『壹』 古代人睡覺時穿的衣服叫什麼
古人的內衣有很多名堂，各朝代有各種形制、細節和叫法。內衣的概念：所謂「內衣」，一般指貼身之服，因為平時不能輕易示人，所以就稱「褻衣」。
內衣在我國最早的文字記載始見《詩經》。商周時期，內衣叫作「澤」,《詩經》中就曾經提到過，如《秦風·無衣》「豈日無衣，與子同澤。」從史籍記載來看，早在先秦時期，人們已有穿著褻衣的習慣。
據漢代鄭玄解釋，因為這種緊貼身體的「澤」就是漢代的「褻衣」（褻，音卸xiè），因其可以吸收從體內排出的「汗澤」，故以「澤」字命名。漢代則乾脆將它稱之為「汗衣」，也有稱「汗衫」的。《御覽》引鄭注雲：「明衣，親身衣，所以自潔清也，以布為之。」
各朝代內衣稱呼摘錄：
春秋：褻衣。
漢朝：抱腹和心衣。
兩晉南北朝：緉襠（音兩liǎng）、襪。
唐朝：內中或訶（音呵hē）子。
宋朝：抹胸、抹肚。
元朝：合歡襟。
明朝：主腰、襕裙。
清朝：肚兜。
近代：小馬甲、背心。
但是電視劇裡面的那個衣服我懷疑是中衣（就是衷衣），因為我有一件中衣就長得那樣的。這個是穿在外衣裡面的。古代其實還有內衣的……
但是說實話，其實還是有寢衣的……就是睡衣……汗……並不是每個人都穿著內衣睡覺的，講究一點的就會穿睡衣……還有浴衣，就是出浴以後身上的水還沒有完全乾的時候穿的衣服（這個被日本學去了），浴衣也叫明衣……反正古代有很多種衣服……
『貳』 清朝皇帝的衣服都有哪些叫什麼
龍袍，明黃睡衣，龍紋便服。明黃衣服，龍紋衣服。
『叄』 古代皇上的衣服又被稱為什麼
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-- 中國歷代皇帝服飾
漢代皇帝冕服圖、冕冠圖、赤舄圖(參考文字記載及山東濟南漢墓出土陶俑、沂南漢墓出土畫像石復原繪制)。本圖根據文獻記載及圖案資料復原繪制，服裝上的紋樣大多採用同時期的磚畫、漆畫、帛畫及畫像磚等。冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時所戴禮冠。用作皇帝.公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部，有一塊前圓後方的長方形冕板，冕板前後垂有「冕旒」。
冕旒依數量及質料的不同，是區分貴賤尊卑的重要標志。漢代規定，皇帝冕冠為十二旒(即十二排)，為玉制。冕冠的顏色，以黑為主。冕冠兩側，各有一孔，用以穿插玉笄，以與發髻拴結。並在笄的兩側繫上絲帶，在頜下系結。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫「允耳」。不塞入耳內，只是系掛在耳旁，以提醒戴冠者切忌聽信讒言。後世的「允耳不聞」一語，即由此而來。按規定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、硃色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。組成一套完整的服飾。這種服制始於周代，歷經漢、唐、宋、元諸代，一直延續到清代，綿延兩千多年。
隋唐時期，南北統一，疆域遼闊，經濟發達中外交流頻繁，體現出唐朝政權的鞏固與強大。在服裝服飾上也達到空前繁盛時期。隋文帝厲行節儉，衣著儉朴，不注重服裝的等級尊卑，經過20來年的修養生息，經濟有了很大的恢復。到了隋煬帝即位，崇尚奢華鋪張，為了宣揚皇帝的威嚴，恢復了秦漢章服制度。南北朝時期將冕服十二章紋樣中的日、月、星辰三章放到旗幟上，改成九章。隋煬帝又將其放回冕服上，也改成九章。將日、月分列兩肩，星辰列於後背，從此「肩挑日月，背負星辰」就成為歷代皇帝冕服的既定款式。冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時所戴禮冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部，有一塊前圓後方的長方形冕板，冕板前後垂有「冕旒」。
