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② 西方服飾文化對中國服裝的影響
如果說西方服飾文化刻意追求表現人體美，而完全忽視了服飾倫理，那麼，中國服飾文化由於受到傳統的倫理價值觀念的影響還或多或少地保留著一些道德上的體統。譬如《禮記·王制》說：「作淫聲異服。奇球奇器以疑眾，殺！」（易·系辭》認為：『始容誨淫」。《左傳》稱「貪色為淫」。《系辭》是秦、汗間的儒生所作，其後，趙飛燕、梁冀及其妻子等在服飾上的追求奇異和生活的淫亂，更說明了「冶容誨淫」。然而，盡管中國傳統服飾文化沒有或者很少突出對人體美的直接贊賞，但在一些古典文學作品裡不乏對人體美的描寫。從《詩經》，騷賦到明清的小說和傳奇，其中都有這類描寫，譬如「肌如白雪，腰如束素」。「膚如凝脂」、「虎背熊腰」，而且更多的是人與服飾共同構成的美的形象；「著我綉莢裙，事事四五通，足上躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月鐺，指如削蔥根，口如含珠丹，纖纖作細步，精妙世無雙。」（《古詩為焦仲卿妻作》）；「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。綉羅衣賞照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微訇葉垂鬢唇。背後何所見？珠壓腰 穩稱身。」（《麗人行》）或許有人會以現代女性服裝中的旗袍為例，來證明中國女裝也著重表現人體的自然美，其實，這種旗袍是在本世紀上半葉受西方服飾審美趣味影響的結果，直至光緒年間，旗袍還不是現在的式樣。傳統旗袍在肩、胸、腰、臂、臀等部位的表現與突出人體美的西方女性服裝完全不一樣。和西方服飾藝術不同的是：中國服飾藝術不是突出人體美，而是充分調動藝術造型等手段追求一種裝飾美，即一種超越形體的精神空間。從中國清朝以前的服裝款式來看，遮蔽人體的寬抱大油是中國傳統服飾的主流。既使某些人的形體很美，這種服裝也不去展現這個美的形體。《資治通鑒》引蕭何的話說：「天子以四海為家，不壯不麗無以重威，」從這層意義上去看寬抱大袖的中國古代皇帝禮服，我們應會明白它們為什麼不去表現皇帝的形體美，而是著重寫意傳神，突出他們端莊威嚴的精神力量。屈原在《涉江》中言：「余幼好此奇服兮，年既老而不衰，帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。」他以穿戴富有自己個性的服飾來表現自己憤世嫉俗，不趨炎附勢的氣度和情懷。西方服飾人體直觀美和中國服飾人體裝飾美的區別反映了兩種文化形態價值取向的不同。林語堂就曾經指出：「大約中西服裝哲學上不同之點，在於西裝意在表現人身形體，而中裝意在遮蓋它。」（《生活的藝術》）萊辛說：「我承認衣服也有一種美，但是比起人體美來，衣服美算得上什麼呢？」（轉引自《西方美學家論美和美感》）而林語堂則持相反觀點：「只有在沒有美感的社會，才可以容得住西裝……西裝的式樣是這樣的，使街上的行人都會知道你的腰身是三十二寸或三十八寸……一般痴肥的四十歲婦女，穿起祖胸露背的晚服來赴歌劇的初夜公演，這也是西洋發明的刺目事物之一。（《生活的藝術》）
然而，由於中國服飾文化缺乏象伊斯蘭一樣的宗教觀念的制約，所以很難抵卸西方突出人體美的服飾審美價值觀的侵蝕。近代的旗袍和現代都市女性的各種扭四人體的服裝便證明了這一點。中國有句俗語：「穿衣戴帽各隨所好」。這說明中國服飾文化在一定程度上缺少倫理的約束。
