⑴ 為什麼說考古學家最不願意看到的東西是礦泉水瓶子
考古學家在考古現場看到礦泉水瓶的心情其實就跟你回家看到門被撬開是差不多的。實際上考古學家在考古現場最不願意看到的東西何止只有礦泉水瓶，現代人類使用的許多生活用品都是考古學家不願意在考古現場看到的。
實際上在考古現場考古學家最不願意看到的也不僅僅是現代的生活用品而已，像一些古代的鐵鍬等盜墓工具一樣是他們不願意看到的，因為出現這些東西意味著此處過去可能就已經被盜過了。
當然在考古現場出現現代的物品也不一定都意味著此處被盜成功過，就像清西陵雍正皇帝的泰陵上就曾出現過盜洞，但是在後來的考古過程中發現這些盜洞並沒有到達陵墓內部，也就是說盜墓人沒有盜墓成功。
⑵ 古人盤珠子也戴手套嗎為什麼現在的人盤珠子都要戴手套
1、古代人不會戴手套盤珠子。
2、現代人盤珠子有的戴手套，這是根據木料的特性決定的。
可以說古人是不存在盤珠子這種說法的，僧人的念珠是修行修心的一種方式。當然更不會選擇戴手套。
所謂盤珠子是現代人為了使手串達到「包漿」效果而進行的一種速成方法。
何為「包漿」，包漿的成因：由於木頭本身的油性，再加上空氣中的少量水分與灰塵，產生的一層亮而薄的透明層，這就是包漿。
產生包漿快慢的因素：
1、紋理打磨的要細膩，越細膩越容易產生包漿。
2、料的本身油性與密度，當然都是越高越好。
3、盤的時間，時間越長產生的包漿越漂亮越持久。
不同的木質的方法也是不同，不一定都需要「戴手套」。
檀香類，以打磨為主，打磨的細膩就可以產生包漿了，不然再盤也難成包漿，因為檀香木質輕，並沒有太大油性，產生包漿的唯一前提就是打磨細膩。
1、新的珠珠買回來顏色一般都是橘紅色或橘黃色，根據紫檀木的物理結構，含豐富的紫檀素，遇空氣和磨擦熱會釋放出紫檀素，珠珠表面顏色會變深，逐漸發紫到黑紫，再遇手心的微汗水和油脂，漸漸形成「包漿」，珠珠由於手的指紋的摩擦（人的指紋相當於5000目砂紙）表面逐漸平滑，遇光形成高亮點，同時也變的漂亮和神秘（木質的熒光從木頭里邊透出來）最後產生「寶氣」。
2、紫檀是以高貴的紫色傲於所有木材之首，古之曰：「紫氣東來」在文玩里最值得把玩的就是紫檀，以顏色木質取勝，所以，為了快速形成「包漿」用手直接盤，食指，中指半握，用拇指左右反復摩擦珠珠表面，順帶上下移動，力集中在拇指上，（如果手式不對會磨起泡），夏天是「盤」珠珠最好的季節，要好好的充分利用，在這里強調：手汗嚴重的最好在不出汗的時候「盤」，一旦覺得手濕的厲害，請停止盤。
3、新的珠珠請不要上油！注意：是任何油，在盤15天後，感覺木頭摸上去有點發「粘」，請停一～二天，這是木頭在形成包漿。
黃花梨類，可以直接上手，因為海黃油性很大，當然，手不能太汗，太汗的手還是用布盤為好，黃花梨的包漿應該是最強大，最漂亮的了。
1、黃花梨是以花紋取勝，魅力無窮，但黃花梨不易用手直接「盤」，盤一段時間，木頭會發黑褐色掩蓋了美麗的花紋。
2、建議先用搓澡巾把珠珠表面摩擦細膩（有的新買的加工的就很好了），再用手直接盤，但最終還會變黑，黃花梨手串不要經常用手盤，也建議不要經常帶。
3、盤的手勢，步驟和紫檀一樣。
金絲楠
1、金絲楠珠珠可不好「盤」，因為木質相對紅木「軟」，最少得三個月以上（還是天天盤四個小時以上），新的金絲楠表面無光，用臉蹭一下馬上就程淡「咖啡」色，盤過一段時間後，珠珠表面形成「貓眼」光狀態（珠珠中間形成高亮，金絲閃閃）。
2、先用搓澡巾或手套搓一個星期，把珠珠表面粗糙摩擦平滑，再直接用手直接盤，（也可以不用搓澡巾直接用手盤，稍微慢了點），盤的動作和紫檀一樣。