冕旒依數量及質料的不同，是區分貴賤尊卑的重要標志。凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、硃色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。組成一套完整的服飾。這種服制始於周代，歷經漢、唐、宋、元諸代，一直延續到清代，綿延兩千多年。此圖為唐代戴冕冠、穿冕服的帝王(敦煌莫高窟220窟壁畫)。
隋唐五代皇帝服飾——戴冕冠、穿冕服的帝王(閻立本《歷代帝王圖》局部)。閻立本是唐代傑出的畫家，曾擔任過朝廷的要官。他常配合唐代的政治事件作畫，創作了許多重大題材的作品。據文獻記載，閻立本曾為唐太宗畫過像，並直接參與了唐代官服制度的制定。所以，他所畫的帝王服飾比較接近現實，具有一定的可靠性。冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時所戴禮冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部，有一塊前圓後方的長方形冕板，冕板前後垂有「冕旒」。
冕旒依數量及質料的不同，是區分貴賤尊卑的重要標志。凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、硃色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。
隋唐時期，南北統一，疆域遼闊，經濟發達中外交流頻繁，體現出唐朝政權的鞏固與強大。在服裝服飾上也達到空前繁盛時期。隋唐時期的士庶、官宦男子普遍穿著圓領袍、衫，上自皇帝下至雜役都可穿著，為當時的常服。此圖為穿對襟、闊袖便服衫的帝王(閻立本《歷代帝王圖》局部)。
宋代皇帝服飾——宋朝皇帝服飾，有裘冕、袞冕、通天冠服、履袍、衫袍及御閱服等。此外，隋唐時期的襆頭，發展到宋代，已成為男子的主要首服。上自皇帝，下至百官，除祭祀、隆重朝會需服冠冕之外，一般都戴襆頭襆頭的形制，也和前代有明顯的不同。從圖像反映看，作官宦形象多用直腳，仆從、公差或身份低下的樂人，多用交腳或局(曲)腳。衫袍，赭黃、淡黃袍衫、玉裝紅束帶，皂文靴，大宴服之。此圖為戴直腳襆頭、穿衫袍的皇帝(南薰殿舊藏《歷代帝王像》)。
宋朝皇帝服飾，有裘冕、袞冕、通天冠服、履袍、衫袍及御閱服等。通天冠，二十四梁，加金博山，絳紗袍以織成雲龍紅金條紗為之。絳紗裙，白羅方心曲領，白襪黑舄，正旦、冬至、五日朔大朝會、大冊命則服之。此圖為戴通天冠、穿絳紗袍、佩方心曲領的皇帝(南薰殿舊藏《歷代帝王像》)。
宋代皇帝朝服——本圖為絳紗袍、蔽膝、方心曲領穿戴展示圖及通天冠、黑舄圖。這種服裝僅次於冕服，是皇帝在大朝會、大冊命等重大典禮時穿著的服飾，相當於群臣百官的朝服。通天冠又名卷雲冠，冠上綴卷梁二十四道，高一尺，卷梁寬一尺，戴時用玉犀簪導之。所穿紗袍用絳色，襯里用紅色，領、袖、襟、裾均緣黑邊。下著紗裙及蔽膝也用絳色。頸項下垂白羅方心曲領一個，腰束金玉大帶，足穿白襪黑舄，另掛佩綬。皇太子在大典禮時也穿這種服裝，冠用十八梁(名「遠游冠」)，與此稍有區別。
圖為元太祖成吉思汗像。戴外白內黑的皮冠(貂皮暖帽)，著淺米色毛絨衫，額前有發微微露出，垂至帽下末端向左右分披散。冠下耳後垂鬟(兩辮作成的鬟)。按《圓史輿服志》記載有：「服白粉皮則冠白金答子暖帽，服銀鼠則冠銀鼠暖帽」。此像為白金答子暖帽穿錦袍的皇帝。
