A. 龍鳳褂和秀禾服的區別是什麼
我們經常遇到超多新人傻傻分不清秀和服和龍鳳褂，今天來給準新娘們科普一下～
秀禾服
是中國傳統中式嫁衣中最具代表性的，實為清末民初女子所穿之襖裙，很多女明星出嫁也都選用了秀禾服。
秀禾服又分斜襟和對襟，整體設計以寬松為主，按照傳統，正房時一般都是穿正襟，而妾室正婚時只能穿斜襟。不過，因為斜襟比正襟好看，發展至今，好像很多新人也忽略了此點差別了，可以恰到好處烘托出新娘的溫柔賢淑。
秀禾服一般採用的是潮綉的綉法，綉線顏色也是多種多樣，可變化空間較大。潮綉相對於卜心綉針腳是平的，看起來綉法精緻，別有一番韻味，秀禾服來自民間，雖沒有龍鳳褂華麗，卻有一種小家碧玉的女人味。
秀禾服與龍鳳褂的區別
1、曲線
上面我們說了，秀禾服可以說是龍鳳褂的一種改良款，傳統的龍鳳褂是直筒的版型，比較寬大，上衣和裙子沒有腰線，而新版的秀禾服則是在褂子上增加了腰線，整體穿著比較貼身，使新娘的身材看起來更有曲線美。
2、衣領
龍鳳褂是對襟衣領，而秀禾服有斜襟和對襟兩種，斜襟就是類似於旗袍，衣領向一邊收攏。有人說對襟衣領只有「正室」能穿，妾室只能穿斜襟的秀禾服。這種說法無法考究，隨著時代的發展，人們更著重衣服的美觀和實用性，對於對襟還是斜襟也沒有那麼多忌諱，喜歡哪種款式就選擇哪種作為婚服就行。
3、工藝
龍鳳褂一般是純手工縫制，上面的刺綉以龍鳳為主，大氣華麗，這樣的一件衣服可能需要三四個月才能完工，屬於華麗高端的喜服。市面上的秀禾服的刺綉一般不是傳統手工的，整個製作工藝比龍鳳褂略微簡單，且價格也比真正的龍鳳褂要劃算。
秀禾服和龍鳳褂誰更高端沒有定論，只要選擇自己喜歡的款式和合適的價位就行，它們都是做工精良、喜慶大氣的喜服
B. 龍鳳褂和秀禾服的區別是什麼
1. 我們經常遇到許多新人分不清秀禾服和龍鳳褂，今天來給準新娘們科普一下。
2. 秀禾服是中國傳統中式嫁衣中最具代表性的，實為清末民初女子所穿之襖裙。許多女明星出嫁也都選用了秀禾服。
3. 秀禾服又分斜襟和對襟，整體設計以寬松為主。傳統習俗中，正房時一般都是穿正襟，而妾室正婚時只能穿斜襟。
4. 然而，由於斜襟比正襟好看，發展至今，許多新人忽略了這一點差別。斜襟能夠恰到好處地烘托出新娘的溫柔賢淑。
5. 秀禾服一般採用的是潮綉的綉法，綉線顏色多種多樣，變化空間較大。潮綉相對於卜心綉針腳是平的，看起來綉法精緻，別有一番韻味。
6. 秀禾服來自民間，雖沒有龍鳳褂華麗，卻有一種小家碧玉的女人味。
7. 秀禾服與龍鳳褂的區別：
7.1 曲線上面，秀禾服可以說是龍鳳褂的一種改良款。傳統的龍鳳褂是直筒的版型，比較寬大，上衣和裙子沒有腰線，而新版的秀禾服則是在褂子上增加了腰線，整體穿著比較貼身，使新娘的身材看起來更有曲線美。
7.2 龍鳳褂是對襟衣領，而秀禾服有斜襟和對襟兩種。斜襟就是類似於旗袍，衣領向一邊收攏。有人說對襟衣領只有「正室」能穿，妾室只能穿斜襟的秀禾服。這種說法無法考究，隨著時代的發展，人們更著重衣服的美觀和實用性，對於對襟還是斜襟也沒有那麼多忌諱，喜歡哪種款式就選擇哪種作為婚服。
