A. 《黑執事》內容簡介
黑執事塞巴斯蒂安（水島宏飾）是一個除了性格稍稍有些惡劣外，無論知識、實力、氣質、容貌乃至各方面都堪稱完美的男人。
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19世紀的英國，名門貴族凡多姆海威家的執事塞巴斯蒂安·米卡利斯跟隨著13歲的主人夏爾·凡多姆海威作為「女王的番犬」每天都背負著黑社會的骯臟工作。
B. 細野正文的介紹
細野正文，1870-1939
日本人，早年任鐵道院主事，曾乘坐泰坦尼克號，船難發生後，畏懼死亡的他看到婦女兒童可以優先上救生艇，於是，遍男扮女裝逃過一劫，然而上岸後，確認身份時被人揭穿，當即遭到批判，回國後日本媒體依舊對其批判，部分人去其家門口威脅他，甚至叫他自行了斷。後來他被降職為普通鐵路員工，很久後升職為鐵道事務官（職位遠低於鐵道院主事），而後家境潦倒，靠撰寫回憶錄賺錢，但給予的報酬被其家人拒絕接受。
另外船上有記載的總共有8名中國人（方郎，崇福，李玲，李鶴，李炳等人），有些是乘客在三等艙，有些是鍋爐工，有些是淘金者。日本人1名（細野正文），為乘客，在二等艙。名單參考Titanic Passenger List 泰坦尼克號乘客名單，可在網路文庫中搜到。
中國人8人中存活6名，日本人1人中存活1名。
以上劃線的部分中國人，劃紅線的就是，人名太多想找的自己去我上面給的條目找吧，當中綠字的為獲救，黑體字的為死亡。
中國人當中LANG FANG(方郎）有明確的救人記錄，而LING LEE（李玲）則因為是女性被拋棄，因為中國人當時的觀念是重男輕女。而他救了HEE LING（李鶴），FOO CHOONG（崇福）等其他中國人和許多外國人，當中LANG FANG和部分外國人甘願留下來，留下繼續救人的外國人基本全部死亡，LANG FANG則在救人過程中被人撞暈，後被船員台上救生艇獲救，HEE LING和FOO CHOONG這兩個人獲救後被告知男的不可以優先上船，由於他們怕死，HEE LING跳上救生艇死死抓住一個女性，船員無法開槍，而迫於時間緊迫，只得放行。FOO CHOONG則解開頭發，趴在一艘救生艇中間混過去了。LANG FANG等其他獲救中國人由於美國當時例行排華法案，他們只能待在Carpathia號上過了一夜，第二天被帶到Annetta號上，開始新一趟淘金航行。
LANG FANG後來接受采訪，口述了災難發生時的部分情景：「我們在感受到撞擊後，船還開了好一會才開始沉沒。以至於我們鬆懈了，導致我們當中很多人受困，我們不得不放棄了幾個。到上面（甲板）後，不知道為什麼船員不讓我們上小船（救生艇），我看到李鶴跳到了一個小船上，抓住一個女的，船員用槍指著他，我覺得再這樣下去情況不妙，便跑開了，後來我覺得可能不行了（走不掉了），於是就和其他人一起救人去了，多救人下了地府少受苦。」
米莉維娜·迪恩的日記原文中描寫到細野正文的記錄：
「這兩位男性，我後來知道了他們的名字，一個是41歲的日本人細野正文，一個是25歲的土耳其人內尚·克雷科里恩。由於當時救生船數量有限，規定婦女、老人和兒童優先逃生。這兩名男乘客為了逃生，居然躲到了女人的裙擺下混上了救生艇，並且被告知把煙頭掐滅以免點著裙子。」
C. 日本的服裝的特點
和服（吳服）是日本民族的傳統服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎上，經過1000多年的演變形成的。日本人將他們對藝術的感覺淋漓盡致地表現在了和服上。
和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千餘年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單調，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。和服本身的織染和刺綉，還有穿著時的繁冗規矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據和服的種類，梳理不同的發型）使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現代印象巧妙地融入了古典形式之中。
江戶時代以前，和服的「浴」字是指「熱水」，那時候人們把和服稱作「湯帷子（Yukatabira）」。帷子指單衣，即用於單穿的衣物。古時的浴室基本上都是蒸氣式的，和現在的桑拿很相似。人們為了防止被牆壁和柱子燙傷，都穿著湯帷子入浴。湯帷子被稱為「和服」始於江戶時代。
後來，人們逐漸改變了入浴的形式，洗浴時不再穿衣，而是浸泡在熱水中。於是，這種和服便成為洗浴完畢後穿著的簡單衣物，並作為夏季休閑體現個人情趣的衣物延續至今。從價格上來說它和真正出席宴會的和服相差很大，一般在10萬日幣左右，而一般的和服則至少要100萬。
最初的日本服裝是被稱國"貫頭衣"的女裝和被稱為"橫幅"的男裝。
所謂"貫頭衣"，就是在布上挖一個洞，從頭上套下來，然後用帶子系住垂在兩腋下的布，再配上類似於裙子的下裝，其做法相當原始，但相當實用。
所謂的"橫幅"，就是將未經裁剪的布圍在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。
日本的和服，就是以此為基礎逐漸演經而成的。在日本出土的公元素至7世紀的古墓的人偶埴輪上，已經有了各種和服的形象資料。
公元8世紀，中國唐代服裝傳入日本，對日本的和服產生了很大影響。
當時和服的名稱，如"唐草"、"唐花"、"唐錦"等。"貫頭衣"、"橫幅"以及後來的"和服"，受到了東南亞的中國唐代服裝的影響。但是在裁剪和製作上，和服卻有其獨到之處：和服屬於平面裁剪，幾乎全部由直線構成，即以直線創造和服的美感。和服裁剪幾乎沒有曲線，只是在領窩處開有一個20厘米的口子，上領時將多餘的部分疊在一起。如將和服拆開，人們可以看到，用以製作和服的面料，仍然是一個完整的長方形。
由於和服的裁剪製作具有上述特點，所以在量體裁衣方面比較自由。在製作和服時，較少為人的體型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿著同一尺寸的和服，也很少給人以衣不合體的印象。因為，它可以因人而異，在腰間調節尺寸。和服雖然基本上由直線構成，穿插在身上呈直筒形，缺少對人體曲線的顯示，但它卻能顯示莊重、安穩、寧靜，符合日本人的氣質。