明朝從蒙古貴族手中奪取政權，對整頓和恢復禮儀非常重視。廢棄了元朝的服制，並根據漢族人民的習俗，將服飾制度重新規定。首先制定皇帝的禮服。明太祖認為古代五冕之禮太繁，決定「祭天地、宗廟，服袞冕；社稷等祀，服通天冠，絳紗袍。余不用。」此圖為戴冕冠的皇帝。冕，前圓後方，前後各十二旒。
皇帝常服展示圖。常服又稱翼善冠，戴烏紗折上巾，樣式為盤領、窄袖、前後及兩肩綉有金盤龍紋樣，玉帶皮靴。此服用途較多。明代皇帝的常服，服裝以黃色的綾羅，上綉龍、翟紋及十二章紋。龍的圖案從上古發展到明代，精力了無數次的變化。總的看來，先秦的龍紋，形象比較質朴粗獷，大部分沒有肢爪，近似爬蟲類動物。秦漢時期的龍紋，多呈獸形，肢爪齊全，但無鱗甲，常繪成行走狀，給人以虛無縹緲的感覺。明代的龍，形象更加完善，它集中了各種動物的局部特徵，頭如牛頭、身如蛇身、角如鹿角、眼如蝦眼、鼻如獅鼻、嘴如驢嘴、耳如貓耳、爪如鷹爪、尾如魚尾等等。在圖案的構造和組織上也很有特色，除傳統的行龍、雲龍之外，還有團龍、正龍、坐龍、升龍、降龍等名目。本圖服裝上所綉的團龍中，就有升龍、降龍兩種。
烏紗折上巾，是皇帝穿常服所戴，其樣式與烏紗帽基本相同，惟獨左右二角折之向上，豎於紗帽之後。這種冠帽的形制，在南薰殿舊藏的歷代帝王像中，描繪得非常細致。本圖為北京定陵出土皇帝戴的金冠(折上巾)，也是這種樣式。折上巾是皇帝配盤領、窄袖常服袍所戴。
明代皇帝常服——戴烏紗折上巾、穿盤領、窄袖、綉龍袍的皇帝(南薰殿舊藏《歷代帝王像》)。烏紗折上巾，是皇帝穿常服所戴，其樣式與烏紗帽基本相同，惟獨左右二角折之向上，豎於紗帽之後。盤領、窄袖、綉龍袍，是皇帝的常服。常服又稱翼善冠，此服用途較多。明代皇帝的常服，服裝以黃色的綾羅，上綉龍、翟紋及十二章紋。
明萬曆有翼三眼龍、對襟、窄袖藏式灑線綉龍袍(出土實物)，袍料立水部分已剪短。龍的圖案從上古發展到明代，精力了無數次的變化。總的看來，先秦的龍紋，形象比較質朴粗獷，大部分沒有肢爪，近似爬蟲類動物。秦漢時期的龍紋，多呈獸形，肢爪齊全，但無鱗甲，常繪成行走狀，給人以虛無縹緲的感覺。明代的龍，形象更加完善，它集中了各種動物的局部特徵，頭如牛頭、身如蛇身、角如鹿角、眼如蝦眼、鼻如獅鼻、嘴如驢嘴、耳如貓耳、爪如鷹爪、尾如魚尾等等。在圖案的構造和組織上也很有特色，除傳統的行龍、雲龍之外，還有團龍、正龍、坐龍、升龍、降龍等名目。
明代晚期金地緙絲孔雀羽龍袍。周身綉滿龍的紋樣。從服裝的樣式來看，樣式為斜領袍，為皇帝的便服。龍的圖案從上古發展到明代，精力了無數次的變化。總的看來，先秦的龍紋，形象比較質朴粗獷，大部分沒有肢爪，近似爬蟲類動物。秦漢時期的龍紋，多呈獸形，肢爪齊全，但無鱗甲，常繪成行走狀，給人以虛無縹緲的感覺。明代的龍，形象更加完善，它集中了各種動物的局部特徵，頭如牛頭、身如蛇身、角如鹿角、眼如蝦眼、鼻如獅鼻、嘴如驢嘴、耳如貓耳、爪如鷹爪、尾如魚尾等等。在圖案的構造和組織上也很有特色，除傳統的行龍、雲龍之外，還有團龍、正龍、坐龍、升龍、降龍等名目
清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服區別主要在衣服的邊緣，春夏用緞，秋冬用珍貴皮毛為緣飾之。朝服的顏色以黃色為主，以明黃為貴，只有在祭祀天時用藍色，朝日時用紅色，夕月時用白色。朝服的紋樣主要為龍紋及十二章紋樣。一般在正前、背後及兩臂綉正龍各一條；腰帷綉行龍五條襞積（折襇處）前後各綉團龍九條；裳綉正龍兩條、行龍四條；披肩綉行龍兩條；袖端綉正龍各一條。十二章紋樣為日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其餘四種藻、火、宗彝、米粉在裳上，並配用五色雲紋。本圖為朝服展示圖