7.3 工藝上，龍鳳褂一般是純手工縫制，上面的刺綉以龍鳳為主，大氣華麗。這樣的一件衣服可能需要三四個月才能完工，屬於華麗高端的喜服。市面上的秀禾服的刺綉一般不是傳統手工的，整個製作工藝比簡銀龍鳳褂略微簡單，且價格也比真正的龍鳳褂要便宜。
秀禾服和龍鳳褂誰更高端沒有定論，只要選擇自己喜歡的款式和合適的價位就行，它們都是做工精良、喜慶大氣的喜服。
C. 秀禾服是小妾穿的嗎
秀禾服是小妾穿的嗎
秀禾服是新娘結婚的中式禮服款式，在民間有種說法是秀禾服是小妾穿的，這讓許多喜歡中式禮服的準新娘們在挑選禮服時犯了難，那麼秀禾服是小妾穿的嗎，帶著這個疑問，讓我們一起去了解一下吧。
秀禾服是小妾穿的嗎1
結婚穿秀禾服有什麼說法
按照古時的傳統說法，正襟是大房，斜襟是偏房。衣服紐扣在正中間扣上就是正襟，在一邊扣上的則是斜襟。旗袍就是斜襟，龍鳳裙褂是正襟，而秀禾服有正襟和斜襟兩種。秀禾服是北方的傳統婚服，而龍鳳裙褂是南方(主要是廣東地區)的傳統婚服/吉服。
但是在現在21世紀，對於這些說法已經不太講究，而知道的人也並不多，一般都是款式如何好看就挑選哪些。
秀禾服和龍鳳褂的區別
那麼秀禾服和龍鳳褂呢，其實是當時旗裝在被漢人看到後，同樣加以改良和設計而來，它是一種漢人穿的褂襖和馬面裙，裙前多有蔽膝，後因電視題材內容給它正式因女主角而得名，秀禾。因為裡面有漢族的文化成分在，所以起初的秀禾並沒有那麼多的龍、鳳的刺綉，因為對於皇族的文化形成了習慣性的順從。而傳出秀禾是小妾穿的，網路上的說法也比較無根無據，有說正室穿直襟，妾室穿偏襟，這種說法並無理論依據，首先旗裝多為偏襟，其次翻看中國歷史，那大漢天下的華麗漢服，哪件不是偏襟，如果說直襟、偏襟在中國歷史上的地位來看，偏襟要比直襟更有歷史地位。而還有些，則完全是為了吸引眼球賺流量的標題黨，內容不足考究。
而龍鳳褂其實也是一種旗裝的改良，之所以秀禾服和龍鳳褂總是被說成一種，因為二者其實同宗而出。秀禾是民間設計，而龍鳳褂是皇族欽定，傳言是清朝宰相嫁女皇上親賜綉線製作，而它也多隻在南方流傳，例如廣東，澳門等地。
而在外觀上，秀禾的多以設計出眾，而龍鳳褂以刺綉的多少及手工藝為主，更是分為大五福，小五福，褂後，褂皇等。所以衣服本身而言，龍鳳褂比秀禾多華麗和貴重，但是論設計感、美感，秀禾卻可與之相較高下。
其實無論哪種中式禮服，都是中國文化的一種彰顯和展現，我們之所以選擇它並把它流傳下去，它自然有讓我們願意安利它的基礎，秀禾服也好，龍鳳褂也罷，對於傳統文化熏陶的東方新娘，都是不錯的選擇。
秀禾服是小妾穿的嗎2
秀禾服是小妾穿的嗎？為了解答各位小仙女們的疑惑，今天我就回答一下這個問題。
秀禾服：實為清末民初女子所穿之襖裙。其特徵是上衣為立領或圓領或右衽大襟襖褂，下服馬面裙。後因2001年電視劇《橘子紅了》的走紅，劇中女主角秀禾（周迅飾演）所穿服裝被一些人稱為「秀禾服」。實為葉錦添等人為影視劇角色所打造的清末民初的女子婚服，後以訛傳訛逐漸變成部分人嘴裡中式大紅喜服之代稱，甚至與「龍鳳褂」相混淆，被誤認為是中國傳統婚服，然其歷史不過十幾年。而傳出秀禾是小妾穿的，網路上的說法也比較無根無據，有說正室穿直襟，妾室穿偏襟，這種說法並無理論依據。翻看中國歷史，那大漢天下的華麗漢服，哪件不是偏襟，如果說直襟、偏襟在中國歷史上的地位來看，偏襟要比直襟更有歷史地位。
