A. 河北86歲「旗袍奶奶」走紅！一生愛美是天然……
暌違二十多年，高女士再次見到靳玉霞，是因為一件旗袍。
那是一件紅色祥雲圖案的旗袍，一眼看過去，她就覺得腰線的剪裁方式異常熟悉。幾天後再次遇到，那種久違的親切感來得尤其強烈。她試著與旗袍的主人攀談，說起當年在石家莊廣安街市場給自己做過衣服的那位裁縫師傅，沒想到，她口中的「靳師傅」正是對方的婆婆靳玉霞。
彷彿一件珍寶失而復得，高女士有點控制不住自己的眼淚。她帶了一大束鮮花去店裡看望靳玉霞，從前的靳阿姨已經變成了滿頭銀發的靳奶奶，卻仍然每天在制衣間里忙碌。
「 時尚 奶奶」靳玉霞
靳玉霞今年86歲，生平只有一個愛好——做衣服，她把這個愛好堅持了80多年。經她之手裁製的衣服，陪伴不同年代不同年齡的顧客走過了他們人生中的重要階段，她也用自己的審美影響了許多如高女士一樣的莊裡女孩的人生。
一生愛美是天然
靳玉霞抓著樓梯的扶手，小心翼翼攀上一級又一級台階。步子很慢，卻態度堅決地拒絕了別人的攙扶。
這段樓梯她每天都會上下好幾趟。位於石家莊市建明北路的這家成衣定製會所是個下店上廠的結構，二樓寬敞的開間按照工序流程分成不同區域，十幾名工作人員正在各自的崗位上忙碌。這是一個布料、版樣、縫紉機和熨斗構成的世界，靳玉霞穿行其間，彷彿一條魚回到水中。
靳玉霞設計的禮服
工作人員劉師傅正把一塊綉花披肩的半成品圍在立裁模特上，靳師傅走過去和她討論了一下披肩的裁剪。那是一款兩件套的禮服，無袖旗袍裙搭配了一件傳統雲肩形式的披肩。劉師傅是店裡資歷最老的員工之一，做靳玉霞的徒弟已有20多年了，負責製作旗袍。
靳玉霞對旗袍有著特殊的偏愛，在她看來，這種服裝特別適合凸顯東方女性的氣質韻味。她穿在身上的一件香雲紗旗袍，沉著的花色彷彿從古畫中裁出，舒適為主的日常款並不強調腰身，卻也難得的熨帖合體，有種不被年齡和身材框定的美感。
寬松款不等於沒有設計，一樣也要立體剪裁，靳玉霞說，設計師要像雕塑家一樣，一點點修正服裝的版形，讓它適應不同的身材特點。除此之外，還要有建築家的思維、美術家的眼光和音樂家的韻律。
靳玉霞對細節要求嚴格
一說起衣服，她的話不由得多了起來。
做衣服是她從小的愛好。靳玉霞是張家口萬全縣人，1935年出生於一個木匠的家庭。隔著80多年歲月回望自己的童年，老人的記憶已如同纏亂的線團，各種人和事攪在一起，最後從中抽出的只有一個微不足道卻影響了她一生的片斷：自從會用剪刀，她就喜歡把小紙片剪成衣服的形狀。母親總是好笑又好氣地抱怨說，家裡有張紙就全被你剪了。
愛美愛浪漫的靳玉霞，20多歲時考上了天津師范學院——在她畢業時，學校的名字已改成了「河北大學」。當時 社會 上流行的觀念是「學好數理化，走遍天下都不怕」。靳玉霞人聰明，中學時數學學得最好，大學便讀了物理專業。
提起作為物理系「學霸」的曾經，老人笑得毫不矜持，她說每天上完課，專業知識自己就能掌握個百分之六十了，下課後不需花費太多時間學習，便有了更多時間發展興趣愛好。課余時間她去學了美術，還經常用系裡的一台縫紉機給女同學做連衣裙。
旗袍面料
20世紀50年代，畫報上蘇聯女子身上的「布拉吉」支撐了一代中國女孩的 時尚 夢想，這種翻領、碎花、腰間系帶的俄式連衣裙一時風靡全國，成為青春中國一道靚麗的風景。靳玉霞給同學們做的就是「布拉吉」。沒有現成的版樣可供參考，只能對著畫報或者成衣「逆向攻略」，不過少女時代的愛好終於有機會一展身手。
那些花花綠綠的「布拉吉」，裝點了同學們的青春記憶，可以算是靳玉霞踏足時裝設計的最早嘗試。
靳阿姨的審美啟蒙
靳玉霞從河北大學畢業後，被分配到天津拖拉機廠從事化驗工作，此後因為支援「小三線」建設，去了太行山深處的阜平縣。日常的工作內容主要是化驗金屬材料的成分，不算繁重，對她來說卻有些枯燥乏味。
有一次，靳玉霞聽說石家莊二輕局下屬的一家服裝研究所招人，就大膽過去試了一下。「他們讓我做一件衣服，我做了以後他們覺得挺時髦的，就說你來吧。」就這樣靳玉霞隻身來到石家莊，正式轉行服裝設計師，後來一家人都搬到石家莊落下了腳。
做衣服是靳玉霞唯一的愛好
無論事業還是生活，對於當時已人到中年的靳玉霞來說，那都是一個近乎從頭開始的轉變。就這樣放棄了自己熟悉的專業，是否也曾有過遺憾？靳玉霞說，其實大學的經歷給自己帶來的是一個開闊的視野，即使轉行去做其他的工作，讀書時培養的思維方式和眼光，也能讓你做出不一樣的成績。
靳玉霞大學同學的女兒張冬梅，至今對少女時代靳玉霞給自己做的兩件衣服念念不忘。「我記得是白色和紅色的確良拼接的，但她做得太復雜了，鏤空編上小花辮兒還有各種褶子。」那兩件衣服她從高中一直穿到了大學畢業，因為「它們太漂亮了」，那些年她一直沒有什麼買新衣服的慾望。
張冬梅很喜歡靳阿姨。她的母親大學畢業後分到石家莊拖拉機配件廠，靳玉霞剛來石家莊時曾在她家落腳，晚上就和她睡一個房間，兩人經常聊天到很晚。在張冬梅的記憶中，母親與靳玉霞個性不同，老姐妹之間總是吵一陣好一陣。不同於靳玉霞的「文藝」，她的母親是那種樸素務實的性格，衣服永遠灰白兩色，沒有太多講究。靳阿姨卻時常會給她講一些服裝搭配的知識，鼓勵她要超越上一代人的審美。
靳玉霞設計的旗袍
「她會跟我講黃色可以搭配紫色，我後來試過，效果特別好。」張冬梅回憶，自己曾有一件紅色上衣，靳阿姨看了說上衣的花色中有一些灰色的元素，可以搭配一條淺灰色的褲子。那種淺灰色當時只有成年人才會穿，她試著搭了一下，發現和上衣是絕配。或許今天看來，這只是一些最基礎的搭配規律，但在那個時代卻是難能可貴的審美啟蒙。張冬梅說，自己現在五十多歲了，自認為衣品在同齡人中算是中等偏上的，這一切都要歸功於靳阿姨。
那個時代，在服裝研究所工作的靳玉霞或許要算是石家莊走在 時尚 最前沿的人。靳玉霞回憶，當時研究所負責幾家服裝廠的設計工作，還會做一些中山裝、西裝、旗袍等，有時還有外賓專程來定製旗袍。所里訂了不少日本或者其他國家的時裝雜志，讓她得以了解 時尚 流行的動向。
30年不斷衣中緣
被高女士認出的那件旗袍，就是靳玉霞給陳運平量身定製的。「她那些衣服的收腰，我覺得放在全國都是一流的。」時隔近30年，高女士依然對靳師傅的設計風格記憶猶新。
手繪旗袍
高女士認識靳玉霞時只有十八九歲，正是愛美的年紀，時常對著服裝雜志幻想那些漂亮衣服有一天也能穿在自己身上。她是在一次在街頭上閑逛時，偶然發現了靳師傅的服裝店。
靳玉霞50多歲時從服裝研究所辦了內退，在廣安街的市場里開了一家服裝店。20世紀80年代，個體戶還是新鮮事物，她的老伴是石家莊一所學校的校長，一次都沒好意思到她店裡來過。「我做事從來都是我行我素的，不在乎別人怎麼想。」專業設計師出身的靳玉霞會做時裝，這在當時頗具吸引力，附近高校的老師、棉紡廠和華葯的職工紛紛來找她做衣服。每天下午靳玉霞到店裡來收活，門前總會排起長隊。
