A. 古代的人的衣服有幾層名稱是什麼我只知道裡衣和外袍
古代的人的衣服有三層。
越往內的衣服越薄，越外邊的衣服越厚。如內里可以穿內衣內，其外可以穿單層薄的中衣，再外邊可以穿件厚的襖加夾褲或夾裙裳，也可直接穿一件夾袍，最外厚的褙子或外氅。
每個朝代有各自不同的服裝：
1、三代
夏商與西周時的漢服衣著無實物存世，據安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市(蔽膝)。
2、商
商代服飾不論尊卑和男女都是採用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，後世稱服裝為「衣裳」，便是源自於此。其服飾的腰身和衣袖基本上設計為緊窄的樣式，長度齊膝，便於活動。古代華夏族漢服上衣下裳，束發右衽的裝束特點，就是在商代形成的。
3、秦漢
漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人都一樣。
4、隋唐
唐朝還流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服裝。腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，並扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以後延用一直至北宋年代。
5、宋代
宋代婦女也穿裙和衫，這時的衫子多為對襟，蓋在裙外。裙較窄，多施細摺，福州黃墓中除出羅裙外，還有開襠褲與合襠褲，可見宋代婦女在裙內著褲。起於五代時的纏足，至北宋晚期已逐漸流行。
6、元代
元英宗時期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，並在腰間加襞積，肩背掛大珠的"質孫服"制，漢人稱"一色衣"或"質孫服"。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點的服制。
7、明代
為重新振興中國社會，明朝政府採取了上承周漢，下取唐宋的治國方針，對整頓和恢復禮儀極其重視，並根據漢族傳統重新規定了漢服服飾制度。在政治、經濟、文化技術發展的前提之下，明代的服飾面貌儀態端莊，氣度宏美，成為中國近世紀服飾藝術的典範。
8、清裝
明、清兩代漢族女裝變化同樣極大，清代早期開始逐漸強迫變漢服為漢式旗裝。清中期以後女裝層層鑲邊，稱為「滾鑲」。清代滿族婦女著滿式旗裝，她們不纏足，不束裙，皆穿旗袍，有時外加坎肩。
乾隆以後，滿族女裝中出現高底的「花盆底」鞋。咸豐以後，又出現高大的「兩把頭」、「大拉翅」等發型，成為滿族女裝之突出的特徵。
(1)睡衣的外袍怎麼系擴展閱讀
古代服飾顏色的講究：
明太祖朱元璋「禁庶人服色用黃」：在古代服飾顏色中，黃色的地位變化是最大的。黃色作為中國古代帝王的專用色，其實一直到隋唐才被確立，而在此之前並無嚴格的規定和限制。
有一種說法認為，中華人文始祖黃帝「以土德為王」，中原之土為黃色，後世遂崇尚黃色，黃色逐漸變成了一種權力和尊貴的象徵，這種看法其實是一種主觀解釋。
就《綠衣》一詩中「綠衣黃里」的說法來看，先秦時期普通人也用黃色布料來做衣服。而在秦漢時期則規定：「轎夫為黃」。黃色分配給賣苦力者使用，以區別身份，所以張角率領的農民起義軍為統一頭裹黃布，就很好理解了，這支農民軍也因此被稱作「黃巾軍」。
黃色出現在帝王服飾中，應在上古周代。《周易》中有「天玄地黃」的定義，周天子在祭天時的著裝是「玄衣纁裳」，即黑色面料的上衣，赤黃色的下裳，但此時的黃色並非帝王專用色，而且不是「黃袍加身」。
黃色成為皇帝的御用服色始於隋代，隋文帝楊堅穿黃袍臨朝，不僅庶民不得使用，就連皇帝身邊的重臣也一律不準僭用黃色。以後歷朝遵行其規，連顏色深淺都有規定。
B. 罩在睡衣外的袍子是什麼
睡袍唄
一件吊帶 + 一件外袍，這樣的組合叫睡袍套裝
C. 為什麼穿那種絲質兩件套的睡衣會有吸引力
主要因為這種睡裙對視覺有比較大的沖擊力，並且絲綢具有亮麗光滑的特點，特別是女性穿上後的那種親膚感能給人一種遐想，而且也有助於夫妻間的調情，因此才會有這樣的現象產生。
D. 睡衣式西裝外套怎麼搭配
翻領模擬絲薄款睡衣兩件套
經典的翻領造型，純色的色調加上撞色線條的搭配更具時尚感，挺闊有型，面料柔軟舒適，天然親膚。
E. 怎樣挑選內衣
冰蠶絲睡衣兩件套
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F. 古埃及人的服飾對其整體形象藝術有何重要影響