一、訛傳看顏色
首先打大家要知道在古代人們都是以紅色作為最受人尊敬的顏色，所以在古代，正妻結婚時所穿的顏色一般都為大紅色，而小妾所穿的一般是偏粉的。而秀禾服一般都為紅色，而且在以前人們結婚時也有穿秀禾服的，並沒有說秀禾服就是給小妾穿的。
二、訛傳看衣襟
其次，秀禾服分為對襟和斜襟兩種款式，紐扣的方位在正中間的，就是正襟。紐扣在旁邊，不論是左邊還是右邊，都叫做斜襟。根據正規的古代禮服的說法，認為對襟是正室穿的，斜襟是給小妾穿的。但是，從秀禾服起源來看，秀禾服並沒有很長的.歷史，秀禾服也沒有是妾室穿的這一說。如今在穿著打扮上，只要不是特別注重傳統的說法講究，我們都是以時尚美觀為主的。因此，婚禮禮服市場上，好看的斜襟秀禾服還是不少。而且在唐嫣的婚禮中，她所穿的也是秀禾服，而且還是斜襟的，如果真如人們說的那樣秀禾服是給小妾穿的，唐嫣根本也不會選擇這種款式的衣服作為自己的婚禮服。大家也沒有必要太過在意，選擇自己最喜歡的款式就好了。
三、訛傳看圖案
秀禾服上的圖案比較多元化，不僅能秀龍鳳，任何寓意吉祥的花草、動物都可以綉。例如象徵著富貴的牡丹，寓意「福到了」的蝙蝠，祝福新人和睦的百合等等，多元化的圖案也是秀禾服越來越受準新娘喜愛的原因。起初的秀禾並沒有那麼多的龍、鳳的刺綉，因為對於皇族的文化形成了習慣性的順從。而傳出秀禾是小妾穿的，網路上的說法也比較無根無據
所以啊，大家請放心的穿著美美的秀禾服出嫁吧，以後再有人問秀禾服是小妾穿的嗎?你就可以快速的回答他；不是！最後希望每一位將要結婚的小姐姐都能有一個美好的婚姻。
D. 為什麼不能碰穿紅裙子的女人
我國古代的風俗文化對紅色有著特殊的看法，在某些場合下，穿著紅色的衣物是不適宜的。古代對女性的言行舉止和裝扮有著極為嚴格的規定，那麼為何古代女子不能穿紅裙子呢？下面我將為您一一解析。
首先，古代女孩不能穿裙子的原因，主要是因為當時的社會風俗對女性的著裝有著嚴格的要求。然而，在某些特定的禮儀場合，女子又是可以穿紅裙子的。那麼，這種看似矛盾的現象背後，隱藏著怎樣的原因呢？
明朝時期的李漁在《閑情偶寄》中寫道：「婦人之異於男子，全在裙。」這句話表明了古代社會對女性裙子的重視，認為它是女性區別於男性的標志。女子穿裙子不僅僅是為了美觀，更重要的是要遮掩身體，保持神秘感，否則就會被認為輕薄不莊重。
在古代，女子無論是年輕還是年老，一旦結婚成家，就必須規規矩矩地穿著裙子，即使在家中也不例外。如果客人來訪，主婦若未穿裙子，會被認為是失禮，甚至遭到恥笑。在家中，女子通常穿黑色裙子的比較多，款式以褶襇裙為主。裙子的幅數也有講究，最初是六幅，後來增加到八幅，腰間的細褶也越來越多，行動起來宛如水波盪漾。
到了明末時期，裙子的裝飾變得更加講究，裙幅增至十幅，每褶都有不同的顏色，風一吹來，色彩斑斕，宛如月光，因此被稱為「月華裙」。這種裙子因其色彩豐富、高雅鮮麗，深受當時女子的喜愛。
