A. 東鳳墨白續寫之《千秋歲》第十一章 退婚
折顏見墨淵不動聲色等著他開口，便從頭到尾將天宮發生的事慢慢講給他聽。
那天君請了一眾仙家陪狐帝一行四人歌舞飲宴，並不再提退婚的事。在席間，天君又著意對狐帝狐後十分恭維禮讓。
折顏原本並未打算大張旗鼓，誰知天君偏要搞得眾人皆知，他也無法，反正誰理虧，世間自有公論。見總拖著也不是解決問題的辦法，正好夜華從殿外歸來，折顏便不動聲色地又將話題引回到退婚之事上，便道：「太子既已歸來，想必是已做好了決定。」
太子夜華見狀，走到大殿中央向天君拱手下跪，鄭重其事地說道：「既然青丘決定退婚，那便退了吧。」
太子夜華的一句話無疑一石激起千層浪，在場的所有仙家都吃驚不已，連天君也沒想到太子去尋了一趟白淺，竟是這樣的結果。
「這如何使得？！」一個衣著華貴富麗的美貴婦人從席間匆忙起身，拜倒在天君的玉階下。她正是太子夜華那賢良淑德的母妃——樂胥：「父君明鑒，我夜華對白淺上神情深義重，從不曾虧待於她，她青丘不能無緣無故說退婚就退婚。」
狐帝瞧著跪在席下的女人不由得一笑：「真是笑話，我白止的女兒，堂堂東荒女帝白淺上神，她要退婚，自是對你家太子不甚歡喜，還需要其他的緣故嗎？」
樂胥直起身子，端著她大皇子正妃的儀容，有些傲慢的看了一眼狐帝狐後道：「我夜華貴為天族太子，要退婚也由不得青丘來退。早在七萬年前，四海八荒都在傳聞戰神墨淵獨寵他的第十七弟子，甚至與翼族大戰之後，二人雙雙歸隱。直至十年前墨淵重返昆侖墟，天下才盡知昆侖墟墨淵戰神座下十七弟子司音神君就是女扮男裝的白淺上神。這白淺上神雖輩分高、神位尊貴，可聲名卻不大好呢！恐怕配不上天族太子妃之位，也折辱了太子的威名。這樣的女子，怎麼也輪不到她先來退我夜華的婚。」
「樂胥，住口！」……「母妃！」……大殿之上一片寂靜無聲。
太子夜華與大皇子央措都心急不已地喊住樂胥。如此對青丘及墨淵出言冒犯，對上神詬病已是大罪，何況還當著眾仙家的面。一時眾仙之間議論紛紛。天君面子上也有些掛不住，臉上訕訕的，但他始終也未出言阻止樂胥說出這些話來。如此一來，折顏和狐帝反而相視一笑。
樂胥被她夫君與兒子一吼，終於緩過神來，當時就有些後悔自己出言莽撞。折顏笑道：「樂胥娘娘可是想好了是由你們退婚？！」
樂胥一時懵了：「這……」說著她眼神瞟向央措，央措嚇得跪在地上，忙向天君請罪：「請父君饒恕樂胥愛子心切，言語無狀吧。」
折顏不管天君是否要接話，當即言道：「好吧，既然樂胥娘娘覺得我家小五配不上夜華，那就請天君賜退婚文書吧，從此以後他們二人男婚女嫁，就各不相擾了。」
天君剛要開口，殿外仙官朗聲稟報：「東華紫府少陽君到！」
話音未落，只見紫衣銀發的神尊仙氣縈繞，淡然威儀地踱進殿來。除了天君和狐帝一行四人，滿殿的神仙匆忙跪倒便拜。東華帝君行至狐帝狐後桌前，拱手一拜，狐帝狐後並未還禮，折顏白真也未還禮，此舉讓大殿上的人都嚇得不輕，又不明所以。這東華帝君雖與狐帝狐後、折顏上神為同輩，但畢竟東華帝君曾為天地共主，狐帝還曾是東華帝君座下一員大將，帝君為何向狐帝他們行禮？即使帝君行了禮，狐帝一家為何不還禮？那白真上神比狐帝又小了一輩，為何也受了帝君的禮而不還禮？滿殿的神仙們都好奇瘋了，又不敢明目張膽地八卦，東華帝君在場，他們連竊竊私語的膽子都沒有。
向狐帝一家行禮後，東華帝君在自己的紫金寶榻上落座，整了整衣袖後，淡然地說：「昨日本君剛回太晨宮，閑來無事，聽聞凌霄殿上格外熱鬧，便來湊個趣兒。」
天君見狀，忙向帝君施禮道：「今日狐帝、狐後、折顏上神、白真上神是來為白淺上神退婚的。樂胥心疼夜華，對白淺上神和墨淵上神言語有些冒犯，還請帝君看在天族與狐族兩族交好的情份上，為雙方說和說和。」
東華帝君長眉一挑，甚是驚訝，不緊不慢地說：「本君久居太晨宮，對外面的事不甚了解，太子殿下不妨同本君說說你與白淺上神出了何事，為何你母妃又言語沖撞了墨淵上神白淺上神。然後本君方能知道如何幫你說和。」
夜華聽聞此言向東華帝君和狐帝四人拜道：「帝君，狐帝，狐後，折顏上神，白真上神，我母妃也是關心則亂，還請寬恕我母妃的頂撞之罪。我雖愛慕淺淺，但淺淺心意已決，我亦不能挽回。若淺淺執意退婚，夜華便遵從她的決定。」
白真聽了夜華的話一笑道：「方才樂胥娘娘還說要退婚，也得你們來退。又說我那妹妹白淺雖輩份高且神位尊貴，奈何名聲不大好，配不上夜華君。這未出閣的女兒家，閨譽及其要緊，容不得半點馬虎，不如樂胥娘娘先把先前的話分辨清楚，再來提退婚之事吧。」
東華帝君轉向跪在當下的樂胥道：「樂胥娘娘，既然你說白淺上神名聲不好，可有根據啊？是從何處聽聞此事的？既聽聞有人背後妄議上神，為何知情不稟，反而偏聽偏信？你且一一道來，本君倒想好好替雙方分辨一下。不能因此折辱了夜華的太子威名，也不能無緣無故的玷污了人家女兒家的聲譽。」
聽聞此言，樂胥差點暈了過去，她心知圖得一時痛快竟為自己招來禍事，不由得瑟瑟發抖：「本宮……本宮也只是一時情急，那些流言的出處，本宮記不得了。」
東華帝君單手靠在扶臂上，調整了一個舒服的姿勢，繼續道：「七萬年前，翼族之戰前夕，本君和天君到訪過昆侖墟，當時本君瞧著白淺上神確實被精深的法力化為了男兒身。但她進退得宜，舉手投足間性子甚是灑脫坦盪。若真如樂胥娘娘所言，她與墨淵有超越師徒的情份，恕本君眼拙，當時並沒瞧出端倪。還請樂胥娘娘找出根據再分辨此事。後來，天下皆知墨淵生祭東皇鍾，魂飛魄散。而白淺上神卻七萬年不曾出過青丘，我想這一點，青丘應該找得出人證來證明白淺上神這七萬年未出過青丘吧。」
樂胥聽聞此言，當下便更急了，俯在地上便朝天君磕頭：「父君，自十年前墨淵上神重返昆侖墟後，白淺上神便不曾來過九重天見夜華。我兒夜華時常去青丘尋她，卻也不得見，這十年間白淺上神身在何處？是否長住昆侖墟與墨淵上神在一處？難道白淺上神不是為了墨淵上神回歸才與我夜華退婚的？！」
「樂胥，不得胡言亂語！」央措見樂胥越說越不像話，想攔竟也攔不住了。
「母妃，你究竟在說什麼？！」夜華也為樂胥這有些瘋癲的話語驚住了。
樂胥越說越激動：「夜華，她做素素時你巴心巴肝地為她，為了她你甚至要放棄太子位。她同素錦之間的債，天君當年判她還素錦一雙眼睛，而你卻為她受了三個月的雷刑。她不過是失了一雙眼睛罷了，便要死要活地去跳了誅仙台，夜華你竟也那麼傻隨著她跳了。那是她飛升上神的一個劫，而你那一跳卻整整睡了六十多年。如今過了三百年，你又遇到她，對她無微不至，掏心掏肺，你為她做了這么多，她又為你做了什麼？你這一生自遇見這個白淺便沒有一時快活過。」
話已至此，眾仙方才明白當年太子殿下的凡人娘子，便是如今的白淺上神，真可謂是造化弄人。白真見這女人如此向自家小妹潑臟水，不由得怒火中燒，右手中已凝了九成法力，折顏見狀按下了白真的手，向樂胥笑道：
「樂胥娘娘，既然你說到當年，我不妨也同你講講，好讓在場的眾位仙家都明白明白。
七萬年前，墨淵在翼族叛亂中以元神生祭東皇鍾，保得了天下七萬年太平。當年白家小五被我化作男兒身送上昆侖墟學藝，她秉承她師父遺志，七萬年後，隻身一人去那若水河畔去封印即將再次破鍾而出的擎蒼，才遭那擎蒼的法力反噬，被封住了記憶，法力和容貌，投身化作一屆凡人。她以一己之力又換得了四海八荒這三百多年的太平。這師徒二人為天下安危先後捨身赴死，而你們這些坐享太平的神仙卻在人家身後這么編排污衊他們，難道這天宮已然沒了法度嗎？……
這白家小五做凡人那幾年，沒少在你們九重天受折辱，被囚禁在昭華宮，一場大火差點兒丟了性命。而後失了眼睛，又失了丈夫，最後失魂落魄的丟下才出生的幼子跳下誅仙台。一個凡身的素素，在跳下誅仙台的那一刻便已灰飛煙滅了。也就是在那時，白淺回歸了仙身，誅仙台下的戾氣，沖破了擎蒼的封印，最終落到了我的桃林里。因她還留有前一世的記憶，對九重天的過往太過傷情，飲下了忘情葯。
十年前機緣巧合，白淺打碎了太子為凡人素素重塑肉身的結魄燈，想起了前塵過往，終是難以釋懷，所以這十年才對太子殿下避而不見。而那墨淵上神，自十年前擎蒼再次破鍾時在若水河畔救下了重傷的東華帝君，便一直在昆侖墟玉虛洞中與帝君一同閉關。這一點，昆侖墟守山弟子們均可為證。……
前因後果，本上神已為在場諸位說得明白了。太子殿下始終是當事者，不知本上神可有說錯或遺漏的？」
夜華沉聲道：「卻如上神所言。」
