① 在《古劍奇譚》中阿嬌的表現怎麼樣
在熱播的《古劍奇譚》這部劇中，阿嬌飾演的角色是蓬萊國公主「巽芳」，巽芳是一個美麗痴情，堅強隱忍的美麗的姑娘，阿嬌在這部劇中飾演的這個角色在暑期檔打動了全國觀眾。與此同時，觀眾的心中不僅有「巽芳」，更添加了阿嬌的精湛的演技。
② 古劍奇譚中戚薇演的什麼角色幹嘛的
《古劍奇譚》中戚薇飾演葉沉香。
葉沉香，上海燭龍研發的單機游戲《古劍奇譚：琴心劍魄今何在》角色之一。
本是自閑山莊的大小姐，生前深愛晉磊（方蘭生的前世），與其成親；之後遭晉磊殺害，怨氣不散化為厲鬼，最終因方蘭生超度往生進入輪回。
性格特點：
葉沉香身為江湖兒女，性格直爽，不拘小節，同時也是嬌蠻小姐。遇到晉磊後，對他一往情深，甚至為了他收斂脾氣，變得含羞帶怯。
而在遭逢情變，含怨身死之後，最熾烈的愛也隨之化為最徹骨的恨，徘徊在自閑山莊。
因懷著極大的怨念，過世多年仍然無法升天。
③ 那些扮過女生的男明星，你覺得誰的最像
在眾多的影視劇中，我們常會看到一些女明星他們扮成男裝的戲份，而這些漂亮的女明星，她們扮成男裝之後依舊是非常漂亮，有的甚至完全沒有任何的違和感，有的時候在一些劇情需要的時候，還需要一些男明星他們不得不扮成女裝。
張衛健在早期的電視連續劇《巨人》中，他身著古裝扮成宮女，在電影《逃學外傳》中有一段現代女裝的扮相也很漂亮。在張衛健、謝霆鋒主演的《小魚兒與花無缺》中，張衛健飾演的小魚兒也扮演了一個男扮女裝的角色，因為小魚兒鍾情於小仙女，為了追求小仙女，他化裝成女孩兒來到慕容家做一個僕人，結果被小仙女認出來了，還被小仙女的哥哥喜歡的不行，簡直不要太搞笑。
看完這些男星扮的女裝，你們都是什麼感覺呢？
④ 古劍奇譚馬天宇扮女裝是哪一集
古劍奇譚方蘭生馬天宇為了救出姐姐居然男扮女裝樣子非常嬌艷哈，最後還跟那採花的入了洞房。古劍奇譚方蘭生男扮女裝是在《古劍奇譚》第10集。
⑤ 古劍奇譚巽芳介紹 古劍奇譚巽芳介紹說明
1、電視劇《古劍奇譚》中的主要角色之一，由香港女演員鍾欣潼飾演。巽芳，蓬萊國公主，美麗善良，為歐陽少恭前世妻子，太子長琴轉世後，巽芳為尋找丈夫來到中原。蓬萊人壽命雖長卻終有極限，終究躲不過容顏老去。當巽芳找到分離多年後的少恭時，自慚形穢，不願相認，她希望少恭心中的自己永遠都是青春貌美，於是化名「寂桐」守護在其身旁。
2、從小生活在得天獨厚的蓬萊國，十分善解人意，富有同情心。百年前，少女時的巽芳偷跑到中原遊玩，被歐陽少恭的某一世渡魂所救，兩人回到蓬萊國過了一段神仙眷侶般的生活。後蓬萊天災降臨，她雖容貌變老，但仍逃出蓬萊國，去往中原尋找歐陽少恭。蓬萊國人的壽命比普通人長久許多，但是終究躲不過容顏老去。
⑥ 歷史上有哪些著名的男扮女裝
男人反串起來有時真的讓女人都嫉妒，比女人還女人，明星扮女裝有的妖嬈有的搞笑有的可愛，你喜歡哪個？
杜海濤，1987年10月28日生於遼寧沈陽，湖南衛視主持人，畢業於湖南大眾傳媒職業技術學院。2005年參加選秀節目《閃亮新主播》，2006年開始主持湖南衛視的《快樂大本營》。
2015年3月24日下午13:30左右，湖南衛視真人秀《真正男子漢》節目組在河南漯河錄制時突發意外，王寶強、杜海濤受傷被送往醫院，王寶強因腿部骨折恐無緣接下來的錄制，據說需要轉院做進一步檢查，而杜海濤暫無大礙。
2017年2月10日，參演由謝霆鋒、唐嫣和鄭容和主演的電影《決戰食神》上映。
有些男明星扮起女裝來徹底毀了自己出道以來苦心經營的帥哥路線，雷到讓人不得不嘆一聲幸好是男人地步。
⑦ 電視劇中的經典男扮女裝有哪些
夏洛特煩惱里邊的夢特嬌，他的出場簡直驚艷到了我，光看著他就想笑，他成功詮釋了夢特嬌。
⑧ 歷史上有哪些著名的男扮女裝
記載中最早好穿男服的女子是夏桀的寵妃末喜。末喜，不同記載或叫「穏嬉」、「末嬉」、「妹喜」、「未喜」。《晉書·五行志》說：「末喜冠男子之冠。」明確說明末喜戴男人的官帽。《漢書·外戚傳》師古注說末喜「美於色，薄於德，女兒行，丈夫心。桀常置末喜於膝上，聽用其言，昏亂失道。於是湯伐之，遂放桀，與末喜死於南巢」。古人把桀、紂看作是中國歷史上的壞皇帝的典型，他們之所以無道和亡國，是由於末喜和妲己，這兩人又是壞女人的代表。從師古的話可知，末喜像男子一樣，願意過問政治，夏桀還聽了她的話。她應該是一個政治人物了，盡管是失敗者。為此她不安心於後宮生活，既要從事政治活動，就要像男人一樣裝束。應該說她是女子男裝的先行者。春秋時齊靈公喜見身邊的婦女作男子裝扮，於是媵妾侍婢穿男人服裝，戴男人裝飾。國中婦女紛紛效法，都城滿目皆是男裝女子，於是他又看不順眼，下令民間女子穿著男服，惟獨宮女照常是男子打扮。民間女子對靈公的做法不滿，仍然喜穿男裝，靈公生氣，下令凡見男裝女子就撕裂她的衣服，剪斷衣帶，給人難堪。但是還有少數女子不怕凌侮，照舊穿男裝。晏嬰深知強迫改裝行不通，向靈公建議：若要禁令通行，最好先從宮內做起，如果宮中婦人都穿女子的服裝，民間女子的男子打扮會不禁自絕了。靈公照晏嬰的主意辦，女子愛好男子裝束的風潮就過去了(《晏子春秋》卷六)。
