Ⅰ 關於地理~為什麼蒙古人穿袍子
從材料角度可以把蒙古袍分為絲、綢、緞、絡、布、錦和羊、貂、獺等類型的袍子。不同材料製成的袍子能夠反映使用者的經濟和社會地位。從功能的角度也可分為單、雙（吊里子）、棉、皮袍子。這些袍子是需要適應春、夏、秋、冬的季節變化而製作的。蒙古袍子的顏色有紅、蘭、綠、粉、白、青、紫等較為鮮艷色彩為主。這是因為，在廣闊的草原上人與人之間的行動距離是相當大的，所以有必要在較大的距離范圍內辨別對方的年齡、身份、性別等等。蒙古袍子的款式雖然是多種多樣的，但是大體上分為有領、無領，有馬蹄袖、無馬蹄袖，有襯肩、無襯肩，有開衩、無開衩，有大襟、斜襟、方襟、直襟、以及一至四條鑲邊或單條寬、窄鑲邊兒袍子之分。蒙古族服飾文化由於繼承了在中國北方草原上繁衍生息的眾多部族的生活習俗，所以看似稀奇古怪，實際有著深刻的內涵底蘊，所以無論研究歷史的學者，還是當代時裝設計者都開始注意蒙古人的服飾文化，這有其必然的原由。 蒙古人在廣袤的北方大草原上狩獵、務牧，一年四季往往以寒風烈日相伴，形成了勇敢、直爽、自由、奔方的民族性格。這種生活方式使得古代蒙古人的袍子具有了寬松、肥大、氣派的風格。因此，蒙古袍子的形成、演變、發展中蘊藏著草原牧人物質生活和精神生活乃至審美情趣等沉澱下來的豐富信息。
Ⅱ 關於少數民族的問題
滿族：人口1000多萬。主要分布在東北三省；以遼寧省最多。有少數三句在全國各大城市。清代以來，由於滿族與漢族長期雜居，致使滿族在語言、服飾、習俗等方面與漢族的差異逐漸縮小。滿族的住房一般東南開門，其結構形似口袋，故俗稱「口袋房」。滿族先民一年四季都穿袍服，因其有八旗制度而稱之為「旗袍」。滿清入關以後，男穿袍服，外套馬褂，女人也愛穿袍服，但有長短袖之分。滿族一般實行土葬。多有吸煙、飲酒的嗜好，禁食狗肉。
白族：80%聚居在雲南大理白族自治州，其餘散居在昆明、元江、麗江、蘭坪，以及貴州畢節、四川涼山和湖南桑植等地方。大多信仰佛教，少數信仰道教。崇尚白色，男女多穿白色對襟衣及黑領卦。大理一帶的白族婦女多穿白色上衣，外套黑絲絨短卦或紅色坎肩，下穿藍布寬褲，以綉花布或彩色毛巾纏頭；已婚者挽髻，未婚者垂辮或盤辮於頭頂。腳穿綉花鞋，佩戴銀飾。主要民俗節日有三月街、繞三靈、耍海會、春節等。三月街是流行於大理等地最盛大的節日，主要活動是祭祀觀音，後發展為物資交流會，會期為5-7天。
蒙古族：現有人口500餘萬。主聚居在內蒙古自治區，新疆、遼寧、吉林、黑龍江、甘肅、青海等省區。另有少數散居在寧夏、河北、河南、四川、雲南、北京等地。信奉藏傳佛教。能歌善舞，喜愛摔跤、賽馬。服飾大體分為首飾、長袍、腰帶、靴子等四部分。蒙古族老幼都喜愛穿長袍。袍子寬大袖長，下端左右一般不分叉，領口較高，紐扣在左側。民俗節日有「那達慕」大會、敖包祭祀、小年和大年等。
壯族：是少數民族中人口最多的，全國有1600多萬，90%以上聚居在廣西壯族自治區的南寧、百色、河池、柳州4個地區的60多個縣市。其餘分布在雲南文山、湖南江華、廣東連山和貴州從江等地。壯歌久負盛名，以情歌、山歌居多，定期舉辦對歌賽歌「歌圩」 盛會。壯錦和刺綉是壯族婦女獨創的手工藝品。
風雨橋(wind-rain bridge)侗族獨有的橋。流行於湖南、湖北、貴州、廣西等地。由橋、塔、亭組成。全用木料築成，橋面鋪板，兩旁設欄干、長凳，橋頂蓋瓦，形成長廊式走道。塔、亭建在石橋墩上，有多層，檐角飛翹，頂有寶葫蘆等裝飾。因行人過往能避風雨，故名。
竹筒飯：遍地竹林的阿里山區，竹簡飯為其特色小吃，尤其廣為當地鄒族族人所運用；傳統的做法是以桂竹的竹筒內裝生糯米，再以高麗菜或山酥塞住筒口後炭烤，一會即可聞到濃濃的竹香，待烤熟後即撥開竹筒，長條的白飯外圍裹著一層透明的竹膜，桂竹的清香混合著飯香撲鼻而來，香嫩可口。 若配上阿里山特產哇沙米加醬油的沾醬，即是風味十足的鄒族美食。此外亦有直接在竹筒內加上佐料的新做法，別具滋味。
庫爾班節：又叫宰牲節、庫爾班節、爾德節等，是我國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安等少數民族共同的節日。古爾邦節在阿拉伯語中稱作「爾德·古爾邦」，也稱「爾德·艾祖哈」。「爾德」的意思是節日，「古爾邦」和「艾祖哈」都含有「宰牲、獻牲」之意。因此通常把這一節日的名稱漢譯為「宰牲節」，即宰牲獻祭的節日。在我國新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族將其音譯為「庫爾班節」。
手扒羊肉：蒙古語稱「布和力麻哈」，是鄂爾多斯蒙古族一種簡便而實惠的待客方法。手扒肉的作法是把調選好的牛、羊肉，切成若干塊（頭、蹄、下水除外）白水下鍋，原汁清煮，不加調味品。他們認為牛和羊吃著草原上的五香草，調味齊全，只要掌握清煮技術，就能做出美味爽口的肉來。手扒肉是手扒著吃，不用其它餐具。但按照鄂爾多斯蒙古族習俗，吃手扒肉有一定的規矩，較多見的就是用一條琵琶骨肉配四條長肋肉進餐。牛肉則用一隻脊椎骨肉配半截肋及小段肥腸敬客。小孩子不能吃羊、牛骨髓、尾巴肉等。
手扒肉是呼倫貝爾草原蒙古、鄂溫克、達翰爾、鄂倫春等游牧、狩獵民族千百年來的傳統食品。即用手扒著吃肉之意。羊、牛、馬、駱駝等牲畜及狍獸類的肉均可烹制手扒肉吃，但通常所講的手扒肉多指手把羊肉而言。
手扒肉是草原牧民最常用和最喜歡的餐食，也是他們招待客人必不可少的食品。常年似乎已形成這樣一種概念，即到草原觀光旅遊不吃一頓手扒肉就算沒完全領略草原食俗風味和情趣，虛此一行。牧民不用手扒肉招待客人，就不能完全表達自己的心意。因此，用手扒羊肉款待遠方客人，在呼倫貝爾地區已成為一種定規。
那達慕大會：中國蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統活動，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統體育活動形式。錫林郭勒盟的那達慕最具代表性。
"慕"是蒙語的譯音，意為"娛樂、游戲"，以表示豐收的喜悅之情。每年農歷六月初四（多在草綠花紅、馬壯羊肥的陽歷七、八月）開始的那達慕，是草原上一年一度的傳統盛會。
那達慕或以嘎查（村屯）、蘇木（區鄉）為單位，或以旗縣為單位舉行。那達慕大會分為大、中、小三種類型。大型那達慕，摔跤選手為512名，駿馬300匹左右，會期7～10天；中型那達慕，摔跤手256名，馬100～150匹，會期5～7天；小型那達慕，摔跤手64名或128名，馬30或50匹左右，會期3～5天。無論何種民族與宗教信仰的人，均可報名參加。