清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服區別主要在衣服的邊緣，春夏用緞，秋冬用珍貴皮毛為緣飾之。朝服的顏色以黃色為主，以明黃為貴，只有在祭祀天時用藍色，朝日時用紅色，夕月時用白色。朝服的紋樣主要為龍紋及十二章紋樣。一般在正前、背後及兩臂綉正龍各一條；腰帷綉行龍五條襞積（折襇處）前後各綉團龍九條；裳綉正龍兩條、行龍四條；披肩綉行龍兩條；袖端綉正龍各一條。十二章紋樣為日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其餘四種藻、火、宗彝、米粉在裳上，並配用五色雲紋。本圖為戴夏朝冠、穿夏朝服的皇帝。
清代男子鞋履，便服以鞋為主，公服才穿靴。靴子的材料多為黑緞，式樣初尚方頭，後又流行尖頭。清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝穿朝服則用方頭朝靴，朝靴與服色相同，並飾黑色邊飾，上面綉有草龍花紋。本圖為清代康熙綉鉤藤緝米珠朝靴。
清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝的龍袍屬於吉服范疇，比朝服、袞服等禮服略次一等，平時較多穿著。穿龍袍時，必須戴吉服冠，束吉服帶及掛朝珠。龍袍以明黃色為主也可用金黃杏黃等色。古時稱帝王之位，為九五之尊。九、五兩數，通常象徵著高貴，在皇室建築、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龍袍，據文獻記載，也綉有九條龍。從實物來看，前後只有八條龍，與文字記載不符，缺一條龍。有人認為還有一條龍是皇帝本身。其實這條龍客觀存在著，只是被綉在衣襟裡面，一般不易看到。這樣一來，每件龍袍實際即為九龍，而從正面或背面單獨看時，所看見的都是五龍，與九五之數正好相吻合。另外，龍袍的下擺，斜向排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱「海水江涯」，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有「一統山河」和「萬世昇平」的寓意。本圖為龍袍展示圖。
『肆』 為何淳兒第一次侍寢時，皇上刻意換了甄嬛所送的睡衣
在《甄嬛傳》中淳兒是個活潑可愛的女孩，她年紀最小，毫無心機，只知道好吃貪玩，全然一副小女孩做派。因此無論是皇帝還是甄嬛等人都十分喜歡她。某天淳兒說她在侍寢之時，想看看皇帝平時搽的什麼粉，皮膚白不白，所以一直盯著皇帝看。皇帝卻誤以為淳兒是看上了他寢衣上金龍出雲的圖案，當即就表示如果她喜歡，就絞下來送給她了，說著便換了另一件寢衣，而另一件寢衣正是甄嬛所綉的雙龍戲珠。
在《甄嬛傳》中，甄嬛和安陵容都為皇上做了一件睡衣，其中安陵容的是金龍出雲，而甄嬛的則是二龍戲珠。淳兒侍寢回來，就打鬧著說起這件趣事，皇上換下金龍出雲，換上了二龍戲珠，金龍出雲是一條龍孤孤單單的盤在雲里，而二龍戲珠則龍有了同伴不在孤單，從這里就可以看出甄嬛與安陵容的心思，安陵容純粹是以仰望的心思看著皇上，屬於仰慕者，而甄嬛則是希望一直陪伴皇上，做皇上心有靈犀的靈魂伴侶。
『伍』 皇帝睡寢時用的睡衣 什麼材料 圖案 圖片 哪朝代的皇帝穿什麼樣的 要具體的 謝謝！
睡衣一般都是中衣，誰也不可能穿外套睡覺的。。皇帝也不例外。
可以參加中衣詞條。。
『陸』 《甄嬛傳》中為何皇上堅決不穿甄嬛親手做的睡衣
前因是皇後拿著宮中的支出帳單來請皇上過目，華妃開支巨大，皇後看似在為華妃開脫，其實每一句話都是在給華妃上眼葯，給年羹堯上眼葯。
皇帝：怎麼翊坤宮這個月開銷八千兩，比皇後宮中多出三倍不止。
皇後：再過一個月就是年下了，華妃一向喜歡奢華，難免開銷大了些！
皇帝：即便如此，你是皇後，她是妃子，她的用度也斷不可超過皇後宮中的呀！
