A. 詩言志服裝品牌咋樣
非常好。
「詩言志」品牌靈感正來自於古詩之中，一款成功的服裝就像一首傳唱千年的詩歌：「沁人心扉，娓娓道來」，這也正是歌詠聲服裝公司所追求的思想、抱負、志向：「聲依詠，律和聲。」
詩言志品牌女裝——設計師旨在通過詩意一樣的靈感，為廣大顧客創造出靈動休閑、優雅大方、舒適得體的時尚女裝。
B. 《望海潮》全詩運用了哪些藝術手法請結合詩句進行分析。
「東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華」，起首三句從大處著筆，揮灑出杭州自古以來的形勝與繁華，氣勢宏大，「有千鈞之力」 ，是全篇的統領。這句是說，杭州地理位置優越，風光優美，是三吳這一帶地方的都市，自古以來都很繁華。前兩句是對偶句，寫杭州地理位置的優越和歷史悠久，最後「錢塘自古繁華」從史地、時空兩個角度進行總括，「雖字數不多，但容量大，增加了詞的表現力」。接著，柳永用「煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家」渲染杭州的繁華。煙柳是說放眼看去，楊柳青青蔥蔥，籠罩在煙霧之中。畫橋，杭州水多橋多，河上的橋精雕著各種彩畫。這是遠看。近看則「風簾翠幕，參差十萬人家」，家家戶戶都垂掛著擋風的珠簾、綠色的帷幕，高高低低，鱗次櫛比，寸尺無空，千家萬戶都掩映在翠微之間。這是由遠及近，由城外而城裡，像電影似的將鏡頭拉近，逐層展示一幅杭城風景秀麗、富庶繁華、色彩鮮麗的都市風景畫。「煙柳畫橋，風簾翠幕」「又輕輕一筆寫出杭城溫柔安祥又兼熱鬧富貴的一面。此雖八字，但也包羅萬象，尤其是街巷河橋中埋伏的風流蘊藉之美呼之欲出。」 杭州為當時世界上最繁華、人口最多的城市。宋初經過幾十年的休養生息，生產力得到一定的解放，經濟得以較快地發展，尤其城市發展更快。到柳永生活的宋仁宗時代，出現了汴京、揚州、成都、杭州等十六座相當繁華的大都市。「杭州人煙稠密，城內外不下數十萬戶，百十萬口」（吳自牧《夢粱錄卷十六·米鋪》），這就是當時的杭州。「杭州的居住人口到一二七五年已愈百萬之數。」法國佬謝和耐先生見到的雖是南宋時的杭州，但可推想北宋時也是相當繁華的。 「雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。」我們跟隨柳永的視線從城內又眺望到城外。錢塘江兩岸矗立著一排排高聳入雲的大樹，錢塘江波濤洶涌，浪花飛濺，江海浩瀚，捲起千堆雪，極目遠眺，無邊無際。這正是錢塘江八月觀潮時節，「怒濤卷霜雪」展現給我們的是「怒聲洶洶勢悠悠，羅剎江邊地欲浮」（羅隱《江潮》）這樣一幅驚險奇觀的錢塘潮湧圖。這句「極寫錢塘江水洶涌澎湃，實在是本詞中的最強音，」也正應了《望海潮》這一詞牌之本意。「依自然環境看，這種說法是有道理的。因為錢塘江入海口呈嗽叭形，江口大而江身小，起潮時，海水從寬達一百公里的江口湧入，受兩旁漸窄的江岸約束，形成涌潮。涌潮後又受江口攔門沙坎的阻攔，波濤後推前阻，漲成壁立江面的一道水嶺。」錢塘觀潮，漸成人們的一種風俗。 欣賞完錢塘江壯麗的潮湧圖，又流連於城內的繁華了。「市列珠璣，戶盈羅綺、競豪奢。」羅綺為綾羅綢緞。或認為，「羅綺指歌妓。宋人納妾蓄妓成風，有的人家蓄妓數十名，故曰『競豪奢』。」 「市列珠璣，戶盈羅綺」八字寫足了杭州市場上商品琳琅滿目，家家戶戶都藏滿各式各樣名牌時裝的盛況。「競豪奢」三字表現出杭州的繁華與人民生活的富庶豪奢。同時也「暗寫了商人比誇爭耀的神情，且形容了這個消費城市的特色。」「寫杭州，不能不寫西湖，然先寫西湖，必喧賓奪主，故上片不涉西湖，可見詞人於構思上的一番苦心。」上片寫杭州地理位置的優越和歷史悠久，錢塘江的壯麗與人民生活的富庶豪奢。下片寫西湖的旖旎風光和百姓官員生活的雅緻閑逸，進一步表現杭州的繁榮與富庶。 