自埃及史前時代有衣物出現以來，婦女就在紡織技術和成衣縫制上佔有優勢。做衣服是一件日常家務，不過也有婦女在紡織場為貴族們縫制衣物。從王後的禮服，法老的精製短褶裙到普通人家穿的簡單褶裙和圍裙，每一件衣服都是由婦女手工縫制的。就算是最最簡單的衣服，其縫制步驟也是驚人的煩瑣。聽來滑稽的是，織布作為男人職業曾讓希羅多德驚訝，曾經一度卻是古埃及婦女獨統的領域。織布是僅次於耕作的重要工作，因為埃及人需要大量的布匹做衣服或裹屍布——一個木乃伊就需要400碼布。直到新王國時期，大多都是婦女在織布，監察其他紡織工，並且送貨兌錢。
絕大多數埃及人穿的衣服是用亞麻布縫製成的。此種織物輕盈，透氣，穿在身上也能行動自如，這在炎熱（部分地區還相當潮濕）的埃及是極其重要的一點。其他被選來做織物的材料還有羊毛和棉花。羊毛可以保暖，美中不足的是它的表面有一層防潮的天然油脂，因此古埃及人也曾認為羊毛是不潔凈的。棉花透氣，卻不如亞麻輕盈。
亞麻布是植物纖維織物，來源於尼羅河沿岸生長的植物——亞麻。亞麻經曬干，梳理，浸泡，錘薄，使表面光潔的處理之後，就適合於紡成線了，再以線織成亞麻布，裁剪縫製成衣物。
制衣工具包括刀（或剪刀）和針，這兩樣工具都需要經過成形，打磨或雕刻。在前王朝時期，用的是石刀與骨針，但在舊王國時期時，就都換成紅銅的了。接著到了中王國時期，青銅又取代了紅銅。刀與針已固定成形。令人意外的是，當時的針沒有針眼。刀和針是用「堅硬帶有尖頭的工具，可能是石頭」刮磨出來的。古埃及人運用這些工具和亞麻布，製作出適合於氣候條件，且能符合不同社會地位的人需求的服裝。
織染
織染工藝的緣起已遺失在了古代。但被保存在許多博物館中的，各種層次級別尺寸的木乃伊裹屍布仍能證明古埃及織染技術水平。王室用紫色可能出現於公元前1600年。墓室壁畫，神廟和別的曝露於天氣變化中卻得以倖存的建築，以及表面裝飾過的陶器，應用於如上目的的色彩原料，經由化學分析，經常能告訴我們不少知識。
於是在1913年，紐約Metropolitan博物館捐出了自Perneb之墓（修建於公元前2650年）出土的顏料。交由Maximilian Toch研究。他發現，紅色顏料是氧化鐵，赤鐵礦，黃顏色則是含有鐵或黃赭色的陶土，藍色是細微粉狀的玻璃，淡藍色是碳酸銅，可能是石青（藍銅礦），綠色是孔雀石，黑色是木炭或骨碳，灰色，是混合了木炭的石灰石。遺存於一隻彩繪壺上用以裝飾的一些顏色，則是含有石灰石與陶土的赤鐵礦混合物。
成衣
埃及夏季的炎熱與冬天的溫和，使得埃及人更喜歡以植物纖維製成的輕薄布料，主要是亞麻布，在羅馬時代偶爾會用從印度進口的棉布。也有羊毛，但就埃及人本身而言，是極少用它的。
可能埃及人會從地中海東岸地區買回少量的絲，大約在公元前第二個千年下半葉。在埃及人的墳墓中已經發現了絲的痕跡。
獸皮，幾乎都是豹皮，祭司們有時會穿它，當法老作為神之第一侍者時，也會穿獸皮。在圖坦卡蒙n的墓室中就曾發現過這樣一套衣服，在墓室的牆壁上也常常描繪有獸皮衣服。一些國王和王後還會穿飾有羽毛和圓形小亮片的禮服。
織布是婦女的工作。大部分都是在家進行，不過也有貴族或有錢人開辦的工坊。經過捶打與梳理的亞麻轉成纖維，就可以用來紡線了。
一開始採用平面織機來紡織，織機用釘子固定在地上，工人蹲著工作，之後到新王國時期，就改用立式織機了。
裙裳
古埃及人穿的亞麻短袍，鑲有飾邊，垂至腿部，被稱為「calasiris」，袍子外還會罩一層寬松的白色羊毛斗篷。
衣裳通常以亞麻布製成，式樣簡潔：一條短纏腰布，很像是男人穿的褶裙，女子則穿有肩帶的裙子。這種基本款式依地位高低錢財多寡而會有些小小的變動，但在整個埃及歷史中，卻不曾有根本上的改變。褶裙的長度分好幾種，在舊王國時期較短，中王國時長及小腿，經常與無袖襯衫或長袍搭配著穿。穿的時候將它纏繞在腰際，有時會打上褶，或者以腰帶固定住。
圖坦卡蒙的墓室里出土了許多式樣的衣物：短袍，襯衫，褶裙，腰帶，短襪，頭飾，帽子，方巾，防護手套和手套。其中一些手套鑲著精美的亞麻內襯，其他的手套在式樣上，分出食指，中指，並留有一開口，以便大拇指能伸出來。內衣是三角樣式的纏腰布。
埃及男女穿的長袍被Herodotus稱為」kalasiris，用料與剪裁在數個世紀中有極大的差異。
Kalasiris的款式有單肩或雙肩，或配以肩帶穿著。可以是任何長度，從脖子至胸這一塊開始，通常觸及腳踝，袍邊鑲有飾物。一些人穿短袖的，也有人穿無袖的。尺寸有非常緊身，或者稍微寬松一點的。他們還經常戴條腰帶，使衣服出現褶紋。
縫制這樣的長袍需要一幅長方形的布，長度是想要袍長的兩倍。在布的中心裁一個開口，這樣可以從頭上套進去，然後將布折起一半，將兩側縫起來，不過要為手臂留下一定的開口。
婦女的裙子會以珠子裝飾，所用布料有時是打過褶子的。大多數情況下，裙子的式樣都是將胸部覆蓋的，但也有例外，曾有幾個時期流行將胸部裸露在外。
