不快，我會跟上的。」拎著兩個沉甸甸的大包，向外婆家走去。
去外婆家全是山路，挺累人的。約摸走了兩三里路，我放下東西，拿起手一看，有兩條紅印子，動一動，彎都彎不過來。痛，我氣憤極了！就在這時，一瓶不爭氣的酒滾了出來，我撿起一看，連嶄新的標簽上都有幾條小臟痕。
還是繼續上路吧。
總算到了外婆家，他們有說有笑的，可我一個人躲在房間里悶看電視，想著心事。
過了幾天，外婆她們家的人來我家了，禮物全放在書桌上，我翻著看著，看呀看……啊！那瓶酒不就是我拎去的嗎？標簽上的幾條痕跡還在呢！
是那瓶，一定不會錯，絕對是那瓶！
我愣住了，春節，是一個歡慶的節曰，是人們走親訪友的盛大節曰，可是誰出的餿主意？為什麼要送春節禮物，難道不送不行嗎？而且最終竟然又回到了自己的手中，那天，我手都拎得好酸好酸，可又拎回來了，有什麼意思？我真不明白為什麼？但願以後過春節不要送這送那，在春節走動走動就是，沒有必要非得送什麼禮物，也更輕便！

簡評：走親戚，也是春節期間的一個重要風俗，平時難得走動的親戚，在這時也要親熱親熱。一般說來，是令人愉快的。而本文沒有從眾，又是做反面文章。當然，更妙是在討厭中透露出一種明智的處世觀，自然地鞭韃了一些陋習。讀完本文，也就會給讀者一些警醒和啟示。只是似有仿效的嫌疑。

9、春節隨記
初二（2）班 辛小榮

購物熱潮

快過年了，大家走街串巷，忙著辦年貨。
街上貨物琳琅滿目，購物者是多之又多，你看，一些女士們正在商店選購「新年禮服」呢，周圍圍著一群可愛的「小天使」，笑嘻嘻地吵著鬧著要買新衣服、新玩具。這些媽媽被吵得沒辦法，只好放下手中已看好的衣物，先帶「寶貝們」一陣狂購後，再來為自己添置。
「對不起，不好意思，把你的衣服弄臟了。」這時突然傳來一句道歉。怎麼回事？原來一位大伯剛買完魚出來，不小心將正在購買年畫的幾位小姑娘的衣服弄臟了。「沒關系!」小姑娘笑嘻嘻地拿著剛選好的年畫又走進了另一家商店。這位大伯也笑哈哈地走了。
「哈哈哈……」那邊又傳來了一陣陣笑聲……

除夕之夜

「嗤，嗤，嗤——」的幾聲，天空盛開了幾朵鮮花，五彩繽紛，原來是幾位小朋友在放煙花。又是幾聲清脆的爆裂聲，漆黑的天空頓時變得一片通明，原本墨一般黑的屋脊，此時如同被明亮的彩燈照耀得清晰可見，遠處的群山也依稀可辨。隨著鮮花的盛開，頓時傳來一陣驚喜的歡呼聲。小河之畔，時而隱現一張張仰望天空的笑臉。天上的美景稍縱即逝，地上的驚喜卻在漫延。
一家人圍著大圓桌，吃著熱氣騰騰的團圓飯，看著精彩的春節聯歡晚會，等待著新年的到來。

走親訪友

「恭喜發財！」一陣陣問候傳入耳中，原來是路上走親訪友的熟人互致問候。而夥伴們則是跑東家串西家，「跟你拜個年！」手中的鈔票也多了起來，甚至手中還會賺得一大把香煙。而這大多是送給自己的老爸，有時也會試著抽一下，可咳嗽幾聲只好把它扔掉了。小姑娘們則在一起咬著嘴皮子悄聲細語地說著什麼。大人們在一起談談家常，老人們則在兒女們的陪伴下觀看著TV節目，精彩的節目時而惹得老人們會心地笑個不停。

過新年，喜洋洋，家庭大團圓，每個人都春風滿面，每個人都嘴角流油……

簡評：本文採用小標題的形式布局全文，給人耳目一新的感覺。原因就在於平時一般少有人用這種布局形式。本文的「購物熱潮、除夕之夜、走親訪友」三個鏡頭，恰似春節萬千精彩鏡頭中三個亮點，過年氣息迎面撲來。