不僅如此，和服同時也順應日本的自然；日本絕大部分地區溫暖濕潤，因此服裝的通氣性十分重要。由於和服比較寬松，衣服上的"透氣孔"有8個之多，且和服的袖、襟、裾均能自由開合，所以十分適合日本的風土氣候。
各種和服在款式和穿著方式上有"大同"，也有"小異"，正是這些"小異"，具有服裝的一項重要功能：顯示身份、年齡、所屬的社會階層。以女性的和服為例，這種"小異"主要表現在袖子上。和服的袖子大致分為"黑留袖"、"色留袖"、"本振袖"、"中振袖"，等等。
1."留袖"，即袖子相對較短。
2."黑留袖"和服往往點綴有精緻的花紋，它是中年婦女的禮服，一般在比較隆重、庄嚴的場合，如婚禮、宴會時穿著。
3."色留袖"是有各種顏色的和服，穿著者比穿"黑留袖"的人年輕，也是隆重場合時穿著的禮服。
4."振袖"是未婚的日本青年婦女的傳統服裝，比較豪華，一般只在慶賀典禮、畢業，以及新年時穿著（今天，即使在這種時候也很少有人穿著這種和服）。
所謂"振袖"就是長袖，往往長達1米左右，垂至腳踝。
5.另外，還有一種被稱為"色無地"的和服，在平時穿著。"色無地"沒有花紋圖案，但有顏色。
通氣，是和服的一大優點和特徵，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由開合。不過，這種開合，尤其是衣襟的開合，有許多講究。不同的開合，具有不同的含義，顯示穿著者不同的身份。例如，藝人在穿著和服時，衣襟是始終敞開的，僅在衣襟的"V"字型交叉處繫上帶子。這種穿著方式，不僅給人以一種和服似脫而未脫的感覺，顯示一種含蓄的美，而且能顯示從事該職業的婦女的身份。反之，如果不是從事該職業的婦女在穿著和服時，則須將衣襟合攏。但即使是合攏衫襟，其程度也有講究，並以此顯示穿著者的婚姻狀況：如果是已婚的婦女，那麼
衣襟不必全部合攏，可以將靠頸部的地方敞開。但如果是未婚的姑娘，則須將衣襟全部合攏。事實上，和服的穿著有著如此之多的講究，以至在日本有著專門教人如何穿著和服的"教室"。
【和服的歷史】
傳說中日本神治時代有位依邪那歧命神，他在舉行祓除（用齋戒沐浴等方法初災求福）之事時，常常脫去上衣、袴、帶，裸露身體。據後人考證，傳說中描述的神治時代相當於日本的原始社會時期，那個時代日本人生活的遺址現已發現數千處，其分布區域，北起北海道，南至九州，幾乎遍布全日本。原始社會的日本人以群體方式過著遷徙不定的生活，主要的生產活動是狩獵和採集（不要總是想到帝國時代去）。也許就是在那個時代，日本人開始了用動物的皮毛或者樹葉加工禦寒，走出了裸露的時代。 在繩文式文化時代後期（日本新石器時代，相當於前800-前500年）和彌生式文化時代（日本使用彌生式陶器的時代，相當於前300-300年），日本出現了兩種基本的服裝式樣。一種是套頭式圓領衫，造型類似於今天的圓領針織套衫；另一種是對襟式，門襟採用左衽，領尖至腰間，等距兩初用細繩系結扣接，袖子為筒形袖，長度在膝以上。與上衣配套的還有袴、領巾、於須比。袴原指穿在下身遮掩於上衣內的一種襠布，但是這里的袴是指有腿部連接的類似於褲子的下裝。男子有一種稱為裳的纏腰，纏腰繞系於上衣，由於系結出現褶襇，使服裝產生了一些變化。女子大都穿裳，與男子不同的是，女子裳長及地，形式與今天朝鮮婦女裙"其瑪"頗為相似。
領巾一般作為裝飾搭掛在兩肩，搭掛的形式不限，通常是又個人的愛好決定的。在生產勞動中領巾還時常被用作挽系長袖的帶子，或者作替代包袱布之用。在別離的場合，人們揮動著領巾，以示依依不捨的心情，它與後來明治時代流行的以揮舞手帕表示告別的作用是一樣的。於須比是一種比領巾大且長的一種帶狀織物，蒙在頭晌垂繞至腰間。古代日本婦女忌諱被男子窺容，所以用於須比蒙面。
據《古事記》、《日本書紀》、《植輪圖集》、《古語拾遺》等文獻記載，日本繩文式文化時代後期和彌生式文化時代的服裝已經採用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纖維材料製作，帶子是選用倭文布。服裝材料的出現籠罩著神話的光暈，如天日鷲神裁楮織布、日長白羽神自創麻布以利民用。
染色在當時已經比較普遍，據《應神記》載景行天皇時，平民已經知道用茜草染紅、靛藍染青、藎草染黃、橡果染果黑、紫根染紫。染織品大多無紋，偶有一些印紋，一般都是直接利用樹葉花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山藍、忍冬等。
1.奈良時代：日本上古時代的粗布服裝，窄袖斜襟，與古代中國穿著十分相似。但是，真正有文字記載，將中國服飾引進日本，並使之制度化的，應該是從奈良時代開始。日本的奈良時代正值中國盛唐時期。日本派出大批學者、僧侶到中國學習。這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶回了日本――"衣服令"就是奈良時代模仿唐代制定的制度之一。"衣服令"規定了禮服、朝服和制服――朝服包括冠帽，按官職等級區分；制服是無官職的公務人員的服裝，按行業分類。總體而言，奈良時代的服裝色彩還是較為簡單的。 平安時代：到了平安時代(九世紀以後)，由於國風的盛行，日本和服漸漸擺脫外來的影響，發展出獨有的奢美與精緻的特色，其衣服色彩開始多樣化，衣袖也向寬大方向發展。舉個例子，熟悉日本史的人一定聽過"唐衣"和"十二單"。唐衣是盛裝（禮服）的一種，以紫、緋為貴，金碧輝煌，美麗異常。十二單實際是一種穿著方式，她並不是十二層單衣，而是在單衣上疊十二層被稱為圭的服裝，圭輕薄透明，多層圭疊起時仍然能隱約看見單衣或表著的顏色，倍添朦朧恍惚的美感。從這里也可略窺日本人的審美觀，既喜歡抽象化的美，又喜歡真實細致地反映自然世界的美感。
2.鐮倉時代：由於過度腐化，窮奢極欲，公卿統治終於衰退。鐮倉時期，相對精幹、簡易的武家文化出現，這一時代特徵也反映在服裝上。當時，元朝統一中國，並連續十次侵犯日本：日本人為了便於戰爭，服裝又回復樸素，寬袖又變回窄袖。
3.室町時代：室町時代，在衣服上印上家紋（古代日本按姓氏每家都有家紋，估計家紋數目超過二萬種），便服設計開始禮服化。直垂和侍烏帽子是時髦的男裝，普及很廣。而女裝則更朝簡單化發展。