皇後：華妃注重顏面，所用裝飾多貼金箔，她又命內務府新制了一批首飾衣衫，加之年將軍入京，華妃少不得賞賜些，所以開銷多了些。女為悅己者容，何況華妃也是為周全年家和皇家的顏面。
皇帝：她若為了娘家，那便算不得什麼，以後她宮里使多少銀子，你跟朕說一聲。
皇後：是，不過這些銀子只是翊坤宮的日常開銷，臣妾粗粗問了一下，華妃賞人的銀子就不止這個數。
皇帝：想必年羹堯給華妃的貼補不少，羊毛出在羊身上，由她吧！
皇後：臣妾敢問一句，這些銀子若是出在年羹堯府中，那這些銀子又從哪裡來？
皇帝：這些朕多少知道一點，不必說了！
說話間，太監來報：碎玉軒與延禧宮各送來寢衣一套，皇後笑道：莞貴人和安常在真是心有靈犀呀！
此時，華妃正與皇後抗衡，而且處處壓皇後一頭，甄嬛與安陵容都是皇後扶持的對象，當然是為了分華妃的寵，這些皇帝也明白。
所以幾天後皇帝宿在皇後宮中時就故意穿純元皇後做的舊寢衣，皇後問他：皇上今兒怎麼穿這件舊寢衣了，前幾日莞貴人和安常在不是每人做了一件給皇上嗎？
皇帝： 貼身 穿的衣裳還是穿久了的好，舒坦、踏實。這件寢衣是純元皇後在的時候給朕做的，那時候她給朕做了很多，現在就剩兩件了。
皇後：姐姐的針線功夫是數一數二的……明兒華妃約了六宮一同到清音閣看戲！
皇帝故意在皇後面前穿舊寢衣，就是告訴皇後，他是個戀舊之人，心裡裝著老人，有純元，當然也有皇後與華妃，舊人也像舊衣 貼身、貼心。 皇帝的意思就是要她顧全大局，先讓著華妃一步。
果然，第二天，在清音閣看戲之時，囂張的華妃又不顧禮數搶在皇後之前點戲，並且以樊梨花自居。連小小的淳兒也說華妃怎麼搶在皇後娘娘之前點戲。華妃又以戲文羞辱皇後，幸得有甄嬛巧言善辨，為皇後爭回一點面子。有皇帝之前的言語敲打，皇後還是讓著華妃。
寢衣對雍正來說，不止是一件寢衣，更是一種 情感 寄託。
雍正穿的寢衣一直是純元在世時做的，做了很多件，直到純元過世多年，他還一直貼身穿著。
寢衣是最貼近人皮膚的地方，除了料子要舒服，更重要的是做它的人愛意滿滿，穿它的人情意沉沉。
皇後跟隨皇帝多年，竟從未給皇帝做過寢衣，說明皇後知道寢衣對皇帝來說意味著什麼，她恨純元，但是她也需要藉助純元，所以她不去碰皇帝的心痛之處，盡量不去提及純元。
甄嬛得寵，是因為五分容貌，五分性情像純元。雖然她是宮中妃嬪中少有的得椒房之寵的，也是皇帝「一日不見，如隔三秋」之人，更是皇帝「從未見他如此寵愛過一個人」的人，但是她始終沒有真正走進皇帝的心裡。
從她的封號「菀」開始，就註定了她是以替身之名走到皇上的身邊的，之後的種種也只不過皇帝將對純元的歉疚之心遷移到甄嬛身上了而已。
在皇上收到甄嬛和安陵容送的寢衣之時，他並沒有表現出多喜歡，只是在皇後的推薦下說了一句「安陵容的寢衣綉工確實不錯」，就此就穿上了身。
而甄嬛的寢衣，也是從淳常在之口說出皇帝的看法，「這件衣服的料子不錯」。然而並未說明自己對這件寢衣有多喜歡，就這樣，嬪妃辛辛苦苦做的寢衣，只被穿了一次，就再也不穿了。
之前分析過，皇後在皇帝身邊多年，卻從未給皇帝做過寢衣，而安陵容和甄嬛卻同時給皇上做了寢衣，這個事件的背後不得不讓人深思。
皇後借寢衣事件成功做成了好幾件事：
1.誇贊安陵容做的寢衣，成功向皇帝推薦，能夠讓安陵容領她的情；
2.借淳常在之口，成功挑撥甄嬛和安陵容的關系；
3.借寢衣事件，成功試探皇帝心意，皇帝最愛的還是純元，對於甄嬛並沒有真正在意。
皇帝是一個很自我的人，他覺得一切人和事都應該在他的掌控中，後宮的女人都應該為他著想，可是就算是皇帝也沒辦法讓人不老不死，他與純元皇後是少年夫妻的情份，沒到厭時純元皇後就死了，這份 情感 不是由他決定而結束的，所以他一直放不下對純元皇後的思念，這份思念情是真的，但更多的可能是不甘。同時雍正帝也是一個有手段的人，他的一言一行除了傳達自己是個有情有意的人外，還是在提醒他的女人們要懂分寸，「不是你們想怎樣就可以怎樣，而是我讓你們怎樣，你們才能怎樣」。