那個時代裁縫店大多要顧客預先買好布料，再向裁縫要求做什麼款式。靳玉霞懂設計懂搭配，經常會根據顧客的形象氣質向其推薦適合的面料和服裝。「比如說你選了一個你喜歡的，她覺得跟你的身份形象不符合，她就替你Pass掉了。」一件適合的衣服不只是一件衣服，更是自我認知的一個途徑。高女士就是在靳師傅的指導下找到了適合自己的風格，而讓她印象深刻的還有一個細節，那時去裁縫店，紐扣、拉鏈、里襯也是要顧客自己去配的，但靳師傅做的衣服這些輔料她都會親自配好。在靳玉霞看來一件衣服是一件整體，而這些細節往往才是點睛之筆。
靳玉霞和她設計的旗袍
高女士回憶，靳玉霞當年為她裁製過一件絲綢連衣裙。誇張的泡泡袖和晚禮服的款式，她從前只在歐洲的歌劇中看到過。最出挑的是裙子左肩的一大朵玫瑰花，是靳師傅一針一線縫出來的。「她把我和這個衣服融到了一起，把我整個人的精神氣質都襯托出來了。」高女士說，是靳師傅讓她明白，不是人要去適應衣服，衣服是來襯托她這個人的。
她在靳師傅那裡做了六七年衣服，最後一件是自己的結婚禮服。如今已是企業高管的高女士回顧往事，她說是靳師傅的手藝點燃了自己熱愛生活追尋美好人生的星星之火，靳師傅給她做的那些衣服，在某種意義上改變了自己的人生軌跡。可惜後來因為服裝店幾次搬遷，當年通訊又不發達，她與靳師傅漸漸失去了聯系。現在機緣巧合，重新續上了這段緣分。「都說慈母手中線，靳師傅當年給我縫了那麼多衣服，她在我心中就像是媽媽一樣。」
靳玉霞的服裝店後來搬到了煤機街上，取名「美雅」，那時候不少石家莊人都聽說過有一個很會做衣服的「煤機街老太太」。90年代以後成衣市場日漸繁榮，人們光顧裁縫店大多是為了定製重要場合穿著的禮服，靳師傅的旗袍成了許多莊裡新娘的婚服。「有些顧客結婚的時候找我來做旗袍，等她的孩子長大要結婚了，又來找我做旗袍。」靳玉霞說。
76歲王彩琴也是靳玉霞的老主顧，年輕時在棉二工作的她就曾找靳玉霞做過旗袍。轉眼幾十年過去，王彩琴退休之後依舊熱愛 時尚 ，組織了一支以中老年人為主的業余模特隊，常年四處演出走秀。模特隊的演出服大多是找靳玉霞定製的，在她看來，靳師傅懂得中老年人的需求，設計又 時尚 超前。年輕人有年輕的 時尚 ，靳玉霞設計的那些旗袍和時裝，讓中老年人也可以在T台上自信地展示出屬於自己這個年齡段的美麗。
做自己喜歡的事是種享受
「這個地方原來是打開的，效果不好，後來就縫上了。」制衣間內，靳玉霞指著一件淺色西裝上衣腰間的衣褶說。這是件用於走秀的時裝，款式比較誇張，上衣的左右襟採用了不對稱的設計，較長一側的衣襟上裝飾了與面料顏色相近的綉花。「一件衣服上裝飾不要太多，有一處亮點就足夠了。」
靳玉霞是個「細節控」，一旦哪件衣服哪個地方沒處理好，她晚上回去覺都睡不好，翻來覆去地想問題出在哪裡、該怎麼改正。幾十年的嚴格要求磨煉出了醫生般的敏銳眼光，現在只要有人從她面前一過，她就能看出對方的衣服存在什麼問題。
店裡工作人員正在為一場時裝秀做准備，40多套時裝的設計製作都要靳玉霞一一把關。其中幾套衣服的材質她始終不大滿意，想換成輕薄飄逸一些的面料，她到樓下找來色卡冊子仔細比對了半天，合上冊子又一次上了樓，「我再去找小馬商量商量。」
靳玉霞和徒弟馬麗娜
小馬名叫馬麗娜，1995年出生的她文靜靦腆，是靳玉霞最年輕的徒弟。她在大學學的是服裝設計，從學校畢業後來這里學習打版裁剪，剛剛3年多時間。靳玉霞尊重她的意見，有事情也常與她商量。
店裡的工作人員很多都已做了十年以上，大多是像靳玉霞一樣熱愛服裝的人。正在給一件旗袍釘紐扣的王師傅是店裡的綉花師傅，她從小就喜歡綉花，長大後有了縫紉機就自己學著用縫紉機綉。她原來在幼兒園工作，孩子們的演出服都是她親手製作。退休後聽說靳玉霞這里想找個綉花師傅，就自告奮勇找上門來。「其實也不為掙錢，主要是想找點兒自己喜歡的事干。」
旗袍花扣
靳玉霞喜歡和徒弟們待在一起。她每天早晨來到店裡，在制衣間一待就是幾個小時，一周七天天天如此。靳玉霞原本就是個單純的人，除了做衣服之外別無任何愛好，年近九旬的她，似乎把所有的專注全都放在了這個愛好上，只要是在面對衣服時，她的思路就會變得特別清晰，記憶力也好了許多，一枚紐扣一處綉花，都能記得一清二楚。她常開玩笑說，自己要一直做到90歲。
「你見過80多歲的老太太每天還在工作，一星期一天都不休嗎？」陳運平提起婆婆，語氣中滿是感佩，「在我們來說這叫敬業，但對她來說，做自己喜歡的事不是工作，她認為那是一種享受。」
來源/燕趙都市報
B. 古代服裝與現代服裝的區別
1、顏色不同
現代的衣服顏色多種多樣，而古代的衣服大都以黑白灰為主，只有官宦家庭才可以穿其他顏色的衣服。
2、款式不同
現代衣服分為上下兩件衣服，古代服裝大都為從上到下整體，一般為長衫。
3、功能不同
古代時期，不同款式的人只能穿與之相對應的衣服和款式，不能穿錯。到了現代人們可以隨意選擇自己的衣服來進行穿搭。
4、用料不同
古代百姓的衣服大都以棉麻為主，而現在則有各種各樣的布料來做衣服。
由隋入唐(618-907)，中國古代服裝發展到全盛時期，政治的穩定，經濟的發達，生產和紡織技術的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章。
其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百餘年的服飾形象，可主要分為:漢服中的衫裙、圓領袍服與胡服三種配套服飾。
元代的服裝制度與漢唐相似。蒙古人多把額上的頭發弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環垂在耳朵後面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是"質孫服"是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。
元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做"罟罟冠"。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。
清王朝時段推行剃發易服，順治九年(1652)，欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了明朝的冠冕、禮服以及漢族的一切服飾，但滿族服飾同時吸收了明朝服飾的紋理圖案。