東華帝君也點頭道：「不錯，這十年間，本帝君一直在昆侖墟養傷，昨日才返回太晨宮。如此說來，這天宮對墨淵上神和白淺上神的誤會頗深啊。天君，你說是也不是啊？」
天君被問的啞口無言，慌忙稱是。
東華帝君見狀繼續說：「既然如此，天君執掌下的四海八荒，向來法度嚴明。有妄議上神，垢陷上神的，還需本君出面懲戒嗎？如若不給青丘和昆侖墟一個交待，恐怕也是寒了天下所有忠義之士的心啊，以後誰還肯為天君賣命呢？」
天君自知保不下樂胥，便下令：「執令官何在！將樂胥剃去仙骨，除去仙籍，打入畜牲道！今後再有人背後妄議上神，本君定不輕饒！」央措與夜華眼睜睜的看著執令官拖走了已暈死過去的樂胥，終是什麼也做不了。
殿上眾仙見狀早已跪滿了一地，嚇得不敢言語。眾仙早知青丘不好惹，今日方知竟然連惹的念頭都不能有。天族的大皇子正妃，太子生母，就這么被貶了，說句大不敬的話，也是……活該。
狐帝見樂胥被拖走，為自家女兒受委屈，心中滯郁的一口悶氣才算消了些，便將話題引回到退婚上。「既然天君處置了垢陷我女兒清白之人，那麼我青丘也就不再就此事追究了。不過這婚事，還是退了的好。天宮雖富貴華美，卻也是那麻煩的規矩甚多，怎奈我那女兒在青丘鄉野之間散漫慣了，我這作爹的委實捨不得女兒再在這九重天上受半點兒委屈。不如天君趁早寫了退婚文書與我，我們也不好久留天宮叨擾。」
天君見狐帝面色不悅，忙安撫：「狐帝這是哪裡話，天族與青丘本就交好，千萬不要因為兒女的婚事不成，而影響了兩族的情誼啊。白淺上神為天下大義犧牲良多，又在天宮中受了諸多委屈，我天族自當上門親自賠罪才是，望狐帝網開一面，不要傷了和氣。」
狐帝手一揮，道：「賠罪就不必了，只是小天孫阿離，怎麼也與我女兒有些淵源，若他常年養在這呆板沉悶的天宮之中，小小年紀再悶壞了。不如每年送至青丘教養幾個月，有我們白家的管教與照顧，太子殿下不會不放心吧？天君以為如何啊？」此番折騰下來，天君哪裡還能反駁得了，夜華也不敢有異議，便只得答應下來。
折顏一字一句地將天宮發生的事從頭對墨淵講了一遍。墨淵聽後心中也很憤懣，道：「如今這天君位子坐久了，倒是越來越昏聵無能了。這筆賬我且先記下，早晚讓他一並還了！」
折顏搖頭苦笑了下：「東華當初傳位給他父親時，怎麼也沒想到會有今天。」
狐帝白止向墨淵道：「墨淵，我想暫時帶小五回青丘，繼續讓她留在昆侖墟，恐你與她均遭人非議。」
墨淵冷冷地說道：「我墨淵又可曾畏過人言！讓十七住著便是，有人說閑話，蒼梧之巔一戰罷了。」
折顏也附和著：「我也覺得讓小五回青丘，彷彿坐實了傳聞似的，倒顯得我們心虛默認了。不如就隨小五吧。況且有東華在場，天君表面上也彈壓著，在場的眾仙是不敢再妄議的。」
狐帝夫婦聽了，也不好再說什麼。狐後心裡替女兒難過：「如此一來，四海八荒恐怕沒人敢上門提親了……」
折顏勸解道：「小五隻是情路波折些，自是有良緣堪配，你又何苦發愁。」
白止也很是頭疼，嘆息道：「我們白家女子的情劫也太重了些。」
白止夫婦在昆侖墟住了兩日，也沒見白淺自房裡出來，於是留下白真照顧妹妹，夫婦兩人便先回了青丘。
白淺自那日回到房間倒頭就睡，一睡便是至第五日方醒來。許是睡得久了，白淺覺得頭暈沉沉的，發髻未綰，外衫未著，緩緩步出房門，到院子里吹風。
白淺的院子位於半山腰，面向山谷，背靠絕壁，窗前有幾株翠竹，院內有棵她最愛的桃樹。她倚著桃樹坐下，微風吹過，頓覺靈台清明一些。白真默默走入院中，在白淺身邊也倚著桃樹坐下，微笑著問她：「睡了這些時日，可好些了？」
白淺目視著面前的山谷，並未回頭：「無事，只是乏的很了，睡一覺就好了。」
白真見妹妹神色如常，便放下心來，將前幾日的事說與她聽：「退婚文書交與了你師父。如今他們退了我們一次婚，我們也退了他們一次，倒是公平。」
白淺點頭：「知道了。」
「你退婚的消息傳遍了四海八荒，你的師兄們都趕回了昆侖墟來陪你，連你十六師兄子闌昨天也到了。他們都很擔心你，想見你一面……你師父在院外已經守了你五日了。你不見見嗎？」
白淺愣了愣，她不曾想師父和師兄們同家人一樣，竟如此擔心她。白淺站起身快步走回房內，再次走出房門時，她已梳好長發綰好發髻，身上也換上了當年學藝時所穿的白色道袍。白真在桃花樹下望著她發呆，白淺迎上前去微笑道：「四哥，走吧！」說罷率先走出了院子，白真亦起身快步跟上。
剛步出院子，白淺就瞧見了對面婆羅雙樹下長身玉立的墨藍色身影，正是她師尊墨淵。墨淵見她這身裝扮深感意外。白色道袍雖是男人衣裝，穿在她身上，趁著英氣爽朗的眉眼、裊娜的體態，舉手投足間一身仙姿飄渺，流風回雪，卻比以往她的女裝更顯絕塵。不管哪一種裝扮，只要是她，墨淵都喜歡，也能輕易地讓他發呆走神。
白淺見了墨淵，快步走上前，恭恭敬敬地跪下行了弟子禮：「師父，十七不孝，又讓師父操心了。」墨淵緩過神來，伸手拉起她：「你沒事就好。你師兄們都等著見你，隨為師去大殿吧。」
白淺還未隨墨淵走入大殿，大殿門口侍立兩側的小道童便開心地向殿內喊：「來了，來了，師尊帶著十七師叔來了！」
殿內十六個白衣翩翩的俊美男子先後奔出殿來，跑在最前面的子闌一把抱住白淺哭道：「十七！我苦命的十七！怎麼又被退婚了？也不告訴師兄們，以前都是你欺負別人，如今成了上神，怎麼反而如此不濟，竟讓別人欺負？」
白淺被子闌勒得喘不過氣來，也不好用仙法掙開，只能任由著他抱：「師兄，我沒有被欺負，我這不好好的嗎。」
十五師兄也在旁邊說道：「大家知道消息後都趕了回來，子闌在無妄海，離得最遠消息又閉塞，知道以後也趕緊回來了，上山之前還去凡間給你帶了許多你愛吃愛玩兒的。走吧，別在這里站著，進去吧。」說罷一群人簇擁著白淺進了大殿，墨淵白真折顏遠遠的在後面相視一笑，也跟了進去。
首發於2017-07-23
修改於2018-12-08
B. 我要古代男女衣服的名字，如肚兜，越多越好
古服裝
最早的服裝應該是在勞動中起源的。相傳，古時炎帝神農氏的形象是:身著紅色襦 ，臂膊上戴有形似臂箍的東西，小腿著綁腿，頭戴鳥羽帽，足踏皮製鞋，手執農具，儼然是一幅農人的畫像。而傳說中老百姓民頭上戴的不是羽毛帽，而是戴尖帽或圓筒高帽。傳說中的形象描繪可能是出自對出土文物中某些形象的分析;可是史前毫無記錄，確實難以置信，所以也可能是出於後人的揣度。
在古代的黃帝、堯舜時期開始有了衣裳，結束了史前那種圍披狀態。人們穿著這種式樣的衣裳，拜祭祖先和天地。人們從經驗中得知，早晨天未亮時，天空是黑色(稱"玄")，上衣如天，所以用玄色；而大地為黃色，下裳如地，服色即用黃色，以此表達對天和地的崇拜。遠古時期，以上衣下裳代表服式，又有上衣下裳相連的"深衣制"，這種深衣形式在那時男女沒區別。
魏晉服裝
魏晉服裝服飾雖然保留了漢代的基本形式，但在風格特徵上，卻有獨到突出的地方，這與當時的藝術品和工藝品的創作思路有密切關系，其風格的同一性比較明顯。
公元六世紀波斯圖案花紋通過"絲綢之路"傳入中國，對當時的紡織、服裝以及其他裝飾物，都產生了不小的影響。這一點在敦煌壁畫上多有反映。
魏晉時期規定宮中朝服用紅色，常服用紫色。白色為平民百姓服色。這時的服式仍以襦、裙為主，裘是非正式衣服。婦女裝飾比較考究，有金環、銀約指和繞腕的跳脫等。在質地上宮中與宮外仍有很大區別。
魏晉的鎧甲最普遍的形式是兩襠鎧，長至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成，有的用整塊大甲片，甲身分前後兩片，肩部及兩側用帶系束。胸前和背後有圓護。因大多以銅鐵等金屬製成，並且打磨的得極光，頗似鏡子。在戰場上穿"明光鎧"，由於太陽的照射，會發出耀眼的"明光"，所以這樣稱呼。這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡不一，有的只是在 襠的基礎上前後各加兩塊圓護，有的則裝有護肩、護膝，復雜的還有重護肩。身甲大多長至臀部，腰間用皮帶系束。
南北朝服裝
南朝服式以襦裙為主，婦女尤其以著裙為正統，不穿裙而露褲的人，被看做是沒禮貌的行為。當時女子頭上包白綸巾(是一種配有青絲帶的頭巾，傳說在三國時諸葛亮平時戴此頭巾)，衣袖長而且窄並加以縷雕花紋。跳舞者穿長衫，並在身上披掛很長的帶子，頭上束紈巾。
南北朝服式還有"袍"和"衫"，衫在晉時已是必著衣的一種。"裘"在此時極為珍貴，以貂裘為最。" "是少年喜愛的衣物，浮薄少年更喜愛有色之" "、"襦"、"帔"、"鶴氅"，這些都是此時普及的衣裝。