一件寑衣而已，皇帝穿不穿誰的其實不重要，重要的是，他能穿多久。就像他前後分別都穿過了甄嬛和安陵容做的寑衣，可他真正穿的最久的還是純元皇後做的那幾件故衣。
縫制一件寑衣很辛苦，需要無數個一針一線的重復動作。甄嬛給皇帝做寑衣的時候，滿心都是對他的愛意，她希望皇帝在脫下龍袍，卸下白日里天子的重負後，可以穿上她親手縫制的寑衣，美美地、舒適的睡上一個好覺。
安陵容給皇帝做寢衣時，內心是患得患失的。她害怕有朝一日辛苦得來的盛寵會遠離自己而去，所以她極為用心的去縫制這件寑衣，希望將來它能穿到皇帝的身上，就算皇帝寵幸了其他的女子，看到這件衣服時，他也能睹物思人。
可惜，安陵容的這件寑衣皇帝似乎只穿了一次就棄之如履。在這之後，他穿的就是甄嬛做的寑衣了。而且這件丟人的事，還是從淳兒的嘴裡傳出來的，可見安陵容當時內心有多想哭。
反之，甄嬛聽聞淳兒的話，內心裡是藏不住的小竊喜和小確幸。她以為皇帝穿她做的衣服就是珍視她的表現，其實不是的。
皇帝在皇後的宮里就寢時，穿著的還是純元皇後做的那幾件舊寑衣。
皇後心裡納悶，前幾日延禧宮和碎玉軒不都送來了新縫制的寑衣么，為何皇帝卻穿著舊衣服。直到皇帝面有哀戚地說道： 「這件寑衣是純元皇後在的時候做的，那時候她給朕做了很多件，可惜如今只剩下兩件了。」 皇後這才明白，原來有些人雖然不在了，卻一直活在皇帝的心裡，而有些人，雖然一直都在，卻始終走不進他的心裡。
也許這才是真正的睹物思人，哪怕一件衣服洗了又洗，哪怕它不再光鮮亮麗，只要是難忘的人做的，就永遠是最好的。
皇帝雖然涼薄，可他對純元的愛情卻讓人無限感傷。包括他後面對甄嬛的寵愛，也完全是因為一個「 菀菀類卿 」的開頭。一代天子，能對一個女人用情至此，確實是很難得的。
所以，就算皇帝穿了甄嬛做的寑衣又如何？甄嬛喜歡看他穿，他就穿，哄一個女人開心對他來說不是難事。可在她看不見的地方，他卻穿著純元皇後做的舊衣服，覺得新衣不如舊衣好。對於衣服是這樣，對於人，皇帝又何嘗不是這樣認為呢？
那時候皇帝還沒愛上甄嬛吧，皇帝誰做的睡衣也不穿，不管是甄嬛做的，皇後做的，還是那時候的安答應做的，皇帝穿的還是純元皇後做的睡衣。皇帝對純元是一種一見鍾情的愛。純元平時待人醇厚，對下人也很好，現在的皇後是純元的妹妹，比姐姐純元先進府，皇帝還承諾宜修在生子後要封為福晉。純元進府後，也自然慢慢知道了是自己搶了妹妹宜修福晉的位置，可能在隱隱知道妹妹對自己不利後，仍對自己搶了妹妹的位置而感到一絲絲愧疚，所以在臨死的時候還要皇帝好好對待自己的妹妹宜修。皇帝並不知道純元和宜修的這些事情，所以對純元更加敬重。
宜修成為皇後後，她對自己位置及其重視絕對不允許有人超越，同時她的喪子之痛一直不能釋懷，所以她想盡辦法不允許嬪妃隨便生子，所以芳貴人小產，富察貴人被貓抓，祺貴人帶著紅麝香珠項鏈，安嬪被翻牌子後喝湯葯，這些和皇後都有關系，她是絕對不允許她所謂的她愛的男子與別人恩愛生子。這些，皇帝都是知道的。
宜修是太後烏拉那拉氏的表侄女，而太後與隆科多曖昧，皇帝也是知道的。皇帝鑒於隆科多在自己皇位競逐中立下了汗馬功勞，所以那時候也不會對烏拉那拉氏怎麼樣。
純元的好如同她的名字一樣，讓皇帝感到舒服和干凈，穿著純元做的睡衣，不要穿皇後宜修的，不要穿像純元的人做的衣服，還是純元的舊睡衣，還溫暖舒服，可以睡個安穩覺，也許這就是皇帝堅決不穿其他人做的睡衣的原因吧。
他不只是不穿甄嬛做的，其他人做的他也不穿。《甄嬛傳》中的皇上曾經說，女子容貌最重要，真心是最不重要的。
皇上也說過，世間終沒有人能及得上純元。是的，劇中嬪妃們種種大事件，幾乎都是跟這位從未出過場的純元皇上有關。
這也是皇上不穿甄嬛做的衣服，也不穿安陵容做的睡衣。說道這里，不管你看沒看過這部電視劇，應該都知道皇上只穿純元皇後做的睡衣。