明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長筒襪、淺面鞋;清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾一律涇渭分明。 清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族八旗服飾隨朝代的變更沖進關內。旗人的風俗習慣影響著廣大的中原地區。從公服開始逐漸推向常服。
(2)旗袍背面衣褶怎麼畫擴展閱讀：
隋唐時期的服裝特色：
唐代官吏常服袍衫
唐代官吏服飾唐代男子服飾，以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。
除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代官吏，主要服飾為圓領窄袖袍衫，其顏色曾有規定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上，緋為色；六品、七品為綠色；八品、九[品為青色。
以後稍有變更。另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。此土為唐代圓領袍衫展示圖及紗羅襆頭圖。
唐代女裝
隨著發展，唐代的婦女上衣種類一般分為襦，襖，衫三種。襦是一種衣身狹窄短小的夾衣或棉衣。襖長於襦而短於袍，衣身較寬松，也有夾衣或棉衣。襦、襖有窄袖與長袖兩類。衫是無袖單衣，功用吸汗，有對襟及右衽兩種。衫在春秋天也可穿在外面，但和穿在外面有短袖的衫不同，後者就發展成了背子或半臂。
而在以前，裙子的造型向來都是一種長方形的方片直裙，有點類似的和服裙子。方片裙的樣式顯得較呆板硬性，因此女性穿起來並不能顯出美麗來。因此到了唐代，裙子的形式流行高腰束胸，寬擺拖地的樣式，既能顯露人體結構的曲線美，又能表現一種富麗瀟灑的優美風度。
這種裙子的結構必須和人體的主體結構有機適應，所以是一種下擺呈圓弧形的多褶斜裙，或喇叭裙。順便值得一提的是，這種高腰將裙帶束到胸部的裙子，至盡還影響著朝鮮韓國的女子裙裝風格。
到了中晚唐時期，服裝中加強了華夏的傳統審美觀念，開始復古，從以顯出女子身材為主逐步恢復到秦漢那種寬衣大袖，飄逸如仙的風格，服式越來越肥，這種風格定了型一直影響到後期華夏女裝的基本理念，既寬松隨體肥大，這自然在後來也成了禮教所要求的對象，柔和自然，無形無欲。
中晚唐女裝華麗大氣，一般類似於禮服，她們裡面直接穿抹胸——抹胸原本是內衣，在唐代和裙子結合形成了一體，它不系腰帶，寬松自然。外面直接套上罩衫，罩衫一般讀很華麗，基本上都是拖擺至地，有的達幾余米，比如，有的袖闊4尺，裾曳地達到5尺。
因此，如同後來的歐洲一樣，衣擺的長短決定著婦女的身份地位。罩衫一般都是廣袖的，廣袖就是我們常看到的寬大的袖子，唐代的廣袖基本呈方片形，類似今天的和服袖子。
隋唐胄甲
隋唐胄甲唐代胄甲，用於實戰的，主要是鐵甲和皮甲。除鐵甲和皮甲之外，唐代鎧甲中比較常用的，還有絹布甲。絹布甲是用絹布一類紡織品製成的鎧甲，它結構比較輕巧，外形美觀，但沒有防禦能力，故不能用於實戰只能作為武將平時服飾或儀仗用的裝束。圖為胄甲穿戴展示圖。
C. 簡介一下，「唐宋元明清」各自女子的妝容特點
1、唐朝
唐朝妝容最大特色就是面部一定要化白面妝。唐玄宗時期更是百花齊放，光是眉形便有十多種，鴛鴦眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉……唐玄宗時期還流行在額頭畫花，用金箔貼上，整個妝容配上當代的發髻顯得華貴艷麗。
唐代民風開放，因此唐女子妝容多有變化，僅晚唐時期三十多年時間里，唇式就出現了17種之多。酒暈妝、桃花妝、飛霞妝等流行的妝容也融入了外來文化的特色。
盛唐時期，流行把眉毛畫得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹詩雲「莫畫長眉畫短眉」，李賀詩中也說「新桂如蛾眉」。
2、宋朝
宋代受程朱理學的影響，審美偏清秀質朴，所以宋朝的女子妝容極為素潔。但是唐朝盛行的遠山黛在宋朝依舊十分受捧。宋朝妝容強調自然膚色及提升氣質。
明、清的「裸妝」都是從宋代承襲的。胭脂只是略施一點，唇妝也發生了很大的變化，不再是桃心唇，而是比較豐滿圓潤的唇形，以淺色為主。
盡管宋代妝容大走簡約風，但精緻和高級感一樣沒落下，宋代皇後率先用珍珠作為面靨。面靨是古代婦女面部的妝飾，除了貴婦才用得起的珍珠，平民一般用金箔片、螺鈿殼、花草、榆錢等剪製成的各種花朵形狀。
此外，「倒暈眉」在宋朝盛行於宮中，是一種畫成寬闊月形的眉式，在一端由淺入深，逐漸向外暈染，直至黛色消失。這種眉式在宋人所繪的《歷代帝後像》中表現得十分明顯。
3、元代
元代北方游牧民族的婦女盛行「黃妝」，即在冬季用一種黃粉塗面，直到春暖花開才洗去。這種粉是將一種葯用植物的莖碾成粉末，塗了這種粉可以抵禦寒風沙礫的侵襲，開春後才洗去，皮膚會顯得細白柔嫩。
貴族女性們感覺此妝很美，就用黃妝飾面，塗以金色，演變成為宮廷流行的佛妝。佛妝在北方民族建立的宮廷中盛行，顯然是受佛教的影響，也與寒冷地區的氣候有關。
燕地女子冬天用黃色的枯萎葉做漿塗面以防風吹，稱之為佛妝。佛妝即是整個面部塗成黃色，以擬金色佛面。
4、明朝
明代女子著妝以明亮為主，艷麗色彩盛行，與清代相差最大的是明女臉頰色彩偏亮，唇色自然。整體而言，明妝是最接近現代審美觀的。明朝眉形開始有了一些變化，不像宋朝和唐朝那般有弧度，更自然，眉尾偏長。
這時候的唇色和化法，都比較接近於現代，唇邊干凈線條柔和。為了讓五官更加立體，手法上流行「三白法」，即在額、鼻和下顎三個部分暈上誇張的白粉，表現面部層次。
5、清朝
清朝時期女子妝容以含蓄內斂為美，總體上來說以素雅簡約為主，眉毛纖細，部分有身份的女子眉心會畫得高挑一些，眼妝清淡柔和，胭脂多用粉色系，這樣看起來更少女。
當時女子的眉毛均為眉頭高、眉尾低的形態，形狀纖細修長如柳葉，彎似新月，襯托出女性清秀柔美的姿態。
清朝女子的唇妝追求的是一種小而薄的感覺。嘴唇都是上唇幾乎不塗，下唇只塗抹內唇部分，從中間向兩邊減淡， 第一眼看上去有點像現在特別流行的「咬唇妝」。
D. 古代女子結婚喜服叫什麼
古代女子結婚喜服叫什麼
古代女子結婚喜服叫什麼，古代新娘的傳統嫁衣叫做鳳冠霞帔，上身內穿紅絹衫，下身著紅裙，外套綉花紅袍，看起來既美麗大方又喜慶，以下分享古代女子結婚喜服叫什麼。
古代女子結婚喜服叫什麼1
古代女人結婚穿的衣服叫鳳冠霞帔
古代新娘的傳統嫁衣便是鳳冠霞帔：頭戴鳳冠，臉遮紅蓋頭，上身內穿紅絹衫，外套綉花紅袍，頸套項圈天官鎖，胸戴照妖鏡，肩披霞帔，肩上挎個子孫袋，手臂纏「定手銀」；下身著紅裙、紅褲、紅緞綉花鞋，千嬌百媚，一身紅色，艷紅艷紅，喜氣洋洋。