環領斗篷最遠可追溯至舊王國時期，一般都用亞麻布製作，也是在中心開口，以便套在脖子上。斗篷經常是染過顏色的，也會繪上圖案，或作其他裝飾，這樣的斗篷長度很少會超過肩膀。在新王國時期，人們有時也會佩戴披肩。
僕人或女奴大部分時候只穿不足以遮體的緊身短襯褲，但多數職業婦女穿短款的kalasiris。干體力活的男人們會戴條纏腰布（如上圖），或穿類似Galabiyeh（中東地區的一種衣袍）的寬松長袍，要是他們在水裡幹活，那就什麼都不穿。
孩子們在夏季時總是赤裸著身體，到冬天會穿罩衣和斗篷。
在大多數情況下，普通埃及人不會戴任何頭飾，條件好一些的人戴假發——可能僅在特殊場合戴。新王國時期的假發發展出了獨特的式樣。
無論是雕像，繪畫，浮雕，還是別的什麼表現，法老總是被刻畫成戴著王冠的形象，但目前還不能確定，法老是真在每天的生活中戴王冠，還是藝術表現上一個約定俗成的慣例？
洗衣
洗衣服是件繁重的工作。洗滌用的鹼液是用蓖麻油和硝石製成的。洗衣是由兩個工人完成的，程序包括捶打，沖洗和擰絞。到公元前1200年，洗衣房裡有了防火的大金屬桶（煮衣服用的），它能夠減輕洗衣工的工作量。
鞋
地中海沿岸居民幾乎不需要穿精製的鞋，唯一例外的是生活在安納托利亞高原的(Anatolian highlands)的赫梯人(Hittites)，他們穿有系帶的鞋子。（盡管在埃及的浮雕中，赫梯人被描繪成赤腳一族）。
古埃及人一般都赤腳，但在一些特殊場合，或者光著雙腳有可能受傷時（比如捕鳥時，要防止捕鳥網上的木茬刺穿腳心），他們會穿涼鞋。涼鞋配有兩條窄長的皮帶，以皮革或燈心草製成，通常都有皮製的鞋底和鞋帶。
國王有時會穿非常精美的涼鞋，就像他們有時會戴裝飾用的手套一樣，不過通常來說，他們都被描繪成光著雙腳，像神一樣。金質的涼鞋已有出土，其實穿起來並不舒服。在圖坦卡蒙(Tutankhamen)的墓葬中，有93雙鞋。其中有木製的涼鞋，鞋面上描繪著國王俘虜敵人的情景：國王每走一步，都將一名敵人踩於腳下。
中王國早期的鞋子差不多隻有這種款式的涼鞋——皮帶夾趾，在後跟連接，鞋面並非用以把腳固定在鞋裡，而僅僅是為了覆在腳上。新王國時期，一些埃及人會偶合穿上真正的鞋（而非涼鞋），卡納克神廟中的Nutmose王後肖像就表現了這一點。這可能緣於赫梯人的影響，埃及人正是在那一時期開始與赫梯人有所接觸。
以燈心草編成的涼鞋相當結實漂亮，常會用皮革做鞋底。時下不受重視的涼鞋在古埃及卻有可能象徵著某人的財富與地位。
十六，服裝
對古埃及人而言，傳統就是一切——生活和宗教似乎停滯不變，這一點在當時的服飾上體現得非常明確。直到亞歷山大於公元前332年控制了埃及之後，埃及人的日常服飾才開始慢慢地發生了變化。但是，在慶典場合和宗教儀式上，他們仍然保留了古代的服飾風格。
幾個世紀以來，埃及文化一直是後來其他民族在藝術和建築上的靈感源泉，但它在服裝上的創造卻在很大程度上被忘卻了。這可能是因為好萊塢電影的影響所致。在以埃及為題材的好萊塢巨片里，埃及服裝給人或多或少地留下了矯揉造作的印象。許多人一想到古埃及服裝，腦海里馬上浮現出巨片里那些眩目、精雕細琢的服裝。
事實上，古埃及服裝朴實無華，但史詩般的電影巨作里那些奢華的場面所出現的紛繁多樣的服裝，掩蓋了這個事實。古埃及服裝的款式幾乎沒有什麼變化，女性服裝的特徵是高高的腰線，而男性服裝則強調臀部，即使是引進了新服裝和新款式，人們也是新舊一道穿。
最初，大多數服裝樣式都很簡單，大致呈三角形。由於氣候極其炎熱，這兒的服裝常常具有以下三個特徵：寬敞、輕盈而省布。全裸是被禁止的。除了兒童、奴隸和平民，任何人在大庭廣眾之下裸體，都會被認為低賤、不道德。
男子和女子都可以讓上身赤裸，盡管女子身體的遮蓋面要比男子多得多。二者服裝上的線條比例也相似，但側重點稍微不一樣。女性服裝對人的束縛比男性服裝多得多。女子穿的袈縲絲麗服是束身裝，男子穿的褶裙就使得穿著者可以更自由地活動，這大概表明男性有更機動的生活方式。
衣服體現出古埃及社會嚴格奉行等級制的本質，它突出了不同的社會等級。但是，決定一個人的社會地位的不是服裝的款式，而是衣服的布料。所以，一個人的社會地位越高，他身上衣服的布料就越好：法老的衣服常常用細軟的亞麻布來做，可能還用金絲來裝飾。在這個等級體系的另一端，平民所穿的標准腰布則用植物纖維或皮革來做。布料的編織根據社會等級的變化而變化。
女性服裝
直到十八王朝中期，普通女性還穿著袈縲絲麗服。這種緊身女裝形狀簡單，從乳房下一直垂到腳踝之上，並又兩根肩帶把它往上提。考古學家發現的那些袈縲絲麗服呈筒狀，並在衣服的一側將其縫合。這類服裝可能不像繪畫和塑像表現出來的那麼合身，而且在形狀上肯定彼此有些不一樣。據壁畫所繪，這類衣服也有些會往上延伸，蓋過胸部，甚至到脖子那兒。倖存下來的一些衣服是由衣袖往上提，而不是吊帶。女人常常在袈縲絲麗服上披一條輕巧的圍巾，白天用來擋太陽，晚上用來禦寒。