當然西方服飾也吸收中國傳統服飾的某些特點，譬如，當中國現代服裝採用西方女裝那種坦肩露背的領式時，西方則採用中國旗袍的立式領，但西方對中國傳統服飾特點的吸收和借鑒畢竟是微乎甚微的。中國傳統服飾的審美價值觀不可能從整體上去改變或者去替代西方人的審美定勢，而西方服飾文化則已形成對中國傳統服飾文化的強大沖擊波，中國人似乎不知不覺地在面臨著服飾上的異化。
和伊斯蘭服飾文化不同的另一個方面是：中西當代和現代服飾最引人注目的一個特點是：服飾款式不斷翻新，追求品牌，高速淘汰，從而給經濟資源帶來巨大的浪費。這同反對奢靡浪費的伊斯蘭服飾倫理學形成了鮮明的對比。翻閱近二十年來中西各國時裝雜志，我們很容易發現，許多服裝款式的平均壽命只有三至六個月，甚至更短。僅以裙子的款式為例，在二十世紀七十年代就有「中庸裙」、「密實裙」、「密摺把裙裝」、「開裙」、「層疊裙裝」、古典式裙裝」相繼問世。許多服裝設計師每年都要推出許多新的服裝款式，在不斷地人為地刺激服裝款式高消費的同時也不斷地刺激人們的其他慾望。據國外有關資料報道，當英國王妃黛安娜得知自己被列為一九八三年『十大衣著最差女性」榜首時，感到十分羞傀和難堪，連英國的許多平民百姓也為她祈禱。這一事例極具有諷刺意義。它表明：服飾早已超越了普通人，甚認為，服飾不僅具有實用和裝飾的功效，而且更重要的是，它有體現人類在信仰上的崇高精神境界的作用和意義。而中西服飾文化則將服飾藝術視為服裝設計的首要原則，前者重裝飾藝術；後者重人體藝術。倫理觀念對服裝設計與製作的調節作用受到不同程度的弱化或擯棄。甚至是英國成員的消費標准和審美標准。這種情形正如喬維諾.龐達諾曾指出的：「我們每天都看到服裝是這樣變更花樣，四個月前還認為滿意的服裝，今天就已經過時而遭到擯棄。這種放盪不羈，只能受到譴責而無法加以禁止。」（《君主論》）雖然服裝上的鋪張浪費和追求新奇效應在中國傳統服飾文化中從未占據主導地位，但不少有識之士對此卻有警世之言在先，譬如，墨子就曾講過：「為衣服之法，冬則練帛之中，足以為輕且暖；夏則締絡之中，足以為輕且清，謹此則止。故聖人之為衣服，適身體和肌膚而足矣，非榮耳而觀愚民也……當今之主，其為衣服……鑄金色為鉤，珠玉以為佩，女工作文采，男工作刻接，以為身服。此非雲益暖之情也，單財勞力，畢歸之於無用也。以此觀之，其為衣服，非為身體，皆為現好。是以其民淫僻而難治，其君奢侈而難諫也。」（《墨子·辭過》）墨子的話語是多麼的中肯和精闢，但至今仍遭非議。
此外，當今的有些時裝設計師還有意追求某種荒誕離奇的視覺效應。譬如在西方和日本等國曾一度流行過的「乞丐裝」，人們故意把衣服弄破，東拖一片，西掛一片，甚至弄成衣不蔽體的樣子。或者用陳舊骯臟的布來製作。
至於伊斯蘭服飾倫理學堅決反對的男扮女裝，女扮男裝，在中西現代服飾中更是司空見慣，屢見不鮮。我們在街上常常可以看到身著男式服飾的所謂「假小子」和頭扎辮子，耳戴金環的妖艷男子。還有些服裝似乎是受了西方女權主義思潮的影響，有意在消除兩性之間的特徵差別，提倡所謂：中性服飾」或者「服飾中性化」。
一、伊斯蘭服飾文化是以伊斯蘭教義這一最根本的、最合理的價值觀作為統攝服飾的文化、歷史、時代、心理、審美等諸要素的最高主導思想。伊斯蘭服飾藝術根本無需倫理學的干預，因為藝術本身就足以陶冶人們的高尚情操。
二、伊斯蘭服飾文化強調服裝必須遮蓋羞體。因為雖然人體作為安拉的創造物是均稱健美的，但人體是有男女之別的。暴露羞體很容易激起本能的情慾，從而敗壞道德，使人降格為同動物一般。而西方服飾文化則有意突出人體。在將人體作為一種美來觀賞時，忽略了人體美的特殊性及人體審美經驗的特殊性，混淆了人體美與其他美的形態之間的差異。這種展現和突出人體的審美觀是西方服飾文化的基礎。它在某種程度上是古羅馬文化的歷史沉澱。而中國傳統服飾文化雖然在一定程度上受到傳統倫理價值觀的約束，不是重人體的直觀表現，而是重裝飾的寫意和傳神，但這種傳統倫理價值觀缺少象伊斯蘭倫理學一般的堅固支撐——認主獨一的正信和後世歸宿的最終關懷，因此，很難抵卸西方審美價值觀在服飾設計與製作上的非道德化傾向的侵蝕，使自身最終發生異化。