南朝服式基本上繼承魏晉，由於戰亂和國度的頻繁更替，反映在著裝方面也有變化。江南衣式比北方短小，但當時卻流行戴小帽穿大衣的風氣，有時將一隻袖分成兩只，一條裙截成兩裙，有的款式大領大帶，有的衣窄袖小，有的裙長曳地，有的衣長蔽腳。 南朝的朝服仍是玄衣。服飾用料有規定，三品官以下的不得穿用雜色綺做的衣服，六品官以下者只能穿七彩綺，不可使用羅綃。南朝的藝術品與服飾風格一脈相承，許多出土的陶俑形象，向我們展示了細腰圓臉型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特點更突出，這與服飾的拖地長裙和寬衣披帶均十分協調一致。
北朝的服式，官宦正式場合穿著硃色單衣，便服和軍服以 為主。穿紅色袍就佩帶金帶，穿小袖長身袍則用金玉帶。平民婦女以襦襖為常服，這與南朝並無兩樣。北朝時期著裝衣料中綾錦最為華貴。
南北朝的卷草花紋是在漢代的雲紋圖案的基礎上發展起來的。敦煌造井(單獨適合紋樣)、三角形花(適合紋樣)和條狀花(二方連續)、飛天、雲紋等動態形象巧妙地結合起來，既古樸、秀麗，又含蓄柔和。當時的毛織毯、麻布和絲綢都是盛行的產品。
西周服裝
西周的建立，使社會生產力大大發展和提高了，物質明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，並有了規章制度。服飾形制也由於尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。
這時候服飾的專用界限等級標志開始清晰，品種類別也相應地增加，像宮室中拜天地、敬鬼神時專有祭禮服，上朝大典時有朝會服，軍事之中專有從戎服，婚嫁之儀專用婚禮服，吊喪時又有喪服。衣裳雖然還是採用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶（大帶是用絲織或緙製成，寬四寸）、玉 （以玉為原料，以絲帶連系在腰間的掛飾）。另外在服色上也開始有了等級差別。西周的服式除寬衣長帶的特有風格以外，還吸收了北方鮮卑族（今錫伯族）以帶鉤束腰的服飾花色（在絲帶的接頭處，以金、銀、銅或鐵等金屬製成的精細的勾或扣）。
秦代服裝
秦漢時期由於國家統一，服裝風格也趨於一致。秦朝是中國歷史上第一個幅員廣大、民族眾多的封建統一國家。秦王政當上始皇帝之後，立即著手推行一系列加強中央集權的措施，如統一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過，由於秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創，還不完備，只在服裝的顏色上做了統一。秦始皇深受陰陽五行學說影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是"火氣勝金，色尚赤"，那麼秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。
秦代鎧甲戰服我們從出土文物中可以看見。在陝西臨潼出土的陶俑所著鎧甲應是秦兵俑中最為常見的鎧甲樣式，是普通戰士的裝束，這類鎧甲有如下特點：胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便於活動。從胸腹正中的中線來看，所有甲片都由中間向兩側疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部、腹部和頸下周圍的甲片都用連甲帶連接，所有甲片上都有甲釘，其數或二或三或四不等，最多不超過六枚。甲衣的長度，前後相等，下擺一般多為圓形。
漢代服裝
中國完整的服裝服飾制度在漢朝確立的。漢代染織工藝、剌綉工藝和金屬工藝發展較快，推動了服裝裝飾的變化。
西漢建立時基本上沿用秦朝的服制。東漢時期穿黑色衣服必配紫色絲織的裝飾物。祭祀大典上通用的是"長冠服"。皇後的祭祀服是：上衣用紺色，下裳用皂色。皇後的蠶服，上衣用青色，下裳用縹色（淺黃色）。漢文帝當政時比較儉朴，自己穿黑色絲織衣、皮鞋。一般官員要穿禪衣，又名"祗服"。在西漢時期二百年之中，服飾實行"深衣制"，它的特點是象蟬一樣的頭冠（帽子）、紅色的衣服、象田字狀的領子、戴玉 、紅色的鞋。深衣形制是上衣下裳相連接縫在一起，做祭服的中衣，要緣黑色邊，作為朝服的中衣，需緣紅色邊，當時男女服用極為普遍。服飾總稱"禪衣"。禪衣是單層的外衣。禪衣裡面有中衣、深衣，其形與禪衣無大區別，只是袖形有變化，都屬於單層布帛衣裳。官員在上朝時都要穿黑色禪衣。
漢衣款式以衣襟分類，可以劃分兩種：一為"曲裾禪衣"，即開襟是從領曲斜至腋下；一為直裾禪衣，是開襟從領向下垂直，此種禪衣又稱" "。曲裾，即為戰國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，到東漢，男子穿深衣的已經不多了，一般為直裾衣，但並不能作為正式禮服。這種服式既長又寬，從款式上官民服用基本沒有差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。
漢代朝服的服色有具體規定，一年四季按五時著服，即春季用青色；夏季用紅色；季夏用黃色；秋季用白色；冬季用黑色。
漢代著衣有七個特點：
穿外衣時，由於領大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領型；
穿衣必用白色面料做里；
袖寬為一尺二寸；
衫無袖；
穿皮毛服裝時裘毛朝外；
腰帶極為考究，所用帶鉤以金製成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在一寸半至六寸之間，是衣裳中間顯要的裝飾物。漢帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰國時期，在設計和製作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多；
男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。
漢代祭服延用"大制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉。皇帝、公卿、諸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質地上加以區別。皇太後、太後、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都採用深衣制。
漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人都一樣。
春秋戰國服裝
由於連年戰爭，戰國時期各種禮儀逐漸廢除不用。戰國七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦各諸侯國的服飾，由於風土所限，相應地產生一些變化。從近年來湖南長沙出土的戰國楚墓中的彩繪木俑身上，可以看到當時很有代表性的服飾特點。這時候的服飾以沿寬邊的下身纏繞式的肥大衣服。其纏繞是將前襟向後身圍裹，即採取橫線與斜線的空間互補，獲得靜中有動和動中有靜的裝飾效果。因為衣料比較輕薄，為了防止薄衣纏身，所以採用平挺的錦類織物鑲邊，邊上再裝飾雲紋圖案，即"衣作綉，錦為沿"，將實用與審美巧妙地結合。這些構思與製作方法都充分體現了古人設計的智慧與聰敏。 戰國時期男子著裝，衣長不過膝，以連續矩紋和條紋作裝飾，此種圖案與當時的漆器器皿邊飾十分相似。
男裝以交叉領、窄袖、腰間束帶為基本樣式。戰國時期的帶鉤質地多為金、銀、銅、鐵、玉，在帶鉤上刻有花紋，有時也鑲上綠松石，顯示尊貴富有。還有一種金銀錯的手工工藝，對金石進行加工後，其外觀更加精緻華貴。戰國時期的冶鐵業比較興旺，可以製做男人身上懸掛的銅刀；工藝也屬上乘，如一種二十五公分長的小彎刀，刀背上雕刻有各式花紋，當時廣為人們喜愛和佩帶，名為"容刀"。這時的掛刀，已不完全為實用，很大程度上裝飾取代了實用。
商代服裝