4.桃山時代：織田信長的安土、桃山時期(十六世紀中葉)，人們開始講究不同場所穿著不同服式，於是出現了參加婚宴、茶會時穿的"訪問裝"和參加各種慶典、成人節、宴會、相親時穿的"留袖裝"。女子流行穿著小袖：雖然美麗，但比起唐衣之類，還是簡陋。這一時期，帶有鮮明民間性的"能樂"逐漸成型，綺麗豪華的"能"裝束出現。此時，公卿的服裝沒有大的改變，基本是平安時代宮廷服裝的延續，而公卿與武家的最終融合是在明治時期，那是後話。
5.江戶時代：江戶時代是日本服裝史上最繁盛時期，其時，男裝、女裝雖有變化，（如女裝的小袖形狀變得接近現代，而男裝流行羽織<以黑五紋為正裝，茶、黃次之>，帶結開始流行。）但是，基本格局已定，到了明治時代，現在意義上的和服就定型了，此後一直沒有太大變化。我們現在今看到的和服大都是沿續了江戶時代服裝特式。
【和服的美術】
日本的繪畫史一直是與中國的美術史同步的，特別是在中國唐代的時候，佛教藝術傳人中國及日本，無論是寺廟中的壁畫塑像還是生活中的肖像畫，兩個國家都有相似之處。
真正反映日本和服的繪畫作品主要是日本的風俗畫。日本的 風俗畫興起於室盯時代(1392-1573年)，相當於中國的明代。 當時有許多中國的風俗畫傳入日本，如反映中國古代勞動人民生 產過程的《耕織圖》，被日本畫家作為一種模式來效仿，以致日本 也出現了許多版本的《耕織圖入有獰野永納本，也有和歌山縣高 野山遍照尊院的彩繪屏風《織圖》等。但日本風俗畫的真正興起是在江戶時代，當時雖然有一派古典畫派專以傳統物語為繪畫題材，如源氏物語、凈琉璃物語等都相繼出現於當時皇宮貴族的屏風上，這種傳統題材一般用傳統的繪畫手法來表現。畫中人物穿著的都是當時宮中的華麗衣服，造型風格有些類似有職雛人形。 但當時更多的是同時繪於這些屏風上的風俗畫，這是江戶初期 (16世紀初)的一大特色，其繪畫中心在京都，當時正值廣仁文明之亂之後，京都的經濟正在復興，作為復甦象徵的明廣九年的 園祭活動也在京都一年一度地舉行，正因為如此，一系列的屏風圖大量出現，如獰野永德的《洛中格外圖》，此圖有三種版本，盯田本、歷博乙本、上杉本，此外還有藏於東京國立博物館的《洛中風俗圖》屏風(17世紀前半)、靜嘉堂文庫的《四條河原游圖》屏風，這些屏風的題材頗有些類似於唐代的游春圖，但人物更為眾多，場面更為宏大，其中突出的是歌舞伎的內容。如四條 河原和六條柳叮。前者是歌舞伎興起的中心地，後者是游女歌舞 伎雲集的地方。開創於慶長八年(1603年)的北野社頭歌舞伎在一夜之間流行起來。慶長末年在四條河原常設舞台，供六條柳町游女們來表演，當時有大量的文字記載了這一風俗，當地成為京都的文化中心地。從中可以看出當時和服的穿著情況。
但是，歌舞伎的盛況為當政者所反感，寬永十六年政府下令禁止歌舞伎，所以在寬永年間大量增加的是室內游樂圖。
到江戶中期，與風俗畫相對應的是桃山時期的浮世繪，浮世繪是從室內游樂圖中抽出單獨的一個美人進行描繪，這種形式在寬文時代特別流行，因此稱為寬文美人圖， 其中的《八千代大夫圖》是特別優秀的作品。
17世紀中葉，在江戶的出版物中出現了版畫插圖，繪制這些插圖的稱為板下繪師，大多都是無名的繪師，其中脫穎而出的是菱川師宣(-1694年)，師宣曾擔任進原西鶴《好色一代男》江戶版的插圖作者，其中的每一幅插圖都能獨立欣賞。師宣是一枚繪的創始人，他所作的《見返美人圖》中的美人身穿紅色小團花地的刺綉大團花圖案的和服，美人回首，巧笑倩今，極為動人。
明和二年(1765年)開始流行以俳人為中心的繪畫。用豪華的多色摺招版畫來製作，其中優秀的作者是鈴木春信(1725-1770年)，其版畫有如錦之美，故稱錦繪，其所繪美人尤以柳腰為美，風靡一時。春信以後的美人畫代表有勝川春章、鳥居清長等，但最為有名的浮世繪大家則數喜多川歌磨(1753-1806年)，其畫大多是半 身繪或大首繪，如《婦人相學十軀》等。此後有許多反映蠶桑或紡織生產的風俗畫也用了這種浮世繪的風格，畫中的女性穿的則是下層勞動婦女的和服。
日本到現代還有美人畫這一專門畫派，所畫大多都是穿和服的日本婦女。
從明治三十年開始，日本的畫家開始創造了新的美人畫法， 大約可以分成三個流派，一是從浮世繪中脫胎而出的近代美人畫派，以關東鏑木清方為代表；二是以貴婦和上流社會的太太們為主的美入畫，以圓山四條為代，其中上襯松園的作品中有著成群的穿和服的日本太太，豐姿綽約，臉龐豐潤，所描繪的和服製作方法也十分清楚，是絞纈還是友禪，都能分清；三是東西合壁的美入畫，以西洋畫的風格來描繪穿著和服的日本婦女。
上述與和服有關的美術作品。不但保存了歷史上不同時期的和服的色彩、面料、圖案、款式和配飾，還反映了和服的穿著方法，以及穿了和服的日本人的舉手投足的千姿百態。此外，這些作品事實上是藝術家眼中的和服，流露了藝術家及其同時代人對和服的態度和感情。
【和服的種類】
和服的種類很多，不僅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單調，多深色，腰帶細，穿戴也方便。 女性和服款式多樣， 色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結法也不同，還要配不同的發型。已婚婦女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根據拜訪、遊玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有所差異。
1.留袖和服：女性參加親戚的婚禮和正式的儀式，典禮等時穿的禮服，主要分為黑留袖和色留袖。以黑色為底色，染有五個花紋，在和服前身下擺兩端印有圖案的，叫"黑留袖"，為已婚婦女使用；在其他顏色的面料上印有三個或一個花紋，且下擺有圖案的，叫"色留袖"。
2.振袖和服：又稱長袖禮服，是小姐們的第一禮服，根據袖子長度又分為"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用於成人儀式、畢業典禮、宴會、晚會、訪友等場合。 因為這種和服給人一種時尚的感覺，所以已婚婦女穿"中振袖"的也越來越多。