1、周朝婚服—純衣纁袡
純衣纁袡：纁色衣緣的黑色深衣，為周禮昏禮禮制中新婦的禮服描述。纁，拼音:xūn，有淺紅色等釋義。袡:衣邊。也有作蔽膝理解，但先秦女子禮服中沒有明確記錄關於的蔽膝的配件，作為衣緣理解更為普遍。
2、秦漢朝婚服—遵循周禮
3、唐朝婚服—釵鈿禮衣
鈿釵禮衣是一個漢語詞彙，意指禮服及發髻上的金翠花鈿，是唐代命婦禮服的一種。鈿釵禮衣包括禮服及發髻上的金翠花鈿，並以鈿釵數目明確地位身份。
唐代禮典史書如《通典》、《會要》、《舊唐書·輿服制》等中都有記錄。
4、宋朝婚服—承接唐制
5、元朝婚服—蒙古民族特色
元朝是蒙古王朝，因此其服飾自然也是典型的蒙古款式。他們的服飾主要是「質孫服」，是較短的長袍，比較緊且窄，腰間設有許多衣褶，這樣的設計方便騎射。
質孫服，古代服裝名，又稱"只孫"、"濟遜"。漢語譯作"一色衣"，明代稱"I撒"(曳撒或作一撒)的一種衣式。元、明時都有服此者。質孫的形制是上衣連下裳，衣式較緊窄且下裳亦較短，在腰間作無數的襞積，並在其衣的肩背間貫以大珠。質孫本為戎服，即便於乘騎等活動，在元代的陶俑及畫中都可以見到此種衣式。 "質孫" 是蒙古語"華麗"的音譯。
6、明制婚服—鳳冠霞帔
舊時富家女子出嫁時的裝束，以示榮耀。
（1）鳳冠
鳳冠是一種以金屬絲網為胎，上綴點翠鳳凰，並掛有珠寶流蘇的禮冠早在秦漢時期，就已成為太後、皇太後、皇後的規定服飾。明代鳳冠有兩種形式，一種是後妃所戴，冠上除綴有鳳凰外，還有龍等裝飾。另一種是普通命婦所戴的彩冠，上面不綴龍鳳，僅綴珠翟、花釵，但習慣上也稱為鳳冠。明朝皇後至九品文官妻皆可穿著，按地位等級高低在顏色、花紋、裝飾和用料上有所不同。
（2）霞帔
霞帔是中國古代婦女禮服的一部分，類似現代披肩。出現在南北朝時期，隋唐時期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代時發展成了霞帔——由於其形美如彩霞，故得名「霞帔」。
7、清朝婚服—旗袍樣板
清朝的嫁衣也沿襲了明朝的鳳冠霞帔，但是婚服的款式則是以旗袍為模板。
古代婚禮分六個階段，俗稱「六禮」。「六禮」在周代就已形成。秦漢以後，六禮逐步形成定製。這六禮的前五禮（納采、問名、納吉、納征、請期）統稱締約之禮，男女雙方家庭通過媒妁進行帖約和相關的
六禮，中國婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節。
即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。
問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉，即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。
禮節溝通，經平等議婚，最終雙方在禮尚往來中締約成婚。
古代女子結婚喜服叫什麼2
古代結婚年齡
東漢三國時期，女子結婚年齡平均為十七歲，這似乎和最近的00後准媽媽的年齡比較接近了。
曹丕的甄夫人，就是十七歲之前嫁給了第一任丈夫袁熙；司馬昭的王皇後則是十五歲便已嫁給了司馬昭；孫皓時期規定兩千石臣子之女，必須十五六以後才能出嫁——民間也差不多，從《孔雀東南飛》中【十七為君婦】可知民間十七歲結婚也是屬於正常年齡。
早婚的話，比如張飛搶了夏侯淵的從女夏侯氏，當時這蘿莉才十三四歲。陸績的女兒陸郁生也是十三歲的時候嫁給了張白。
兩晉時期，女子的結婚年齡平均為十六歲。
晉武帝皇後楊芷，十九歲之前嫁給了晉武帝；晉惠帝的皇後也就是政治家賈南風，十六歲時嫁給了可憐的晉惠帝；晉康帝皇後褚蒜子，十三歲便已嫁給了晉康帝；段豐的妻子慕容氏，十四歲便已出嫁——至於民間，從《朝時篇》中【十五入家門】，《河東之水歌》中【十五嫁作盧家婦】可以看出民間女子的普遍年齡也就十五六。
南朝時期，女子的普遍結婚年齡為十三歲。
劉宋孝武帝的王皇後，十六歲出嫁，這屬於比較晚的了；劉宋前廢帝何皇後，十二歲出嫁；劉宋明帝王皇後，十二三歲出嫁；梁武帝丁貴嬪，十四歲出嫁。
比較小的，陳宣帝柳皇後，十一歲出嫁；陳後主貴妃，就是那有名的美人張麗華，十歲，對十歲便已經被陳後主臨幸了，不過陳後主當時也就十六歲，張麗華七年後才生子；梁簡文帝王皇後，八歲，便已經出嫁，不過簡文帝當時也才十歲。
中國歷代結婚年齡
婚齡：古代成婚的年齡，各朝代並不相同。春秋時期，男子20加冠，女子16及笄，即可結婚；又謂「男30而娶，女20而嫁」，是為不失時。《漢書·惠帝紀》中就明文記載：「女子年十五以上至三十不嫁，五算。」「五算」就是罰她繳納五倍的賦稅。
其實，中國古代早婚的現象也很嚴重，宋代曾有「凡男年15，女年13，並聽婚嫁」的規定。《後漢書·班昭傳》中就記載：班昭「年十有四，執箕帚於曹氏」。《漢書·上官皇後傳》中甚至有「月余遂立為皇後，年甫六歲」的記載。但一般都是在20歲前後。
古代女子結婚喜服叫什麼3
一、周朝——純衣纁袡
周朝的婚禮端正莊重，不像後世那樣吹嗩吶打鼓一片喜慶，整個過程都是在嚴肅的氛圍中進行，因此，周朝的喜服也採用了代表莊重的黑色，讓人覺得肅穆起敬，不可兒戲。
【新郎服飾】 爵弁，玄端禮服，緇衪纁裳，白絹單衣，纁色的韠，赤色舄(或履)。
【新娘服飾】 正婚禮的時候，穿玄色純衣纁袡禮服，拜見公婆時則宵衣。
二、唐朝——花釵禮衣
從唐朝開始，不再以黑色為尊，這時的婚服融合了周制婚禮的.莊重神聖和後世的熱鬧喜慶，顏色為紅男綠女，樣式是釵鈿禮衣，即新娘身穿大袖衫長裙，披帛，層數繁多，穿時層層壓疊著，然後再在外面套上寬大的廣袖上衣。
三、明朝——鳳冠霞帔
鳳冠霞帔將我們中國婚服推上了一個頂峰。以至於現在受到中國古代婚服較好想到的就是鳳冠霞帔。
鳳冠霞帔是由兩部分組成的，一是鳳冠，從名字就可以知道是非常華貴的，而是霞帔，霞帔上面會綉上漂亮的花紋，而朝廷命婦的霞帔上面的花紋是有嚴格的等級的，平民百姓也只有在結婚這一天可以身穿鳳冠霞帔。
四、清朝——袍服
清朝相對長時間的統治，使滿族旗人服飾對傳統漢制服裝形成了一種顛覆性的影響，除了鳳冠得到保存外，其餘明以前形成的傳統服制幾乎廢除殆盡。
順治九年，用以統一清王朝服制的《服色肩輿條例》正式頒布，濃厚的漢民族色彩的衣服被禁止，具有滿族旗人特徵、長期騎射生活形成的袍服、馬褂、坎肩等服飾漸漸取代了傳統漢服。
隨著時間的推移，滿漢融合的深入，傳統漢服在清中葉後的民間得到了局部的恢復。作為滿漢融合產物的褂裙受到各民族女性的喜愛。到清後期，女性婚服出現了旗袍，並對民國及民國之後的女性婚服產生深遠影響。
古代的服飾流傳至今已經發生了許多改變，如今婚禮上穿的秀禾服、漢服都是改良過的，並不是完全傳統的衣服。