吃新節：也叫「新禾節」。「吃新」是居住在清水江和都柳江中上游的苗族節日之一。沒有統一的規定日期。按照習慣，在收獲的季節里，找一塊稻穀長勢最好的田，大家就在這里歡慶「吃新節」。相傳很古的時候，人間沒有穀子，只有天上告呼（雷公）掌管的穀子國有穀子，人們只好打獵為生。為了得到谷種，苗族的老祖先告勞拿了九千九百九十九種珍禽異獸到穀子國換了九斗九升九碗谷種，放在倉庫里，等來年開春播種。可是有一天晚上，胳膊很長很長的阿烏友，手扒著天邊，借著天燈的光，踩著石頭，舂蕨粑根，不小心將天燈打翻，恰恰掉落到木板倉頂上。結果起火，火越燒越大，谷種在倉里哭喊連天，最後乘著煙飛上了天，跑回了告呼家。告勞去找告呼，請他勸回谷種，可是告呼硬說谷種沒上天。沒辦法，告勞又和告呼商量,再拿九千九百九十九種珍禽異獸去換回谷種。嘴巴磨破了九層皮，嗓子說幹了九壇水，告呼死活不答應。告勞想了九天九夜，終於想出了一條計策：等穀子成熟的時候，派一隻狗到稻田裡打幾個滾，讓穀子沾在毛毛上帶回來。古歷七月十三日早上,狗要出發了，告勞又交待：要取穀子桿有五尺高、谷穗有五尺長的谷種。但因狗走的太急，到南大門時，不小心絆了一跤，把告勞交待的話記顛倒了，結果跑到只有五寸長的稻田裡,趕忙打了幾個滾就往回跑。計策被告呼識破了，當狗走到天橋時，告呼早派了九十九個彪壯的武士一把守橋頭，他們把狗打落到天河裡，他們想天河又寬又深，狗只有死路一條。可他們萬萬沒想到，狗落入天河後趕緊把尾巴翹得高高的露出水面，費了九牛二虎的力氣，游過天河回來了，尾巴上還沾有九粒谷種。告勞有了谷種，趕緊犁田撤種，到了古歷六月六日這天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一樣的谷穗，一個月後，金閃閃的谷穗成熟了。古歷七月十三日，正是取得谷種一年的日子，告勞這天摘了九升穀子，煮了一大鍋香噴噴的白米飯。他先舀了三大碗給狗吃了，然後自己才嘗新。剩下的谷種，年年播種，使人們都吃上了白米飯。為了記住取谷種的日子，將七月十三日定為吃新節，一直傳下來。節日這天，家家都用新谷做飯，天剛破曉，人們便帶上新米飯、酒、雞、鴨、魚、肉來到田間，祭過先人之後，宴席開始，大家圍成一個圓圈，每人將手中的酒杯舉到下一位的唇邊，老人一聲令下，大家接連歡呼三聲，便互相敬又酒，一飲而盡。頓時田間笑聲回盪，對歌、踩塘、跳蘆笙等傳統的文體活動開始，直到黃昏。
打糕：打糕是把糯米熟後捶打而成的。食用時切成塊，蘸上豆面，白糖或蜂蜜等，吃起來筋道，味香。因此，朝鮮族歷來把打糕當作上等美味，每逢年節或婚姻佳日及接待貴賓時，都要做打糕。打糕是朝鮮族著名的傳統風味食品，因為它是將蒸熟的糯米放到槽子里用木槌捶打製成，故名「打糕」。
Ⅲ 白色旗袍代表什麼寓意
白色旗袍寓意著旗開得勝，而且白色旗袍寓意著單純純潔美好，寓意著花開護膚，這些都是比較美好的寓意
Ⅳ 各個民族的服裝的由來（傳說、特點）
1、蒙古族
蒙古族服飾的起源可以追溯到遙遠的史前時期。遠在舊石器時代，人類就開始用植物的葉子將自己修飾一番，後來又取用打獵的獸皮做衣服。
在北方游牧民族的岩畫上，已經看出蒙古高原的古人類在腰間圍著一條短短的獸皮裙，頭上插著長長的羽毛，有的臀部還有尾飾。而且已經有了大量粗拙的石環、骨飾等物品，說明在很早以前，北方游牧民族就有審美意向和審美追求了。據考古資料證明，蒙古族的服飾與中國古代北方游牧民族的服飾是一脈相承。
據《漢書·匈奴傳》記載，「食畜肉」、穿「皮氈裘」的匈奴婦女的頭飾與察哈爾婦女的頭飾非常相似，而匈奴的服飾文化，又傳給了鮮卑、柔然、突厥等北方游牧民族，當然也傳給了蒙古族。而這些民族服飾的一個共同特點就是適應高原氣候而產生。
蒙古族的服飾具有自己的審美特徵，蒙古族特別地偏愛鮮艷、光亮的顏色，這些色彩都使人感到色調明朗、身心歡娛。蒙古族又崇尚白色、天藍色這樣一些純凈、明快的色彩。藍天白雲，綠草紅衣，一種天然的和諧。
另外，從蒙古民族服飾的款式看，褒衣博帶，即能體現人體的曲線美，又能體現蒙古牧人寬厚大度、粗獷坦盪的性格。
蒙古族居住於蒙古高原， 氣候寒冷又加之以游牧為主，馬上活動的時間比較長，因此，其服飾必須有較強的防寒作用而且又便於騎乘，長袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他們的首選服飾。
《黑韃事略》載：「其服右衽，道服領，少數為方領，以氈、皮、革、帛製作，衣肥大，長拖地，冬服二裘，一裘毛向內，一裘毛向外，男女樣式相似」。
這種服式，後稍經改革，沿用至今，牧區男女均穿用。分夾、棉、皮3種。冬以羊裘為里,多用綢、緞、布作面，夏穿布、綢、緞、絹等料。一般用紅、黃、紫、深藍色。袖長窄，下擺不開叉，衣襟及下擺多用絨布鑲邊，邊寬約6～9厘米。穿著時稍向上提，以紅、紫等色綢緞帶緊束腰部，兩端飄掛腰間。
從上古到蒙古汗國，從元、明、清至今，隨著歷史的發展，歷代蒙古人民在長期的生活和生產實踐中，發揮自己的聰明才智並不斷吸收兄弟民族服飾之精華，逐步完善和豐富自己傳統服飾的種類、款式風格、面料色彩、縫制工藝等方面，創造了許多精美絕倫的服飾，為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。
2、滿族服飾
明朝，南遷到遼東地區的滿族人，他們的服裝是布、皮兼用。迨至努爾哈赤率部起兵後，他們的服飾雜亂無章，出現「上下同服」的現象。直到皇太極時代，冠服始有定製。入關之後，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定製，不可逾越。
至於閑散旗人，男皆袍服，以綢緞或布製做，外套馬褂，直到辛亥革命，率以為常。滿族婦女的旗袍，多有發展，喜用綢緞製做。在北京等地盛行「十八鑲」的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖，為有清一代的時裝。
辛亥革命後，旗袍的樣式由肥變瘦，並有長、短袖之分。經過不斷改進，一般樣式為：直領，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉。努爾哈赤在統一女真各部落，建立後金政權，推行八旗制度以後，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為「旗裝」、「旗服」。
3、藏族服飾
目前關於藏族服飾最久遠、現存的實物資料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，有片飾簪、璜、珠、項飾、牌飾、貝飾等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了較高的審美情趣，不僅有了縫織衣物的骨針，還具備了需一定審美意識方能創造出的璜、珠等。
藏族服飾文化有了較大的發展。"中二丁王"時（相當於中原西漢中期），南方雅隆河谷的吐蕃開始了冶煉鐵、銅、銀等礦產，為金屬飾品的出現創造了條件。藏史記載，公元三世紀的拉妥妥日年贊時，吐蕃贊普的服飾巳與眾不同，出現了服飾等級的差異。
史載松贊干布時期，吐蕃的歷史翻開了新的一頁，吐蕃文化得到迅速的發展，其服飾文化日漸發達。吐蕃奴隸制王朝等級森嚴，在服飾上的表現也日臻完備。
從反映吐蕃盛時的敦煌壁畫可看出，君臣服飾的等級差異，藏王一般只有贊普才能使用的三瓣寶冠箍住的有凹槽裝飾的無沿帽，呈紅色，通常高於一般人的帽子；藏王的侍從或臣下往往戴平頂無沿帽。
衣袍的式樣也各有不同，官吏的章飾規定有一等瑟瑟，二等金，三等金包銀，四等銀，五等銅，六等鐵等大小兩類，共十二級，裝在方圓三寸的盒子里掛在胸前，以區別職位的高低。
武將的頭盔有形如塔的裝飾，戰士頭盔上有三隻彩旗以表示出生的年月，隨著"惟以淬礪為業"的吐蕃冶煉業的發展，軍隊的鎧胄日趨精良，有的周身僅露兩個眼窩，勁弓利刃常不能破，其威嚴、勇猛之氣在今天大昭寺壁畫的吐蕃武士像中尚歷歷在目。吐蕃貴族不僅本人穿著華貴，還在聚會宴客時，把傭人裝飾起來。
而作為贊普的松贊干布則用一種紅帶子包頭，身著長袍，足穿腳尖朝上的靴子，據《紅史》載，這種王服是受波斯王朝的影響，反映了文化交往已影響到了服飾文化層次，而從松贊干布伊始的吐蕃與中原的密切交往，兩種民族文化的長期接觸更為藏族服飾的發展注入了新鮮血液。
史載文成公主進藏時，帶入諸種花緞、錦、綾羅與諸色衣料二萬匹，還有大量的金玉器具。松贊干布及吐蕃大臣紛紛自行去掉氈裘，改穿絹綺。近代西藏的高級官吏，頭發綰成一髻，戴金翅白紗帽，這是唐代進士的服飾。