難么，皇上為何不穿甄嬛親手做的睡衣呢？
在劇中，這位皇上總是以為自己是個痴情的人。或者說，在對待純元這個事情上，皇上是專情的，是用情之人。
因此，在劇中我們可以看見，但凡與純元皇後有關的事情，哪怕就是一句話，皇上也能特別開心。
比如，崔槿汐與蘇培盛的事情上，當甄嬛與皇上說，曾經聽崔槿汐說過純元皇後治理王府的風姿。
皇上馬上就嬉笑顏開了，緊接著就說自己也可以處理這個事情了。然後，崔槿汐和蘇培盛也就平安無事的出來了。
盡管這個結果是綜合甄嬛布局的結果，但不得不說，甄嬛提起純元皇後的事情，加速了皇上的處理決心。
因此，他又如何會穿除了純元皇後以外的人做的睡衣呢？
淳兒在甄嬛和安陵容面前曾經說過，皇上點評了甄嬛和安陵容送給皇上的衣服。
在淳兒的描述中，皇上不喜歡安陵容的衣服，覺得甄嬛的衣服做得很好，很喜歡。不僅如此，淳兒還說皇上說，什麼人做什麼衣服，朕心裡有數。
當時，安陵臉上那個難堪，簡直無法用語言形容。
不過，淳兒或許是故意說來挑撥安陵容和甄嬛的關系的。但事實是皇上也沒有穿甄嬛做的那件。
如此看來，皇上說的這話，其實是有所指的。在他眼裡，既然純元最好，自然純元皇後做的衣服也是最好的。
他是天子，自然要配他認為的最好的。因此，即便他誇了甄嬛的衣服做得好，但也不會穿。
睡衣是貼身的衣服，貼身的衣服，最貼心，也要最喜歡，最舒適。
最貼心的，那是需要放在心裡的，時刻提醒自己最愛的是誰，時刻提醒自己純元還陪著他。
也可以這么說，這是皇上的一種執念，也是皇上的一種 情感 寄託。
最貼心的最舒服，這是純元對他的愛，對他的關懷。所以，不管後宮佳麗三千，皇上也只穿純元皇後做的睡衣。
其實，皇上真的是只鍾情於純元嗎？那倒也不是。皇上對甄嬛，後來的種種，也是愛，只不過他承認罷了。
終究是一段互相真愛過，卻又放棄了的愛。或許，真的如甄嬛所說，這一切從一開始，都是錯的。
一段最美好的感情，大概應該是在合適的時間段，合適的年齡，合適的地點相遇相知相愛吧！
時光易逝，生命有限，如果遇見在合適的時間相遇，請千萬不要錯過。
《甄嬛傳》作為百看不厭的宮斗劇，講述了女主甄嬛從單純小白兔走向腹黑後宮女人的黑化之路。
雍正的一生中，最愛的女人無非就是原配純元皇後。 這也是電視劇里從頭到尾沒有出現過的女人，卻和劇情息息相關太多的矛盾都是因為這個記憶中的女人。
甄嬛，作為女主，是雍正自純元後最愛的女人之一，因為甄嬛外貌酷似純元皇後，因此獨得皇帝恩寵， 木秀於林風必摧之 ，皇上的寵愛就給甄嬛帶來了不少的麻煩。
對於甄嬛來說，她的一生，只是單純的想願得一人心，白首不分離 。卻無奈進宮參加選秀，改變了自己的命運。
作為雍正寵愛的女子，皇上為何堅決不穿甄嬛做的睡衣？
其實這里的劇情也是埋下伏筆的，甄嬛進宮為了不侍寢，便裝病，可是皇帝還是對她寵愛有加，所以甄嬛便親手做了睡衣送給雍正。
可是他卻不穿，皇後曾經問過皇帝，為何不穿甄嬛送的睡衣 。皇帝說喜歡穿舊衣服，雍正還是懷念著純元皇後，畢竟他以前的衣服都是純元皇後做給他的，所以他心裡想的那個人還是不在的純元皇後。
他不僅不不穿甄嬛做的睡衣，也沒有穿安陵容做的睡衣，所以安陵容就誤以為是甄嬛搶了風頭，所以嫉恨甄嬛。
安陵容的一生，都在嫉妒甄嬛得寵，她卻沒有看到。 雍正只是把甄嬛當作純元的替身，她再怎麼得寵，也不過被雍正當作玩物罷了，害得自己與姐妹反目。
雍正很自私，後宮的女人雖然有著尊貴的地位，和被皇帝寵愛的虛名，可是卻沒有哪一個是真正的快樂，守著一個不愛自己的男人，也是痛苦。
甄嬛最開始也是真心的喜歡皇上，奈何被皇上當作純元替身罷了，傷心欲絕。 果郡王是甄嬛最後黑化的原因吧，因為雍正殺了她最愛的人，或許果郡王在甄嬛的心裡比皇帝重要的多。
雖然說雍正最後是真的愛上甄嬛了，可是他們之間的感情早就已經涼了，他所做的一切，都已讓甄嬛覺得惡心，所以甄嬛也是真的恨透了雍正吧。