另一種套裝由兩部分組成。上身穿緊身短胸衣，胸衣在前在後都可以脫下。衣袖窄小，用細繩連到身體上。胸衣配著寬大的裙子，裙褶呈水平狀。
法老和貴族的妻子穿著用漂白的亞麻布做成的褶衣，衣褶以手工折成，然後漿硬。保養這些衣服得特別仔細謹慎，僕人們得花上幾個小時來把它們漿硬。
在第十八王朝時，新的服裝流行起來，大概與這一時期宗教信仰所發生的巨大變化有所關聯。從埃赫那吞的妻子納菲兒提提和她的6個女兒的畫像上，可以看到她們穿的亞麻布褶衣修長而飄逸，帶褶的長袍袖子寬大，一直垂到肘部，裡面則穿著長長的緊身服。乳房下系著一條帶子,領口則垂著飾有珠寶的項飾。
男性服裝
傳統的男性服裝是衫緹。這是一種簡單的褶裙，人們把它纏在腰部，末端相互折疊著垂在身體前部。最初的衫緹是用皮革或牛皮做的，後來就用一種很輕的布，通常是亞麻布。在法老所穿的褶裙後有時會垂下一條獅尾，而士兵則穿著帶條紋的或用彩色布料做的褶裙。
隨著時間的推移，褶裙裁剪得越來越稜角分明，而且還經過了漿洗，這樣褶裙就硬得可以往外挺，並在身體前部形成一個三角形。對於男性而言，其服裝大部分是強調身體前部，側重點在於陰部，因為它在生育中有著至高無上的地位，人們將之奉為聖物，常常把陰部上的布料弄成衣褶以吸引他人的注意。
男子服裝在慢慢地變化，衫緹之後的創新之一就是腰裙。在納米爾出土的著名的「調色板」上，美尼斯王就穿了一條這樣的裙子。裙子上端往上延伸，直到跨過左肩。這幅畫可以追溯到公元前2900年。
在中王國時期（公元前2040~前1640），男子在褶裙之上再穿著長裙。長裙用一塊方形的亞麻布做成，長短不一，有到大腿中部的，也有到小腿的。它們有時用一條裝飾性腰帶來固定。
埃及在公元前15世紀征服敘利亞之後，引進了兩種服裝——短外袍和長袍。那時，大量外國織工來到埃及定居，當時這種移民人數甚多，以至於「敘利亞人」這種稱謂成了織工的同義詞。其結果是先進的紡織技術隨之進入埃及，使得生產質地更好的紡織品成為可能。短外袍和短袖夜服（類似睡衣？）相似，它可以穿在衫緹外面。長袍結構復雜，用一塊布做成，布匹的長度必須為穿著者身高的兩倍。因為它很寬，袖子肥大，而裙子又束在腰部，因而領口寬大。長袍是埃及人所穿的最為異乎尋常的服裝款式。
除此之外，還有另外一種服裝。這種服裝用一塊布料做成，肩膀處有衣褶，並用翡布拉（一種像胸針一樣的別針）固定住。
布料和顏色
在古埃及，亞麻布是用來做衣服的最常見的布料。與其他材料相比，它有幾大優勢：它的纖維可以織成精細輕巧的布料，既不熟，也不重，而且可以簡單地在身體上形成褶皺。它洗起來也很容易。最初，這類布料是用各種植物纖維織成的——這一技術是埃及人發明的，但隨著全國的灌溉技術得到普遍提高，亞麻成了最常見的原材料。敘利亞織工來到埃及之後，他們精巧的紡織技術使得布料生產更容易，質地更優良。家庭用品，如籃子和篩子，也用植物纖維編成。
盡管亞麻布是最常見的布料，但並非唯一：人們把蘆葦編織好，做成奴隸穿的衣服；紙草類植物被做成諸如圍裙一樣的短小緊身的服裝。除了亞麻布之外，棉花也被做成各種各樣的衣服，例如短外袍和長袍，衣服上還可以綉上金線。羊毛用來做圍巾和外套。皮革用來做戎裝，如士兵的鎧甲。希臘人和羅馬人大約在公元前323年引進絲綢，這時埃及人才開始知道它。在廟宇里不能穿用羊毛和皮革做成的服裝，因為埃及人認為，穿著用動物皮毛做的衣服來拜神是瀆神的行為。
顏色具有象徵意義。綠色象徵青春和生命，而黃色代表黃金，是永恆之神的肌膚。黑色很少出現在埃及人的服裝上——這是假發的專用色。白色象徵著幸福，在埃及人的衣櫃里白色衣服很常見。當然，其中也有現實原因，即以當時的技術來看，要想給亞麻布著色還比較困難，所以衣服通常用天然、經過漂白的亞麻布製成。隨後，天然的本地配料在埃及逐漸得到發展。盡管這種技術很難掌握，埃及人還是開始嘗試給布料染色，比如奴隸就常穿著藍色的衣服。紅色染料從番紅類植物中提取；絲線被染成金色，然後用來編織御用短外袍和手套；皮革也被染成紅色、黃色和綠色。
珠寶與飾物
埃及人的遠征，帶回了大量貢品和財寶。盡管如此，埃及的服裝本身仍舊幾乎沒什麼裝飾，有時幾乎到了寒傖的程度。
不過，那時的雕塑和壁畫表明，當時的男人女人都穿戴著珠寶。珠寶和飾物應該被視為服裝的一部分。埃及人用珠寶來體現財富的多寡，並且用它來為衣櫃增色。
項鏈之類的物品自前王朝時代起已經為人所穿戴。項鏈、臂環、手鐲和腳鐲用金子、珊瑚、珍珠、瑪瑙、玉髓等製成。當時的珠寶很少用銀，銀被稱為「白色金屬」，古埃及人認為，神的骨頭就是由銀構成的。銀通常用於裝飾和點綴，埃及人將它打製成薄片，用來做塑像、傢具和一些小玩意的鑲飾。