中國古代的殷商時期開始有了文字，那時的文字絕大多數是象形字，甚至是圖畫。從甲骨文中我們可以見到衣、履、黃裳、帶、袂等反映服飾著裝的字樣。從出土的人物形象中，看到的玉佩、玉環、耳墜、項飾、笄、梳，以及絲綢、麻布和銅飾，分辨出精美的飾物和考究的衣物，但這些均為貴族所有。說明服裝與服飾體系正進一步完善。
衣、裳、冠、履、帽、襪等服飾形制的不斷出現，表明人們對服裝的理解也日益提高，逐漸從單純的實用功能，向裝飾點綴方向發展，從而使古代服飾趨向完整和統一。
唐代服裝
唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。
盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱"鈿釵禮衣"。
唐高宗以後，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。
唐裝還對鄰國有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長處。唐裝襦裙線條柔長，十分優美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以"軟"和"飄柔"著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風格獨特奇異多姿，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。
宋代服裝
宋朝歷史以平民化為主要趨勢，服裝也質朴平實，反映時代傾向。
宋代女子服裝分三種：一為自皇後、貴妃至各級命婦所用的"公服"，一為平民百姓所用的吉凶服稱"禮服"；一為日常所用的常服。
宋裝繼承唐裝，女服仍以衫、襦、襖、背子、裙、袍、褂、深衣為主。絕大部分是直領對襟式，無帶無扣，頸部外緣縫制著護領。服式採用衣袖相連的裁剪方式。有的限於面料的幅寬，因而在衣片的背部或袖椿部分採用接縫和貼邊裝飾。單夾衣有前身短後身長的式樣，也有無袖的大背心式樣。出土的衣服都在領邊、袖邊、大襟邊、腰部和下擺部位分別鑲邊或綉有裝飾圖案，採用印金、刺綉和彩繪工藝，飾以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。
宋代品官制度基本上沿襲前代，因此宮中的官服也與前代相仿，分為朝服、祭服、公服、戎服、喪服和時服。朝服是紅衣紅裳，內穿白色羅質中單，外系羅料大帶，並有緋色羅料蔽膝，身掛錦綬、玉 、玉釧，下著白綾襪黑皮履。除這種朝服是統一樣式外，官職的高低是以搭配的不同來區別的。主要是在有無禪衣（中單）和錦綬上的圖案上作級別變化。穿朝服時必戴"進賢冠"（一種塗漆的梁冠帽），"貂蟬冠"(又名"籠巾"，是以藤絲編成形，上面塗漆的冠帽)，獬豸冠(屬進賢冠一類)。
公服即常服，又名"從省服"，以曲領大袖，腰間束革帶為主要形式，另有窄袖式樣也。這種服式以用色區別等級。如九品官以上用青色；七品官以上用綠色；五品官以上用硃色；三品官以上用紫色。到宋元豐年間用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用緋色；九品以上用綠色。按當時的規定，服用紫色和緋色(硃色)衣者，都要配掛金銀裝飾的魚袋，高低職位以此物加以明顯的區別。
時服是按季節賜發給官臣的衣物。上至將相皇帝大將下至侍衛步軍，賜發的品種有袍、襖、衫、袍肚、褲等。所賜之服大部分是織有鳥獸的錦紋。
宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫"私服"。宋官與平民百姓的燕居服形式上沒有太大區別。只是在用色上有較為明顯的規定和限制。
宋時常服有如下幾種：
"袍"有寬袖廣身和窄袖窄身兩種類型，有官職的是錦袍，無官職的是白布袍。
"襦"、"襖"為平民日常穿用的必備之服。
"短褐"是一種既短又粗的布衣，為貧苦人服。
" 衫"，這是一種裳下擺接一橫 的男人長衫。
"裳"，沿襲上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式樣。宋時也有上衣下裳的穿法。男子也穿用對領鑲黑邊飾的長上衣配黃裳。居家時不束帶，待客時束帶。
"直裰"是一種比較寬大的長衣。由於下擺無衩而背部卻有中縫而稱"直裰"。
"鶴氅"，寬長曳地，是一種用鶴毛與其他鳥毛合捻成絨織成的裘衣，十分貴重。
此外宋代男式衣著，還有布衫和羅衫。內用的叫汗衫，有交領和頜領形式。質料很考究，多用綢緞、紗、羅。顏色有白、青、皂（黑）、杏黃、茶褐等。襖的質料有布、綢、羅、錦、 絲和皮。襖的用色有青、紅、棗紅、墨綠、鵝黃等幾種。貴族褲子的質地也十分講究，多以紗、羅、絹、綢、綺、綾，並有平素紋、大提花、小提花等圖案裝飾，褲色以駝黃、棕、褐為主色。
元代服裝
元代是中國歷史上民族融合的時代，服裝服飾也充分體現了這一特點。元太祖成吉思汗自1206年建都，滅西夏、金之後，民族組成主要以蒙古族為主。元代由於民族矛盾比較尖銳，長期處於戰亂狀態，紡織業、手工業遭到很大破壞。宮中服制長期延用宋式。直到l321年元英宗時期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，並在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質孫服"制，漢人稱"一色衣"或"質孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點的服制。
"質孫服"服用面很廣，大臣在內宮大宴中可以穿著，樂工和衛士也同樣服用。這種服式上、下級的區別體現在質地粗細的不同上。天子的有十五個等級(以質分級層次〉。每級所用的原料和選色完全統一，衣服和帽子一致，整體效果十分出色。比如衣服若是金錦剪茸，其帽也必然是金錦暖帽；若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等級，與冬裝類同。百官的冬服有九個等級，夏季有十四個等級，同樣也是以質地和色澤區分。
"比肩"、"比甲"也是常服。"比肩"是一種有里有面的較馬褂稍長的皮衣，元代蒙人稱之為"襻子答忽"。"比甲"則是便於騎射的衣裳，無領無袖，前短後長，以襻相連的便服。 元代男子的公服多隨漢族習俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，婦女也有這種習俗（稱為襦裙半臂）。
元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮製衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由於衣長曳地，貴夫人外出行樂時，必須有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一雲肩，即所謂"金綉雲肩翠玉纓"，十分華美。作為禮服的袍，面料質地十分考究，採用大紅色織金、錦、蒙茸和很長的氈類織物。當時最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。 元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國高麗的影響，都城的貴族後妃們也有模仿高麗女裝的習俗。
明代服裝
到明代服裝出現了許多新的變化，最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結。但是紐扣並非始於明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革，體現著時代的進步。另外理學盛行也在一定程度上影響了服裝風格。
明裝與唐裝相比，在於衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝，縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對領蛻變成以圓領為主。