3.訪問和服：是整體染上圖案的和服，它從下擺，左前袖，左肩到領子展開後是一幅圖畫，近年來，作為最流行的簡易禮裝，訪問和服大受歡迎。開學儀式，朋友的宴會，晚會，茶會等場合都可以穿，並且沒有年齡和婚否的限制。
4.小紋和服：衣服上染有碎小花紋。因為很適合用於練習穿著，所以一般作為日常的時髦服裝，在約會和外出購物的場合，常常可以看到。小紋和服也是年青女性用於半正式晚會的禮服。
5.喪服：連腰帶在內全部為黑色，喪禮時穿。
6.婚服：結婚時穿的禮服。
7.浴衣：沐浴之前所穿。
8.男式和服：男子和服以染有花紋的外褂和裙為正式禮裝。除了黑色以外其它染有花紋的外褂和裙子也只作為簡易禮裝，可以隨便進行服裝搭配。
9.素色和服：這是一種單色和服（除黑色以外），如果染有花紋可以作禮服，如果沒有花紋則作日常時裝服。
10."付下"和服：袖子，前後身，領子的圖案全是自下而上的方向印染的和服總稱。比訪問和服更輕便舒適。
11.十二單：乃是古代婦女進宮或節會時所穿的盛裝禮服。分為唐衣、單衣、表著等，共十二層
【和 服 的 穿 法】
和服的穿法
練習和服的基本穿法，熟練後，會穿得很漂亮。如果讓別人穿，穿時容易，解時難。 穿出和服的韻味要掌握以下要點：
首先第一步是穿上足袋（襪子），然後按順序整齊穿上，帶子不能系得太緊。
1． 披上和服，把內襯衣的袖子套進和服袖裡。把和服的背縫調整到後背中心，然後用夾子把襯衣與和服的領子固定住。
2． 用手提起領子並調整下擺的長度，以不接觸到地面的長度為止。
3． 打開和服把前領放到腰骨的位置，決定正面的幅寬。和服邊緣與身體側邊對齊為宜。
4． 決定幅寬後，慢慢把正面打開，接著把底面合身定寬，然後把右手所拿著的領子下部提高10公分，使下擺線程傾斜狀。
5． 重復正面，把左手所拿的領子下部分提高5公分，注意不要錯位。腰間出現後皺折往上調整。
6． 在腰間繫上第一根細繩。帶子從身體正面往向系，在背中交差後線回到前面打結。
7． 把腰間的皺折拉平。手從和服袖裉下的開衩處伸進去檢查和服是否被帶子夾住，弄平背後多餘的部分。
8． 同樣把胸前多餘的部分平整好，把皺折拉到腋下，兩手抓住兩袖邊，輕輕拉袖口。
9． 檢查兩領子是否整齊交差好，如有錯位，把手從袖裉下的開衩口伸進去調整。領口開衩不能太在也不能太小。
10． 在胸下繫上第二根細繩，多餘的部分一定要拉整齊，正面重復的部分程水平狀。
11． 端正腰身，在胸前繫上一條叫"伊達"的小帶子，因為小帶子有伸縮性，注意不要系得太緊。
12． 檢查胸前和後背是否有折和鬆懈，有的話，往腋下這邊拉平整。
整體完成後用大鏡子檢查是否有差錯，然後摘下領上的夾子。
和服帶子的系法
下面介紹一種基本的系帶方法，操作簡單易學，使用場合較廣。如果是你一個人系帶的話，可以在胸前打結，然後右手拿著結子，左手拿住後背的下側，從右方向把結轉到背後。
1． 把腰帶寬上下對折，貼在腰上，取好打結眼的長度，結眼長以20公分為宜。
2． 把打結眼的部份掛在肩上，剩下的部份嚴整地圍腰兩圈。
3． 圍腰兩圈後剩下的帶子對折後與掛在肩上的一端打結。
4． 兩腳稍分使身體穩定，然後用力勒緊帶子。
5． 拿起打結眼的部分疊成三折。
6． 用一條繩子繞兩肩一圈系好，用夾子把結眼部份固定在繩子上。
7． 把結翅部份的皺折拉平整。
8． 結翅的長度與兩肩同寬，正面朝上卷好。
9． 拿起結翅，在帶子襯墊上放入帶枕後卷好。
10． 把結翅疊成漂亮的褶，貼在後背上。
11． 把結翅打開整理漂亮。
完成後再做一次檢查調整好結翅的角度。
【和 服 的 禁 忌】
和服的著裝禁忌
據說，周武王氣絕後，有12人小臣分別拿著武王常穿的冕服，分頭爬上各處屋頂上面，面向北方大聲叫喊："天子回來啊！"連叫三聲後，又回來把冕服蓋在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回來。（想起電視連續劇《三國演義》里公瑾死掉後一幹人等一邊用衣服招魂一邊大叫"都督歸來"的情形沒有......） 日本也有用衣服"招魂"的習俗：人們或者在死者的枕邊，或者登上房頂朝向高山大海，或者揮動死者衣服大聲呼喚死者回來。為死者洗用過的衣服時，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾乾後，必須整整齊齊疊好，收藏一段時間後再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們在日常漿洗衣服時，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。
在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。這固然是節假日需要好生休息，也是畏懼這一天祭祀對象的魂靈飄游而過時附在晾曬的衣服上。新穿剛做好的衣服時，有的地區（如紀州）先將衣服披在柱子上；有的地方（沖繩）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服單薄，身板結實"。即使不先給木柱穿，也要疊好後敲打兩下再用。這都是出於擔心衣服上藏有某種魂靈的緣故。收藏一段時期後用棒敲打，或者先給木柱穿，從主觀願望來講，希望起到化解的作用，去災避邪。
《無何集》載："毋反懸冠，為似死人服"，河南沁陽一帶有"反穿羅裙，另嫁男人"的傳說。由於死者去的是一個與陽世截然相反的陰間世界，所以死後要反穿衣，反戴帽。日本習俗，人死了下葬時，要左向掩衣襟，意味著死者的一切裝束都與生者相反。所以，平時人們穿衣服時，最忌諱領子窩在裡面，或者以後為前，以里為面。
同樣，由於"萬物有靈"思想，人們認為自己穿用的衣服必然寄存有自己的靈魂，把自己穿用的衣服贈給最親近的朋友，意味著把自己的魂魄也贈給了對方，足見一片誠心。有的人贈衣時，還在兜內放一枚五圓的日幣，這是取五圓的諧音，表示"御緣"（與您有緣）之意，目前還存在的贈"買衣服錢"、"買腰帶錢"，都是這種習俗的表現。
和服的色彩禁忌
《中國民間禁忌》一書中曾將服飾的顏色歸納為四：貴色忌、賤色忌、凶色忌、艷色忌。
《禮記》載，天子彈服裝因季節不同而顏色不同，按季節的陰陽五行，分為青、赤、黃、白、黑五色。
唐太宗貞觀四年定百官朝服顏色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服緋；六品深綠；七品淺綠；八品深青；九品淺青。