項飾是把貝殼、珠子、花朵和寶石鑲入黃金而做成的。它既可以當作項鏈來戴，也可以連到用皮革或布做成的項圈上（這種風格起源於古朝時期）。第十八王朝時期，引進了一種新設計，以2~4排金屬片組成一條項鏈，這似乎從側面證明了，當時可以獲取的金屬數量更多了。在那一時期的壁畫上所見到的飾珠手鐲起源於——或創意來自近東地區的樣板。墜飾和耳環通常都很大，戴起來肯定非常沉重。
皇室成員對金子類珠寶的胃口都很大，而自古以來，恰好是陪葬的大量珠寶吸引了盜墓者，因此要完好無損地挖掘到這些珠寶是很罕見的。但在1834年，一個名叫裘塞珀.費里尼的義大利探險家就發現了一整套珠寶。他在蘇丹境內一處名叫米洛衣的地方發現了屬於阿瑪尼莎赫圖王後的一個金字塔。對這些物品所進行的科學研究揭示出它們的主人是如何穿戴它們的。比如說，阿瑪尼莎赫圖王後把由10個組成的一套手鐲平均疊加在兩只手上。在她的陵墓上，還有9個盾形戒指。這些戒指都是平常的戒指，但她不是把它們戴到手指上，而是把它們連到頭發上，讓它們從額頭上垂下來。
其他裝飾物被賦予了宗教或政治的涵義。法老的飾物深具象徵意義，他們所持的彎拐和連枷代表著他們對領土、牧人及農夫的權力。「伊西斯聖結」是生命的神聖象徵，通常只有國王、王後和眾神才有權擁有。它的起源不確定，但是據說它象徵著便鞋上的鞋帶。眼鏡蛇是埃及君主們專有的象徵，它被裝飾在王冠和鷹狀頭巾上。「荷露斯之眼」是一種很常見的幸運符。
花也是常用的飾品。人們把鮮花剪裁成項飾，在葬禮或節日的宗教儀式上穿戴。埃及人喜歡花，不僅僅是因為它們美麗，還因為它們蘊涵著各種象徵意義。蓮花一直是埃及的象徵。傳說一朵大蓮花從遠古的水域生長出來，在開天闢地後的第一個清晨里，這朵蓮花是太陽的搖籃。
鞋子
涼鞋是已知的最古老的鞋子，人們認為它是使雙腳不被沙漠里的熱沙燙著、同時又能讓腳保持通風和涼快的最理想辦法。埃及涼鞋最基本的形狀很像皮帶，由兩根吊帶和一面鞋幫組成。一根吊帶穿過大腳趾和第二根腳趾之間，然後與另一根越過腳弓的吊帶相接。
無論男人還是女人，都穿著木頭、紙草、山羊皮和棕櫚纖維做成的涼鞋。鞋子在埃及人的衣櫃里被認為是最值錢的東西，它是在室內穿的。旅行時，人們提著鞋，只有在到達目的地的時候才穿上它
G. 怎麼辨別是不是真絲睡衣
質地
夏季選擇真絲睡衣，因為夏季炎熱會經常出汗，而棉質睡衣沒有真絲睡衣那麼具有透氣和吸濕性。最大的特點就是當你皮膚乾燥的時候它能吸取空氣中的水分保濕，當你出汗的時候能幫助排濕。透氣性非常強，使人感到涼爽無比。
春夏季選擇真絲睡衣的厚度應該在19姆米以下，超過19姆米的睡衣更適合為冬季使用。而19姆米的睡衣是夏季最好選擇，也是代表最上層的品質。19姆米垂直感、飄逸感是最好的，能很好的表現出真絲獨特魅力。而且在19姆米質地下不易開線。而秋冬季節則應該選擇30姆米左右的睡衣，會有良好的保暖性和美觀性。
如何選購真絲睡衣呢？上面所說夏季19姆米的真絲睡衣是非常不錯的選擇，雖然它們造價昂貴
H. 謝憐cosplay服怎麼穿步驟
憐憐的C服不同家有不同家的穿法，不是每一家都是一樣的呀，不過大部分都是先穿內衣和褲子，然後再穿上衣，然後再穿外袍繫上腰帶，然後再穿上披風和鞋子，我的C服是這么個穿法
I. 都市麗人里的睡衣和別處一樣嗎
不一樣，都市麗人的質量比較好，穿著舒服。都市麗人同款還有灰藍色，能湊個情侶穿搭。現在的天氣乍寒還暖，都市麗人柔軟親膚的法蘭絨款睡衣還挺實用的。都市麗人燙光法蘭絨睡袍
長款的睡衣外袍里，關曉彤還疊穿了都市麗人同色系的睡衣套裝。外袍一脫，依然精緻到頭發絲兒～睡衣的面料是絲緞感的啞光色丁，不僅穿著容易顯高級，料子也是輕薄、舒適，垂性較好。
J. 風景初三作文
在我們平凡的日常里，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是我為大家收集的風景初三作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
風景初三作文 篇1
生活是豐富多彩的，是由一道又一道亮麗的「風景線」組成的。
——題記
郊外的田野，時而黃色，時而綠色，一片接著一片從窗外飛過。也許是因為在車上睡了一上午，我竟然會被這索然無味的「風景線」所吸引，歪著頭望向窗外。
車廂里的呼嚕聲此起彼伏，就連剛才那個吵鬧不休的小男孩此時也安安靜靜地躺在媽媽的懷里流著口水，進入了夢鄉。一種莫名的感覺湧上心頭——小時候，我也曾這樣依偎在媽媽的懷抱里甜甜地入睡吧！微閉雙眼，任思緒飛揚，想起了小時侯的點點滴滴，想起了我那親愛的老媽。忽然，我感到左肩上有些沉重。扭頭一看，原來是那位媽媽的頭靠在了我的肩上，這位媽媽竟然睡著了！微風透過半開著的窗吹了進來，我感到脖子癢癢的，原來是這位媽媽額前的幾縷頭發正隨風飄動，撫摸著我的脖子。我保持身體不動，試著伸手去觸摸窗戶，想要關上窗。她的身體稍稍動了一下，我趕緊住手，生怕把她給驚醒了。接下來的旅途中，我一直保持著這個動作，任憑微風拂過，頭發將我脖子撓得癢癢的，盡管左肩被壓得有些麻木了，但我始終「巋然不動」。因為這是一種幸福，一種成全別人的幸福！窗外的風景是迷人的，可是車里的「風景」是不是更特別呢？