明代女裝上衣是三領窄袖，身長三尺，露裙二、三寸。當時揚州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護袖鑲錦綉，冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡。裙褶十分盛行，有細密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有一種名為彩條裙，每條選用一種顏色緞，每條色緞上綉出花鳥紋飾，帶邊鑲以金線可成為獨立的條帶，將數條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名"鳳尾裙"。有的還將整塊緞料用手工做成細褶紋，取名"百褶裙"，一種二十四褶裙取名"玉裙"。 明代還有一種特殊式樣的帔子，由於其形美如彩霞，故得名"霞帔"。這種帔子出現在南北朝時期，隋唐時期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時繞過脖頸，披掛在胸前，由於下端垂有金或玉石的墜子，因此越發顯得高貴。
有一種出自元代的無領對襟馬甲，又稱"比甲"，是宮廷中皇後的專用服式。後來逐漸傳入民間，擴大了服用范圍。比甲盛行於明代中期，主要受青年婦女的偏愛。從形式上看與隋唐時期的半臂有淵源關系，後來清代出現的馬甲，就是這種比甲的變形。
明式服裝的另一個特色是襟上佩佳飾物，並且十分醒目。都是些金、珠、玉等材料做成的各種飾物。其中垂掛在胸前的叫"墜領"；系在前襟的叫"七事"；走起路來有響聲的叫"禁步"，這些佩飾統稱"雜佩"。另有一種特別的佩飾，是在一條金鏈上，以環相連掛著四件小物件：即鑷子、牙簽、耳挖子和小刀，是些婦女的生活實用品。
明代男裝以方巾圓領為代表形式，儒生所著 衫與當今舞台上京劇書生的服飾極為相似。其特點是寬袖、皂（黑）色緣邊，青圓領、皂絛軟巾垂帶。
官服是雲緞圓領袍，另有外加雲緞外套的穿法。這種袍長離地一寸，袖長過手，袖椿（指袖身）寬一尺，袖口寬九寸。
水田衣是明代一般婦女服飾，是一種以各色零碎錦料拼合縫製成的服裝，形似僧人所穿的袈裟，因整件服裝織料色彩互相交錯形如水田而得名。它具有其它服飾所無法具備的特殊效果，簡單而別致，所以在明、清婦女中間贏得普遍喜愛。據說在唐代就有人用這種方法拼制衣服。
清代服裝
清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族旗人的風俗習慣影響著中原地區。幾千年來世代相傳的傳統服制度，由於滿族八旗兵的進關而遭到破壞。可以說這種變革，是中國傳統服制的又一次飛躍，是歷史上"胡服騎射"、"開放唐裝"之後的第三次明顯的突變。
歷時數千年的寬袍大袖、拖裙盛冠、瀟灑富麗、纖細柔弱，與衣身修長、衣袖短窄的滿裝形式，形成鮮明的對比。旗裝以它用料節省，製作簡便和服用方便，取代了古代的衣裙的繁復，這是後人易於接受的主要原因。
滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。其造型完整嚴謹，呈封閉式盒狀體，因此形象肅穆莊重，清高不凡，而獨樹一幟，突破了幾千年來飄逸的塔形衣冠。時至今日，它對現代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出修長秀麗的旗袍，已經形成了漢民族的服飾代表，顯示了東方女性的溫柔與內涵，具有永恆存在的價值。
旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內有小衣，相當於漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。
傳統民族服裝 — 旗袍馬褂
馬褂、旗袍是清代男女的典型服飾。現已成為中國的傳統服裝。
馬褂是一種穿於袍服外的短衣，衣長至臍，袖僅遮肘，主要是為了便於騎馬，故稱為「馬褂」。滿人初進關時，只限於八旗士兵穿用。直到康熙雍正年間，才開始在社會上流行，並發展成單、夾、紗、皮、棉等服裝，成為男式便衣，士庶都可穿著。之後更逐漸演變為一種禮儀性的服裝，不論身份，都以馬褂套在長袍之外，顯得文雅大方。
馬褂的樣式有琵琶襟、大襟、對襟三種。琵琶襟馬褂，因其右襟短缺，又叫缺襟馬褂，穿上它可以行動自如，常用作出行裝。大襟馬褂，則將衣襟開在右邊，四周用異色作為緣邊，一般作常服使用。對襟馬褂，其服色在各個時期有多種變化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，後又推崇深絳色（人稱「福色」），到了嘉慶年間，則流行泥金及淺灰色。大袖對襟馬褂可代替外褂而作為禮服使用，顏色多用天青色，大小官員在謁客時常穿此服，因其身長袖窄，也稱作「長袖馬褂」。
馬褂中有一種顏色不能隨便使用，那就是黃色。黃馬褂，是皇帝特賜的服裝。穿著這種賜服的人，主要有三類：一是隨皇帝「巡幸」的侍衛，稱為「職任褂子」；二是行圍校射時，中靶或獲獵多者，稱為「行圍褂子」；三是在治事或戰事中建有功勛者，稱為「武功褂子」，這些人還要被載入史冊。只有這種御賜的馬褂才可以隨時穿著。
旗袍是我國一種富有民族風情的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。在清代，婦女服飾可謂是滿漢並存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行起來。
到了20世紀20年代，受西方服飾影響，經改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族婦女在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。
C. 素錦為什麼陷害元貞調戲她，你覺得素錦這個女人，怎麼樣呢
三生三世十里桃花素錦為什麼要害元貞素錦害素素有天君撐腰，要弄死素素，難不成素錦害元貞天君也給撐腰，那可是親孫子呢！這女人段數高啊，四海八荒都以為她是夜華寵妃，團子的親娘！素錦是一個非常的腹黑的女人，為了留在趙又廷扮演的夜華的身邊，嫁給夜華，可謂是用盡了手段，用盡了心機。
素錦陷害元貞，是為了讓天君能夠記起，元貞的母親就是一條小巴蛇啊，而這條小巴蛇呢，當初非要和他的兒子在一起，等於斷送了他的兒子二殿下的前途，這就讓天君想起來心中都是恨。
這樣做還幫助了天君，穩固了自己的地位
她認為他對天君很重要，自然為了維護這份重視為天君的利益著想，為天君處置那個不顧天君顏面的二皇子和小巴蛇。她只有依靠天君這個依靠才能為自己謀福利。
就是給夜華一點不痛快，試試自己在夜華心裡的地位，希望勾起夜華的妒意。還有就是他掛在嘴裡的原因，攪了夜華和白淺你儂我儂的場子。順道在夜華面前露個臉，告訴他，洗梧宮里你還有位「明媒側娶」的側妃。
D. 描寫古風衣服漂亮的詞語
1. 關於描寫古風衣服的詩句
關於描寫古風衣服的詩句 1.關於古代女裝的古詩描寫
1、白居易《長恨歌》描寫楊貴妃：
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
2、杜甫《麗人行》：
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。 態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。 綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。 頭上何所有？翠微闔葉垂鬢唇。 背後何所見？珠壓腰衱穩稱身。
3、李延年：
北方有佳人，絕世而獨立。 一顧傾人城，再顧傾人國。 寧不知傾城與傾國，佳人難再得！
4、>中描寫羅敷：
秦氏有好女，自名為羅敷。 羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。 青絲為籠系，桂枝為籠鉤。 頭上倭墮髻，耳中明月珠。 緗綺為下裙，紫綺為上襦。
5、曹植的>中有：