皇上對於甄嬛的感情僅限於有寵而無愛，甚至在內心中覺得甄嬛並不配為自己做睡衣。他的貼身之物，都是先皇後純元所做，甄嬛雖然體貌學識氣質都很像純元，可惜在皇帝心中，痛失的永遠是原配妻子，別人是萬分不及其一的。
因為他其實只在意純元，當時甄嬛在她心裡只是純元的替代品，「宛宛類卿」罷了。
彧婕
1小時前 · 娛樂 領域創作者
因為劇中這個皇上只在乎一個人，這輩子也只喜歡過一個人，也只信任過這個人，這個人就是劇中沒有影的純元皇後。皇上喜歡甄嬛，只不過甄嬛很像純元，甄嬛從一開始就是純元皇後一個替代品。皇上身穿貼身寑衣，一直都是純元皇後生前為縫制的，皇上曾說過穿純元皇後舊寑衣「舒坦，踏實」
『柒』 古代女子的睡衣稱什麼
褻衣
古代女子睡覺常穿褻衣，司馬相如 《美人賦》：女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。
『捌』 甄嬛跟安陵容都送了件寢衣給皇帝，皇帝為什麼說衣服還是舊的穿的舒坦
小家碧玉的安陵容在參選秀女時，因家世清貧備受欺凌，幸得甄嬛出手相助，以其當落選後答謝取得皇上側目，順利及第。她入宮前溫婉仁慈，心思自餒、愛鑽牛角尖。進宮後只是個末位答應，雖然謹小慎微，依舊因家世清貧受盡了冷遇、欺壓、估計等。初入宮的安陵容與甄嬛、沈眉庄結為姐妹，因與甄嬛關系密切而受到了皇後的估計，逐步與昔日姐妹越走越遠。為保一己之身，竭盡各種冥頑不化的骯臟方法博得皇恩，取得皇後的信賴，一步步淪為皇後的手中棋子。
人間萬物，曩昔便沒有了！無論多麼想愛惜皇上念舊，說舊的舒暢。這是一種關於曩昔的懷念。但是，人間萬物都在改動，跟著時刻的流逝，一切都會改動，都會曩昔。無論那些韶光你多麼想愛惜，多麼想要那一刻就靜止在那一刻，多麼想留住那一刻，都沒有用，沒有用！
因為誰也留不住年月！即使皇上貴為天子，也沒有才能做到。舒坦是一種心思安慰，也是一種面對現實力不從心的體現。所以說我們都應該愛惜的是活在當下，只要當下才是實實在在的。人的一生掌握好每一個當下，就是最好的。過往都是回想，未來可期，當下在你手中。
『玖』 古代男子沐浴後或睡覺時穿的衣服叫什麼
古代睡衣為寢衣。
「褻衣」是內衣而不是睡衣，應該就是一塊從正面遮住胸部和私處的布，當然可以也當睡衣用了。漢代男人已有「犢鼻褲」，
『拾』 在古代，睡衣被稱做什麼
在古代並沒有睡衣的說法，一般穿著的衣服為褻衣、肚兜。
古代內衣較早的稱謂是「褻衣」。「褻」意為「輕簿、不莊重」，可見古人對內衣的心態。中國內衣的歷史源遠流長，以下所訴的內衣歷史線索是從漢朝開始的。
漢：抱腹、心衣；魏晉：（十六國）：兩當；唐代：訶子；宋代：抹胸；元代：合歡襟；明代：主腰；清代：肚兜。
現在認為褻衣和肚兜多為內衣，在古代，男子的裡衣也可用「褻衣」稱呼，且男子也是可以穿肚兜的。
具體記載可見於《清稗類鈔》記載：「抹胸……俗稱兜肚。男女皆有之」。和明代沈德符 《野獲編·佞幸·士人無賴》：「兵部尚書王瓊……褻衣，潛入豹房，與上通宵狎飲。」意思為：兵部尚書王瓊……穿著褻衣，潛入了豹房，與皇上通宵喝酒。
(10)皇上睡衣叫什麼名字擴展閱讀：
清代「抹胸」又稱「肚兜」，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背後，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質以棉、絲綢居多。系束用的帶子並不局限於繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。
「肚兜」上有各類精美的刺綉，例如可以護身驅邪的虎、蠍、壁虎，反映愛情的蓮花、鴛鴦等。在清朝，肚兜不是女人的專利，男人也穿肚兜。