E. 古代男女的服飾有什麼講究么
1、漢服
漢服是中國漢民族的民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特徵，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝代的規范制式，到了漢朝已全面完善並普及，漢人漢服由此得名。 隨後各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特徵不變，均是以交領右衽為基本特徵。
2、唐裝
唐裝（亦屬於漢服）唐代的漢服，多特指對襟上衣、齊胸襦裙加上披帛的女子裝束。男子裝束則多為圓領袍衫。 我們現在總說到的衣裳二字，其實衣是衣，裳是裳，衣是上身穿的，裳其實是指現代所說的裙子，衣與裳分開。這種婦女的服飾不是連衣，而是分兩截的穿法一直延續到明末。 上衣的穿法基本上是右衽交領或對襟繫上帶結，下面的裙子圍起來繫上長長的裙帶，上衣或者掖裡面或者自然的鬆散著，後來這種鬆散的上衣不斷加長，一直覆到膝蓋部，就後來發展成了宋代的褙子。 P.S. 現代因APEC興起的「唐裝」是以清朝馬褂為原型的時裝，與漢服及唐朝沒有任何關系。
3、清裝
戲曲演出中的清代服飾。康熙年間已有清裝在戲曲舞台上出現。如孔尚任的《桃花扇》，其最後一出《余韻》，劇本註明：「副凈時服扮皂隸暗上」。「時服」就是清朝服裝。這出戲在康熙三十九年（1700）由金斗班首先演出。但戲曲運用清裝是受到過許多限制的。乾隆年間曾禁止「演學本朝服色」的戲演出（見江西巡撫郝碩奏摺，《史料旬刊》第22期）。嘉慶年間也發生過副憲下令奪優人冠珊瑚頂的事件，認為優人褻瀆朝廷「名器」(焦循《劇說》)。所以，反映在乾隆末年《揚州畫舫錄》所記的「江湖行頭」以及道光年間平署《穿戴提綱》中，清裝都很少。清末出現了一批清代故事戲，清裝的增加仍然不多。除了上述的原因外，還由於戲曲的裝扮歷來不注重表現某朝某代的歷史細節的具體性。近百年來保留在傳統衣箱中的比較明顯的清裝，也就是馬褂、箭衣、緯帽等有數的幾種，並且作了不同程度的藝術加工。
4、元朝服飾
元代的服裝制度與遼金相似。 元代是由蒙古人統治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環垂在耳朵後面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質孫服」是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。 元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做「罟罟冠」。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。 男服服飾： 冕服： 天子袞冕服。 皇太子袞冕服。 公服：行禮時百官所穿的。 常服：元代上層主要服裝。 元朝 留辮束發 元朝並沒有完整的冠服制度。蒙古人入主中原後仍保持其生活習俗，但同時又受漢族的影響，服飾日趨華麗。 元代服裝以長袍為主。官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍。另外，在元代大宴活動中，天子百官要穿統一顏色的服裝，稱為「質孫服」，據古籍記載，天子的質孫服款式繁多，冬服有 11 種，夏服有 15 種。 這個時期的婦女也穿長袍，而漢族婦女則以襦裙為主。由於蒙古民族的風俗習慣影響，在元代，男子流行留辮發和髡發，其特徵是先用刀剃開兩道直線，腦後頭發全部剃去，左右兩側留出辮發或隨意散落披肩。
5、明朝服飾
明朝服飾屬於漢族傳統服飾體系，在經過元代蒙古人統治之後，明朝恢復漢族的傳統，明太祖朱元璋重新制定了服飾制度。明代許多男子流行的發式都是明太祖首創的。比如「網巾」，有象徵國家法令齊全的意思，「四方巾」象徵國家太平，還有「瓜皮帽」，它幾乎被現代的西方人當作中國典型的帽子了。服飾發展到明代，最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結。但是紐扣並非始於明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革,體現著時代的進步。
隨著等級制的產生，上下尊卑的區分，各種禮儀也應運而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應於天子與庶民，甚至被沿用於商周以來的二千年封建社會之中。
春秋戰國時期，各國間不全遵周之制度。七國崛起，各自獨立。其中除秦國因處西陲，與其它六國在衣冠制度上有差異外，其它六國均因各諸侯的愛好和奢儉，以及當時興起的百家爭鳴之風，在服飾上也各顯風采。春申君的三千食客中的上客皆著珠履；平原君後宮百數，婢妾被綺觳；衛王宮的衛士穿黑色戎衣；儒者的孺服長裙褒袖、方履等等。
漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。魏晉南北朝以來，由於北方各族入主中原，將北方民族服飾帶到了這一地區。同時，大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。婦女的日常衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作禮服之內的襯衣衫。
隋統一全國，重行厘走漢族的服飾制度，然而也難以擺脫其由北向南統一而帶來北族服飾形制的影響。只是到了唐代帝國的建立，才以其長時期的統治，加上其強盛的國力，令其服飾制度上承歷代制度，下啟後世冠服制度之經道，同其社會一樣，呈現出繁榮景象。唐人與西北各民族的交往頻繁，各民族同唐人雜居內地的也很多，因此，唐人穿胡服的裝束常會在該時代的文物中見到。
宋代北方大片土地淪為女真族貴族統治領地，服飾文化也因其政治和經濟因素而發生交互影響。《續資治通鑒》記載：「臨安府風俗，自十數年來，服飾亂常，習為邊裝……」可見南宋京都也尚北服。宋代婦女的日常服飾，大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、褲。其面料為羅、紗、錦、縷、毅、絹。尤其是裙子頗具風格，其質地多見羅紗，顏色中以石榴花的紅色最注目。褶襇裙也是當時裙子中有特點的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶襇更多。
元代是蒙古族入關統治中原的時代。其服飾既襲漢制，又推行其本族制度。