③ 中國風服裝有什麼特色為什麼受到廣大女性喜歡
心理年齡28-45歲，核心年齡30-40歲。注重個人穿著體驗，注重生活品質，具有較高修養和時尚度，能夠接受新鮮元素，而內心又有自我的時尚遵從原則的都市白領、公務員、教師、商界女性工作者等之禾的定價比較高，但是依然很受歡迎，口碑很好，有一群死忠粉。這個品牌首先從設計來說，之禾的老闆是東華大學的服裝設計老師，屬於國內頂尖的大學，設計功底和審美品味毋庸置疑，設計風完全稱得上是世界級的精品時尚品牌，既有高定禮服，也有高級成衣系列，在國內屬於高端品牌，在世界級奢侈品牌聚居地的法國蒙田大道有專賣店，品牌多次參加國際時裝周，很多明星參加活動都穿。
如果一定要推薦國內的女裝品牌，我會於職場女性來說，選到合適自己的職場女性服裝是非常重要的，甚至能夠在一定程度上幫助職場女性的工作正常進行。隨著現代女裝的不斷發展，一些國產的職場女性服裝品牌也慢慢走進人們。
④ 中國近現代服裝發展史
1、1840年鴉片戰爭以後近代服飾：
中國進入了近代。帝國主義的侵略，逐步使我國淪為半封建半殖民地的地位。同時，西方資本主義文化的影響也日趨擴大，衣冠服飾隨之而發生變化。婦女發飾，隨著社會風氣的轉變而不斷變化。
男子的服裝主要有長袍、馬褂、等等。其中長袍、馬褂，為《服制》中規定的服飾，一般用於交際。婦女服飾中最大的特點，是普遍穿著旗袍。
旗袍本是滿族婦女喜愛的服裝，旗袍源於滿族婦女服飾中的旗裝。滿族旗袍主要特點為寬大、平直，衣長及足，材料多用綢緞，衣上綉滿花紋，領、衣、襟、裾都滾有寬闊的花邊。穿旗裝時，梳旗髻、穿旗鞋。
2、（19世紀20年代）民國初年的服飾：
民國初年女裝在這一時期上衣下裙最為流行，上衣有衫、襖、背心、，樣式有對襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等變化，領、袖、襟、擺多鑲滾花邊或刺綉紋樣，衣擺有方有圓、寬瘦長短的變化也較多。
二十年代，旗袍開始普及。其樣式與清末旗裝沒有多少差別。但不久，袖口逐漸縮小，滾邊也不如從前那樣寬闊。至二十年代末，因受歐美服裝的影響，旗袍的樣式也有了明顯的改變，如有的縮短長度、有的收緊腰身等等。
到了三十年代初，旗袍已經盛行。當時的樣式變化主要集中在領、袖及長度等方面。先流行高領，領子越高越時髦，即使在盛夏，薄如蟬翼的旗袍也必配上高聳及耳的硬領。漸而又流行低領，領子越低越「摩登」，當低到實在無法再低的時候，乾脆就穿起沒有領子的旗袍。
袖子的變化也是如此，時兒流行長的，長過手腕 ；時兒流行短的，短至露肘。
民國男子服飾主要有馬褂和長衫。用作禮服的馬褂、長衫，其款式、質料、顏色及尺寸等都有一定的各式。如馬褂，一般都用黑色絲麻棉毛製品為之，對襟窄袖，下長至腹，前襟釘鈕扣五粒。
長衫則用藍色，其形制為大襟右衽，長至踝上二寸，袖長與馬褂並齊。在下擺左右兩側開衩。用作便服的馬褂、長衫，顏色可以不拘。
3、（19世紀30年代）近代民國中期的男子服飾：
民國中期，在流行學生裝的同時，不少知識分子及青年學生還喜歡穿「學生裝」，這種服裝的樣式是方形立領。穿著這種服裝，能給人一種精神、莊重之感。
孫中山先生當時就非常喜歡，所以有「中山裝」之稱。不過當時的中山裝與現在所稱的中山裝在形式上有所不同。另外還有一種男子服裝「西裝」。
4、二十年代的中晚期二十年代婦女服飾 ：