「重湖疊_清嘉。有三秋桂子，十里荷花。」西湖三面環山，清秀的山巒重疊起伏，連綿不斷。秋季桂花飄香，沁人心脾；夏日荷花盛開，賞心悅目。「三秋」「十里」時間、空間並舉，「好像西湖所有時間、所有地點都是如此芳香、如此美好，這就寫出了西湖美得無限，美得永恆。」天堂杭州真是四時風光無限美好，令人無限嚮往，難怪「此詞流播，金主亮聞歌，欣然有慕於『三秋桂子，十里荷花』，遂起投鞭渡江之志」（羅大經《鶴林玉露》卷一）。「金廢帝完顏亮（1122—1161）讀了這首詞後，羨慕江南美景，特派施宜生，為賀正使到南宋的首都杭州，暗中畫下一張西湖圖，帶回去製成屏風，在圖中畫上了完顏亮自己的像，策馬立在吳山頂上，並題了一首詩：『萬里車書盡混同，江南豈有別疆封？提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。』充分暴露了他渡江南侵的野心。」或認為此說不可信，「金主亮於宋高宗紹興三十一年（1161）傾全國軍力大舉南侵，是不是只為了區區的『三秋桂子，十里荷花』？」「金主南下是由政治、經濟、軍事等方面綜合因素決定的，豈能歸罪或歸功於一首詞呢？」此言極是，但金主的原動力誰又能斷定何嘗不是為了如此多嬌的江山呢！「公元1127年北宋的滅亡，公元1161年金主完顏亮渡江南侵，這兩件重大歷史事件皆不可能由一首詞引起，柳永對身後之事並無負責之理。」然江山美人，天堂蘇杭，有七情六慾的帝王完顏亮不為此而來又為什麼而來呢！但是不管怎麼說，「這個歷史事件從一個側面證明了柳永此詞藝術水平之高、影響之大。」 杭州如此之美麗，西湖如此之嫵媚，生活在這里的人們境況如何呢？「羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。」日以繼夜的歡樂聲盪漾在西湖上，盪漾在杭州城裡。「弄晴」、「泛夜」為互文見義，意即優美的笛聲和采蓮姑娘的動人歌聲、歡笑聲不分晝夜地傳來，不管是柔麗晴和的白天還是瑰麗的夜晚，到處都是快樂的垂釣老翁和嬉鬧的采蓮姑娘。「釣嫂蓮娃用『嬉嬉』一詞修飾，人物怡然自得的情態躍然紙上，呼之欲出。」這三句寫百姓的快樂生活。至此，柳永「層層渲染出一個繁華安逸的杭州城，我們彷彿聽到錢塘的怒濤，市民的嬉戲，羌管和菱歌飄揚，美景和遊人相樂，如聞其聲，如臨其境」。柳永善於鋪寫都市的新生活、新感受，他以浪子詞人的獨特體驗和情感記憶向我們展示宋代朝野通宵達旦，歌舞喧天，量金買笑，燈火徹夜的都市生活情景：「皇都今夕知何夕」，「金絲玉管咽春空，蠟炬蘭燈燒曉色」（《玉樓春》），「朝野多歡，九衢三市風光麗，正萬家急管繁弦。鳳樓臨綺陌」（《看花回》）。封建社會的經濟繁榮，改變了社會日常生活的方式和市民的審美趣味。 「千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。」這幾句贊頌地方官文治武功、風流倜儻。那大路上牙旗高高飄揚，千萬名騎士簇擁著出巡的長官歸來，乘著醉意欣賞著優美祥和的音樂歌舞，嘯傲於風景名勝、山水煙霞。他日被召入朝一定要將這湖光美景繪成圖畫，拿到皇帝所在的鳳凰池前誇耀。「歸去鳳池誇」一來指被召回朝廷後好向他人誇耀這杭州的美景和人民的富庶，這可是地方官的政績；二來是祝願杭州地方官能夠升遷，他日進入中書省這樣的高層機構執掌朝政。詩言志，言為心聲。其實這又何嘗不是落拓文人柳永、到處改職的小官吏柳永心中對仕進的嚮往呢！這又何嘗不是柳永情懷的最直接抒寫呢！ 「柳永對各路府太守的干謁詞，更具濃郁的新都市生活氣息
C. 詩言志出自於哪裡
詩言志最早出自於春秋時期左丘明所著的《左傳·襄公二十七年》一文中。人們把詩歌看作是作者思想感情的發露，這種觀念，在理論上的概括就是所謂的詩言志。其他出處：「《詩》以道志。《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分」，出自《莊子·天下篇》。