此外，還採納文成公主建議，令國人禁止"赭面"（用油塗面），文成公主進藏還帶來了種植蠶桑和紡織技術，"植桑織絲兮"大大的促進了吐蕃服飾技藝的發展，青海海西州都蘭出土的大批吐蕃服飾文物，真實、生動地反映了吐蕃服飾的工藝水平。
服裝的織物紋樣多為聯珠動物紋，裝飾品的金質首飾、佩飾的精美使人嘆為觀止。今天藏族婦女飾品的鑲嵌形制，可以從這些文物中找到原型。
吐蕃是一個軍事帝國，在它的發展過程中征服融合了青藏高原及其邊緣地區的許多其他民族，這是造成今天各地區藏族之間文化差異的重要原因。在服飾的表現上也是如此。
吐蕃時代這種差異主要表現為東女、附國、黨項等部落服飾的不同，東女部落住在康延川（今昌都），處於母系氏族社會發展階段，其女王穿青毛綾（氆氌）裙，上披青袍，袖長到地，冬穿用文錦裝飾的羔裘。發作鬟髻狀，兩耳垂璫（耳環）。足穿革素（皮靴）。一般男子披發，婦女辨發，男女都用彩色塗面。
王死居喪三年，不易服，不梳洗。附國是以今四川甘孜為中心，包括今四川阿壩一帶的嘉絨藏人的藏羌融合體。他們頭戴圓形皮帽，或帶幕離佳（即面罩一類飾物，為婦女所帶）。身披毛曷毛（氆氌一類）、皮裘，穿牛皮鞋。頸系鐵索，手貫鐵釧。王與酋長以金為首飾，胸前掛著三寸長的金花。
黨項則是純游牧部落，"服氈襲褐，披氈以為上飾"，早在北周時巳能製造精美的犀甲、鐵鎧。四川西北部還有屬黨項部落聯盟的鄧至、武興國和宕昌等，服飾習俗為頭藏烏皂突騎帽，身穿長袍，下著小口褲、足穿皮靴，與今四川牧區藏族服飾相似。
此外青海地區有吐谷渾，貴婦人披錦袍，戴金花冠。如女發型為辨發披於後，後飾珠貝，以繁多為高貴，這一服飾與今青海藏族婦女大致相同。這些地區服飾特徵是今天各地不同藏族服飾的母型。
吐蕃王朝崩潰後，從九世紀中期到第十一世紀的二百餘年間，西藏社會一直處於分裂割據的混亂狀況。這一時期戰亂不堪，服飾藝術的發展也難免厄運，停滯不前，而與戰爭有關的武士服飾卻濟時發展。在阿里古格王國的遺址中，發掘有大量古代武士的盔甲和武器。
這一時期的服飾發展還有一個特點就是佛教僧侶服飾的興起。公元八世紀，西藏出現了第一批僧人，服飾由贊普府庫供給，後由百姓、政府共同供養。佛教服飾亦形成等級區別，並有節日與平時的不同裝束，自成體系。不少上層僧侶生活奢侈，衣著華麗，"下坐重裀，上張傘蓋，身衣錦緞……"。
早期西藏僧侶服飾受印度影響甚大。據傳說貝霞帽最早則是由印度國王贈給寧瑪法王蓮花生而流傳下來，成為西藏僧帽中的一種，但後來西藏僧服衍變發展較快，極具地方色彩。朗達瑪滅佛後二百餘年，佛教重新興起，並且形成眾多的派別，各派不僅在佛經教義的詮釋上不同，而且在服飾穿著上也不相同。
古老的寧瑪派僧侶著紅色袈裟，故又被稱為紅教。而噶舉派則以戴紅帽或黑帽以示各支派的區別。這種以服飾表徵身份、信仰的現象正是西藏服飾文化的重要功能之一，也是西藏服飾史上頗具特色之處。
元代，西藏隸屬於中央王朝，因而在文化的各個方面都與元王朝發生了密切的交往，服飾上所受的影響也較前朝為大。元王朝在西藏分封安撫使、招討使、萬戶等各級官吏，不同品級穿著不同花飾的藏袍，戴不同的頂冠，以至民主改革前噶廈政府的四品官的一種官服名稱還保留著元朝的叫法"寸扎花爾白瑪"。
官品的主要標志也表現為蒙古式的"江達"（即圓冠）上的頂飾的差異。官吏貴族的管家、隨從、傭人的帽子也有一定的形式，大管家在舉行儀禮時要戴"索夏"（即平頂圍穗蒙古帽）等等。
還有一種貴族平時戴用的"夏木包多"的餅形帽，管家或根布（鄉官）等也常戴，這個時期薩迦上層官吏、貴族的服飾或仿效蒙古貴族，或直接為元王朝贈賜，穿用十分普遍。西藏北部牧區與蒙古族交往較多，至今尚保有一定蒙古服飾習俗。
元朝藏族服飾另一特點是宗教信仰對服飾的影響增大。隨著佛教的中興，嚴格的僧侶等級趨形成，使得宗教文化以多種形式與手段滲透於服裝、鞋帽，而且以特定的圖紋或符號來表達一種特定的意思。這種現象還影響到民間裝束，如出現仿袈裟色澤的藏袍和印有宗教符號及佛教法寶的裝飾品等等。
明朝，中央與西藏地方的聯系進一步加強。明王朝設烏斯藏行都指揮使司和朵甘行都指揮使司，管轄今西藏、甘肅、青海和四川西部的藏區，並常賞賜給藏區上層貴族以大量的錦帛、裀褥。而從藏區進貢的物品中看，氆氌、毛纓、足力麻、鐵力麻等紡織物品佔了貢物的大部分。
說明當時藏區的紡織業也有了很大的發展。而紡織業正是服飾發展的基礎。為明代藏族服飾業發展提供的另一個優良條件是中原與西藏官方民間的大量的茶馬貿易，為西藏輸入了大量的布帛、緞綢和紡織成品，這些貿易是以前任何時代都難以企及的。
此外，明代西藏的藏戲藝術有了很大的發展，與藏戲藝術密不可分的服飾藝術也自然迅速興起。藏戲服飾除了歷史上貴族們的日常服飾外，還發展出了另一類高度誇張的服飾以及大量的面具。並且這些服飾和面具都是嚴格按照戲劇角色的地位身份配置，並為其性格特徵服務的。
這類服飾艷麗、誇張，重在表現力與強烈的裝飾效果，成功地將西藏服飾經過藝術處理後搬上了戲劇舞台，為西藏服飾文化增添了新的血液。同時又大大促進了西藏戲劇、舞蹈、美術等藝術的發展。
清朝是中國歷史前所未有的統一的多民族國家。這一時期，中國各民族文化大都得到了巨大的發展並日趨定型。與今天的聯系最為密切。藏族的服飾文化亦不例外，所以我們將以清代藏族的服飾文化為主，對藏族服飾文化的結構、藝術特色、審美特徵、製作工藝做進一步的探索，以利於加深藏族服飾文化的特色。
4、壯族服飾
在清朝末年(1911年)以前，壯人穿的衣服，都是自紡、自織、自縫制的。當時，女子的服裝與男子相比顯得多彩些。她們上身穿的是大襟藍乾衣，領窩至右腋下的衣襟、兩袖，均綉大花邊，衣領矮，露頸部。
下身穿的是長至腳踝的長摺裙，或鑲有花邊的寬褲子，裙子外面，正兩腿心處，各綉一條垂直對稱的大花邊，在臀部處打幾個折，臀部下的裙腳捲起一寸左右，兩邊以幾針縫住，形成後裙腳弓形翹起，從前面看是桶裙，背後看是摺裙，上下衣裙貼身，線條分外明朗，十分雅觀。
腳登圓口綉花鞋。壯族男子穿的上衣，是黑布對襟衣，圓領闊袖，兩襟扣子7—9個，扣子用黑布織成，穿時，將兩襟的扣子扣起來。
男子穿的下衣即褲子也是黑布，褲口寬大，一般為1—1.2尺寸。成年尤其是老人，頭包長約4—5尺的黑巾，或用一塊黑長方形的布合縫，上端打折，頂開圓孔，戴於頭上。平時，一般打赤腳，只有過年過節，喜慶日子，走訪親友，才穿上土布鞋或龍鳳鞋。
清末民國以後這一時期女子改穿寬闊的唐裝衣褲，腰間正面扎齊腳踝的半邊圍裙。圍裙上頭以兩條印花布帶系結於背後，並以兩端各約兩尺作飄帶。壯族男子改穿對襟唐裝衣，寬褲子。腳穿土布鞋。男子讀書則穿中山裝，剪西式頭。老年人頭扎黑布巾。
1949年以後，壯族地區的城鎮居民、政府機關工作人員、在校學生等，他們的服裝緊跟全國的變化，一般都穿中山裝、幹部服，與當地漢族人民一樣。隨著經濟的發展，人們甚至可以在邊遠的山區看到壯族同胞西裝革履，花裙花衣更不用說。傳統的壯族服裝也悄悄發生變化。
5、白族服飾
遠古時代想必白族的祖先過著群居生活。以打獵、捕魚為生。以樹葉來避寒，遮羞。經考古發現距今三千年前，白彝先民已經掌握紡織技術。劍川海門口、大理挖色鹿鵝山、大理蒼山、賓川白羊村等新石器時代遺址，曾分別出土了石質紡輪，骨質或角質針具，證明紡織物開始問世。
白族先民也開始有簡單的服飾，當然服飾由於受社會歷史條件的限制，一開始的主要功能無疑是保暖、避寒。到了南詔時期，大理地區的絲紡織業已大量出現。「工文織」，含紋納花的絲織品大增。
1974年雲省、大理州有關單位到大理州洱源縣三營火焰山塔進行調查，在塔中發現了大理國時期的絲織品，且保存情況良好，經鑒定為白絹一幅，絲綢三塊，這對於研究當時的絲織工藝確實是一份難得實物資料。