然而，到了清末，女子穿紅裙子有了更多的限制。據清末時期的約定俗成，女子不能隨意穿紅裙子。民國時期的作家包天笑在《衣食住行的百年變遷》一文中提到：「紅裙子要夫婦雙全才可以穿。若是一個孀婦，永遠不許穿紅裙。如果應穿禮服的時候，青年女子可以改穿其他顏色的裙子，但總覺得不快於心；老年人已是兒孫繞膝，可以改穿黃色的裙子，而且直到死，終不能穿紅裙。還有夫婦之間，只有正室可以穿紅裙，姨太太不許穿紅裙，即使是她的兒子已是科甲發達做了大官，也不許穿。」
當時，女子能否穿紅裙子甚至引發了無數家庭糾紛。後來，隨著思想進步的文化人提倡婦女解放，女子不再裹腳，旗袍也開始流行，女子們穿裙子的選擇逐漸自由化。
以上就是關於古代女子能否穿紅裙子的一些信息。如果您想了解更多，敬請關注歷史網。
E. 古代正室與偏房的成婚旗袍區別
首先肯定是顏色上的不同。其次，正房一般是不穿旗袍的。
成婚衣裙的一些區別：
裙褂與小鳳仙：
裙褂，也叫褂裙．裙褂，也有分側襟的，那叫小鳳仙款，或者可以叫二奶褂。裙褂和小鳳仙可以說是同一時期的產物。以前，都是大戶從家娶正房的時候才准穿裙褂。也只規定，只有正房可以穿裙褂，就是龍鳳褂。如果是娶側房（偏房或者妾），那就只能穿小鳳仙．所謂正襟為大，小鳳仙的側襟偏就是這樣來的了．
旗袍：
旗袍——很多人認為「旗袍顯身材，要有玲瓏的曲線才穿得好看」，實際並不這樣！旗袍的穿著「氣質」在於女性的脖子上，脖子短的，身材再好也穿得不好看。 裙褂就對身材要求不高，剪裁好的裙褂不但能夠先大氣，還能把身材顯的很收腰。
而旗袍的誕生是相當於中國女性的特色衣服，相當於早期的時裝，並不屬於嫁衣的范疇。在是傳統上來說，裙褂是正統的嫁衣，妾侍先穿旗袍的。
自然，往細致里區分，顏色上，正紅或者明朱，只能正室穿；而偏房選色只能近茜色，赭石等。花色綉樣上，正室可用金線，圖樣上也會更高貴。而偏房除了只能戴銀飾以外，嫁衣綉樣可能會選擇杜鵑這種此等的圖樣。
引文資料來源於：《結婚穿裙褂、小鳳仙、旗袍的區別 》作者：dgxidian，網址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_659534010100gqzf.html
F. 清朝後宮都有什麼規矩
清朝後妃等級由低到高是： 答應，常在，貴人，嬪，妃，貴妃，皇貴妃，皇後。 第一位的是皇後，只許一個，主持內宮事務。第二是妃，其中皇貴妃一人、貴妃二人，妃四人。第三位是嬪六人。皇後居中宮，妃嬪居東西十二宮。第四位是貴人，第五位是常在，第六位是答應，這就不限數額，只看皇帝的精力與喜愛了。 糾正一個錯誤， 現在放的有關清朝的電視里皇帝的兒子是阿哥，皇帝的女兒是格格，只是錯的 格格"原為滿語的譯音，譯成漢語就是小姐，姐姐之意。清朝貴胄之家女兒的稱謂，即婦人之爵名。 清朝前身"後金"初年，國君（即"大汗"）、貝勒的女兒（有時也包括一般未嫁之婦女）均稱"格格"，無定製。例如，清太祖努爾哈赤的長女稱"東果格格"，次女稱"嫩哲格格"。 清太宗皇太極繼位後，於崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女兒開始稱為"公主"，並規定皇後（即中宮）所生之女稱"固倫公主"，妃子所生之女及皇後的養女，稱"和碩公主"。"