美女妖且閑，採桑岐路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩，攘袖見素手，皎腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風遠。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。
2.關於形容古代女子衣著很美的詩句
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有？翠為荷葉垂鬢唇；
背後何所見？珠壓腰際穩稱身。——杜甫《麗人行》
胡姬年十五，春日獨當壚。長裙連理帶，廣袖合歡襦。
頭上藍田玉，耳後大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。
一鬟五百萬，兩鬟千萬余。——漢樂府《羽林郎》
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我綉夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。——漢樂府《孔雀東南飛》
3.描寫古代衣物的句子
以下描寫出自紅樓夢：
「頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絛，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。。。。」
「頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。……項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絛，系著一塊美玉 。。。。」
以下出自《水滸》
「（魯智深）頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦後兩個太原府紐絲金環，上穿一領鸚哥綠絲戰袍，腰系一條文武雙股鴉青絛，足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴。。。。」
「（林沖）頭戴一頂青紗抓角兒頭巾，腦後兩個白玉圈連珠鬢環。身穿一領單綠羅團花戰袍，腰系一條雙搭尾龜背銀帶。穿一對磕瓜頭朝樣皂靴，手中執一把折迭紙西川扇子。。。。。」
4.關於古代服裝的描寫
1.淡粉色華衣裹身，外披白色紗衣，露出線條優美的頸項和清晰可見的鎖骨，裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉於地，挽迤三尺有餘，使得步態愈加雍容柔美，三千青絲用發帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪。
2.大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。低垂鬢發斜插鑲嵌珍珠碧玉步搖，花容月貌出水芙蓉。
3.身穿是淡白色宮裝，淡雅處卻多了幾分出塵氣質。寬大裙幅逶迤身後，優雅華貴。
墨玉般的青絲，簡單地綰個飛仙髻，幾枚飽滿圓潤的珍珠隨意點綴發間，讓烏雲般的秀發，更顯柔亮潤澤。美眸顧盼間華彩流溢，紅唇間漾著清淡淺笑。
4.淡綠色的繁花宮裝，外面披著一層金色薄紗，寬大的衣擺上銹著紫色的花紋，三千青絲撩了些許簡單的挽了一下，其餘垂在頸邊，額前垂著一枚小小的紅色寶石，點綴的恰到好處。頭上插著鏤空飛鳳金步搖，隨著蓮步輕移，發出一陣叮咚的響聲。
襯得別有一番風情美麗可人之姿。 5.雙眸似水，卻帶著談談的冰冷，似乎能看透一切，十指纖纖，膚如凝脂，雪白中透著粉紅，似乎能擰出水來，一雙朱唇，語笑若嫣然，一舉一動都似在舞蹈，長發直垂腳踝，解下頭發，青絲隨風舞動，發出清香，可引來蝴蝶，腰肢纖細，四肢纖長，有仙子般脫俗氣質。
著一襲白衣委地，上銹蝴蝶暗紋，一頭青絲用蝴蝶流蘇淺淺倌起，額間一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨眉淡掃，面上不施粉黛，卻仍然掩不住絕色容顏，頸間一水晶項鏈，愈發稱得鎖骨清冽，腕上白玉鐲襯出如雪肌膚，腳上一雙鎏金鞋用寶石裝飾著，美目流轉，輕輕踏入問月台，裙角飛揚，恍若黑暗中丟失了呼吸的蒼白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人間煙火的仙子一般，嘴角勾起一抹笑容，如同煙花般飄渺虛無而絢爛。 6.雅緻的玉顏上畫著清淡的梅花妝，原本殊璃清麗的臉蛋上褪怯了那稚嫩的青澀顯現出了絲絲嫵媚，勾魂懾魄；若是原似嫡仙般風姿卓越傾國傾城，現卻似誤落凡塵沾染了絲絲塵緣的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人難忘的卻是那一雙燦然的星光水眸。
身著金色紗衣，裡面的杭州絲綢白袍若隱若現，腰間用一條集萃山淡藍軟紗輕輕挽住，略施脂粉，一頭烏黑的發絲翩垂芊細腰間，頭綰風流別致飛雲髻，輕攏慢拈的雲鬢里插著紫水晶缺月木蘭簪，項上掛著圈玲瓏剔透瓔珞串，身著淡紫色對襟連衣裙，綉著連珠團花錦紋，內罩玉色煙蘿銀絲輕紗衫，襯著月白微粉色睡蓮短腰襦，腰間用一條集萃山淡藍軟紗輕輕挽住。 7.身穿淡藍色衣裙，外套一件潔白的輕紗，把優美的身段淋漓盡致的體現了出來。
即腰的長發因被風吹的緣故漫天飛舞，幾縷發絲調皮的飛在前面，頭上無任何裝飾，僅僅是一條淡藍的絲帶，輕輕綁住一縷頭發。頸上帶著一條紫色水晶，水晶微微發光，襯得皮膚白如雪，如天仙下凡般，手如柔荑、膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮 ，眉如翠羽，齒如含貝，腰若束素，嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡，一條天藍手鏈隨意的躺在腕上，更襯得肌膚白嫩有光澤。
目光中純潔似水，偶爾帶著一些憂郁，給人可望不可即的感覺。 8.穿著一件略嫌簡單的素白色的長錦衣，用深棕色的絲線在衣料上綉出了奇巧遒勁的枝幹，桃紅色的絲線綉出了一朵朵怒放的梅花，從裙擺一直延伸到腰際，一根玄紫色的寬腰帶勒緊細腰，顯出了身段窈窕，反而還給人一種清雅不失華貴的感覺，外披一件淺紫色的敞口紗衣，一舉一動皆引得紗衣有些波光流動之感，腰間系著一塊翡翠玉佩，平添了一份儒雅之氣。
手上帶著一個乳白色的玉鐲子，一頭長的出奇的頭發用紫色和白色相間的絲帶綰出了一個略有些繁雜的發式，確實沒有辜負這頭漂亮的出奇的頭發，頭發上抹了些玫瑰的香精，散發出一股迷人的香味，發髫上插著一跟翡翠製成的玉簪子，別出心裁的做成了帶葉青竹的模樣，真讓人以為她帶了枝青竹在頭上，額前薄而長的劉海整齊嚴謹。用碳黑色描上了柳葉眉，更襯出皮膚白皙細膩，嫵媚迷人的丹鳳眼在眼波流轉之間光華顯盡，施以粉色的胭脂讓皮膚顯得白里透紅，唇上單單的抹上淺紅色的唇紅，整張臉顯得特別漂亮。
9.身穿粉紅色的綉花羅衫，下著珍珠白湖縐裙，那瓜子型的白嫩如玉的臉蛋上，頰間微微泛起一對梨渦，淡抹胭脂，使兩腮潤色得象剛開放的一朵瓊花，白中透紅。簇黑彎長的眉毛，非畫似畫，一雙流盼生光的眼睛，那誘人的眸子，黑白分明，盪漾著令人迷醉的風情神韻。
珍珠白色的寬絲帶綰起，本來就烏黑飄逸的長發卻散發出了一股仙子般的氣質。長發及垂腰，額前耳鬢用一片白色和粉色相間的嵌花垂珠發鏈，偶爾有那麼一兩顆不聽話的珠子垂了下來，竟然更添了一份亦真亦幻的美，手腕處帶著一個乳白色的玉鐲子，溫潤的羊脂白玉散發出一種不言的光輝，與一身淺素的裝扮相得益彰，脖子上帶著一根銀制的細項鏈，隱隱約約有些紫色的光澤，定睛一看，只是紫色的晶石罷了。
10.金黃色的雲煙衫綉著秀雅的蘭花，逶迤拖地黃色古紋雙蝶雲形千水裙，手挽碧。
5.描寫古代衣著
紅衣罩體，修長的玉頸下，一片酥胸如凝脂白玉，半遮半掩，素腰一束，竟不盈一握，一雙頎長水潤勻稱的秀腿裸露著，就連秀美的蓮足也在無聲地妖嬈著，發出誘人的邀請
一襲輕紗般的白衣，猶似身在煙中霧里，看來約莫十六七歲年紀，除了一頭黑發之外，全身雪白，面容秀美絕俗，只是肌膚間少了一層血色，顯得蒼白異常.