南詔時期，大凡華貴的衣服，都要用精絲織成的絲、錦、絹縫制而成。南詔王、清平宮的服飾皆用錦綉，外綴虎皮，異常燦爛。在唐代的《南詔中興二年畫卷》中，對所描繪的王族和官員的服飾，作了詳細的描述。《南詔德化碑》碑陰載用「二色綾袍」做功臣賞賜品。
《釋名·采帛》：「綾，凌也，其紋望之如冰凌之，理也。」輕且薄，以精絲紡之。為了使服飾更加美麗，人們除了在衣服上製作刺綉圖案，達到美化服飾的目的。公元800年，南詔向大唐朝廷獻演大型歌舞《南詔奉聖樂》，還以別的方式來表達，演員們穿南詔民族服飾，衣裙、鞋帽上彩畫鳥獸草木花紋。
「八彩」藝術從低級向高級、從簡單向復雜演進。所以說南詔時期白族織染刺綉、工藝美術方面的造型設計水平之高，在我國南方是少見的。它將織、染、繪、綉融為一體，是唐代白族地區紡織業和服飾藝術蓬勃向前發展的顯著標志，對研究當時的白族服飾藝術，提供了有力的證據。
南詔大理國時期，白族上層服制、服式的基本形，式相對固定下來，相應的百姓服飾質量也有所提高，出現了刺綉的服飾，絹類面料雖沒官家華貴，仍不失質粗形美之感，總的來說，這一時期的服飾有一個顯著特點：注重色調與裝飾彩染和刺綉較普遍。
服飾的類型反映了當時人們的審美觀、社會習俗、文化情趣及生產力發展水平。構成白族的「服裝文化」。這一文化對以後元、明、清的白族服飾的演變一直起著很大的影響作用。
隨著歲月的流逝，歷史的變遷和社會的變革，白族的服飾相應也發生了變化。但白族服飾的形成總是受到特定的習俗、風俗和思想方式剪裁、編排。故南詔大理文化在現代白族服飾中遺制猶存，賃白族服飾自成一體、別具一格，始終保持著不同於其它民族的獨特傳統。
(4)蒙古人為什麼穿白色旗袍擴展閱讀：
一、漢服
漢族是中國的主要民族，漢族的古傳統民族服飾是漢服。相傳為黃帝發明，西周起漢服已具基本性質，到了漢朝已經全面完善並普及。這一時段直到明末清初，漢族人著漢服到漢朝已有幾千年歷史。漢服是世界上歷史悠久的民族服飾之一。
二、漢服簡介
古漢服又稱為漢裝、華服。既有交領右衽又有直領圓領，袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。漢服通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。
清朝初年，滿族統治者執行「剃發易服」政策，禁止人民穿著漢服，蓄長發。從此古漢服漸漸從人民生活中消失。
由於清廷的「十從十不從」政策，古漢服並沒有完全消失，人們仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侶服飾就保留了下來。古漢服的影響十分深遠，中國許多少數民族和亞洲各國的部分民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都借鑒傳承了古代各個時期漢服的特徵。
漢服歷史悠久，款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點，但主要特徵不變。而漢服又有禮服和常服之分。
其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。
三、漢服特點
漢服的主要特點是交領、右衽、束腰，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服漢服有禮服和常服之分。
從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。
男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。漢族人裝飾還有一個重要特徵就是喜飾玉佩玉。
四、漢族各個時期的服飾：
1、上古時期
中國傳統古籍的觀點一般認為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子「伯余作衣裳」、「胡曹作冕衣」。《易·系辭》說「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」。《史記·五帝本紀》說黃帝之妻嫘祖養蠶制絲，以作衣裳。
考古發現則證實，距今七八千年前的裴李崗文化遺址、陝西臨潼白家村遺址中都發現骨針、紡輪，說明當時人們已會紡布制衣。到了約五千年前的仰韶文化時期，不但大量發現紡輪，還在陶器上發現大量布紋的印痕。
同時期的遺址中還發現了薴麻、蠶繭。說明此時已經產生了原始的農業和紡織業，用薴麻織成的麻布和飼蠶得到的絲紡來做衣服，人們的衣冠服飾日臻完備。只是，此時期的服裝實物，在考古發掘中至今尚未發現。
2、夏商西周時期
這一時期的服裝繼承了上古時期的特徵，並且已有充分的實物可證實漢服的基本特徵已在此時確定：交領、右衽、系帶為最基本的典型特徵，上衣下裳是最基本的式樣。在甲骨文、金文的多種字形中，很常見的一種字形的「衣」字即為交領右衽上衣的形象。
河南安陽殷墟出土的玉人亦穿著此種特點的服裝，該玉人是中國目前出土的最早、最完整的服飾造型。與交領、右衽、系帶的上衣相配的下裝是「裳」。上衣下裳是漢服最基本的式樣，至今漢語仍然用「衣裳」這兩個字作為服裝的統稱。
3、秦漢時期
秦漢服裝基本沿襲戰國時期，仍然以深衣為主，大致分為曲裾、直裾兩種，都是男女均可穿著。秦漢時期曲裾深衣是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄、長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。
由於漢代內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多餘，所以至東漢以後，直裾逐漸普及。
由於深衣的普遍流行，穿襦裙的婦女有所減少，但並沒有消失，在漢樂府詩中就有不少描寫。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。1957年在甘肅武威磨咀子漢墓中發現了襦裙實物。
漢朝時期，中國的文化、經濟、政治、軍事等各方面都空前繁榮、強大，漢族由此成為華夏民族的另外一個名字。此時期的服飾禮儀制度也極大完備，並由此出現了一個成語「漢官威儀」來稱頌漢朝的服飾制度。「漢服」的名稱也間接由此而來。
4、魏晉南北朝時期
魏晉南北朝時期，服裝遺俗漢朝，但由於當時的風氣漢服的風格變得瀟灑飄逸。魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內著一件類似今天吊帶衫的奇特內衣，並不穿中衣，此衣式僅見於這一時代，款式參見《北齊校書圖》。
或許受北方游牧民族的影響，中原男子在這一時代也開始流行上衣和褲裝。絝、褲互稱。由於南方的濕熱氣候，高齒木屐開始流行。袿衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。
魏晉時期衣冠承於東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風格，袿衣即是衣兩側有尖角的款式，魏晉時，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來一場飄逸，這便是彼時辭賦中的「華袿飛髾」。
5、隋唐五代時期