格格"遂專指王公貴胄之女的專稱%A清太宗皇太極繼位後，於崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女兒開始稱為"公主"，並規定皇後（即中宮）所生之女稱"固倫公主"，妃子所生之女及皇後的養女，稱"和碩公主"。"格格"遂專指王公貴胄之女的專稱。例如，皇太極的次女馬喀塔（孝端文皇後所生）初封固倫長公主，後改為"永寧長公主"，復改為"溫庄長公主"。由此可見，現在影視劇中把皇帝之女稱作"格格"是不準確的（如，"還珠格格"、"十八格格"......）。順治十七年（一六六0年）始把"格格"分為五等，即： 一、親王之女，稱為"和碩格格"，漢名為"郡主"； 二、世子及郡王之女，稱為"多羅格格"，漢名為"縣主"； 三、多羅貝勒之女，亦稱為"多羅格格"，漢名為"郡君"； 四、貝子之女，稱為"固山格格"，漢名"縣君"； 五、鎮國公、輔國公之女，稱"格格"，漢名"鄉君"； 此外，"公"以下之女，俱稱"宗女"。"格格"之稱一直沿用至清末民初之際，才漸漸終止。例如清高宗（乾隆帝弘歷）一生共生了十個女兒，其中有五人因早歿沒有加封，另外五個女兒，加封為公主。即第三女（孝賢純皇後生），封固倫和敬公主；第四女（純惠皇貴妃蘇氏生）封和碩嘉公主；第七女（孝儀純皇後生），封固倫和靜公主；第九女（孝儀純皇後生），封和碩和恪公主；第十女（妃汪氏生），封固倫和孝公主。她是個例外，因為她是在乾隆六十五歲時生的，是乾隆帝最鍾愛的女兒，後下嫁給和的長子豐紳殷德。她本應封為和碩公主。但乾隆破例把他封為"固倫公主"。此外，乾隆帝還收養了其弟弘晝的一個女兒，後來加封為和碩和婉公主。 從以上事例來看，清朝從皇太極開始就已經不把皇帝的女兒稱作"格格"了，一般均稱為"公主"。 但公主的家人也可以在不是很正式的場合叫她「格格」，這是按照她的排行來叫的，如「大格格」、「十格格」等。 皇帝的兒子不是阿哥，阿哥是大臣的兒子。皇帝的兒子生下來稱為皇子，皇帝可以封他們，由低到高是：貝子，貝勒，郡王，親王，太子，太子就以後繼承皇帝的人。 清朝禮節中單膝跪地有兩種：一種叫做「打千」，是奴僕見主人，下級見上級的常見禮。動作是垂右手，屈左膝，上身微微前傾。另一種是「請安禮」，男女動作不同：男子一邊屈右膝半跪，一邊口稱「請某某的安！」女子的動作是雙手按左膝，右膝微屈，往下蹲身。雙膝跪地才真正叫跪，是比較庄嚴正式的禮節。據《清史稿》中「禮」的部分可以看出又可分為：1、跪：用於百姓見官，下級見上級，以及祭拜神靈時的迎、送、讀聽祭文、聽取詔令、聽審和判決等等，分別稱為「跪迎、跪送、跪讀、跪聽、跪受」等等。2、除了跪還要叩頭，就是先跪下，然後雙手伸向頭前頭前按地，頭部的前額碰在地上。又分為「一跪一叩」（又稱「一跪一拜」下同），一跪三叩，二跪六叩，三跪九叩等等，而以三跪九叩最為隆重。以上通稱為「跪拜禮」，直到中華民國成立後才宣布廢除，改為握手和鞠躬禮。要了解行禮，先要知道關於嬪妃和「格格」的制度：清朝後宮的嬪妃制度：皇後（1人）皇貴妃（1人）貴妃（2人）妃（4人）嬪（6人）以下不限制人數貴人常在答應「格格」原為滿語的譯音，譯成漢語就是小姐，姐姐之意，並不都是公主。