㈠ 二戰前歐美女人為何不敢穿褲子，只能穿裙子有什麼故事嗎
因為當時不僅只有中國有封建迷信思想，西方國家也是有的。在當時，女人穿褲子會被社會認為是不倫不類的不正經女人，而且還會受到很多人的抨擊，甚至是聯繫到宗教信仰和道德方面的問題。
傳說中，西方女人不能穿褲子與束腰有著不可分割的關系。因為束腰的裙子可以完美的展現女性的細腰，翹臀並且可以用大大的裙擺擋住下半身，那個時代，之所以不能穿褲子，是因為褲子會顯現腿部和臀部線條，下半身即使是展現出來形狀也是不可以的，兩次戰爭改變了人們刻板固執的審美標准，特別是在二戰以後無論在東西方，褲裝也逐步也成為女性的著裝選擇之一。
㈡ 為何塔利班不先殺女人啊伊斯蘭教義是怎樣規定的
塔利班 並不代表伊斯蘭教。
而且塔利班也不缺女人，有伊斯蘭教義絕對禁止凌辱女人。
就如上面朋友說的跟教義無關。 我想是隨機性的。
就象抗日戰爭時期，抓到了日本人，殺不殺誰就得看條件和心情了
㈢ 塔利班女人為啥出來要套面紗
塔利班和基地組織信仰的都是伊斯蘭教，女人戴面紗這是伊斯蘭教的教旨！
㈣ 怎麼評價養家之人
《養家之人》評價在第90屆奧斯卡提名的動畫長片中，該片雖非最優秀的一部，但是它勇敢而獨特地用動畫的肩膀，擔起人間大義。故事講的是悲慘世界，但不止於悲慘，它還講述苦難中明亮的心靈，在正負對撞的世界裡，放射出動人光華。
該片對世界的貢獻，是它把遠方最絕望的生活，最細小的存在，用言簡意賅的動畫，在人們面前活一遍。這個故事當然也能用真人實景拍，但更重「意」的手繪，出人意料地承擔起更廣闊、更透紙背的敘述。
在動畫的光影中，人們再次近讀了阿富汗的血淚，理解這世界上那些沒有出路的生活，另一種悲歡的度量衡，如此卑微又如此強大 。（大眾日報評）
劇情簡介
11歲的帕爾瓦娜，在喀布爾擁有貧窮快樂的家。她的家是那麼的拮據，風沙從四面八方灌進來。雖是個破家，卻有干凈燦爛的夢。開明的教師爹爹教她和姐姐識文斷字，給她們講藏著道理的歷史和寓言。
(4)塔利班為什麼不允許女人穿裙子擴展閱讀：
角色介紹
1、帕瓦娜
倔強、勇敢的小女孩。在塔利班的嚴酷統治之下，她的爸爸被迫害入獄。雖然塔利班不允許女人工作，但是為了養家糊口，她偽裝成男孩，化名「奧狄什」（意思是「火」），出門打工掙錢。她還學著父親的樣子，給一家人講述古老傳說。
2、努魯拉
帕爾瓦娜的父親，以代寫書信養家糊口。和平時期曾是一名教師，在戰爭中失去了一條腿。他思想開明，不顧塔利班禁止婦女受教育的命令，教兩個女兒識文斷字，給孩子們講藏著道理的歷史和寓言故事，讓他們在貧困的生活中仍能擁有燦爛的夢想。
㈤ 1800年的法國，法律規定禁止女性穿長褲，而此舉的目的是
人類社會是有等級的，不同的人有不同的等級，不同等級的人在衣食住行方面是不同的。人類文明早期，女子是社會生產力的主要部分，因為女子的採集與織衣解決了族人的吃穿問題；男性使用石質武器狩獵，成果不足女性，自己又無法生育後代，因此那時是母系社會。
男性地位低於女性。隨著金屬冶煉技術的出現，青銅武器與鐵質武器相繼出現，藉助這些武器的能量，男人成為社會的主要生產力，女性漸漸淪為男人的附庸。歐洲的封建時代，男權主導社會，女性被要求在家相夫教子，只能穿裙子，不能穿褲子，穿褲子是男性的特權。
㈥ 非洲最奇葩的習俗，女人永遠禁止穿褲子，一生只能穿裙子嗎
這個女人永遠禁止穿褲子的奇葩習俗，是屬於非洲烏干達。雖然這里的女人不能穿褲子，但是她們也不是赤身裸體。她們可以選擇穿裙子，也可以理解為這里的女人一生都是穿裙子。
非洲人的一些的習俗我們無法理解，一生只穿裙子，在這種情況下也是肯定的。畢竟對於某些非洲人來講，他們沒有徹底進化到現代！
㈦ 為什麼伊拉克女人帶頭巾
頭巾--伊拉克婦女的護身符
青年參考
(「如果有一天我們得從頭到腳全身包裹，如果有一天我們要穿著傳統的黑袍才能上街，那也將是伊拉克作為一個文明國家的終結。」)
JackieSpinner文胡永華編譯
我們希望自己不要引人注目，這些巴格達大學的年輕女子解釋說。她們5個女學生圍坐在一起，白頭巾緊緊地裹著她們嚴肅的面龐。戴頭巾主要是為了隱匿自己，避免被人跟蹤、綁架或槍殺。這就是目前伊拉克許多穆斯林和基督教婦女的現狀。
戴上頭巾逃避恐懼
自從美軍入侵以來的幾個月里，不戴傳統的穆斯林頭巾冒險外出的婦女越來越少。在巴格達，普通的穆斯林婦女過去曾覺得她們有選擇權，可以戴頭巾也可以不戴，即便是過去薩達姆統治的幾十年裡宗教壓迫一直不斷。保守的穆斯林認為女人應當用頭巾遮住她們的美麗，避免誘惑那些見到她們的面孔的男人。這些指示清楚地寫在了他們的聖經——《可蘭經》中。