隋唐漢服開始高端創新發展，但不脫離漢服基本特徵。隋唐婦女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的統一。女性當中十分流行齊胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。
貴婦當中，也穿鈿釵禮衣。漢服工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤，顏色大膽。這時服飾圖案的設計趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格
唐代男子服飾，以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。
禮服的樣式，多承襲前朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。五代時期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾，無太大變化。
6、宋朝時期
由於宋代初年的政治風氣，漢服不再艷麗奢華，而是簡潔質朴，宋朝漢族男子服飾沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。
宋朝漢族女服在沿襲上一代的基本制式的基礎上，相比男裝要富於變化些。宋代的褙子為長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前後襟不縫合，而在腋下和背後綴有帶子的樣式。宋代中後期國家富足，人們的服飾也開始奢華起來，人們大多穿起了絲綢。
7、元朝時期
元代雖然是蒙古人建立，但是蒙古人並沒有推行類似滿清的剃發易服政策，故此民間服飾仍然是漢服。元朝宮廷的官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍，蒙古婦女也穿長袍。而中國婦女仍著漢服，其中襦裙較為流行。只是在風格上蒙古服裝和漢服多多少少都受了對方的影響。
8、明朝時期
明太祖朱元璋推翻元朝後， 詔令天下「衣冠制度悉如唐宋之舊」，因此明朝服式恢復了漢服傳統。男子服飾基本沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。但又吸收了一些元代服飾特點，發展出曳撒等特色服飾。明代婦女的服裝仍以襦裙為主。
需要說明的是，明制女襖、女衫較有特色也很流行，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊領子加護領，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。除了一直流傳的衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式，衣服的多變與款式做工達到一個高峰。
明代的男裝，大人多穿寬大的直身，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。
本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也開始流行用金屬扣和紐扣，但系帶依舊存在。
9、清朝時期
1644年滿清入關，推行了剃發易服政策，禁止穿著漢服，使漢族傳統的服飾制度被迫中止。
漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代漢服款式（十從十不從中：男從女不從），時興小袖衣和長裙；乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止；到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。
為保護文物衣冠，漢族各階層人士以各種方式反抗清朝政府的政策，各地人民屢次起義反對剃發易服政策，但都被清政府鎮壓了下去，釀成了揚州十日的慘案。
清代的農民起義，如白蓮教、太平天國、捻軍等都大量穿著漢族風格的衣服。有些太平軍將領拒絕混入滿清元素的服裝，有的寧願穿直接著戲服作戰。
10、民國
1910年（宣統二年），資政院議決剪辮易服案，中國各地各族人民開始群起剪辮。遭清政府禁制的漢、回、苗等各族服飾文化也有人主張恢復。
由於民國時期主張向西方學習，當時中國人正式改穿西式服裝，女人的衣服也有原來寬大的長袍加入西方剪裁變為旗袍，大部分漢人漸漸以為西洋剪裁融合的旗袍、馬褂即是傳統的滿族服裝。
11、現代
在今天，部分人民的生活得到保障，而開始思考對於中華傳統文化的修補與復興。越來越多的年輕人和有志者加入了復興漢文化的隊伍當中，但社會依舊存在很大的爭議和各種各樣的阻礙。
Ⅳ 56個民族服飾特點
1、漢族
2、蒙古族
[服飾特色]
首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀製成。蒙古族男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上綉有花邊圖案，上衣高領，似與族相似。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。
3、回族
[服飾特色]
回族服飾與漢族基本相同，所不同者主要體現在頭飾上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的無沿小圓帽。婦女多戴蓋頭，特別是在西北地區：少女及新婚婦戴綠色的，中年婦女戴黑、青色的、老年婦女戴白色的。回族男子在節日或遇有紅白喜事時，喜戴白色小帽，婦女則戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，後面披垂於肩頭。
4、藏族
[服飾特色]
藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛「哈達」，把它看作是最珍貴的禮物。「哈達」是雪白的織品，一般寬約二、三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。
5、維吾爾族
[服飾特色]
花帽，是維吾爾族服飾的組成部分，也是維吾爾族美的標志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖頂氈帽，款似當今的「四片瓦」。到了明代，因受阿拉伯和中亞文化的影響，維吾爾族男子削發戴小罩刺綉花帽。清代初期，維吾爾族花帽在用料和款式方面，有了新的發展。冬用皮，夏用綾，前插禽羽。女帽皆用金銀線綉花點綴與裝飾，喀什乾的四楞花帽脫穎而出幾乎成了維吾爾族花帽的主流而延續至今。經過各地維吾爾族人民的不斷創新，花帽做工愈益精細，品種更為繁多。但主要有「奇依曼」和「巴旦姆」兩種，統稱「尕巴」（四楞小花帽）。
6、苗族
[服飾特色]