詩言志解讀
詩言志的含義偏指思想、抱負和志向。這在古代詩歌創作中有鮮明的體現，大部分詩作中所描述的志向與抱負，多是為天下，是為公，即一般都和社會、國家、民生等宏大主題掛鉤。毋庸置疑，這其實是經過歷朝歷代主流價值觀自覺選擇的結果。
對「詩言志」的提法，後世者也多有斷章取義之嫌，僅取「志向」一層意思大肆發揮，尤其是「大志向」。其實，「志向」的范圍，還包括「吃飽穿暖」之類的小事。
在古代掌握知識的階層，大多不為此類小事所困罷了。當然，便是有此類困擾，也羞於將之寫在詩歌中，故詩歌創作更傾向於「立大志」、「為國為民」。
D. 關於托物言志的詩和文章各5篇最好有賞析
李商隱《蟬》：
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已*。
煩君最相警，我亦舉家清。
詩人自許清高，不肯屈就，結果只落得生活困頓，這不就是「高難飽」嗎？他曾向令狐綯等當權者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會，依舊無法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場「徒勞」嗎？在這里，蟬已經完全人格化了，詩人分明是借其表達自己艱難的身世和處境。蟬的鳴聲到五更天亮時，已經稀疏得幾*斷絕了，可是一樹的葉子依然是那樣的蒼翠，並不為蟬的哀鳴而悲傷蕭疏，顯得是那樣的冷酷，沒有一點一滴地同情。蟬的操守高潔正與我的廉正清貧相應。煩勞你蟬君最能讓我警醒，我這個與蟬境遇相似的小官，也當堅持操守，玉潔冰清，這讓我不免有了歸鄉的念頭。用擬人手法寫蟬。尾聯「君」與「我」對舉，把詠物和抒情結合起來，呼應開頭，首尾圓融，意脈連貫。
杜荀鶴《小松》：
自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。
作者借松寫人，托物諷喻，寓意深長。松，樹木中的英雄、勇士。數九寒天，百草枯萎，萬木凋零，而它卻蒼翠凌雲，頂風抗雪，泰然自若。就像*元帥的《松》所說：「大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。」然而凌雲巨松是由剛出土的小松成長起來的。小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在「深草里」。但它雖小而並不弱，在「深草」的包圍中，它不低頭，而是「刺頭」——那長滿松針的頭，又直又硬，一個勁地向上沖刺，銳不可當。那些弱不禁風的小草是不能和它相匹敵的。「刺頭」的「刺」，一字千鈞，不但准確地勾勒出小松外形的特點，而且把小松堅強不屈的性格、勇敢戰斗的精神，活脫脫地勾畫出來了。一個「刺」字，顯示出小松具有強大的生命力；它的「小」，只是暫時的，相對的，隨著時間的推進，它必然由小轉大。終於有一天，小松成了大松，人們才驚嘆不已。時俗之人所缺少的正是這個「識」字，故詩人感嘆道：眼光短淺的「時人」，是不會把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由於「時人不識」，而被摧殘、被砍殺啊！這些小松，和韓愈筆下「駢死於槽櫪之間」的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運嗎？杜荀鶴出身寒微，雖然年青時就才華畢露，但由於「帝里無相識」（《辭九江李郎中入關》），以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。埋沒深草里的「小松」，不也正是詩人的自我寫照?