這種戴頭巾的習俗在伊斯蘭世界的各個地方有所不同。在比較世俗的國家，比如土耳其，那裡的女子都按西方的方式打扮，而像沙烏地阿拉伯這樣嚴格遵守宗教教義的國家，在公眾場合，所有的婦女都得用頭巾蒙住頭還有大部分的面孔。
在過去的幾年間，越來越多居住在西歐的穆斯林婦女已經開始戴頭巾了——在某些情形下，頭巾是作為一種宗教的標識，在其他情況下，則是由於當地其他移民所施加的壓力。
雖然伊拉克主要是穆斯林，但許多年以來，它的首都一直是個時尚的現代都市。在20世紀60年代的時候，婦女們都曾經穿短裙和低領衫。但她們的女兒們說她們再也不能享有這樣的自由了。罪魁禍首便是那些頑固分子，正是他們掀起戰後的叛亂風潮。
「由於國內目前的局勢，安全感普遍缺失，人們開始尋找一種方式來逃避恐懼，」FadhilShaker，巴格達大學的心理學教授說，「對於婦女而言，頭巾是最好的保護方式。婦女們覺得頭巾像一面牆壁一樣，可以阻止人們看見她們。」
戰前，伊拉克的基督教婦女很少戴頭巾，她們的宗教並沒有這種要求。在伊拉克，穆斯林和基督徒一直和平共處，基督徒並未覺得有壓力需要融合到穆斯林中去。甚至在幾個月前，在基督徒聚集的街區，不戴頭巾的基督教婦女或穿法衣的天主教修女還是司空見慣的景象。
但現在，伊拉克社會好像失去了它的凝聚力和宗教寬容。基督徒覺得受到了孤立。任何與美國人、外國軍隊或臨時政府打交道的人都覺得受到了排擠。
信仰，不能用頭巾強迫
巴格達大學的女學生們正在辯論婦女是否應當戴頭巾。有些人戴頭巾是因為宗教的原因，但大多數最近才開始戴頭巾的人純粹是出於恐懼和害怕。
「要是一位婦女或女孩子戴上頭巾的話，她就能避免很多麻煩，」一位穆斯林學生說。這位學生覺得穆斯林婦女應當戴頭巾，但誰也沒有權利強迫別人戴頭巾。「首先，人們應當明白她們為什麼要戴頭巾；否則把它系在頭上就沒有意義。」
「那些想要逼迫婦女們都戴上頭巾的人是不想讓任何西方的東西在伊拉克傳播，」NoorAli，19歲，她說她從14歲起就開始戴頭巾了，「他們想把這里變成另一個喀布爾，」她指的是阿富汗的首都，它在1996年到2001年期間曾由塔利班——伊斯蘭的極端分子統治。
「塔利班在那裡失敗了，他們又想在伊拉克進行嘗試，」Ali說。「每個人都應當有自由，可以選擇戴不戴頭巾。做決定的不是我們。真主將裁決這一切。」
一位名叫Dalia的21歲的工程系大學生也同意逼迫婦女們戴頭巾的觀點並不能贏得民心。
「我們不能強迫人們信仰我們所信仰的東西，」Dalia說，她也是一位穆斯林。「他們甚至要基督徒也戴頭巾。基督徒有他們自己的信仰，與我們的不同。我們不應該強迫他們做我們想要做的事情。我們希望我們的國家安定穩固，我覺得逼迫人們做他們不想做的事情只會使得局勢更加緊張。」Dalia說她是學校里少數的不戴頭巾的女學生之一。
「頭巾與信仰沒什麼關系，」她說。「我擔心有一天恐怕我們得從頭到腳全身包裹，穿著傳統的黑袍才能上街，那也將是伊拉克作為一個文明國家的終結。」
㈧ 伊斯蘭歧視婦女嗎
在伊斯蘭社會，婦女地位是低下的，應該說，伊斯蘭婦女是受到歧視的。
由於婦女不能工作，導致許多學校師資不足，無法正常開課。這些激進保守的措施，改變了婦女的生活。失去了收入的婦女，只能依靠救濟生活。國際社會向阿富汗提供的援助物資中，有一半都被婦女領走了；許多戰爭寡婦面臨貧困飢饉，不能養活白己的孩子，處於飢寒交迫的境地。塔利班雖然會對她們進行一定的生活補貼，但也不過是杯水車薪，無濟於事。
2003年，阿富汗的女性提出一份「女性權力賬單」，其中被放在第一位的是女性受教育的權利，然後才是醫療保障、個人安全、對喪偶婦女的支持和自由發表自己言論的權利。即使這些最基本的權利，在阿富汗婦女眼中依然還是奢侈品。可見婦女地位上多麼低下。
㈨ 阿富汗婦女為什麼蒙頭
2021年8月15日這一天發生一件國際性大事，阿富汗塔利班武裝人員進入阿富汗首都喀布爾並佔領總統府，然後宣布掌控阿富汗國家。這也讓阿富汗成為了很多人關注的一個國家，同時相信大家在關注這個國家也能發現一個現場，就是很多阿富汗婦女會蒙著面，這個到底是為什麼原因呢？這其實是從一種傳統過度到了強制性措施最後保留下來的習俗。
還是希望第二次掌權的塔利班政權不要冒天下之大不韙，一定要帶領阿富汗人民過上幸福美滿的日子。