假若盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會變成一個美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發髻於頭頂，戴上高約2 0 公分左右，製做精美的銀花冠，花冠前方插有6 根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠圖案。有的地區，銀冠上除插銀片外，還插高約1 公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領，胸前、背後戴的是銀披風，下垂許多小銀鈴。耳環、手鐲都是銀製品。只有兩只衣袖才呈現出以火紅色為主基調的刺綉，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。素有「花衣銀裝賽天仙」的美稱。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但實際上一條裙子上的褶有5 0 0 多個，而且層數很多，有的多達三、四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最後繪圖綉花，都是姑娘們自己獨立完成，再加上親手刺綉的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。
7、彝族
[服飾特色]
撒尼是彝族的一個支系。撒尼婦女的花包頭，象傳說中的阿詩瑪一樣，至今，仍是姑娘服飾重要組成部分。花包頭多為心靈手巧的姑娘親手製成，長約3 米，寬約0 . 1 7 米，一條黑布作底，上面綉有數條彩色圖紋，花色圖紋的優劣，標志著姑娘的智慧和才能，也是青年擇偶的一個標准。因此，花包頭的製作十分精緻美麗。每逢喜慶、外出，姑娘們都要穿上嶄新的民族服飾。花功夫纏包頭，要經過七、八道手續才能完成，被當地群眾看作是自由、幸福的象徵。彝族不同支系服飾各異，花枝招展的女性打扮不勝枚舉，相對而言，男子的傳統服飾特色已經不多。不過，涼山地區彝族男子還保留著古代遺風。他們在頭頂前腦門蓄一綹長發，象徵男性的尊嚴，神聖不可侵犯，彝族俗稱「天菩薩」。川、滇大小涼山彝族男子喜愛用青布或藍布包裹頭部，並在前額處扎出一長錐形結，以表示英勇威武的氣概，習稱「英雄結」。另外身上斜挎用細牛筋編織而成的佩帶（古時用於掛系戰刀）稱之為「英雄帶」。大小涼山山勢險峻，氣候寒冷，當地彝族群眾故用毛毯護身，俗稱，「擦爾瓦」。擦爾瓦是用羊毛織成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛繩縮口，下部綴有長達0.33米左右的旒須。製作一條擦爾瓦，往往要用幾個月時間，彝族人的擦爾瓦一年到頭不離身，白天御風寒，夜晚當被蓋，堪稱涼山彝家服飾象徵。
Ⅵ 56個民族的服飾各有什麼特點
1、蒙古族
蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男裝多為蘭、棕色，女裝則喜歡用紅、粉、綠、天藍色。腰帶用綢緞或棉布製成。靴子分皮靴和布靴兩種。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習慣。
2、回族
最具有民族特色的是禮拜帽，一般用白布製成，式樣為無檐小圓帽，現成為民族標志。回族婦女習慣戴披肩蓋頭，只把臉露在外面，姑娘用綠色，中年用青色，老年用白色。
3、苗族
苗族服飾有明顯的地域差異。婦女典型的裝束是短上衣，百褶裙。衣料在過去以麻織土布為主，使用蠟染、刺綉工藝。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見。
4、傣族
傣族男子多穿圓領大襟或對襟小衫，下著長褲，白布或藍布包頭。婦女穿長筒裙和短衫，梳各種發式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常將孔雀和大象的團編織在衣物上。
5、傈傈族
傈傈族男子上穿或長或短的麻布衫，下著及膝黑褲，頭戴黑色包頭，身背箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳墜，系圍裙，青布包頭，背手工縫制掛包，頭戴「噢樂」。
6、藏族
農區男子一般穿黑白氆氌或嗶嘰藏袍，外束色布或綢子的腰帶；婦女藏袍內襯各色綢衫，腰前圍「幫典」。牧區男子多穿皮袍，外束腰帶；婦女皮袍以圍裙料和紅藍綠呢鑲寬邊。
7、壯族
壯族男子多穿對襟的上衣，紐扣以布結之。扎頭巾。婦女穿藏青色或深藍色矮領、右衽上衣；下著黑色寬肥褲子。節日或趕墟歌場穿綉花鞋。服飾一般都用自織的土布製成。
8、朝鮮族
朝鮮族男子通常穿短款上衣，斜襟、左衽，寬型袖筒，下滲穿寬腿、肥腰、大檔的長褲。外出時喜歡穿斜襟長袍，無紐扣，以長布帶打結。女服則為短布長裙，叫「則、契瑪」。喜歡用黃、白、粉紅色布料。
9、高山族
高山族服飾有地區差異。台灣南部男子穿對襟長袖上衣，外套坎肩式斷骨啊，系寬腰帶，垂其兩端的作為前裙。用黑布纏頭。經常戴藤盔或木盔。女子服飾分為短衣長裙、長裙下裳和裸露式三種款式。頭戴木製八角頭盔。喜歡佩戴飾物。
10、納西族
以自織的麻布或粗布為衣料，青壯年喜穿白色，老人喜歡黑色。女子喜穿紅藍紫色、釘雙排扣字的上衣，淺藍或白色衫里的雙層擺著長裙。腰束紅、黃色綵帶，腳穿情不綉花鞋。最具特色的是「七星披肩」。
11、布朗族
現在布朗族服飾與早期服飾有了很大差異。男子上著圓領對襟長袖的青布衣，下穿寬腳長褲。頭飾因年齡有所差異。服飾的用料多為自織的土布。
12、阿昌族
阿昌族男子一般穿對襟上衣，黑色長褲，背「簡帕」和「戶撒刀」。未婚女一般穿短衣、長褲，將辮發盤於頭頂。已婚婦女一般穿短衣，及膝筒裙，束髻，並用黑布或藍布纏成高達尺許的包頭，戴各種銀飾。阿昌族喜歡把鮮花插在頭上。
13、怒族
男子服飾為交領長衫，及膝長褲，穿時前襟上提，束腰帶。蓄發，並用青布或白布包頭。裹麻布綁腿。婦女穿右開襟上衣，衣及腳踝的裙子，套黑色或紅色的坎肩。喜歡用紅藤做纏頭或腰箍。
14、鄂溫克族
服裝樣式主要有大毛上衣、短皮上衣、羔皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴等。喜愛藍、黑色的衣服。男子夏戴布制單帽，冬戴圓錐形皮帽，頂端綴有紅纓穗。婦女普遍戴耳環、手鐲、戒指，或鑲飾珊瑚、瑪瑙。
15、鄂倫春
無論衣服鞋帽還是生活用品，都以狍皮為原料。男女冬季皆穿長袍。皮帽用狍油皮頭精製而成。女帽鑲有花邊，頂端綴著紅綠淺穗。年輕人穿用的衣服、褲子和手套，多用柞數樹煮水揉染成黃色。
16、赫哲族
魚皮衣是赫哲族的重要標志。喜歡穿大襟長袍，外套坎肩或短褂。男子的褲子多用懷頭或哲羅、狗魚皮製成，腰上端為斜口。婦女的褲子多為齊口並鑲有或綉有各種花邊。男女都穿魚皮靰鞡。
17、門巴族
門巴族服飾有地區差異，門隅地區皆穿藏式的氆氌長袍，束腰帶，戴褐色小圓帽，腳穿筒靴。墨脫地區喜穿棉麻衣服。男子留長發，佩耳環和腰刀。婦女穿花色裙子，發辮盤於頭頂，以彩色的線裝飾。
18、白族
崇尚白色。白族男子身著白色對襟上衣和黑領褂，下穿白色長褲，頭纏白活藍色手帕，肩掛手綉掛包。婦女多穿白或淺藍色右衽上衣，下著白或淺藍色寬褲，腰系綉花短圍裙，足蹬綉花鞋。
19、保安族
保安族男子穿白布衫，青布坎肩，黑藍灰色長褲，頭戴布制圓頂小帽；婦女穿大襟襖、坎肩，喜愛紅色、綠色等色彩，一般要戴蓋頭。保安腰刀是最具特色的佩飾。
20、布依族
布依族男子上穿對襟或大襟的短衣，下著長褲，也有穿長衫長褲，頭纏青色或花格頭巾，或將白色印花頭帕搭在頭上。喜歡佩戴銀質手鐲、足蹬尖鼻綉花鞋。
21、達斡爾族
達斡爾族服飾以袍式為主。男子頭戴皮帽，身穿長袍，下著皮褲，腳蹬皮靴。婦女以布衣為主。顏色多為藍色、黑、灰。婦女擅於手工刺綉。發式及裝飾品因地而異，有的用白布或白毛巾包頭，佩帶各式耳環。
22、德昂族
德昂族男子一般穿黑色的大襟上衣，寬而短的褲子，戴黑布或白布頭巾，兩端掛綵球。婦女服飾有地域和支系的區別。通常分衣褲式和衣裙式。德昂族服飾最醒目的是婦女身上的腰箍和彩色艷麗的小絨球。
23、東鄉族