那個小男孩依然躺在媽媽的懷里睡得很香，口水越流越長。我轉動眼球，看了看這位熟睡的媽媽，她多像我的媽媽呀——額上的皺紋是那麼的清晰，再也沒有了昔日的光滑。我的媽媽為我們這個家操碎了心，為我這么個不懂事的女兒傷透了腦筋，媽媽一定很累，一定也需要個可依靠的肩膀好好地休息吧！
這么想著，我覺得左肩沒那麼沉重了，脖子也不那麼癢了，渾身頓時也有了力氣。我要承擔起這份責任，讓自己好好「享受」一下這份累，讓世上所有的媽媽都能享受寧靜和幸福，哪怕是短暫的一瞬！我繼續保持著原來的姿勢，座位前面有人投來了贊賞的目光。
生活就是如此，也許在下一個拐角處，你又會遇到另一道亮麗的「風景線」。
風景初三作文 篇2
什麼是愛情？相信這個問題就連許多大人們都無法回答。它的含義是那樣的深刻，是那樣的令人難以理解。但是這愛情卻牽連著歷代的炎黃子孫，卻是那樣的令人嚮往，令人著迷。從古至今，中外有多少愛情故事因凄美而得以被世人謳歌，有多少愛情故事因美滿而得以被世人嚮往。
中國有梁山伯與祝英台，英國有羅密歐與朱莉葉，他們之間的愛情故事，是那樣的凄美。梁山伯與祝英台雖為相愛，但因在父母的極力反對之下，他們終究沒能夠在一起，但他們能夠生死相依，最終化為蝴蝶永不分離，但這種結局還是給了我們一種美的感受。而羅密歐與朱莉葉的愛情，卻因源自於兩者家族之間的恩怨而無法在一起，最後還導致了雙雙殉情自殺的結局。
再說說神話故事中的牛郎、織女與現實生活中的順治帝與董鄂妃。眾所皆知，牛郎與織女早已結為了夫妻，並且養育了一兒一女，但織女終究是神仙，她不該，更不能與身為凡人的牛郎相戀，因此他們便受到了王母娘娘的百般阻撓，但因他們之間那股濃烈的愛打動了王母，王母則答應於每年的七月七日答應兩人於銀河上的鵲橋相會，時間雖為短暫，但兩人能夠相會也未嘗不是一件好事。另一方面，早清的順治帝一生鍾愛董鄂妃，但董鄂妃後來身染惡疾，最終死於非命，釀成了兩人陰陽相隔的悲劇，也致使順治帝看破紅塵，放棄了大清江山，甘願至五台山出家，從此當上一輩子的和尚
四個來自於不同年代，不同地方的故事，卻同樣地訴說了人世間那可遇而不可求的真愛。而著四個故事也同樣告訴了我們，愛情，它並不只代表著普通男女情愛的意思，而更深一層的，它是一種超越了生死，令人無所畏懼的力量。它是那樣的堅強，而又是那樣的溫柔。而那種力量卻不是人人都會擁有的。
而對於我們青少年兒童來說，愛情就像是那些酸澀，未長熟的青蘋果，它的外表是那樣的漂亮，那樣地吸引人，令人一見傾心。而當你親自嘗到這口青蘋果的時候，你才會發現，原來這有著絢麗外表的蘋果卻是如此的酸澀。
有的人會問，那這外表絢麗的蘋果何時才會真正的變紅，合適才會變甜呢？長大！等到我們能夠分辨是非黑白的時候，等到我們有獨立自理能力的時候，這青蘋果也就長成熟了。當道那時候，就讓我們一起摘下這甜美的紅蘋果，盡情地品嘗它所帶給我們暖和的幸福人生吧！
風景初三作文 篇3
就那樣攤開一本書，翻動幾頁紙，任淡淡的墨香沁入心脾，帶我領略一處處思想的風景，在字里行間的訴說中，淬煉我的靈魂。
書，帶我在走進綺麗的世界，在微風吹拂中，陣陣的.清香送來一股股沉靜的綺思。
聽，在白色的大理石城市中吟遊的荷馬撥動里拉的琴弦，和著悠揚樂聲訴說著英雄的史詩；嗅，跨越千年來到那愛琴海邊的特洛伊，在那巍峨的城樓上嗅到了美麗的海倫飄搖金發上花冠的芳香；看，英勇的赫克托耳和阿基里斯在戰場上的廝殺，聽見了宙斯在諸神的紛爭中最終的決斷；品，那在湘水邊徘徊的屈原隔著飄渺的薄霧，吟詠著祭祀的詩歌，穿越了時空走到那湘江的河畔，在那秋風輕輕盪起微波的場景中，湘君駕著馬車降臨在北洲，俊美的神祇踏著岸邊的青草極目遠眺，他望著那波面，思戀著久久不至的湘夫人，惆悵地徘徊悱惻。
書，乘著她讓我漂流在廣袤的海洋，在蔚藍的天際下，盪漾的微波開出一朵朵人格之花。
在翻動的書頁間，看那一抹在紙醉金迷、衣香鬢影中倔強飄搖的茶花，隨著飄舞流轉的裙裾在十九世紀的巴黎盛開，我好似憶睹寰宇，看見了瑪格麗特在杯酌換盞間不變的笑容，聽見了她在巴黎公寓里無言的啜泣，見證了她墓前潔白的茶花綻出的愛與人格的復活。聽，那從無人屋舍的一個晦暗的角落傳來的播報，宣瑞附耳貼著發出低聲音訊的收音機，淚流滿面地聽著南京的消息，他此刻的心臟，我的心臟都緊緊地和著祖國多舛的脈搏跳動。
書，引我在一個幽靜的小徑漫步，在沉靜的芬芳中，妙曼的白鴿唱出一首首靈魂的沉思。
聽，愛琴海蔚藍的波濤沖刷著白色的城市，看，那盯著夜空彷彿看盡了寰宇的目光熠熠，坐在廣場圓柱下的是沉思的柏拉圖，他的思緒帶著我走進了一個理想的國度，在他的沉思中，真實不變的世界是人類的思緒，而一切事物都是思緒的現象。看，那再清泉流水清泠的響聲中，攤開書簡，揮毫灑墨的是著寫的荀子，他的文字向我闡明了天不預人，人可"制天命而用之"的天人之論，在他的思索中，人基於思索所能的，是自然所不能的。