元朝初建，也曾令在京士庶須剃發為蒙古族裝束。蒙古族的衣冠，以頭戴帽笠為主，男子多戴耳環。然至元大德年間以後。蒙、漢間的士人之服也就各認其便了。朱元璋推翻元朝，建立大明帝國後，先是禁胡服、胡語、胡姓，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百官服飾、內臣服飾，其樣制、等級、穿著禮儀真可謂繁縟。清代男子的服飾以長袍馬褂為主，此風在康熙後期雍正時期最為流行。婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾並存。滿族婦女以長袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時尚。清代中期始，滿漢各有仿效，至後期，滿族效仿漢族的風氣頗盛，甚至史書有「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」之記載。而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在達官貴婦中流行。婦女服飾的樣式及品種至清代也愈來愈多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、雲肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡……層出不窮。184o年以後進入近代，西洋文化浸襲著中國本土文化，許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會，因華洋雜居，得西方風氣之先，服飾也開始發生潛在的變革。外國衣料因價廉漸為人所歡迎，費工費時，工藝考究的滾、鑲、嵌、綉等傳統手工藝漸漸地衰落，西方縫紉方式開始流行起來。尤其是女性的時裝，由於縫紉精緻、款式合乎時代潮流，影響尤大。風行於本世紀2O年代的旗袍，脫胎於清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進而定型的。
清代男子的服飾以長袍馬褂為主，此風在康熙後期雍正時期最為流行，婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾並存。滿族婦女以長袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時尚。清代中期始，滿漢各有仿效，至後期，滿族效仿漢族的風氣頗盛，甚至史書有「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」之記載。而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在達官貴婦中流行。婦女服飾的樣式及品種至清代也愈來愈多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、雲肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡......層出不窮。
1840年以後進入近代，西洋文化浸襲著中國本土文化，許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會，因華洋雜居，得西文風氣之先，服飾也開始發生潛在的變革。
風行於本世紀20年代的旗袍，脫胎於清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進而定型的。當時沿無專業服裝研究中心，服裝式樣的變化以過千家萬戶，在時代風尚的影響下不斷變化。
從20世紀20年代至40年代末，中國旗袍風行了20多年，款式幾經變化，如領子的高低、袖子的短長、開衩的高矮，使旗袍徹底擺脫了老式樣，改變了中國婦女長期來束胸裹臂的舊貌，讓女性體態和曲線美充分顯示出來，正適合當時的風尚，為女性解放立了一功。青布旗袍最為當時的女學生所歡迎，一時不徑而走，全國效仿，幾乎成為20年代後期中國新女性的典型裝扮。值得一提的是，當時作為領導服裝潮流的十里洋場中摩登女郎、交際名媛影劇明星等，在旗袍式樣上的標新立異，也促進了它的發展，其中如交際花唐瑛等人，最早在上海創辦的雲裳時裝公司便是。自30年代起，旗袍幾乎成了中國婦女的標准服裝，民間婦女、學生、工人、達官顯貴的太太，無不穿著。旗袍甚至成了交際場合和外交活動的禮服。後來，旗袍還傳至國外，為他國女子效仿穿著。
服裝是一種身份地位的象徵，一種符號，它代表個人的政治地位，和社會地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國君為政之道，服裝是很重要的一項，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中國傳統上，服裝是政治的一部份，其重要性，遠超出治服裝在現代社會的地位。
按說服裝，對人類來說，蔽體禦寒是它的首要功能。但是人類服裝文明，自走出了唯一實用目的時代以後，它的功能就復雜了。尤其在中國，自古，服裝制度就是君王施政的重要制度之一。
促使服裝發揮它的功能，達到它「天下治」的目的，最重要的因素在服色。服色有兩大功能：一是區別身份地位；二是表示所處的場合。古代政府對全天下的人，都有規定的服色，尤其，天子、諸候至百官，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細規定，他們幾乎是穿著制服，因穿制服的人，多屬上層階級，是人們企羨的對象，因此制服服色強烈地影響一般的流行服色。時代不斷變遷，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過來影響制服服色，在這兩種服色文化互相激盪的結果，產主了這段看似變化不大，事實上又有翻天覆地改變的服裝史。古代的服裝，依穿著場合，主要可分為：禮服、朝服、常服叄類，每類又可分幾種，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。就讓我們看看中國之服裝史吧……
●周朝以封建制度建國，以嚴密的階級制度來鞏固帝國，制定一套非常詳盡周密的禮儀來規范社會，來安定天下。服裝是每個人階級的標志，因此服裝制度是立政的基礎之一，規定是非常嚴格的。
商周時代的服飾：
商周時代的服飾，主要是上身穿「衣」，衣領開向右邊；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「？」，用來遮蔽膝蓋，所以又叫做「蔽膝」。