東鄉族男子多穿寬大長袍，束腰帶，掛腰刀、煙荷包等。婦女多穿綉花衣服，式樣為圓領、大襟、寬袖。下穿套褲。男子戴平頂無檐白、黑軟帽。婦女在家戴綉著花紋的便帽，外出時戴絲綢蓋頭。首飾以銀耳環、銀手鐲、瑪瑙珠子為主。
24、侗族
侗族男子的上衣有對襟、左衽和右衽三種，下著長褲，裹綁腿。女子穿裙時，上身以開襟緊身衣相配，胸部圍青色刺綉的「兜領」；穿褲時，以右衽短衣相配。喜佩戴銀質飾物。衣料多為自織自染「侗布」。
25、獨龍族
獨龍族普遍穿上了布料衣裝，但仍在衣外披覆條紋線毯。獨龍族的佩飾頗具特色，均喜歡把藤條染成紅色作為手鐲和腰環飾物。男子出門比佩砍刀、弩弓和箭包；婦女頭披大話毛巾，項戴料珠。
26、俄羅斯族
俄羅斯族男子多穿長及膝蓋的套頭襯衫和細腿褲，春秋穿粗呢上衣或長袍，冬天則穿羊皮短衣或皮大衣。婦女夏季習慣於穿粗布襯衣，對襟長袍，下穿毛織長裙。男女都穿氈靴、皮靴和皮鞋。男子普遍喜歡戴呢帽和帶耳罩的毛皮帽。
27、哈尼族
哈尼族男子上穿對襟衣、下著長褲，用黑布或白布包頭。婦女服飾主要為棉布衣裙和長、短褲。喜歡穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用藍靛將衣服再染一次。
28、哈薩克族
哈薩克族男子主要有皮大衣、皮褲、襯衣、長褲、坎肩、袷袢等。皮褲肥大。襯衣、長褲多用白布。婦女穿以綢緞、花布、毛紡織品縫制的連衣裙，喜歡選用紅、綠、淡藍色。婦女的帽子、頭巾頗有講究。
29、基諾族
男子穿白色圓領無扣的對襟上衣，及膝的寬筒褲，裹綁腿，長布包頭，戴竹木或銀質的耳環。婦女穿圓領無扣短上衣，內襯緊身衣或胸兜。下短裙，裹綁腿，頭戴尖頂帽。服飾原料多為棉麻混紡的土布，顏色以原色為主。
30、京族
京族服男子一般穿及膝長衣，袒胸束腰，衣袖較窄。婦女則內掛菱形遮胸布，外穿無領、對襟短上衣，衣身較緊，衣袖很窄，下著寬腿長褲。京族最有特色的裝飾是他們的斗笠。
31、景頗族
景頗族崇尚黑色。男子穿對襟短衣。褲子為短而寬的褲筒。青年人用白布包頭。外出掛長刀或扛火槍。婦女上衣為對襟或左襟的黑色短衣，綴滿銀袍和芝麻鈴。下穿筒裙，裹毛織護腿，喜佩銀質物。
32、柯爾克孜族
柯爾克孜族男子服飾為白色綉花邊的圓領襯衫，外套無領長衫「袷袢」，袖口黑布沿邊。衣外系皮帶。下穿寬腳褲。女子服飾寬大無領，鑲嵌銀扣的對襟上衣。皮或布制的坎肩。一年四季都戴圓頂小帽。
33、拉祜族
拉祜族服飾以黑為美。男子穿對襟短衫、黑布長褲，戴黑便帽或頭巾裹頭。婦女穿開襟、開叉長衫，下著長褲，頭纏長頭布，兩端彩色長穗，裹綁腿。婦女戴銀環，掛「普巴」。男子則佩戴葫蘆、火槍。
34、黎族
黎族男子一般穿對襟無領上衣和長褲，纏頭巾插雉翎。婦女服飾有地區差異，穿黑色圓領貫頭衣，下穿緊身超短筒裙，花色艷麗。或身著黑、蘭色平領上衣，下著色彩艷麗的花筒裙，頭系黑布頭巾。
35、珞巴族
珞巴族男子穿藏式氆氌長袍，外套黑色羊毛坎肩，及腹部。背披野牛皮。頭戴熊皮圓盔和藤條圓盔。佩掛弓箭、腰刀。婦女穿無領窄袖對襟上衣。圍緊身筒裙。男女赤腳、蓄發，頭發後面披散，額前齊眉。
36、滿族
滿族過去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。初是長馬甲形，後演變成寬腰直通式。坎肩是滿族服飾的突出特點。滿族把深絳色看做福色，崇尚白色。
37、毛南族
毛南族男子以前有著唐裝的，也有穿琵琶襟上衣的。婦女則穿右襟上衣，寬腳滾褲邊。上衣襟邊及袖口有三道鑲邊。衣料多為青、藍色。」頂卡花「（花竹帽）是毛南族手工產品中的精品。
38、仫佬族
仫佬族崇尚青色，服飾樸素。婦女穿大襟上衣、長褲。姑娘梳辮，婚後結髻。老婦用青布包頭，腰扎圍裙。男子穿對襟上衣、長褲，戴碗形青布帽。多穿草鞋或布鞋。面料是自紡自織的藍靛染成的土布。
39、普米族
普米族婦女服飾有地域差異。蘭坪、維西一帶穿大襟短衣，長褲，外套黑褐色坎肩，系圍裙，梳辮子。寧蒗、永勝一帶穿右襟短衣，白色褶裙，披羊皮披肩，束彩色腰帶。發辮以粗大為美，沖上白色。
40、羌族
羌族男女皆穿麻布長衫、羊皮坎肩，包頭帕，束腰帶，裹綁腿。男子長衫過膝，梳辮包帕，穿草鞋、布鞋或牛皮靴。喜佩掛火鐮和刀。女子衫及踝。腰束綉花圍裙與飄帶。腳穿雲雲鞋。挑花刺綉久負盛名。
41、撒拉族
撒拉族男子多穿白襯衫、黑坎肩，束腰帶，著長褲、穿」洛提「或布鞋，頭戴圓頂帽。婦女穿短上衣，套黑或紫色坎肩，著長褲，綉花布鞋。少婦戴綠色蓋頭，中年婦女戴黑色蓋頭，老年婦女則戴白色蓋頭。
42、畲族
畲族男子過去一半穿著色麻布圓領、大襟短衣、長褲。婦女服飾因居住地區不同，款式各異，以象徵萬事如意的」鳳凰裝「最具特色。畲族對自然色蘭色和綠色具有特殊的愛好。紅、黃、黑也是常用的顏色。
43、水族
水族男子穿大襟長衫、長褲、青布包頭，草鞋或布鞋婦女穿圓領大襟藍色寬大半長衫、長褲，青色綉花圍裙，綰發，頭纏青布或白布帕，綉花鞋，盛裝時戴各種銀飾。水族紡織和印染技術有相當高的水平。
44、塔吉克族
塔吉克族男子平日愛穿襯衣，外著無領對襟的黑色長外套，冬天著光板羊皮大衣。婦女喜穿連衣裙。男戴黑絨布圓形高筒帽。女戴圓頂綉花棉帽。男女皆穿皮靴。塔吉克族婦女擅長手的工技藝是刺綉。
45、塔塔爾族
塔塔爾族男子多套頭、寬袖、綉花邊白襯衣，齊腰黑色坎肩或對襟、無扣上衣，下配黑色窄腿長褲。婦女穿寬大荷葉邊連衣裙，多黃、白、紫紅色外套西服上衣或深色坎肩。男戴綉花小帽或圓形平頂花帽。婦女戴嵌珠小花帽加披頭巾。
46、土家族
土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，佩戴金、銀、玉質飾物。現只有喜慶節日、隆重集會或邊遠山村，才穿傳統服飾。
47、仡佬族
男女皆穿裙，男子裙短，女子群長。用一幅布圍於腰際，無褶皺，如桶狀，謂」桶裙「。
48、土族
土族男子冬穿斜襟光板皮襖和羊毛褐衫，其他季節穿小領、斜襟長袍或白色高領短褂，黑或紫色大襟坎肩，下穿長褲，系腰帶、圍肚。頭戴白氈帽，穿綉花布鞋。婦女坎肩以黑、紫或鑲邊的藍色衣料縫制，腰系花紋綵帶。緋紅色鑲白邊百褶裙，套鑲白布褲筒。足蹬彩雲綉花長筒鞋。頭飾用五色瓷珠把銀耳環串起，垂在胸前。
49、佤族
佤族服飾有地區差異，男子一般穿黑、青色無領短款上衣，黑或青色大檔寬筒褲，黑、青、白、紅色布包頭，出門挎長刀、掛包。女子多穿貫頭、V領緊身無袖短衣，條紋筒裙，披發，戴銀、竹、藤製飾物。
50、維吾爾族
維吾爾族男子穿綉花襯衣，外套斜領、無紐扣」袷袢「，，」袷袢「身長沒膝，外系腰帶。婦女喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外套綉花背心，男女頭戴綉花小帽，腳穿長頭皮靴。用料選用純毛、純棉、真絲、真皮。
51、烏孜別克族
烏孜別克族男子夏穿綢制的套頭短袖襯衣。春秀穿長過膝蓋的長」袷袢「，腰束綢緞或三角形的綉花腰帶。冬穿毛衣毛褲、羊皮襖。婦女夏穿絲綢襯衣、連衣裙等，冬穿毛衣、毛褲、呢子大衣，和狐皮、裘皮大衣。一年四季都戴」朵皮「帽子。
52、錫伯族
錫伯族男子服飾是大襟長袍或對襟短衫。喜青、藍、棕色，腰系青布帶。婦女的長袍式樣與男子相同，但領、袖、大襟等處鑲有花邊，喜歡穿多褶連衣裙，外套短坎肩。男子戴圓頂帽，婦女喜歡戴各色頭巾。男穿厚底鞋，女穿綉花鞋。
53、瑤族
瑤族男子服裝以青藍色為主，以對襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，或交領長衫，扎頭巾、打綁腿。婦女穿大襟上衣，束腰著褲；圓領短衣，百褶裙；或長衫配褲。服飾挑花構圖，頭飾特點更為突出。