總的看來，這個時期的服裝，以採用西式者為多，傳統特色的保留則較少。經過一個時期，較普遍地採用了一種既適合於我國婦女穿著，又吸收西式優點的服式，即「旗袍」。除旗袍之外還有襖裙服裝樣式，特點為立領、寬袖口、露肘的短襖及長裙。
5、二十年代中晚期：
勞動人民的主要服飾為中式衫襖和中式抿襠褲。這是由勞動人民的經濟條件和生活方式所決定的。
(4)現代女裝為什麼重要擴展閱讀：
服飾變遷的影響：
服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質文明的結晶，又具精神文明的含意。人類社會經過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。
祖先在與猿猴相揖別以後，批著獸皮與樹葉，在風雨中徘徊了難以計數的歲月，終於艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創造出一個物質文明。然而，追求美是人的天性，衣冠於人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。
幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念，都沉澱於服飾之中，構築成了服飾文化精神文明內涵。
中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以後，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優秀結晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。
這正應驗了美國人類學家英菲的論斷：「一個文化項目是外來滲透的結果，還是自然獨立發明的產物，這個問題對於那些注重歷史遺產的人來說是非常關鍵的，對於那些運用比較研究方法的人來說也是很重要的。
我們可以肯定地說，在所有文化中，百分之九十以上的內容，最先都是以文化滲透的形式出現的。」
要了解中國服飾那多樣的款式、獨特的風采、鮮明的色澤和精湛的工藝，首要的課題就應該淺知一點中華民族博大深邃的服飾文化發展軌跡，這樣才能通過瀏覽，去著意開開掘中華服飾文化的底蘊。
⑤ 現代女裝反映了當時怎樣的道德倫理觀
把題目改成《現代女裝折射出的道德倫理觀》就可以發揮出一篇服裝設計專業的畢業論文。
首先是與女裝同時期的道德倫理觀是怎樣的，它們之間有什麼樣的聯系
其次是社會環境對女性提出了哪些不同要求，女性的價值觀產生了什麼樣的變化，是否直接導致她們對服裝的喜好上變化。如當下女性價值取向呈現多元化發展，現代女裝也因而更加豐富和多樣化
還有，
男性價值觀又產生了什麼樣的變化？是否直接影響了女性對自我形象的塑造？
⑥ 現代服裝設計的核心內容是什麼
造型、色彩、材質是服裝設計的三大要素.\x0d
（一）型與服裝設計\x0d服裝的造型可分為外造型和內造型,其外造型主要是指服裝的輪廓剪影,內造型指服裝內部的款式,包括結構線、省道、領型、袋型等等.\x0d服裝的外型是設計的主體,內造型設計要符合整體外觀的風格特徵,內外造型應相輔相承.要避免拋開外型風格一味追求內造型的精雕細刻,因為這將會起到喧賓奪主、支離破碎的反面效果.\x0d
（二）色彩與服裝設計\x0d科學家研究指出,人對色的敏感度遠遠超過對形的敏感度,因此色彩在服裝設計中的地位是至關重要的.在研究服裝設計中色彩應用問題時,我們首先要了解一些色彩的基礎知識.\x0d
千變萬化的顏色可分為彩色系和無彩色系兩大類.黑色、白色及黑白色調合而成的各級灰色屬於無彩色系.白色是亮度的最高級,黑色是亮度的最低級.