春秋戰國的衣服，是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，這種衣服叫「深衣」。還有一種「單衣」，是沒有里子的寬大衣服。他們頭上還戴「幘」；幘是用來包住頭發的頭巾，不讓它們披散下來。
這個時期，游牧民族所穿的短衣、長褲、靴子，也傳進外國，這種帥氣的服裝穿著起來，行動的確是方便多了。
◎男服服飾：
冕服：禮服中最專貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪綉有章紋，而在最隆重的典禮時，穿九章紋冕服。衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為硃色，諸侯為黃硃色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周代天子，在隆重典禮時穿赤色的。
弁服：其隆重性僅次於冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區別在於所戴的冠和衣裳的顏色。
玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。
深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」。
◎女服服飾：
？衣：為王後從王祭先王的俸祭服。
？翟：為王後從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，畫？翟紋十二章紋，？翟羽色亦為五采。
闕翟：為王後助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。
鞠衣：為王後率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸候之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
展衣：又稱？衣為王後禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
祿衣：為王後燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。
純衣：為貴族之女的嫁衣。
●秦漢時代，在中國服色是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中，秦朝國祚甚短，因此除了秦始皇規定服色外，一般的服色應是沿襲戰國時代的習慣。
男服服飾秦始皇規定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服並規定衣色以黑為最上，又規定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。
女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由於他減去禮學，對於嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。
●歷經秦朝的嚴苟政治，劉邦以平民得天下，力求予民休息，一般制度多無太大改變，冠服制度，也大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規定。
漢朝的衣服，主要的有袍、？？？直身的單衣？、襦？短衣？、裙。漢代因為織綉工業很發達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐？粗布做的短衣？。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是「留仙裙」。
◎男服服飾：
禮服：漢朝的祭祀禮服，承襲了秦代的廢除「六冕」，以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法。
冕冠服：為最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸候、卿大夫祭天地明堂之時穿著。
長冠服：為夫子和執事百官，用在祭宗廟及各種小祀，如五嶽、四瀆、山川、社稷等典禮穿者。
委貌冠服：相當於周代的冠弁服。為公卿諸候大夫行大射禮於辟雍的時候穿著。
皮弁冠服：此種冠服為大射禮時，執事者穿著，衣裳為緇麻衣，皂領袖、素裳。
朝服：自秦開始以袍作為朝服，漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱。漢代的朝服，服色是隨著五時色，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣領袖的中衣。
◎女服服飾：
廟服：相當於周代的？衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太後、皇太後之入廟服，皇後之謁廟服，其服色是皂下。
蠶服：相當於周代約鞠衣。每年三月，皇後帥領公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著。
朝服：自二千石夫人以上至皇後，皆以蠶衣為朝服。
●魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當時時髦的服裝。緊身、圓領、開叉就是胡服的特點。
◎男服服飾：
禮服：除了北周以外，最大禮服祭服，仍只有一種，與漢代大致相同，惟衣裳主色稍有差異。
平冕服：各級的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章紋，天子用十二章，三公諸侯用山龍等九章，九卿以下用華蟲等七章，天子用刺綉文，公卿用織成文。
北周冕服：北周武帝漢化政策相成功，大力推行中國古代的周禮之制，因此北周的服色制度多根據周禮而定。
委貌冠服：為公卿行卿射禮之禮服。衣黑而裳素，中衣以皂緣為領袖。
朝服：同於漢代，天子與百官之朝服以所戴之冠來區別，亦都有五色朝服，不過漢代平時常朝以皂朝服、絳服為多，而魏晉南北朝則以絳朝服為主。
通天冠服：魏晉南北朝，各王朝均以此服為天子的朝服，也是次等的禮服。著絳紗袍，皂緣中衣，黑鞋。
遠游冠服：為皇太子及諸王所服，著朱衣，絳紗袍，皂緣白紗中衣，白曲領。
百官冠服：以絳紗為主。但陳制較復雜，百官位高者以朱衣為朝服，位卑者，則以皂衣為朝服，皂白紗緣中單。