皇太極時期，皇帝女兒開始稱為「公主」，並規定：一、皇後所生之女稱「固倫公主」；二、妃子所生之女及皇後的養女，稱「和碩公主」。"格格"遂專指王公貴胄之女的專稱。順治時期把「格格」分為五等，即：一、親王之女，稱為「和碩格格」，漢名為「郡主」；二、世子及郡王之女，稱為「多羅格格」，漢名為「縣主」；三、多羅貝勒之女，亦稱為「多羅格格」，漢名為「郡君」；四、貝子之女，稱為「固山格格」，漢名「縣君」；五、鎮國公、輔國公之女，稱「格格」，漢名「鄉君」；皇宮里日常生活方面的禮儀大致是「下跪叩首」禮，「下跪」禮，「道萬福」禮，「頷首」禮四種；最重的是「下跪叩首」禮，接著是「下跪」禮，「道萬福」禮，最輕的是「頷首」禮。下面是我總結的兩大部分（公主們和格格們）：一、公主們：1、皇帝的姐妹（1）對皇後行「道萬福」的簡單禮儀；皇後行「頷首」禮。（2）對皇貴妃到嬪等級的後宮，行「道萬福」禮（通常是有對生養過孩子的或得寵的）或「頷首」禮（通常是對沒生養過孩子的或不得寵的），這些後宮們還相同的禮儀（如果公主向她們行「頷首」禮，她們可以回「道萬福」禮）。（3）對從貴人往下的後宮，可以行「頷首」禮或者不行禮，而那些後宮就要行「下跪」禮了（因為自嬪以下，就是沒什麼頭臉的身份，除非這些公主特許，否則是要下跪的）。2、皇帝的女兒A、固倫公主們和皇帝的姐妹行的禮是一樣的B、和碩公主（這個就麻煩了）（1）對皇後行「下跪叩首」禮，皇後行「頷首」禮；（2）對比自己母親位次高的後宮和自己的母親行「下跪」禮，這些後宮行「頷首」禮；（3）對和自己母親位次相同的後宮行「道萬福」禮，這些後宮行「頷首」禮或者回相同的禮儀；（4）對比自己母親位次低的後宮行「頷首」禮或不行禮，這些後宮行「頷首」禮。二、格格們：接著，說宮外的格格們，格格們行的禮大同小異，我就不分開說了：（1）對皇後行「下跪叩首」禮，皇後行「頷首」禮；（2）對皇貴妃到嬪等級的後宮，行「下跪」禮或「道萬福」，這些後宮行「頷首」禮；（3）對從貴人往下的後宮，行「道萬福」禮或「頷首」禮，這些後宮回相同的禮儀。清朝禮儀中國號稱「禮儀之邦」。但到了清代，大漢禮被悔，滿族禮儀對於社會生活的各個方面，大到國家軍政，小到衣食住行、舉手投足，無不做出詳盡的規定。跪拜與禮儀為維護封建等級制度和宗法制度服務是中國封建禮儀的最大特點，因而禮儀中處處體現著尊卑差別。而足以顯示這種尊卑的，恐怕要屬跪拜之禮了。封建社會，臣子見皇帝要行三跪九叩的大禮；百姓見官員須先行跪拜；下級官員晉見級別相差較大的上級時要行跪拜禮；子孫晚輩拜見長輩要跪地磕頭請安；祭祀祖先當然也要磕頭。1793年，一個悶熱的午後，83高齡的乾隆皇帝在避暑山莊小憩。此時，官員送來了英王的禮物，大多為西方的精巧機械，他觀看之後，頗為高興。早些時候，乾隆接到沿海商人代稟的英國使團信件，其中說到，皇帝83大壽時，未及來賀，今特遣使節前來進貢，因信中「情詞極為恭順懇摯」，他已經允准使節馬嘎爾尼等來京覲見，並命令沿海官員妥善接待。