可以這樣說，日本歷史上的色彩禁忌與這些都有不同程度的相似之處。
推古天皇十一年（605年），聖德太子頒布"冠位十二階"，按階位用冠。
從上至下是德（紫）、仁（青）、禮（赤）、信（黃）、義（白）、智（黑）。這六種顏色和冠位又分別細分為大小兩種，共十二階。
日本歷史上曾定桔黃色、深紅色、青色、深紫色分別為皇太子、太上皇、天皇、和親王的禮服用色，限制他人使用。尤其深紅色和深紫色，更不準皇室以外的人使用，這種規定一直持續到1945年。
在日本高松冢古墳壁畫上，除有唐裝男子和女子畫像外，尚有作為四方守護神的青龍、朱雀、白虎、玄武（黑龜）畫圖。直到今天，在日本的一些地方穿著和服時，非隆重儀式，一般不選用白色和紅色。因為白色代表神聖、純潔；紅色象徵魔力。
D. 藝妓回憶錄發生的地方是什麼
三個女人一台戲，影片把這個刻畫地淋漓盡致。鞏俐扮演的Hatsumomo是個有「三維深度」的藝妓。她驕橫、傲慢、殘忍。她嫉妒小百合，並不遺餘力地試圖去摧毀這個必定製造一段傳奇的女孩的一切。她恣意地享受著藝妓身份給她帶來的虛榮和體面，卻也經受不起愛的誘惑。這種性格人格和社會角色之間不可調和的矛盾註定了她最後的隕落。楊紫瓊扮演的Mameha是個老資格藝妓。在她身上，藝妓從業所要求具備的認知、精神、經驗、手腕渾然天成，簡直是絕配。她在影片里受Chairman之託，把小百合一步一步培養成為一名優秀的藝妓，並傳授給小百合自己對行業最精要的理解。章子怡扮演的小百合從一個渾身散發著魚腥味的少女，成長為藝妓界的一顆明星。少女小百合和姐姐離鄉背井，被父親賣到藝妓館。姐姐的離去和父母的相繼過世把她徹底地拋棄在了這個冷酷的世界裡，她淪為藝妓館里的一名婢女。一個很偶然的機會，小百合在外出的途中碰到了Chairman（渡邊謙）。Chairman的紳士風度和身旁兩名藝妓的風姿深深吸引了小百合。情竇初開的小百合暗自決心要成為一名藝妓，以「進入Chairman的世界」。在Mameha的悉心調教下，小百合漸漸顯露出了她成為一名出色藝妓的特質。她不僅懂得如何發揮藝妓的魅力，更有語言表達上的天賦，在進入社交圈以後，很快成為很多大牌資助人爭奪的對象。資助人Nobu深深愛著小百合，但卻無法逾越某種既定的關系。此時的Chairman作為Nobu的朋友，只是一個離得遠遠的旁觀者。影片最後，Chairman和小百合互訴衷腸。小百合為了靠近Chairman成為藝妓，Chairman委託Mameha培養小百合，後來主動退讓只是放不下朋友的情誼。有情人終成眷屬，一切都是為了愛。
影片所要寄託的人文情懷，都藏在小百合那雙浸滿了「水」的眼睛裡。「水」對影片主題的作用大概可以用旁白裡面的一句話來詮釋。原話我忘了，大概是說，男孩象樹，一旦紮根就會緊緊抓住不放，女孩象水，雖然會被打亂，但最終還是會匯合並繼續向前流動。藝妓璀璨和光華的背後是放棄愛的代價。如同片頭老年小百合回憶的旁白中所說的一樣，「我們成為藝妓並不是為了追求自己的某種目的，我們成為藝妓是因為我們沒有選擇。」Hatsumomo、Mameha和小百合完全是同一職業下三種迥異的人格。Hatsumomo不甘心於無愛的潛規則，但她無法恪守藝妓的職業規范，最後走上自我摧毀的道路。Mameha是個完美的藝妓，她「把愛封凍起來，並讓自己抽身離去」。小百合融合於藝妓的規范之中，但她心中的一汪情泉永遠不會停止流動，最後得到了愛，成就了自我角色的突破。
接下來，我不客氣了。
其實這是一個歌舞片導演幾乎完全摒棄了歌舞的元素拍出來的一部庸俗的好萊塢愛情片，一部披著藝妓和和服外衣的西方電影。對這部電影，你可以毫不猶豫地批評它空洞、膚淺和老套，甚至牛頭不對馬嘴並且虛假。
影片開頭的清冷的海景航拍，同時老年小百合的話外音響起，充滿了滄桑和凄涼的感覺。這么幾刻還是有點觸動人的。誰知道最後是個皆大歡喜的結局，浪漫得有點讓人受不了。本來做好了領略一種悲劇氣氛的准備，結果被大大地出賣了。唯一剩下的感悟：這不就是個懷春的少女和一個老男人最後成功勾搭在一起的故事么？
影片對「水」這個元素的構建大概只能算勉強及格。少女小百合那雙眼睛真是夠水汪汪的，但水汪汪的眼神和水汪汪的心境還是差得有點遠。也許是為了加強這個意象，在開頭部分，不管是漁村還是城市，都經常籠罩在大雨滂沱之中。人容易受到暗示。最直接的後果，就是我一直內急，中途實在忍不住出去一趟還差點錯過了情節最關鍵的部分。
爭論最多的，恐怕是影片女演員的選擇。導演一再申明，他不在乎到底該是由日本的女演員還是由在國際上聲望更高的中國和馬來西亞女演員來演藝妓，只要誰演得好就選誰，甚至編出了「誰對角色有強烈的自我認同感就由誰來演」的說辭（廢話，我還特有自我認同感呢......）。藝妓本來就是日本歷史文化的產物，歷史和文化不會對相貌產生明顯的生物學上的改變（即使變了點在西洋鬼子眼睛裡面還不是一回事），但會對某種角色的人物在其表情、氣質、動作、行為、精神狀態上留下難以磨滅也相應難以模仿的特點。導演又說：「我們時間不多，要找有舞蹈功底的演員，最好能在六個星期之內掌握所需要的舞蹈技巧。」然後明著暗著說，章MM和楊MM都是有舞蹈功底的，所以名正言順該選她們勒。拜託，看看片子里所謂的「舞蹈」是什麼？不就是章MM踩著兩塊巨大的「牆磚」，披頭散發，手裡還拽著把傘，勉強地下了個腰么？想知道藝妓是怎麼跳舞的，連《座頭市》裡面那個男扮女裝的「藝妓」都跳得更地道。如果導演不能正大光明地為商業電影的商業視角和商業口味作個CONFESS，那我只能懷疑他思維上有嚴重的邏輯漏洞。與其說這班人馬在PK日本人的民族感情，不如說他們在PK整個東亞種族的文化歸屬感。
拋棄了這種挑剔來純粹地看演員的表演，還是有些看頭的。楊紫瓊從里到外都有一種無法抗拒的雍容和穩重，但作為女人的魅力同樣無法抵擋。「一眼勾魂」那場戲，她能勾住人我信，但章MM就難說了。鞏俐一如既往地顯得非常個性鮮明，但作為一個「三維性」的角色，慾望的迸發中少了柔情總有些說不過去。其實我一直等待著她突然變得溫柔一下，但最終只有鋪天蓋地的刻薄和狠毒。小妮子號稱演技和英語都大有進步，我覺得只不過是換了個馬甲，人物特徵本身稍微豐富細膩了些而已。還有她的笑，怎麼還是象當年《我的父親母親》裡面那樣收不住啊？
E. 女裝品牌艾格破產，你對這個品牌有哪些回憶