碧水寒潭之上，出塵如仙，傲世而立，恍若仙子下凡，令人不敢逼視。一襲紫衣臨風而飄，一頭長發傾瀉而下，紫衫如花，長劍勝雪，說不盡的美麗清雅，高貴絕俗碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。嬌媚無骨入艷三分。
6.描寫男子,女子外貌與衣物的古風句子
——、（身著一襲水藍色宮服，裙裾邊用粉色絲線綉著細碎的櫻花瓣，勾上一層金絲，彷彿給這櫻花鍍上了一層金邊，在陽光底下，璀璨耀眼。
外罩水藍色紗衣，用翡翠色絲線在上綉著藤紋。——、（將一頭青絲用一支蓮花簪挽起，蓮花乃碧璽石所雕刻而成。
垂下幾股藍色流蘇匯集於腦後，懸著一顆東珠。——、（淡淡的笑容輕輕掛在臉上。
——、（一襲煙青長裙拽地，袖口上凈是花紋交雜著。只是裙擺綉著一隻蝴蝶，外披水綠色薄煙紗衣，稀薄的絲線中卻綉著慢慢的櫻花鬱郁而綻，雅緻卻不失妖媚之氣。
——、（將一頭青絲綰起，用一支燒藍點翠牡丹簪固定，垂下少許流蘇，綴著幾顆鈴鐺，走起路來，發出清脆的聲音，發間亦又橫插著一支帶墜櫻花銀簪。脖間戴著一條黛熏鈺彤鏈，手上戴著碎花金湘鐲。
襯得肌膚如此之白。——、（薄施粉黛，一張小臉還是那麼的美。
眸子暗暗，卻是那般的水靈，清澈的像一汪清水，卻又那麼的深邃，讓人琢磨不透。——、（身著一襲紫色流彩暗花織錦宮裝，袖口綉著幾朵精緻的紫蓮，綉的栩栩若生，靠近一些彷彿可聞到那清新的蓮香。
裙擺上綉著精美而復雜的花紋，腰間用一根同色的玉帶系腳上一雙綉花鞋，鞋面上綉著大片大片的蓮，蓮步輕移，妖媚至極。——、（將一頭青絲綰起，用一支千瓣菊金步搖固定，垂下細細的流蘇匯集於腦後，懸著一顆較小的珍珠，散發著柔和的光芒。
左插一支雕花水晶玲瓏簪，用薄薄的刀片在水晶之上刻出梅花花紋。——、（眉間戴著花鈿，輕輕勾了勾柳眉，取過唇紙輕輕一抿，將朱唇顯現的更是魅麗，取過盒中的白玉鐲子，輕輕套到皓腕上，冰涼涼的，將白皙的手臂襯托的更是攝人魂魄。
——、（晨起，推開宮門，一束陽光照進宮內。——、（坐於梳妝台前，梳了個剜心雙流髻，發後垂著兩根細長的辮子，一朵小金花簪將兩個辮子弄在了一起，柳彎上均勻的寶石瓚，閃閃放光，白蓮鳳瓚戴在發上。
——、（身著一襲透著淡淡藍色的平羅衣裙，長及墜地，無一朵花紋。只是袖間縫了幾朵蘭花。
腰間系一條淺藍色腰帶，上面鑲嵌著閃閃發光的藍色寶石。——、（蓮花步移、緩緩走出宮門。
——（身著一身淺粉色的素錦百褶裙，袖口邊際綉了幾朵嬌艷的金盞花、領口是乳白色的，用粉線鑲邊。下擺用白色的絲線勾出了幾朵玉蘭花，外披一層白色薄紗。
——、（將一頭烏發綰成一個朝雲近香髻，斜插兩支淡粉水晶蓮花簪、戴著四朵點珠貓眼黛宮娟。——、（膚色素雅，額前一點硃砂紅、眉清目秀，嬌唇紅血似的，美的不食人間煙火，倚在昭君榻上，細看窗外薄雨打在湘竹上。
——、（身著一襲粉色長裙，淺粉色絲線在裙裾邊勾出朵朵櫻花、略顯素雅。白色與紅色的絲線在肩頭與袖間綉著幾只嬌蝶。
——、（腰間一條月白色的腰帶、腰帶邊際用竹青色的絲線綉著密密麻麻的藤紋。外罩一件清絲紗衣。
——、（玉梳劃過三千青絲，綰成一個凌雲髻、斜插兩支玉色隋竹釵，額前齊齊的劉海，樸素中透著絲絲的清雅。——、（淺藍色拖地長裙，淺粉色絲線綉著點點的小碎花，用金色絲線鑲邊，略顯高貴。
紫色絲線在袖口處綉著朵朵的芙蓉花，開的爛漫，花樣繁雜。——、（一條冰藍色絲綢環繞腰際，勾勒出妙曼身姿。
——、（流雲髻中斜斜一枝紫鴦花簪子垂著細細一縷銀流蘇，額前的劉海處微別了一個銀紋蝴蝶發卡。肌膚猶如白雪、雙眸似水，嘴角淺笑、更顯平易近人。
——、（一襲淡綠色長裙、裙擺搖曳、裙裾綉著秀嫩的荷花、著乳白色抹胸，腰間系一條青色腰帶，上綴著八顆亮麗的白色珍珠、盡顯陰柔之氣。——、（墨發輕綰成一個美人髻、斜插兩支琺琅瑪瑙雨花簪。
又戴三朵牡丹花、耳垂景泰藍紅珊瑚耳環、清秀典雅。——、（皮膚干凈嫩滑，眉若青黛。
櫻瓣淺唇不點而赤、一對酒窩若隱若現。可愛至極、忽聽嫣兒說外面正下雪、又外披一件八團喜相逢厚錦鑲銀鼠皮披風，准備出去走走。
——、（晨起，花瘦露濃。瞧著鳥語花香的，心情自然好了愈多——、（內一間白色長裙，長托於地。
胸前與裙擺上綉著點點紅梅，煞是刺眼。袖間輕紗巧逢、垂下紅絲。
腰間玉布鎖腰，披一層軟煙紫紗。——、（烏發盤起，兩支刀片輕刻的梅花涼簪插入髻中，冷冰如霜。
又插刻碟金步搖、耳垂喬蝶戲夢鏈。雙鬢青絲搭在胸前、玉腕戴雙花隨玉鐲。
——、（膚色白皙、眉若青黛。一抹靚麗的藍色在眼角、眼角亦有一朵粉色的桃花。
櫻桃小嘴不點而赤。面無表情，涼意瞬間襲來。
——、（已是清晨了，露水滴近窗口，空氣清新著。便想去御花園走走，瞧瞧一夜大雨過後的春景。
——、（一襲清藍色的長裙、長及曳地。袖間朵朵嬌艷蘭花盛開，芳香迷人。
腰間一條青色的腰帶、扣著幾顆珍珠。垂碧玉滕花玉佩、——、（裙擺櫻花開的厲害， 下擺又用棕色的絲線縫了一周的藤紋、薄紗青衣緊身。
清秀典雅、——、（三千青絲綰成一個三轉小盤鬢、兩支水晶藍寶石簪、玉鑲紅寶石簪插入髻中。雙鬢淺戴金海棠珠花步搖、又一朵紅色牡丹。
耳系金鑲紅寶石耳墜、——、（略施粉黛，眼橫秋水。眉間一朵桃花、美眸微眯。
臉上紅暈妝扮、淺笑、甜美至極。——、（身著一襲水紅色縷金薔薇紋廣陵月華裙。
殷紅色的抹胸。
7.關於古代服飾的描寫
小說人物的外貌描寫中服飾描寫居多，且我國古典小說眾多，對於描寫古代服飾的小說也非常豐富。因此關於服飾描寫方面的內容非常多，以下選取我國古典小說中的四大名著方面關於服飾的描寫：
1、《紅樓夢》是四大名著中對服飾描寫最多也是作為豐富的：
(1)對王熙鳳出場時對其衣著描寫：這個人打扮與姑娘 們不同，彩綉輝煌，恍若神妃仙子。頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五 鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭纓絡圈，身上穿著縷金百蝶穿花大紅雲緞窄褃 襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞；
(2)寶玉出場時對其衣著描寫：進來一看，卻是位青年公子：頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉 勒著二龍戲珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之 月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波，雖怒時而 似笑，即瞋視而有情。項上金螭纓絡，又有一根五色絲絛，系著一塊美玉；
(3)第六回對王熙鳳衣著方面的描寫：那鳳姐家常帶著紫貂昭君套，圍著那攢珠勒子，穿著桃紅灑花襖，石青刻絲灰 鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那裡，手內拿著小銅 火箸兒撥手爐內的灰；