書帶著我跨越了時空的阻隔與無數的人物交談，在書中與他們的靈魂的風景共鳴。書留下了一路油墨清香，一路斑駁風光，在書中讓我們的心靈沉靜、升華。
風景初三作文 篇4
渣土車捲起一地黃沙的時候，是農閑時節，新的秧苗已經插好在鬱郁的梯田，桑葉還沒有肥起來，不到浴蠶的時候。
外婆搬一把竹椅坐在門口，手裡拿著打了一半的絨線鞋，卻好久也不見她動一針。日頭都墜到了西山後頭，我看見她坐在那裡，像一尊雕像，她漆黑的剪影，就要融化在連天的暮色里頭。少時，她慢慢地站起身來，輕輕地說道：「修路是好事，只是怕……」她沒有再說下去，我聽見的是她那像蓮花閉合一般的太息。她像是在和我說話，亦或是在和籬笆後頭那片青蒼的竹林說話。
最愛看這片竹林的顏色，這是怎樣一種濃郁的顏色啊！濃得化不開，像是新染的布匹被夜露打濕了，暈出一片醉人的水天碧，透著喜悅的光芒映在鄉人的瞳孔里——又能編成竹簍了，去集市上給家人換回並不富裕卻足以愉悅的口糧。心善的鄉人們從不肯傷害這自然慷慨的饋贈，從來都小心翼翼，生怕驚擾了大自然的好夢。這是人間最迷人的顏色。
這片樹林也是鄉人們永遠無法忘卻和割捨的風景，陽光從竹葉的縫隙里漏下來，投射在地上，彷彿沾染了碧青的顏色，那淺金的日頭竟透著些微翠的光。浣衣裳的農婦用棒槌在小溪流邊的石板上拍打著衣裳。采早茶的村姑手提竹籃，竹籃里盛滿了新鮮的春色，她們唱著古老又年輕的調子，穿過竹林，身後甩下一大串清亮的銀鈴音，和那拍打衣裳的聲音交織在一起，撞擊在竹葉上，微微盪漾……這是人間最動聽的聲音。
每每外婆從竹林回來，我總迫不及待去看她的竹籃里，又帶回了什麼新鮮的好東西。那是山林的禮物——竹根下冒出的潔白的小蘑菇，帶著柔軟的質感；剝去了筍葉的細筍，根部還帶著黝黑的泥土，濕濕的，總有一種親近的奇異的芬芳；切一段荷葉包起的臘肉，水汽升騰的灶台間，我總好奇地看著外婆那靈巧的指間翻飛著怎樣鮮活的花朵。小小的木桌上，外婆一雙筷子總把最鮮嫩的蘑菇、筍心和最鮮香的臘肉夾到我的碗里，這是人間最鮮美的味道。
那天，是我回去的日子，我看到靜默的鄉人們站在竹林邊，用最庄嚴最清澈的目光，向她做最後的道別……我不忍心看她成片轟然倒下，讓父親早早來接我回家。臨走時，外婆把一把新筍從車窗遞過來，我看見她眼眶裡藏著好大一滴淚。
再後來，外婆被兒女們接到了城裡，我就再也沒有回到那小小的院落，回到那片竹林。如果可以，我想留住這人間的聲色和氣息，留住這片竹林和鄉村，留住這人間至美的風景，以免讓他們湮沒在冰冷生硬的水泥里。
這遠去的竹林，這遠去的鄉村，這遠去的人間至美風景，幾時我們能夠復相見？
風景初三作文 篇5
你站在窗邊看風景，我行走在你的風景里；你是否知道，你在彩霞中的剪影，是我心中最美的風景……
上了初中後，每天很早就要背著書包去上學。手裡提著一袋牛奶，嘴裡叼著兩片麵包，就匆匆地往學校趕。不知是不是錯覺，走出家門就感到一雙充滿柔情的眼眸注視著我，送我很遠很遠······
有幾次，我猛地轉過頭仰望那一排排窗，卻只看到你慌忙轉過頭去望向別處的窘樣。我笑了，有點兒陰謀得逞的得意。
傍晚回家的路上，也總能看見你踮起腳尖四處張望的情景。天色已晚，點點霞光透過窗戶灑在你的臉上，給你披上錦緞般的外袍，在你的身周鍍上金色的光芒，襯得你乳白色的衣裙彷彿是一朵柔軟的雲，又好似一隻在霞光中翩翩飛舞的蝴蝶。你恬靜的臉上總是印著一抹似有似無的微笑，黑色的發絲被微風拂起，像光滑柔軟的絲綢，被你用修長纖白的手指輕輕別在耳後。
你是彩霞中一幅溫馨的風景。
有那麼一次，不知你是否記得：我半是玩笑半是認真地問你在看些什麼，你說你是在看風景，可那笑著躲閃的眼眸卻暴露了你的內心。我托著腮，眯起眼睛，「是在看我吧」我說。你霎時間紅了臉，帶著一種嗔怪的口氣，「你有那麼好看？每天在家裡看著都煩了！」我撇了撇嘴，笑了。
你還是那樣喜歡看「風景」，每天清晨和下午，站在彩霞中盼著，看著。
你也許不知道，我同樣喜歡看「風景」，所以每天都比其他同學走得早些，為了可以回眸看你；歸得晚些，為了可以抬眼望你。你是彩霞中一幅溫馨的風景。
你站在窗邊看風景，我行走在你的風景里；我輕輕回頭，你永存在我的風景里！
風景初三作文 篇6
人生在世，何為苦？何為樂？
一生被縛住雙腳為苦，自由漂泊在山河為樂。如果可以，我願把生命投入大自然中……
五嶽之巔，巍峨壯麗，猶如中國的山景總畫冊。站在它的腳下，誰能不向它屈服？誰又能記起浮世是非？誰又能小看自然的力量？長江黃河，一望無際，一聲聲怒吼都雄勁有力，彷彿在訴說千年歷史，一頁一頁地翻開，一字一句地誦讀著，鏗鏘有力的聲音飄盪在整個中華大地。草原牧馬，與藍天白雲相映，心曠神怡，熱情奔放。在這塊土地上，榮華富貴將拋之腦後，地位權利將埋藏地下，誰不會感謝自然的賞賜？江海湖泊，廣闊無比，能納百川，潮起潮落，都訴說著人生的故事，是一個最佳的思考地，最怡人的散步區。花草樹木，形形色色，五彩斑斕，為大地點綴裝飾。