我對艾格這個女裝品牌的回憶大致有兩個，一個是十年前高中那會兒很多女同學都是穿的艾格，另一個則是印象中2015年後艾格線下店一直都在打折。
自打高中畢業後，我就很少再聽到身邊有女性嘰嘰喳喳提起艾格了，市中心的艾格線下店也關門了，2015年我去了另一座城市，每次去萬達看電影都會路過一家艾格，而每次路過，貌似都在打折……
雖然艾格破產的新聞出來後，我對此並不感到意外，但思緒間多少還是有些唏噓的。
在國內生產的服裝，貼上個外國牌子就能賣出高價的時代，怕是一去不復返了。
F. 為什麼 2020 真人版《花木蘭》評分這么低
為了給神仙姐姐劉亦菲打榜，大中午專門跑去看的，但是說實話，能堅持看完也是沖著劉亦菲的神顏。不是說演員的表現不行，其實劉亦菲的演技挺在線，表現也可圈可點，比以前進步不少。尷尬在於美國人講中國故事的邏輯。估計你們也不太會專門去看，我就劇透一點吧，反正上映前已經有高清版流出，前幾天網上就能下載了。通過《花木蘭》這部電影，我們也能稍微明白一點，中國的文化輸出為什麼總是失敗，以及該怎麼挽救一下。第一個尷尬的地方是家族。電影里到處都是類似的痕跡，什麼為了家族榮譽而戰、什麼你的工作是給家族帶來榮譽等等。給人感覺國家永遠是不重要的，家族榮耀和前途才是一個人的奮斗目標。嗯，這個邏輯很歐美。數千年來，中國人講究的都是家國天下，在家孝順父母出門忠君報國，只要踏出家門走入社會，國永遠排在家的前面。你能想像霍去病封狼居胥的時候，嘴裡念叨「為了霍家的榮耀」嘛，肯定不是，霍去病風餐露宿北伐匈奴，目的是保衛大漢江山，爭的是大漢榮耀。只有國家登上世界之巔，家才能跟著沾光。這才是中國人的邏輯。中國軍人要是敢說為了家族而戰，首先皇帝就不答應，不送一碗鶴頂紅是皇恩浩盪，而且還被周圍同僚看不起，覺得這個人小氣沒出息。而歐美傳統就不一樣了。漫長的農業社會，歐洲一直是裂土分封的封建制度，國王給諸候分一塊土地，土地上的一切都是諸侯的，作為回報，諸候要承擔上貢和服兵役的義務，類似於中國商周時期的諸候封國。直到大航海以後，國王才聯合新崛起的市民階層，把諸侯的權力收回來，這才有了強盛的歐洲列國。不過歐洲的基因就不是大一統國家，資本主義起來以後，資本家取代了諸侯的地位，成為歐美國家不可缺少的一部分。只有把資本家和產業拼湊起來，一個國家才算完整，要是沒有資本家的資金和產業，這個國家就算散架了。對於歐美國家來說，家在國的前面沒問題。可能歐美人覺得《花木蘭》沒問題，本來就應該如此嘛，但中國人水土不服。第二個尷尬的地方是氣。電影里的花木蘭是一個有種族天賦的少女，體內藏著海量沒有覺醒的氣，花木蘭必須以女性身份示人，才能激發出體內的氣，完成打怪升級的逆襲之路。看完這個設定，沒看過電影的也明白，這個花木蘭和鋼鐵俠、蜘蛛俠等美國大片角色沒什麼不同。他們天賦異稟，生來和普通人不一樣，註定是要成大事的，唯一需要的只是一個機緣而已。可中國的花木蘭不是這樣的。我們在課本里學過的花木蘭，完全是一個普通少女啊，她沒有過人的容貌，沒有天賦稟異的體力，更沒有超絕的智商。她不過是為了完成替父從軍的任務而已。但就是這個普通少女「萬里赴戎機」，通過「將軍百戰死，壯士十年歸」的血火磨練，成長為軍中的英雄。就連天子都對花木蘭賞識不已，想讓花木蘭留在朝廷做官。花木蘭不是天賦型選手的閃亮登場，而是你我一樣的普通人，上演了一場屌絲逆襲的史詩。這種普通人的勵志故事，難道不比有種族天賦的精英視角，更加激動人心？所以我說，中國故事讓美國人講殘了。因為他們崇尚的是個人英雄主義和血統，而我們更有平民視角，希望通過自己的努力得到想要的東西。
G. 寡婦造句-用寡婦造句
1 霧靄消散了，銀色的月光好象一身自得耀眼的 寡婦 的喪服，覆蓋著廣闊的沙灘。河面沒有一條船隻，甚至看不見一絲微波，河心河岸，到處是一片寧靜，這寧靜有如死亡帶給受盡苦難的病患者的一種無休止的安寧。
2 有個 寡婦 養著一隻母雞，母雞每天下一個蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會每天下兩個蛋。於是，她就每天這樣喂，結果母雞長得越來越肥，每天連一個蛋也不下了。
3 丈夫早去世了,她一個人帶著孩子,孤兒 寡婦 的,這日子過得真不容易啊!
4 歲月不留人，一些中年的單身男女、或是喪偶的 寡婦 、鰥夫，在失望之餘，就抱持一個人獨立生活的理念，從此不再談終身大事了。
5 這位好心的 寡婦 一向鬱郁寡歡，現在更變得愁容滿面，情緒消沉了。
6 17歲的卓文君嫁人不久，就成了 寡婦 ，換句話說是激情燃燒的歲月剛剛開始燃燒就被命運熄滅了，好在上帝又送來了另外一團叫做"司馬相如"的火苗！
7 小樊母子孤兒 寡婦 ,實在可憐,令人同情。
8 村裡人傳開了流言蜚語，說什麼夏家的 寡婦 不正派，傷風敗俗。
9 寡婦 害怕家庭，害怕塞得滿滿的雷諾多功能家庭車。她們聽到孩子叫「爸爸」就肚子疼，她們傻笑著以避免引人注意。
10 前者於片中扮演與兒子相依為命的年輕 寡婦 ，後者則飾演為報妻仇而殺人的逃犯。這是二人繼幸福黃手絹後又一次入木三分的演出，細膩動人。
11 十七歲的卓文君嫁人不久，就成了 寡婦 ，換句話說是激情燃燒的歲月剛剛開始燃燒就被命運熄滅了，好在上帝又送來了另外一團叫做"司馬相如"的火苗！
12 那孤兒 寡婦 生活非常窮苦,真是太可憐了。
13 醫生獻殷勤但是 寡婦 不理睬。
14 凡是有點良心的人,都不會欺負她們這樣孤兒 寡婦 的人。
15 在7月14日凌晨時分，70歲的 寡婦 伊麗莎白.羅奇起床到她弗吉尼亞牧場住所里的起居室。
16 這些「 寡婦 」們一般對體育比賽都興趣不大。
17 余秋雨才高八斗，但懷春不遇，有點像待嫁的 寡婦 。
18 鹽湖城38歲的 寡婦 蓋爾.伯恩斯成為此案的中心人物。
19 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒 寡婦 的。
20 什麼也不能緩和這 寡婦 的哀傷。
21 准此，守節 寡婦 的重責大任即在養親、撫孤，以使丈夫有後。
22 眾 寡婦 都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時，所做的裡衣外衣給他看。
23 按西班牙人的主張,豐乳肥臀的 寡婦 應該使之再婚,或予埋葬,不然就關進女修道院里去.