使節未到，禮物已先期到達，這讓乾隆相當滿意。因為有了皇帝的旨意，馬嘎爾尼一行一路受到各級官員的禮貌接待，對中國人的「彬彬有禮」大加贊賞，並向中國官員表示：「敝使昧於貴國風俗，今後各事，請各大人就貴國習尚中所有者便宜行之，敝使決不稍持異議。」然而，正是雙方都小心翼翼遵守的「禮儀」，卻差一點使英國使團覲見「中國大皇帝」的行動夭折——矛盾就發生在馬嘎爾尼一行即將面見乾隆的前夕，雙方就朝見禮節進行商討時，中國官員要求馬嘎爾尼等向乾隆行三拜九叩大禮，而英國使團堅持要行面見本國國王時的單膝跪拜吻手禮。爭執激烈之時，馬嘎爾尼甚至以不見皇帝相威脅。眼看原定覲見日期將至，雙方終於達成一致：英國使團官員以單膝跪拜禮見皇帝。盡管最後乾隆表示寬容，讓馬嘎爾尼行單腿屈膝禮，而其背後的意義則是，西方蠻夷，不知禮數。既然禮數不全，其他皆免談。當然，晚清社會中還有打拱作揖之禮，這多見於平級官員和平輩人之間。雙方一見面，即雙手打拱，彎腰低頭，有時甚至要一揖到地。這已經是一種比較簡單的禮數了，但比起鞠躬和握手來則又顯得繁瑣了。晚清從跪拜之禮向鞠躬握手之禮的轉變經歷了一個漫長的過程，以人格基本平等為主旨的西式的鞠躬和握手，作為正式禮儀飄洋過海來到中國從清代開始，但直到辛亥革命以後，才作為正式禮儀在中國流行。服飾與禮節服飾和禮節是一個國家文化源遠流長的最顯露的標志。在明清兩朝才創建起來的天子形象，使龍袍成為清朝帝王最具特色的服飾。按照清朝禮儀，皇帝龍袍屬於吉服，在一般慶典、公務活動時穿著。而在重要大典、祭祀壇廟、納後大婚時，皇帝穿更高一等的朝服。搭配朝服穿戴的飾物從頭到腳包括了朝冠、朝帶、朝珠、披領與朝靴。不同的服裝名稱，穿著場合也不同，在當時是有嚴格區別的。清朝以異族入主中原。滿族原是尚武的游牧民族，在戎馬生涯中形成自己的生活方式，冠服形制與漢人的服裝大異其趣。清王朝建立後，清代服飾也得以充分吸收漢族服飾的成就。以官服為例，馬蹄袖、馬褂是清代官員服制的一大特色，但官服上的「補子」直接取之明代，文官綉禽類，武官綉獸類，分別按品級的高低，綉以各類飛禽走獸，以突出官員在職能和氣質上的要求。與明代不同的是，清朝的官服大褂的前胸是對襟的，補子也分為兩塊，綉在袍衫外面的大褂子上，稱為「補褂」或「補服」，禽獸的花樣與明代也略有差異。由於補子是在成衣後縫上的，對於邊角的加工更為精細，常常配以精緻的花邊，突出了裝飾效果。明代的烏紗帽到清代換成花翎，用孔雀毛上的「眼」即「目暈」花樣的多少，分出單眼、雙眼和三眼的級別。官員的朝服和常服，里三層外三層，行袍、行裳、馬褂、坎肩、補服，重重疊疊，還要佩戴各種朝珠、朝帶、玉佩、彩絛、花金圓版、荷包香囊等等。朝珠又有翡翠、瑪瑙、珊瑚、玉石、檀木的等級限定，連絲絛都有明黃、寶藍、石青之分。用什麼款式、質料和顏色都要受到禮制的規范，違反規定的以犯罪論處。雍正皇帝賜死年羹堯，就有擅用鵝黃小刀荷包，穿四衩衣服，縱容家人穿補服的罪狀，將服飾的等級之別細分到了極致。女裝雖然相對寬松，但精雕細刻無微不至，鑲邊有所謂「三鑲三滾」、「五鑲五滾」、「七鑲七滾」，多至「十八鑲」。