品色衣：天台近侍及宿衛之官，皆著五色衣，以錦綺饋綉，名曰品色衣。
常衣：主要是褲褶服，用途非常廣，可以做朝服、軍服、便服、從貴族到庶民均用到它。
◎女服服飾：
皇後謁廟服：是女性官服中，最隆重的禮服，也是皇後的嫁服。
入廟佐祭服：為妃、嬪、命婦之祭服。在晉及南朝宋、陳均為皂上皂下。
親蠶服：為皇後行親蠶禮之禮服，均為青上縹下。
助蠶服：為妃、嬪、命婦助皇後行親蠶禮之禮服，在晉及南朝陳為縹上縹下。南朝宋為青上青下。
朝服：以上三朝均以為女性之朝服。
比周禮服：女性官服與男性官服同樣，非常復雜，用色亦多，與前述朝代大不相同●到了隋唐，雖然在最隆重的禮儀服裝仍跟上傳統，但是穿得最多的官式常服，卻有了新面貌，鬧到了後代服色制度的另一個傳統。因此這是服飾史上的重要時代。
隋唐時，一般人是穿白色圓領的長衫，低下階層穿的是用麻、毛織成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圓領或交領短衣，高腰拖地的長裙，腰上還系著兩條飄帶。唐代的女裝主要是衫、裙和帔；帔就是披在肩上的長圍巾。還有特別的短袖半臂衫，是套穿在長衫外面。唐代初期的婦女還喜歡穿徂領的小袖衣、條紋褲、綉鞋等西域式的服裝，她們的頭上還戴著「冪離」、「帷帽」。隋唐的女裝，以紅、紫、黃、綠四種顏色最受歡迎。
◎男服服飾：
冕服：祭服，最隆典禮禮服。自天子至百官均服之。
朝服：為次於冕服的第二等禮服。
通天冠服：天子之最隆重朝服。
遠游冠服：為皇太子及親王的最隆重之朝服。
具服：亦稱朝服。
公服：為次於冕服、朝服的第三等禮服。
弁服：天子在朔日受朝時服之，皇太子在朔望視事時服之。
公服：皇太子在五月常朝、元日冬至受朝時服之。
平巾幘服：戎裝的公服。
烏紗帽服：為天子及皇太子視朝、聽訟和宴見賓客的服裝，以烏紗做帽。
黑介幘服：沒有公職的士人，在朝見受詔時穿著。
常服：為使用最多的一種服裝。
黃袍：天子開始常穿黃色袍。
品服：以不同服色來分別品官之職位高低的傳統。
◎女服服飾：
大禮服：
？衣：最隆重的大禮服。
？翟：皇太子妃最降重的大禮服。
常禮服：
青衣：皇後禮見皇帝時穿著的。
朱衣：皇後宴見賓客時穿著的。
鈿釵禮衣花釵禮衣：歸嫁禮服。
●宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代，只是與傳統的溶合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復中國的風格。
宋朝時侯的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領或圓領的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。
當時退休的官員、士大夫多穿一種叫做「直掇」的對襟長衫，袖子大大的，袖口、領口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做「東坡巾」。
宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像現在的背心，褙子的領口和前襟，都綉上漂亮的花邊。
◎男服服飾：
冕服：宋朝開始減少冕服的種類，大典禮穿非冕服的情形，就經常出現。
朝服：宋代在勁下加上特別的裝飾謂之「方心曲領」。
公服：宋代以常服為公服。
◎女服服飾：
禮服：其服色大致與唐代相同。
常服：均以大袖上衣，長裙、霞帔為常服。
元代的服裝制度與遼金相似。
●元代是由蒙古人統治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環垂在耳朵後面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質孫服」是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。
元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做「罟罟冠」。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。
◎男服服飾：
冕服：
天子袞冕服。
皇太子袞冕服。
公服：行禮時百官所穿的。
常服：元代上層主要服裝。
●朱元璋統一天下，明代開始整體上大致恢復漢人衣冠，從唐代吸收了胡人習慣以後，發展出的漢人衣冠。
明代的男裝，大人多穿青布直身的寬大長衣，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。
這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。
明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。
◎男服服飾：
冕服：從宋代起皇帝幾乎只穿一種冕服。
朝服：有通天冠服、皮弁服、朝服等。
公服：百官的正式辦公服。均用到它。
常服：恢復唐宋時代的常服糸統。
◎女服服飾：
禮服：
？衣：為皇後受刪、謁廟、朝會時穿著。
翟衣：為皇後的第二禮服。
禮服：品官命婦的大禮服。
●清朝是我國服裝史上改變最大的一個時代，清代是個滿漢文化交融的時代，尤其是服裝文化，也是在進入中國後，保留原有服裝傳統最多的非漢族王朝。乾隆帝亦屬好大喜功、浮慕好名之君，但他能清楚意識到，是承襲一套己涵在衣冠制度中的政沾理論，而不必是外觀形式，方能傳國長久。乾隆朝制定詳細的冠服制度，並圖示說明，以後子孫也能「永守勿愆」。
清代的衣服長袍馬褂，早先是富貴人家才穿的服飾，到後來普遍了，變成全國的一般服飾，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，顏色是外面黑，裡面紅。滿族婦女穿的旗袍，早期是寬寬大大的，後來才變成了有腰身，在旗袍外面再加上一件「坎肩」（背心）。她們的鞋子也很特別，是一種花盆式的高底鞋。至於漢族婦女的服飾，則和明代差不多。
◎男服服飾：
禮服外褂：因紋飾不同而分別官階袞服：為皇帝穿著。
龍褂：為皇子所照。
補服：依紋飾不同而分別官階。
朝服：最隆重的大禮服。
吉服：清代的禮服，次於朝服是為吉服，用於吉慶典禮時穿著。
常服：清代之服裝制度，唯對常服，規定甚小。
◎女服服飾：
朝服：皇後的朝服則是朝裙、朝袍、朝褂，三件方為一整體。
吉服：由外褂與袍組成。
F. 古人庶民只能穿白和青嗎平民女子能用什麼衣飾
不僅僅是白和青的，有黑的，有灰的這些