⑶ 考古學家研究文物是帶的手套叫什麼名字和警察取證物是帶的手套一不一樣
當然是一樣的啊！！都是為了不對物品留下DNA殘液、指紋或對物品造成損壞！
⑷ 考古人員發掘時要不要戴手套
發掘時可以不要，但搬拿時一定要戴手套。
《田野考古工作規程》中規定文物採集的 — 般步驟是：
(一)記錄
記錄要隨時進行.這個過程應該貫穿考古現場保護的始終.不僅包括對文物進行所有的操作程序和步驟的文字記錄和照相、錄像等音像資料。還包括每天的工作日記，檔案記錄是出土文物保護修復的第一手資料，記錄和保存好檔案，能為後人進行文物保護修復工作提供借鑒和幫助。
(二)采樣
所採集樣品包括環境樣品和文物樣品。環境樣品是指從考古現場環境中的土質，水質，墓室內氣體等獲得的樣品。文物樣品是指從文物上採集的顏色，漆片，紡織品，金屬飾品，糧食顆粒，器物中的殘留物等樣品。對獲得的樣品進行科學的分析檢測，是考古和實驗室保護研究的重要依據。
采樣的基本原則是：
1、所取樣品能夠盡量滿足研究的需要。
2、要明確樣品的層位以及共存的遺物。
3、盡量選擇殘器或破損器物不被注意的部位采樣，不要對器物紋飾和重要部位造成損傷。
4、科學保管樣品，避免外界因素干擾，使之失去科學研究價值。
(三)搬拿
地下文物經過多年的地下埋藏和不斷的土壤腐蝕過程，文物本身發生很多的變化，不再是入藏時那樣的結實，雖然看起來很完好，其實卻很脆弱。所以搬拿時應遵守以下規則：
1 、 必須戴上手套，目的是保護文物不受污染。
2 、拿文物時要小心謹慎，輕而穩。
3 、 小件器物應該雙手捧著，大件器物應該一隻手托底，另一隻手扶持，或者雙手捧著器物的中下部分，不要提它的口沿和耳部。
4 、 紡織品和纖維製品不要折疊，應放在一個托板上搬拿。
(四)提取
「提取」 是指將文物從土裡剝離出來的過程，它是文物出土後的第一次移動，提取質量的好壞，直接影響以後的保護修復工作，所以，它是考古發掘現場保護技術的重要環節。無論採取何種方法提取文物，首先必須考慮提取是否會對文物造成損害或影響。其次必須了解所提取文物的強度。在一般情況下，最好能採取一些措施，對文物進行必要的補強處理，盡可能地保證文物的安全。此外，整個提取過程要做好記錄工作。
整體提取主要用在非常脆弱或復雜跡象文物的提取，整體提取一般有箱取法、插板法和托網法。使用的插板示意箱取法： 箱取法又稱「套箱法」，是在考古發掘現場應用最廣泛的一種方法。是指在將需要提取的遺存同周圍的土分割開來，然後套上木箱，再將底部掏空，使遺存剝離出來的方法。 圖 3.8 是箱取法的箱體示意圖提取方法可分為背襯法和整體提取法。背襯法主要用於大的片狀的文物提取。例如壁畫的揭取。整體提取主要用在非常脆弱或復雜跡象文物的提取。
《田野考古工作規程》是根據1982年公布的《中華人民共和國文物保護法》和田野考古工作符合科學要求的原則所制訂的，並於1984年發布實施。全書共分八章，內容包括：總則，考古調查，考古發掘單位和領隊職責，考古發掘，發掘資料整理，發掘成果刊布，發掘資料管理，附則。另有附錄和表格樣式兩部分內容。
⑸ 馬未都：我鑒定文物不戴手套，為什麼說戴手套的多數是偽專家
馬未都在古董行，不敢說是排名第一的大佬級人物，最起碼也是有頭有臉的人物。畢竟，人家在古董行風生水起的時候，好多人還不知道怎麼一回事就錯失了人生第一桶金。馬未都捯飭文物的時代，恰恰是文物滿大街白菜價的時代。千載難逢的時機，就這么眷顧了馬未都。馬未都可謂是名利雙收，尤其是文物鑒定理論，在實踐中得到檢驗，因而，馬未都言其「我鑒定文物不戴手套，戴手套的多數是偽專家，忽悠外行人」，這還是很有說服力的。