在鑲滾之外還在下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿各色珠翠和綉花，折襇之間再用絲線交叉串聯，連看不到的襪底、鞋底也綉上密密的花紋。這樣重重疊疊，無所不在的裝飾效果，雖然有一定的美學價值，但如此繁瑣細密的包裝，是衣冠之治高度細密化的產物，這也使清代的服飾到了難以再發展的地步。清朝官員穿的朝服，其實是由旗裝演變過來的：圓領、捻襟、左衽，四面開楔，束腰，有扣絆，窄袖（有的帶有箭袖），保暖、便於坐騎。清初開始的制度規定，官員入朝必須穿披肩領袍，謂之朝服。朝服帶有箭袖，就是在本來就比較窄的袖口前邊再接一個半圓形的袖口。一般最長為半尺，形似馬蹄，又稱「馬蹄袖」。袖和肩是清服區別身份的標志。帶箭袖的旗袍是滿族貴族平時穿著和旗人百姓的節日禮服，一般旗人只許穿披肩領便袍，而到了普通百姓那裡就只許穿無披肩的領袍，謂之便服。旗袍有單、棉、皮之分。清初，其式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利於騎馬奔射。出獵時，還可將干糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，一個是無領。努爾哈赤為統一衣冠，曾釐定衣冠制，規定「凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍」。即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領。二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱「馬蹄袖」。平時綰起來，冬季行獵或作戰時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為 「箭袖」（滿語稱之為「哇哈」）。滿族入主中原以後，「放哇哈」成為清朝禮節中的一個規定動作，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然後再兩手伏地跪拜行禮
G. 為什麼說旗袍不過膝的是妾
正妻穿戴正統保守，妾室開叉較大，所以有旗袍不過膝的是妾之說。
正妻和小妾的穿旗袍的區別：
首先肯定是顏色上的不同。其次，正房一般是不穿旗袍的。
正室可以穿正紅，大紅。正室是通過正式婚禮手續、順序迎娶的，絕大多數是父母指定或者媒人牽線的，就是所謂「明媒正娶」，有且只有一個人，稱之為「妻」，家中地位高，生的兒子是嫡子，一般情況下，是嫡子繼承家業。
而妾室是不需要上述手續的，有能力便可自娶，家中地位比妻低，生子是庶子，一般不具備繼承家業的可能。
旗袍的基本信息：
旗袍是一種女性服裝。起源於滿族女性的傳統服裝，經民國初年的改良，逐步定型為現代旗袍的基本式樣，成為中式女性禮服和常服的重要品類。
她是唯一既存在於歷史、又活躍於現實的服裝，從功能性的服飾到意識流的文化，她將諸多話題集於一身，激發人們的無限想像——旗袍，她已經遠遠超越了「服裝」這一簡單的設定，從最後一個王朝中走來，在現代社會中最終演變為文化符號，承載了一個國家的民族情結。