日月星辰，是最有詩意的畫面，有多少詩詞都圍繞星月而吟，銀河系的浩瀚無邊，變幻莫測，其中包含多少智慧……
面對自然的魅力，自然的變幻，人所謂的生死又何妨？自私渺小而又有狂傲的心態，有什麼資格絮叨？人漂流於世，喜怒哀樂都該融於自然中，讓自然帶給我們考驗和勇敢。
祖國的秀麗河山，千百年的歷史可只陪伴我們幾十載，那麼，何不讓快樂陪伴在身邊，為什麼要被塵世覆蓋住純潔的心靈呢？
感悟自然魅力，升華自己的靈魂，一土一石都能聽你訴說，一滴一枝都能帶給你歡樂，自然賦予人類很多很多，它看著我們成長，送我們離去。我們屬於自然，也要把笑聲送給自然！
風景初三作文 篇7
滿眼星空已披上棉衣，冷風我這突如其來的大雪伴奏。那個凌晨，醇熱的面飄出了母愛的味道。
五點鍾光景，我踏出卧室，轉身向書房走去。"啪啪啪，"刺耳的聲音抓住我的心。我依稀看見一個熟悉的身影——媽媽。
她不再如星光一般。亂糟糟的頭發，寬大鬆弛的睡衣掛在身上，迷亂的眼睛中掩藏睡意，但卻直直凝視著火爐上看似平靜的水，不一會，拿一把青菜灑落其中，筷子挑逗著在水中翻滾的面條。我醒了神，便向書房走去。
"啊嚏。"隔著門傳來一個聲音，雖穿著棉衣，但身邊的冷風不知覺又重了一個力道，身體不禁蜷了蜷。
回到書房，看已准備好的書。少傾，一股熱氣拂過我的臉龐，奪走我落在書面上的眼神。桌上放著一碗面，一碗熱騰騰的面。
面水中勻和點點青色，荷包蛋安詳躺在中央，黃白交映，沒有多麼熱烈的情愫，僅有一股樸素之意滲透，我彷彿看到了映襯在樸素間的媽媽的臉，雙眼緊緊注視著我，她的眼中，泛著無盡的愛。
突然，一道聲音打斷我無盡的念想。"孩子，涼了。快些吃！"驀然，一雙筷子早已遞到我的面前。第一口，是溫暖；第二口，是幸福；第三口，是感動。剩餘的無數無盡，都是媽媽從不言口的愛。慈祥的目光在一旁註視著我，看著一點點消失的面，她的嘴角彎起了一個角度。我拚命享受著世界上獨一無二的早餐。"慢點吃，沒人和你搶。"一雙大手在我背上撫摸而過，我注視著她，她凝視著我。我們彼此相視，似乎洋溢溫暖的世界只屬於我和她。
望到門口端著碗的那一刻，"快讀書吧。"門關上了，可卻關不上我心房的閥門。
侵入寒氣的天，被一股暖流打碎。那身影，那碗面，那份情，這一刻，凝成永遠。
風景初三作文 篇8
本不應該是這樣的，這里不應該這樣慘淡，這里應該有金光閃閃的陽光，鳥兒在樹枝鳴唱，大地一片生機盎然。而現在，除了慘淡還是慘淡，根本就讓人喘不過氣來，而這里曾經是多麼美好啊！
我有拾起埋藏在大腦深處的零落的記憶。那是很久很久以前，我曾來過這里，那個時候，這里是多麼美好啊，萬里無雲，艷陽高照，大地鳥語花香，漫步其中，猶如身處仙境一樣美好。玩累了還可以在下乘涼，多麼愜意啊！渴了還可以喝山泉水呢，現在想想，那水還真甜呢，這處仙境一般的地方就是中國的一道風景線，中國因此驕傲。
可現在，那美麗的地方已經成為徹徹底底的回憶了，甚至是幻想。
它現在……天空那藍色的面孔上彷彿罩著黑色的薄紗。花草的家成了一座可促進經濟發展的工廠，樹木也許已經成為哪個有錢人的腳下的實木地板了吧。可憐，現在這工廠成為一道令人作嘔的「風景線」。我不相信我眼前的一切，我真希望它是個夢，我要快醒來，可惜，不是……
唉，可憐的人啊，錢可以給你任何物質上的需要，而精神上的需要就不重要了么？！我不想再見到這種以犧牲環境換來的「經濟風景線」，我需要一道自然風景線！
風景初三作文 篇9
嫩綠的小草倔強的從土裡探出小腦袋，大口大口吮吸著大地媽媽的乳汁，沐浴著太陽公公溫暖的愛……
哦，春天到了。
小溪邊，鵝卵石脫去了束縛已久的冰衣裳，露出自己強健的身軀。小溪也從睡夢中醒來，她高興極了，歡樂的流淌著，不時的還調皮的戲弄身邊的鵝卵石，濺濕他潔凈的身體並「嘩啦啦」唱著歌溜走了。
在山坡上，隱隱約約的看到片片的嫩綠色，讓人心情舒暢，深吸一口氣，大地的芳香令人陶醉，如淡淡的茉莉般清新、美好！
小動物們也動員起來了，母雞帶領著自己的雞寶寶們與地中剛剛蘇醒的小蟲捉迷藏。老牛也放下了架子，使勁地嚎上兩嗓子，為美麗的春姑娘鼓舞氣勢，小鳥也來湊熱鬧，站在枝頭「嘰嘰喳喳」的叫著，喚醒還在沉睡的夥伴「春天來了，春天來了。」
那麼這一切的擁有者呢？人們呢？啊，原來人們也早已就脫去了厚重的大衣，拿著鋤頭，在大地里進行著春播，他們挽著袖子，低著頭，彎著腰，用盡一冬積展的力是努力勞作著。他們用汗水播下希望，他們累時，相視而笑，他們在憧憬自己的種子：發了芽，長了葉，開了花，結了果……
多麼美好的景象啊！風兒依舊吹著，但她吹得很溫柔，很祥和，慢慢的，她吹出了一幅充滿生機，充滿希望的春日風景圖。