(4)一面看寶玉 頭上戴著累絲嵌寶紫金冠，額上勒著二龍捧珠抹額，身上穿著秋香色立蟒白 狐腋箭袖。系著五色蝴蝶鸞絛，項上掛著長命鎖、記名符，另外有那一塊落
草時銜下來的寶玉，等非常多。
2、《西遊記》中對服飾的描寫：
(1)對孫悟空拜師學藝時遇到的樵夫的描寫：身上穿布衣，乃是木綿捻就之紗。腰間系環絛，乃是老蠶口吐之絲。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手執衠鋼斧，擔挽火麻繩。扳松劈枯樹，爭似此樵能；
(2)那小妖聽說，疾忙跑入洞里，報道：「大王！禍事了！」魔王道：「有甚禍事？」小妖道：「洞外有猴頭稱為花果山水簾洞洞主。他說你屢次欺他兒孫，特來尋你，見個上下哩。」魔王笑道：「我常聞得那些猴精說他有個大王，出家修行去，想是今番來了。你們見他怎生打扮，有甚器械？」小妖道：「他也沒甚麼器械，光著個頭，穿一領紅色衣，勒一條黃絛，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在門外叫哩。」魔王聞說：「取我批掛兵器來！」那小妖即時取出。那魔王穿了甲胄，綽刀在手，與眾妖出得門來，即高聲叫道：「那個是水簾洞洞主？」悟空急睜睛觀看，只見那魔王：頭戴烏金盔，映日光明；身掛皂羅袍，迎風飄盪。下穿著黑鐵甲，緊勒皮條；足踏著花褶靴，雄如上將。腰廣十圍，身高三丈，手執一口刀，鋒刃多明亮。稱為混世魔，磊落凶模樣；
(3)梅山六弟道：「且休贊嘆，叫戰去來。」那營口小猴見了真君，急走去報知。那猴王即掣金箍棒，整黃金甲，登步雲履，按一按紫金冠，騰出營門，急睜眼觀看，那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀氣。真是個：儀容清秀貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃等；
3、《水滸傳》中有關衣著的描寫：
(1)大尉定睛看 時，但見那一個道童，倒騎著一頭黃牛，橫吹著一管鐵笛，轉出山凹來。大 尉看那道童時，但見：頭縮兩枚丫舍，身穿一領青衣。腰間絛結草來編，腳下芒鞋麻間隔。明眸皓齒，飄飄並不染塵埃；綠鬢朱顏，耿耿全然無俗態；
(2)高俅看時，見端王頭戴軟紗唐巾；身穿紫綉龍袍；腰系文武雙穗條； 把綉龍袍前襟拽起扎揣在條兒邊；足穿一雙嵌金線飛鳳靴；三五個小逼門相伴著蹴氣球；
(3)那太公年近六旬之上，須發皆白，頭戴遮塵暖帽，身穿直縫寬衫，腰系皂絲條，足穿熟皮靴；
(4)見陳達頭戴干紅凹面巾，身披里金生鐵甲；上穿一領紅衲 襖，腳穿一對吊墩靴；腰系七尺攢線搭；坐騎一匹高頭白馬；手中橫著丈八 點鋼矛，等。
4、《三國演義》中衣著的描寫：
(1)其台正臨漳河，中央乃銅雀台，左邊一座名玉龍台，右邊一座名金鳳台，各高十丈，上橫二橋相通，千門萬戶，金碧交輝。是日，曹操頭戴嵌寶金冠，身穿綠錦羅袍，玉帶珠履，憑高而坐；
(2)時孫權正尊讓魏王，便令人於本城選了大柑子四十餘擔，星夜送往鄴郡。至中途，挑擔役夫疲睏，歇於山腳下，見一先生，眇一目，跛一足，頭戴白藤冠，身穿青懶衣，來與腳夫作禮；
(3)中間孟獲出馬：頭頂嵌寶紫金冠，身披纓絡紅錦袍，腰系碾玉獅子帶，腳穿鷹嘴抹綠靴，騎一匹捲毛赤兔馬，懸兩口松紋鑲寶劍，昂然觀望，等。
8.描寫衣衫的詩句
衣服濯春泉，盤餐烹野花。 奉和魯望樵人十詠·樵家衣服似羽翮，開張欲飛鶱。 游悟真寺詩（一百三十韻）肌膚冰雪瑩，衣服雲霞鮮。 送毛仙翁（江州司馬時作）
虛空陳伎樂，衣服制虹霓。 和宋中丞夏日游福賢觀天長寺寺即陳左相宅所施之作
奼女妝梳艷，游童衣服鮮。 會昌春連宴即事
曉日杵臼靜，涼風衣服輕。 和李僕射秋日病中作終朝飽飯餐，卒歲豐衣服。 秋居書懷
好我衣服，甘我飲食。 古風曄曄家道路，燦燦我衣服。 投所知
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素錦霞裳
試下，風格很像。
F. 素素白淺司音是同一人嗎
司音和白淺一個樣的。。
只是一個是男裝扮相。一個女裝扮相。。
素素和白淺也是一個樣。但是因為被封印了，沒有白淺那麼風華絕代的樣子。這個從素錦和奈奈第一次看見白淺都把她當成素素可以看的出來。。
說白了，三人一個樣，同一個軀體。。只是氣質有所不同。。
G. 三生三世楊冪恢復女裝第幾集
三生三世楊冪恢復女裝第7集！
《三生三世十里桃花》第七集，白淺終於不用再扮男裝了，穿回女裝。
《三生三世十里桃花》是由林玉芬執導，楊冪、趙又廷領銜主演，張智堯、迪麗熱巴、高偉光、黃夢瑩、張彬彬、於朦朧、劉芮麟、王驍、祝緒丹、代斯等主演，連奕名特別出演...
劇情
H. 女尊一對一寵文
女尊一對一寵文比較好看的有：
1、《相思不悔》是一部由網路小說作家小莉子所作的穿越女尊小說。全文講述了女主角媚在穿越到女尊的世界後對於一個沒有男子嬌媚氣質的另類男子一見鍾情並終生相守的故事。
內容簡介：她，曾是黑道教父的接班人，卻因逃亡而錯入時空。他，男扮女裝，浴血沙場，是大宋的北疆戰神，是金人聞風喪膽的鎮北將軍。那年的初遇，只一眼，她認定了他，她對他說，「鐵焰，等我十六歲來娶你！」兩枚扣著同心結的銅錢，訂下的，是一段千古流傳的良緣。
4、《思之如狂》是一部由網路小說作家笑容太懶散所作的女尊小說。內容簡介：在茫茫人海之中相逢,是冥冥之中註定的緣分。每當太陽在每日的晨曦到來之前拚命的向前跑，跨越那無數地障礙，只為能夠與月亮在天空中相遇。
可每每當他追逐到半空中，觸手可及時，那一抹身影卻屢屢消失在了天際。至始至終，只能望見卻觸碰不得。難道這也是上天冥冥之中當中的註定，註定只是有緣無分，只可相見，已不可相逢。命運的註定縱然是難以改變，卻仍然也要為那相見後的再次相逢與命運全力一搏……
5、《為君揮劍斬蒼穹》是楓塘冷韻貓創作的女尊小說，內容簡介：千世輪回情愫暗生，萬年蹉跎愛恨成空。不問緣起緣滅，但求我心無悔。
這一世，她只求踏碎虛空，換取永世長情；這一世，他只求護她一生，了盡百代沉情。孟婆湯洗不去記憶，三生石刻畫著姻緣。縱使輪轉千番，我定念君無忘！
I. 素錦族真身是什麼為何能安一對魚眼睛
如果拋開素錦所做的一切，她的確是一個深愛夜華的女人，愛到不能自拔，愛到不知道自己是誰，一心只想與夜華在一起。從小一起長大的他們本來是最有可能在一起的人，可素錦從來沒有得到夜華的一點憐惜。素錦為了引起夜華的注意才不擇手段。
素錦辯駁自己也出生於望族，卻沒說自己是天族。素錦被天君趕到若水河畔守東皇鍾時，抓了北冥大魚做了素錦的眼睛，所以素錦的真身應該是龍魚一族，素錦的衣服也都是帶著亮片的。龍魚雖然比較尊貴，但還配不上身為天族太子的夜華。
J. 《三生三世》中，白淺的身份，尊貴到連天君都不敢得罪她嗎
《三生三世十里桃花》大家想必都看過，沒看過也略有耳聞。17年的時候火得一塌糊塗，收視率節節攀升，而且獲得多個大獎，男主趙又廷和女配迪麗熱巴都曾獲得了白玉蘭獎的提名。當然，這些一點都不重要。