馬未都言他人不敢言之言，直言了當地說出古董行中這戴白手套的潛規則。古董行真假難辨，與其說是為了鑒定而鑒定，倒不如說是鑒定人心。馬未都相對於其行里人來說，還是屬於那種比較有良知的鑒定家。就沖著馬未都所說「我鑒定文物不戴手套，戴手套的多數是偽專家，忽悠外行人」，就當得起馬先生這樣的稱呼。大家對於馬未都所說的戴白手套，有何高見呢？
⑹ 看古書為什麼要戴白手套
怕給書翻壞了，留下手印，汗漬什麼的。
有很多都是善本，全世界僅此一本，當然要小心了。
⑺ 揭秘故宮靈異事件，故宮斷虹橋第四座石獅子為什麼不能摸
我相信很多去過故宮的朋友都注意到了這樣一個現象：故宮必須在5點關門，故宮的很多院子是不允許進入的。因此，很多人猜測，在故宮等“殷琦”重的地方，會有很多超自然現象，就像故宮發生的“陰兵借路”事件一樣，但事實真的是這樣嗎？
事實上，許多遊客可能試圖觸摸石獅，但沒有發生。也許很多試圖保護文物的人都知道，人們手心的汗水可能會腐蝕歷史文物。所以考古學家在研究歷史文物的時候，手會戴手套。這樣，不僅石獅不能碰它們，而且故宮的所有文物都應該禁止遊客碰。
傳說很有趣，但畢竟是傳說。世界雖大，但都是以科學為基礎的。
⑻ 楊璉真迦一生盜墓無數，最終十指爛掉是得了報應嗎
盜墓是一件令人不齒的事兒，盜墓是一件齷齪的事兒，盜墓更是一件禍及子孫的事兒。接下來，有一個有趣的問題出現了，誰才是最大的盜墓賊？不是赤眉軍，不是曹操，也不是孫殿英，而是元世祖時期的僧人楊璉真伽。
楊璉真伽作惡多端，他最後竟然身染屍毒，十指爛掉而死。屍毒？這玩意看著挺嚇人，那麼屍毒究竟是什麼東西？
1277年，僧人楊璉真伽被忽必烈任命為江南釋教總攝。這個妖僧，他利用職權，與總制院使桑哥勾結起來，冒天下之大不不韙，開始實施盜墓計劃。他們首先挖掉南宋憲王趙愷的墓，接下來又對南宋六陵下了毒手。
1285年，一夥惡人在楊璉真伽帶領下，用鐵釺、鐵鏟等盜墓工具砸開了南宋六陵。他們進入墓室，把大量的奇珍異寶據為己有，又把棺槨劈開，盜取了棺內隨葬的各種金銀細軟。
有道是:多行不義必自斃，從古至今，盜墓的人都會受到懲罰。楊璉真伽是盜墓的祖宗，他要是有好下場，那可純屬是沒有天理了。
⑼ 進入埃及金字塔的考古學家沒有一個活下著，這是為什麼
進入埃及金字塔的考古學家沒有一個活著，很多人說是因為金字塔裡面被下了咒語，其實金字塔沒有被下咒語，只是因為金字塔由於封閉時間長，黑暗潮濕的地方容易產生奇怪的細菌，人一旦感染這些細菌會出現一些疾病並導致死亡。
綜上所述，進入金字塔的考古學家沒有一個活著的原因終於找到了，現在科學技術如此發達，人們不需要這么擔心了。
⑽ 為何考古時最怕古墓出現雞蛋，到底有什麼講究
「蛋殼乾坤，丸泥世界，疾卷如風燭殘」。一顆小小的雞蛋里也能暗藏乾坤，也能孕育出新的生命。雖然在現代人的生活里雞蛋是一種生活必需品，幾乎每家每戶都能夠吃得起雞蛋。可是在古代，雞蛋其實是一種十分寶貴的食物。一般來說，不到逢年過節普通家庭是不會把雞蛋拿出來做菜的。
總而言之，小小的雞蛋背後其實有很多的故事。成書於533年-544年的《齊民要術》就總結了禽類的養殖技術和雞蛋的食用方法，時至今日我們的日常生活也還是缺不了雞蛋。唐代的醫學家孟詵花費了幾十年的時間，從公元713一直編寫到公元741年才寫完的巨著《食療本草》中也有詳細的關於雞蛋的記敘。值得一提的是，書裡面不僅有雞蛋的妙用，作者甚至還把雞蛋和鴨蛋的功用詳細地分開描述，以供有需要的人們參考。