無彩色系之外的所有顏色都屬於彩色系.彩色系的色彩由色相、明度、純度三大要素構成.\x0d色相：不同顏色的名稱稱為色相,如大紅、湖藍、中黃等,色相是顏色最重要的特徵.按色相的順序,可以循環排列成色相環.變幻無窮的色彩世界,色相的千差萬別是首要的因素.\x0d明度：是色彩明暗變化的屬性,由各種有色物體反射光量的程度區別所造成.\x0d純度：又稱彩度、飽和度,是一種顏色包含色彩的純凈程度.從光譜上分析得出的紅、橙、黃、綠、青、紫是標準的純色.純度越高色彩感越艷麗明媚.\x0d
2．流行色與服裝設計服裝領域一向是崇尚流行意識的,流行色在服裝中的應用是人們對色彩時髦的追求,突出反映著現代生活的審美特徵.\x0d色彩是賦有鮮明的時代感和時髦性的.色彩專家以其尖銳的洞察力,把來自消費市場的時新色彩加以歸納、提煉,並通過預告推而廣之,蔚然成風,形成流行色.目前國際流行色委員會每年兩次例會以預測來年春復和秋冬的流行色趨向,並通過流行色卡、時尚雜志和紡織樣品等媒介進行宣傳.在現代服裝設計中,流行色的應用更為廣泛,新潮款式和流行色彩的結合日益密切.因此設計師仔細分析研究流行色周期的規律,掌握流行時機,及時推出符合人們審美要求的新潮服裝,才能擴大市場銷售.\x0d
（三）面料與服裝設計\x0d面料是服裝製作的材料,可分為纖維製品、皮革裘皮製品和其它製品三大類別.服裝設計要取得良好的效果,必須充分發揮面料的性能和特色,使面料特點與服裝造型、風格完美結合,相得益彰.因此了解不同面料的外觀和性能的基本知識,如機理織紋、圖案、塑形性、懸垂性以及保暖性等等,是做好服裝設計的基本前提.\x0d隨著科技的進步和加工工藝的發展,現在可以用以製作服裝的材料日新月異,不同的材料在造型風格上各具特徵.
⑦ 美國八十年代到九十年代初女性服裝風格是什麼
十九世紀末，西方的科學技術在轟轟烈烈的工業革命中以得到了大大發展，但女性服裝卻仍沿襲著文藝復興時期流傳下來的大裙撐。為了使身材凹凸有致，小女孩從十一、二歲起就被迫束腰，以追求"18英寸"腰圍，長大後多導致骨盆變形，因而使許多婦女死於難產。而且，這種裙撐使日常生活如同坐牢般難受，忍無可忍的女性們開始強烈要求從服裝上解放身體。隨著鋼鐵工業的進步，鋼絲彈簧的出現使人們設計出後裙撐，這種設計的最大好處在於，婦女們終於可以自如的坐在椅子上了，但它仍難改繁瑣與累贅的式樣。不過，隨著交通的發展，戶外活動和旅行的增加，更輕便的女性服裝也漸次產生。大工業提供了豐富多採的面料，為服裝展開了更為廣闊的天地。而此時西方的男裝式樣以基本定性，在此後的一百多年中均無大的變化。
20世紀初，西方世界開始關注東方，並將東方的審美情趣融入時裝之中。當時著名的設計師波赫、維奧奈等，都將中國、土爾其、印度、日本的民族風格滲透到時裝設計中，使之影響到日常服裝。此時，東方風情可謂風行一時，東西方服裝文化開始碰撞出獨特誘人的火花。東方無裙撐、無緊身胸衣的式樣也誘發了設計師的靈感，使他們的設計在神秘中更增添了舒適靈活的寬松。羽毛、紗飾、披風仍被大量運用在那一時期的設計當中。