10、快樂的春節
初二（2）班 王華庚

明天就是春節了，我非常高興，想著能吃到美味的飯菜，香噴噴的點心，還能得到很多壓歲錢，我越想越高興，當晚我興奮得一夜都沒睡，腦子里想的全是飯菜，點心、壓歲錢，還有那漂亮的新衣服，可愛的玩具……
春節的早上，我第一個從床上跳起來，抖擻抖擻精神，活動活動筋骨，然後高高興興去叫爸媽，爸爸見我起得這么早，也不甘落後，從床上翻身便爬了起來了，媽媽和姐姐也陸續地起床了，洗完臉刷完牙，一心想到的就是吃個痛快！一想到吃，我就來勁，忙向爸媽建議做這做那，媽媽是我家的主廚，因此做什麼由她這位裁判來決定，媽媽說：「很久沒吃過餃子了，包些餃子吃吧。」我們都非常贊同。
決定做什麼以後，我們便分工進行了，爸爸做肉餡，媽媽揉面，我和姐姐燒水。我們干起來都十分有勁，不到半個小時，肉餡弄好了，餃子也弄好了，水也快燒開了。媽媽便熟練地包起餃子來，我和姐姐也學著包起來，我好不容易包了三個，累死了，還真難學啊！媽媽說：「我就天生會做啊，不吃點苦，努力學，怎麼能學得好呢？」我聽了有點慚愧，便吸取教訓，重新揚起風帆，認認真真地包了起來，這下做得更快了一些。這就使我明白了一個道理：學什麼都應該刻苦。
過了大概二十多分鍾，揉的面已經全部做成了餃子，我和姐姐燒的水也已經在鍋里翻江倒海了。媽媽便把餃子放進鍋里，煮了起來。媽媽在中途還加了一些佐料，使餃子更加好吃，約摸過了十多分鍾吧，媽媽便把餃子撈起來，分成了四碗，在每碗中還放了一些湯。我媽剛弄好湯，我便搶了一碗津津有味地吃個痛快！由於吃得太快，舌頭都火辣辣的。
我們個個都吃得滿嘴是油，便歡天喜地去看精彩電視節目了。
啊，真是一個快樂的春節啊！

簡評：春節如果離開了吃，那可就成了不完整的春節。本文以「辦吃、樂吃」為重點。可以說，「吃」是本文的一個文眼詞。
更為有意義的是，在辦吃的過程中，悟出了「學什麼都應該刻苦」的道理。這也是用簡潔的議論在文中起到畫龍點睛的作用，好。

11、外國的朋友，想來中國過春節嗎 ？
初二（2）班 辛正香

外國的小朋友，再過幾天，就是我們中國人最盛大的節曰——春節。你是否想來我們中國，享受一下春節的熱鬧與快活呢？首先，我給你一一介紹下下，我們在春節期間一般會做些什麼。
過年之前，我們會要父母拿一些錢給我們和好朋友去街上，買一些自己想買的東西，還會和父母去街上買新衣服。在家裡什麼事也不用做，盡情地和夥伴們玩個昏天黑地。
過年的那一天，我們就會貼對聯，貼門神，然後和爺爺奶奶、叔叔阿姨們一起吃頓團圓飯。吃團圓飯也是有講究的，在我們這里，一般說來，有兩三個兒子的，就除夕這天開始在兒子們家中輪著吃。我爺爺有三個兒子，一般早上在我小叔家吃，中午在我家吃。晚上在我大叔家吃。在吃飯之前，我們還會燃放一長串震天響的鞭炮，然後才開始吃飯。
在過年期間，每個人的臉上都掛滿笑容。
大年初一，我們就開始走東家串西家地拜年。拜年也可以為我們攢點壓歲錢。早上起來，爸爸媽媽就會把點心蘋果等裝出來待客。而我們小孩則到各家去拜年。先是向爺爺奶奶拜年，向他們說些吉祥的話。比方說，祝爺爺奶奶在新的一年裡身體健康，萬事如意。然後，爺爺奶奶就會說真乖，就開始拿壓歲錢。由大到小，然後是到伯伯叔叔家裡去拜年。不僅可以攢壓歲錢，還可以邊玩邊吃點心呢。
到了正月初二，我們就開始走親訪友。第一家是去外婆家拜年。然後再一一拜訪。這種走親訪友的拜年活動一般來說要持續到正月十五，也就是過了正月十五元宵節，正月也就算是過完了。
外國的小朋友，聽了這么多，你是否動心了呢？如果你想來中國過春節，那就快快行動吧！你一定會受到我們最為熱情的歡迎和接待，你也一定會玩得十分暢快！
外國的好朋友，來吧！我們時時恭候！

簡評：看到一道話題作文，如果我們能夠做到「放眼全球」地考慮問題，在選材的角度上，就有極大的廣度。而寫文章時以寫書信的口吻來行文，則在文體文風上又做到了有創新。其實，「古今中外」的視野，都給了我們很大的馳聘空間