24 那位標致的 寡婦 ,按人之常情講,很有可能會接受他的求婚.
25 滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什麼這么悲涼。若趕上一個下雨的夜，就特別凄涼， 寡婦 可以落淚，鰥夫就要起來彷徨。
26 世上有兩種人最快樂，聰明人和傻子。只有像我這種既不聰明又不傻的人最難混上媳婦兒，只能找個小 寡婦 。而，如果想改變這一切，只有一個辦法，離開這里。
27 在一個與緬因州海岸隔岸向望的古色古香、安寧的小島居住區，蘇珊是個遭受失去丈夫羅恩而痛苦的年輕 寡婦 。
28 據我判斷，她會把我這么幫助那幫惡棍引為驕傲，就因為這類惡棍和騙子正是 寡婦 和正人君子們最感興趣的人哩。
29 灌木上放著三根拴牛繩，他取了一根，將母牛安然無恙地趕回 寡婦 家。
30 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看雇在患難中的孤兒 寡婦 ，並且保守自己不沾染世俗。
31 路十八5隻因這 寡婦 常常攪擾我，我就給她伸冤吧，免得她不斷來纏磨我。
32 可是，金鵝再次來給女兒們金羽毛時，只有 寡婦 一個人在家。
33 寡婦 門前是非多，失偶光棍媒人托。想方設法娶為妻，誰知人家不樂意。買上禮品前去訪，贏得春心好脫光。媒婆好說才定親，光棍男女配婚緣。願你幸福兩人伴！
34 這測量了被感染的電腦的 寡婦 之戀場所。這通常引用機構名稱，如公司，政府辦公室，以及類似的。
35 他的膝蓋骨被人取走，但這最後又回到 寡婦 之子的案子中。
36 不知憐恤 寡婦 ，也不知加惠孤兒。
37 從作為她的家族廢棄的一個 寡婦 的兒子早年，他表現為一個有魅力的領導者和統一者非凡的能力。
38 我妻子鼓勵我往約會的「另一個女人」就是我的母親，一位72歲的 寡婦 20年前父親往世後，她一直煢居至今。
39 洋蔥頭甚至可以使遺產繼承人或 寡婦 也哭起來。
40 假若你是條愛財如命的獅子狗，那麼跟著一個女繼承人，或 寡婦 ，或女演員都是賺到了，而不要老套地去巴結個有錢男人。
41 人說「 寡婦 門前是非多」，老公經常過去幫忙，長春女裝網免不了惹來一些閑言碎語，對於這些，我不煩躁是假，但卻從未太當真。
42 令人慶幸的是因黑 寡婦 叮咬死亡者相當罕見。黑寡婦攻擊性不強，只有自衛時才咬人，比如有人意外地坐在它們身上。
43 本文將以人口結構及婦女生活空間為切入點，申述清代 寡婦 面臨家外世界無賴棍徒綁架、逼嫁的威脅。
44 現為辯方律師的弗里希說，這些被告並沒有試圖騙去 寡婦 們的活命錢，他們是對危機應對失當。弗里希並沒有涉足本案。
45 人們把 寡婦 於什魯的黑色長圍巾蓋在馬白夫公公的身上。
46 張 寡婦 跌撞似的也到了朱三阿太的旁邊，也坐在那石階沿上，忽然就放聲大哭。
47 但那好宴樂的 寡婦 ,正活著的時候也是死的.
48 在他死後，這位 寡婦 和她最要好的朋友參加葬禮。正當承辦喪葬者要把合上棺材，她把一個小鐵盒子放了進去。
49 偏偏這些股票恰恰最多人拿：領養老金的拿著，孤兒 寡婦 拿著，大盤股基金和ETF也都拿著。
50 有兩百名的婦女星期一聚齊在尼泊爾的首都指責政府的關於支付現金給那些娶了 寡婦 的男人的計劃，目擊者稱。
51 如果你是一隻愛財如命的獅子狗，去討好一個女繼承人， 寡婦 或女演員而不是一般的富人就會得到更多的甜頭。
52 寡婦 需要面對的問題是：如何度過第一年？如何變成一株多年生植物？
53 日前，英國一家名叫林斯威特豪斯的旅館決定將為那些逃離世界盃足球賽狂潮的「足球 寡婦 」們提供一個暫時的棲身之處，在這里躲避足球困擾的女性將不會接觸到任何與足球有關的事情。
54 塔子山上流過汗， 寡婦 灣頭吃過飯，也曾彎弓射大雁，巴城兒女就是贊。
55 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人，向希伯來人發怨言。因為在天天的供給上忽略了他們的 寡婦 。
56 做過讀書郎，拜過關雲長。騎過彎月亮，游過太平洋。當過破爛王，揍過大流氓。敲過 寡婦 窗，翻過監獄牆。從此當自強，不負少年狂！
57 啊，是的，思嘉納悶地想，有些 寡婦 到年老色衰時還是再嫁了，雖然誰也不知道在周圍鄰居的監視下她們是怎麼談成的。
58 說希臘話的 寡婦 覺得說猶大話的寡婦分得的食物比較多。
59 如果你是澳洲公民的合法婚姻配偶、 寡婦 或鰥夫，你可能可以不用滿足通常的居住規定。
60 衰老經常通過某些儀式進行演繹，例如孫子出生的慶祝儀式，或者 寡婦 的服喪期。
61 一天，有個闊 寡婦 ，也就是那些自作聰明的冒失鬼中的一個，問了他這樣一句俏皮話：「我的主教，有人要打聽，大人您在什麼時候能得到一頂紅帽子。」。
62 羅倫喜莉在本片再度飾演 寡婦 愛倫布迪。自從龐然巨物「大白鯊」將她的愛兒殺死後，令她不斷憶起過去極度恐慌的日子。
63 道格拉斯 寡婦 呆在卧室里監督湯姆,防止他亂講亂說.