20年代夏乃爾的出現，可謂是現代女裝的一個重要里程碑。她推出的上衣下裙式套裝，在解放女性身體的同時，帶來了從未有過的簡單優雅。這一設計大大方便了婦女們投身現代生活，適應日漸加快的節奏。從此以後，服裝的變化頻率日漸增長。她的"高級簡單式"一改過去拖泥帶水的作風，使女性的身體都趨於自然天性。這期間，天才的時裝大師層出不窮的涌現，更為現代的時裝發展產生了巨大的推動力。當時，也偶有一些反叛意識的款式出現。30年代，女性的線條未被過分誇張，體現出較為溫和的風格。二、三十年代期間，古典主義也一度出現，服裝多為皺折垂掛式，被稱為"羅馬柱"式樣，低腰線時裝也極度流行。32年，著名影星馬蓮•底特瑞琪因在巴黎街頭身著褲裝，而被警察以"有傷風化罪"拘捕，此時，女士穿褲裝仍為勇氣和叛逆的同一詞，可見當時風氣之保守。
隨之而來的第二次世界大戰，使整個世界都被捲入了戰爭的陰影，這一時期對女士而言並無真正意義的時裝。不過，婦女們需要從事過去男人的職業，使女褲堂而皇之的成為日常女裝，並使它在後來的時裝王國佔有了重要的一席之地。
戰後，女性的魅力重新受到重視，華麗而優雅成為典範之作，並產生了一批卓越的設計大師。克里斯蒂安•迪奧的"新式樣"不僅在當時好評如潮，至今仍被許多設計師視為靈感來源。
六十年代，整個世界都處於動盪不安之中，美國在越南戰爭中進退兩難，英、法等國的戰爭嬰兒已長到叛逆的年齡，而中國的幾億人口，都卷進"文化大革命"中。動盪中人們開始反思，嬉皮士的誇張怪異突出了年輕一代的反傳統，小女孩裝表達了他們不願面對長大後的這個真實世界。一代名模翠姬以削瘦的身材、孩子氣的面孔成為時髦，是女性瘋狂的追求瘦身，以至於向本特這樣著名歌手也因厭食而早逝。
70年代最具代表意義的服裝是喇叭褲，它流行之廣，影響范圍之寬，持續之久，可以說在近代服裝史上也不多件。應當指出的是，他對中國的影響超過了任何一種服裝，隨著文革後的解禁和開放，青年們首先接觸到的就是國際流行的喇叭褲，他們以極大的勇氣和熱情全盤接受了它。從此，國際流行開始與中國結緣。七十年代末期，八十年代初的國際服裝逐漸恢復了理性，時裝風格也趨於平和，在簡潔愉快中透出傳統古典的氣息，就連休閑裝也不乏中矩的味道。簡•芳達的健美操讓女性們終於擺脫了病態美，帶來更為健康的新風氣。
九十年代，整個社會的加速繁雜和細化，又使人們的觀念出現劇烈動盪服裝風格包羅萬象，飛速擴展彷彿一隻萬花筒，折射出多變的世象。高科技主題出現在90年代中期，信息時代的特徵時尚演繹出光怪陸離的金屬感，90年代中期小女孩裝又再度輪回，民族風情被不斷回顧，而英國王妃則成為許多頂級模特也無法爭輝的時裝領潮人。
走過二十世紀，今天的人們開始幻想未來……
⑧ 夏奈爾在現代女裝形成過程中的歷史作用
他主要就是很多人借鑒了他的一個款式，而且這個款式越來越流行，所以它起到一個很重要的作用。