唐朝前期是婦女著男裝的盛行時代。一次唐高宗和武則天舉行家宴，他們的愛女太平公主一身男性裝束，身穿紫衫，腰圍玉帶，頭戴皂羅折上巾，身上佩戴著邊官和五品以上武官的七件飾物，有紛(拭器之巾)、(拭手之巾)、礪石(磨石)、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的儀態歌舞到高宗面前，高宗、武後笑著對她說：女子不能做武官，你為什麼作這樣的打扮(《新唐書·五行志》)?太平公主男裝，就其個人來講也不是偶然的，她是一個「多權略」的女子，是唐初在武後、韋後之下的第三個有權干預政治的女人，而韋後自知智謀不及她，因而對她有所畏懼。她參與武則天的謀議，武則天也最喜歡她。武則天末年，她與唐中宗、張柬之誅殺武則天男寵張易之等，使中宗繼位，以後又與唐玄宗清除韋後勢力。玄宗初年有七個宰相，其中五位是她的人，因此「軍國大事，事必參決，如不朝謁，則宰臣就第議其可否」。這種情況為玄宗所不能容忍，乃誅其黨，賜死公主(《舊唐書·太平公主傳》)。太平公主的男裝，一是她的性格像男人，故喜著男服;一是干預政治，不願脂粉氣太重，以男裝具其威儀，助其施展政治才能。《舊唐書·輿服志》記載，唐玄宗時宮中婦人，「或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣」。即宮內宮外，貴族民間，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服裝男性化了。唐武宗時也有女子身著男裝。武宗妃子王氏，善於歌舞，又曾幫助武宗獲得帝位，是以深得君王的寵愛。王妃體長纖瘦，與武宗的身段很相似，當武宗畋獵時，她穿著男子的袍服陪同，並騎而行，她與武宗的形象差不多，人們分不出來哪個是皇帝，哪個是妃子。武宗還想把王妃立為皇後，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人無子為理由，反對冊立，遂使王妃失去執掌後宮的機會(《新唐書·後妃傳》)。王妃的男裝顯然是武宗所欣賞的，至少是被武宗所接受的。元人繪女性化男子像男人女人生理不同，服飾式樣有差別也是自然的事情。但古人的傳統觀念，把男女服裝絕對分開，不得摻雜、逾越，否則將要遭到譴責。如男子穿婦人服，三國時以清談著名的思想家何晏「好服婦人之衣」，被另一思想家傅玄指斥為穿「妖服」。女子穿的男裝，也被視為妖服，所以正史《五行志》里往往設有「服妖」一目，責備女子的男裝，如《新唐書·五行志·服妖》在寫出太平公主男裝事實後，接著說「近服妖也」，加以貶責。男女裝混穿，在正統的觀念里是嚴重的政治問題，而不是生活小事，更不是個人興趣的事情。傅玄說：「夫衣裳之制，所以定上下，殊內外也。」原來統治者認為男子主於外，女子主於內，故有男女的服飾制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男裝，會出現牝雞司晨的事，是家庭的不幸，國家的不幸。傅玄還舉例子，說夏桀因寵末喜戴男子冠亡國，又說何晏本身遭到殺身之禍，而且三族皆被夷滅(《晉書》)。所以封建時代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不許女子著男裝是統治女子的一種手段。因此那些敢於著男裝的女子，在一定意義上說是反抗的行動，絕不能以「服妖」視之。指責人家裝束「男不男，女不女」的傳統觀念，並不是天經地義的，不可改變的，那種服制上的尊卑貴賤男女的等級制度和觀念應當徹底清除。再從審美角度觀察，巾幗而著男裝有的頗有須眉之氣，有何不好!為何要搞服裝的一統天下，清一色豈不令人厭煩!再說女子男裝，也是徒勞之舉，且看歷史上輿論反對，朝廷，到頭來還是不時出現，禁又何益?何必去辦這種蠢事，還是聽從民便為好。