64 你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒 寡婦 。
65 那個貧窮的老 寡婦 對他搖搖手說，『這沒什麼，沒關系的。
66 特普曼與 寡婦 太太們講話時體貼溫存、脈脈含情，不知弗知律師在庭訴中氣勢洶洶又離題萬里的訴訟詞。
67 在他開展這項研究之前，居喪的研究沒有關注到有多少比例的 寡婦 和鰥夫能夠快速地恢復，以及他們中有多少比例在以後的幾年內仍沉浸在悲傷之中。
68 到了，便有人領他上樓。眾 寡婦 都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時，所做的裡衣外衣給他看。
69 在各種交際場合中我頻頻碰到這位 寡婦 ，在晚宴之後，我們走進客廳和女客們聚在一起的時候，她總請我唱這首貝阿伽曲調的悼詩。
70 我原本再也不是一開口就罵人了，因為 寡婦 不愛聽。
71 我在安慰這個 寡婦 。他老公棺材蓋沒關上前我是不會泡她的。
72 從前有一農夫拿著菜刀追一隻公雞，可公雞飛到了樹上。農夫對公雞說：你再不下來我宰了母雞，讓你做光棍。公雞對農夫說：你以為我傻呀，我若下來，她不就成 寡婦 了？
73 門徒不斷增加的時候，講希臘話的猶太人，埋怨本地的希伯來人，因為在日常的供給上，忽略了他們的 寡婦 。
74 他說：「我建立了一個診所，一所學校，我們在阿富汗的孤兒 寡婦 當中培訓牙醫助手、牙科技師和牙科保健師。我們每年治療大約2萬名病人。」。
75 周幽王為博美人嫣然一笑，點烽火大戲天下諸侯視天下安危於無物；愛德華八世為了一個 寡婦 放棄繼承王位拒絕皇冠田園，愛美人不愛江山；吳三桂更是不惜背上千古罵名「三軍慟哭俱縞素，沖冠一怒為紅顏」放八旗鐵騎入關！女人啊！為何你具有如此的魔力？烽火戲諸侯
76 他冒充是這位 寡婦 的亡夫的朋友,哄騙了她.
77 他的朋友弗朗克和艾默里 寡婦 的結婚,還是他撮合的.
78 中國官場有三怕，一怕 寡婦 睡覺，上面沒人；二怕妓女睡覺，上面老換人；三怕和老婆睡覺，自己人搞自己人。黃曉陽
79 那個 寡婦 把希寄託在獨子身上.
80 洋蔥頭甚至可以是遺產繼承人或 寡婦 也哭起來。
81 不管怎樣，自認守了多年活寡的安二小姐，在六十八足歲時成了名副其實的 寡婦 ，她雖然感覺若有所失，心裡卻又很踏實。餘生她會繼續信守畢生唯一愛的承諾，卻不會再為背叛而心碎流淚了。蔣曉雲
82 張 寡婦 裝作不懂，含著一泡眼淚，無目的地又走了一步。恰好看見朱三阿太坐在石階沿上喘氣。
83 那悲傷的 寡婦 放了一個花環在她丈夫的墓碑上，然後默禱一番。
84 那 寡婦 決定在去世前把房子立契轉讓給她侄子.
85 當道者倡導貞節,意在期許 寡婦 於夫亡之後,成為家庭的支柱,以撫孤成立而翁姑得其養.
86 就在去年夏天，猶他州奧勒姆的一個七十歲的 寡婦 戴上手銬進了班房，因為她聽憑她的草坪被曬焦。
87 電車,普雷斯科特洗染坊的汽車,一位身穿喪服的 寡婦 .
88 我們不知道自已有惠人的同情心，但到我們擦去 寡婦 的眼淚，解去孤兒的苦情時就知道了。
89 眾 寡婦 都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所作的裡衣外衣給他看。
90 可是辛楣等四人就像新學會了隱身法似的，那 寡婦 路上到，眼睛裡沒有他們。
91 一寸光陰一寸金，寸金難買寸芳心。借問真情何處有，老漢遙指 寡婦 村。勸君更盡一杯酒，西邊尼姑正等人。
92 雅各1：27在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒 寡婦 ，並且保守自己不沾染世俗。
93 妙齡 寡婦 真靚麗，新潮摩登時髦女。喝酒抽煙跳艷舞，光棍男子醉心迷。心高氣傲不去理，減肥挑瘦各個棄。不知天高地多厚，只剩孤家寡人泣。願你見好就收早脫光！
94 菲利普蒙特羅是受雇於一個 寡婦 家編輯歲亡夫的回憶錄。
95 孩子給做了祭獻,供奉給命運之神了;那 寡婦 只剩下孤身一人.
96 這些時候，信徒的數目日日增加；那些說希臘話的猶太人和說希伯來土話的猶太人之間發生了爭執。說希臘話的猶太人埋怨使徒在分配每日的生活費這事上疏忽了他們當中的 寡婦 。
97 遺體告別儀式後,那位稱心如意的 寡婦 稱贊穿壽衣的人快速而圓滿地完成了任務.
98 他們想藉此屈枉窮乏人的公義，剝奪我子民中困苦人的權利，使 寡婦 作了他們的掠物，使孤兒作了他們的擄物。
99 所以主必不喜悅他們的少年人，也不憐恤他們的孤兒 寡婦 。因為各人是褻瀆的，是行惡的，並且各人的口，都說愚妄的話。
100 購票熱線：本窗口獨家發售111次列車車票，本次列車於2013年1月11日1時11分發車，從光棍屯直達 寡婦 村，憑光棍證買票上車。小光棍節快樂！
101 如果你是一個視財如命的獅子狗，那麼你更有可能從女主人、 寡婦 或者女演員那裡繼承財產而不是典型的富家公子。
102 喜歡少女的是藝術男，喜歡少婦的是冒險男，喜歡 寡婦 的是慈善男，喜歡大齡剩女的是探險男；哥們，男性健康日到了，找個運動員美眉泡泡，做個健康男吧！
103 北山愚公長嘆說：你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒 寡婦 都比不上。
104 加倫論述過一個例子，一個 寡婦 聲稱她有極大量的「精液」甚至引起背疼和其他病痛，最後由助產婆摩擦她的生殖器而治癒。
105 突有一計上心頭，找找還有沒有未下班的 寡婦 ！
106 黑 寡婦 球腹蛛和褐皮花蛛都是有毒蜘蛛。
107 有些居住在Zanabad的 寡婦 堅決拒絕再婚，她們大都是塔吉克族。
108 「您好，波利兄弟，這個聖誕節您一定忙壞了吧？」 寡婦 悄悄地把眼淚拭去，強裝笑臉，試圖掩蓋她的不幸和無助。
109 婚姻類型上， 寡婦 改嫁婚、入贅婚、服役婚等非常態婚姻大量出現。
110 之後，我們將這些文字串在一起，解出它們的釋義： 寡婦 的兒子是不是很無助？
111 她沒有孩子，是一個 寡婦 ，靠在附近撿零碎的破爛兒勉強過活。
112 他只知道她是個永遠那麼年輕的 寡婦 ,一個很會講排場的法國女人.
113 本家叔祖母用的一個 寡婦 老媽子熟悉這家子的事，不知怎麼教母親打聽著了。
114 眾 寡婦 都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時，所做的裡衣外衣給他看。
115 按西班牙人的主張,豐乳肥臀的 寡婦 應該使之再婚,或予以埋葬,不然就關進女修道院里去.
116 他們拉去孤兒的驢,強取 寡婦 的牛為當頭.
117 經過街角的時候，兩個身穿黑色 寡婦 衣、坐在那兒互唱歌謠的女子很友好地碰了碰他的胳膊。
118 歐洲的咖啡館，美國人可以說它們是貴族小 寡婦 ，可美國小鎮的咖啡館，歐洲人可以說它們是鄉下大胖姑娘。陳丹燕
119 寡婦 河東岸，從十字弓山到車轍草甸，還有小河裡所有的島。
120 神在他的聖所作孤兒的父,作 寡婦 的伸冤者.