54、裕固族
裕固族男女穿高領、大襟有衽的長袍。男子束紅、藍腰帶，佩帶腰刀、火鐮、小佛等；婦女長袍下擺開衩，以綠、藍色為主，套高領坎肩，系腰帶，配手帕。冬戴狐皮風雪帽，夏秋戴圓通平頂白氈帽或禮帽。
55、彝族
彝族服飾的色彩較為豐富，款式變化多姿，並且以大量銀製品和刺綉裝飾。
56、漢族
華夏族成為」漢人「，始於漢朝。漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的形象。是中國」衣冠上國「「禮儀之邦」的體現，承載了漢族染織綉等傑出工藝和美學。
Ⅶ 中國56個民族的代表服飾
舊中國究竟有多少個民族？誰也說不清楚。第一次人口普查，民族名稱多達400多個，僅雲南一省就有260多個。
今天，中國有56個民族，世人皆知。但是，很多人卻並不知道，中國的56個民族，是由解放初的400多個民族名稱，經過長期、大量的科學調查和甄別而最終認定下來的。那麼，民族識別的緣由是什麼？其過程又如何？這是各國學者和廣大讀者所矚目的問題。為此，本刊記者特此專訪了我國著名民族學家、曾經專門從事過民族識別調查工作的施聯朱教授。
據施聯朱教授介紹，早在1950年——1952年，中央先後派出西南、西北、中南、東北和內蒙古等民族訪問團，分赴各民族地區進行慰問，宣傳黨的民族政策時，那時就已初步涉及到民族識別問題，因為一些長期深受民族壓迫、不被承認或被迫隱瞞自己民族成份的少數民族，在這時紛紛要求承認他們的民族成份。
1953年全國第一次人口普查時，匯總登記的民族名稱多達400多個，僅雲南一省就260多個。要落實黨的平等、團結、共同繁榮的民族政策，諸如在各級人民代表大會里，落實少數民族代表名額、實行民族區域自治建立民族自治地方、幫助發展民族經濟、開辦民族學校、發展民族文化等，就需要把民族識別作為首要解決的民族工作任務之一盡快提上了議程。對於這些眾多的待識別族體，首先要弄清哪些是漢族的一部分，哪些是少數民族；對於少數民族，還要進一步弄清他們是單一的民族，還是某一民族的一部分。
自50年代初開始，黨和國家組織大批民族研究者和民族工作者深入少數民族地區，對待識別族體的族稱、族源、分布地域、語言文字、經濟生活、心理素質、社會歷史等進行了綜合調查和分析研究，並在充分尊重該族體人民意願的基礎上，科學地甄別其民族成份和族稱。大體上，我國的民族識別工作，經過了四個階段。
遵循「名從主人」的原則，族稱要由各民族人民自己確定，這是他們的權利。
第一階段，從新中國建立到1954年，是民族識別的發端階段。1953年中央民委派出畲民識別調查小組，分赴浙江、福建等省調查研究畲民族別問題，認定畲民既不是漢族，也不是「瑤族的一支」，而是一個單一的少數民族。同年，在中央民委領導下，由中央民族學院派出了達斡爾族別調查組，分赴黑龍江、內蒙古達斡爾地區進行民族識別調查研究，確認達斡爾人是一個單一的少數民族，而非蒙古族。在新疆的民族識別工作中，對新中國建立前強加於俄羅斯人帶有侮蔑性的稱呼「歸化族」，正名為俄羅斯族；把國民黨統治新疆時期認定的、從南疆遷至伊犁的「塔蘭其」族，定名為維吾爾族；1954年把「索倫族」改為達斡爾族。
在這一階段，經過識別和歸並，從400多個民族名稱中，初步確認了38個少數民族的族稱。其中除已公認的蒙古、回、藏、維吾爾、苗、瑤、彝、朝鮮、滿等民族外，新確認的族稱有∶壯、布依、侗、白、哈薩克、哈尼、傣、黎、僳、佤、高山、東鄉、納西、拉祜、水、景頗、柯爾克孜、土、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、鄂溫克、保安、羌、撒拉、俄羅斯、錫伯、裕固、鄂倫春等。
第二階段，從1954年到1964年，是民族識別的高潮階段。
1954年，中央民委派出雲南民族識別調查小組。在雲南260多個民族名稱中，只有少數屬於識別其為漢族還是少數民族的問題，而大量的則是屬於民族支系的歸並，確定其是單一的少數民族，還是其他民族的一部分的問題。其中工作量較大的是對彝族和壯族支系的歸並。1954年在雲南操彝語、並擁有各自不同的他稱或自稱的族體約300萬人，分為數十種支系。從語言的音位系統和語法結構以及經濟生活、社會文化諸如火把節、族長制、同姓不婚、火葬遺址、祖先靈台、巫術、多神崇拜等方面看，他稱或自稱的「土家」、「」、「水田」、「支里」、「子彝」、「黎明」、「莨莪」、「他谷」、「納查」、「大得」、「他魯」、「水彝」、「咪哩」、「密岔」、「羅武」、「阿車」、「山蘇」、「車蘇」等數十種族體，都基本相同或相近於彝族所具有的普遍特點，因而被確定為彝族的支系，而不是單一的少數民族。把文山地區的「儂人」、「沙人」、「天保」、「黑衣」、「隆安」、「土佬」等不同稱呼的族體，則歸屬於壯族支系；把「糯比」、「梭比」、「卡都」、「碧約」、「拉烏」等歸屬於哈尼族支系；把居住在洱源的自稱「白夥」的「土家」人歸屬於白族支系；把「黑浦」(「擺彝」)歸並入傣族支系。總之，把雲南260多個不同族稱的族體，歸並為22個。
Ⅷ 紅色、藍色、紫色、綠色、灰色、橙色、咖啡色、黃色、黑色、白色的衣服給人的感覺和好處分別是什麼
黑色，白色是永恆的經典顏色，服裝顏色分三類： 紅、黃、橙及相近的色彩為暖色，給人以熱的感覺； 青、藍色是冷色，給人以寒冷的感覺，綠、紫色是中間色。 選暖色，夏選冷色是選擇服裝色彩的原則。 服裝的色彩要用得調和，服裝才會顯得大方端裝。 選擇服裝色彩的小竅門: 一是以一種色彩作主色調，再配上深淺不同的接近顏色； 二是在一種主色調的基礎上，加上少許對比色調，也能給人以淡雅大方的感覺。 對比強烈的顏色，那是舞台服裝，日常穿著不太合適。 從服裝設計的觀點上來說，顏色搭配得好壞，最能表現一個人對服裝鑒賞能力的高下。 而我們的外表，除了對鏡的一刻之外，大部分時間是由別人來欣賞評鑒的， 因此，舍棄個人主觀的喜好，以客觀的標准來決定顏色的搭配，乃是穿衣藝術的第一要訣。 紅色系統 紅色象徵著溫暖、熱情與興奮，淡紅色可作為春季的顏色。 強烈的艷紅色，則適於夏季， 深紅色是秋天的理想色。 我們中國人認為紅色是吉祥色，所以在新春或結婚。祝壽等喜慶場合，都愛使用大紅色，以增喜氣。 據說，是從蒙古人統治中國之後，才將這種對紅色偏愛的習慣傳入中國，而一直延用到現在。 事實上，早期的中國人同樣與西方人一樣認為紅色是不吉利的顏色， 如犯罪的罪人皆命之穿紅服，低階層的士兵亦穿紅色衣服等。 現在一般對紅色已沒有太明顯的貴*觀念，完全視個人的喜好穿著. 淺紅色的長褲或裙子，上身可調配以白色或米黃色的上衣， 而用深紅的胸花別針來點綴上衣，使之與下身的淺紅色相呼應。 如果是淺紅色的格子花裙，可以和深紅色的上衣、外套搭配， 帽子可以配淺草黃色的，皮鞋和皮包以白色為主。 紅上衣多配白裙白褲，而紅褲紅裙子多配白上衣。 艷紅色給人一種極為強烈的印象，可以作為背心和領中的主色，再與白上衣作為搭配。 此外，艷紅色的上衣亦常與藍色牛仔褲配合穿著。 大紅的外套大衣可與黑色長褲長裙搭配，但上衣仍以白色為理想。 穿著紅色衣服時，臉部的底色最忌泛黃， 所以可以用粉紅色的粉底打底，面層與粉底同色或比粉底稍淡的同系色。 眼蓋膏用灰色，眉筆用黑色，胭脂可用玫瑰色，唇膏和指甲油則用深玫瑰色。 臉色蒼白的人，穿了紅色的衣服，可以沾點光，使氣色看起來稍微紅潤一些，胭脂打得稀薄一些無妨。 而皮膚黝黑的人，就必需多刷上一些粉紅色的胭脂，才能與紅色衣服看起來相襯。 黃色系統 黃色屬於暖色系統，象徵溫情，華貴、歡樂、熱烈、躍動、任性、權威，活潑， 高彩度黃色為富貴的象，低彩度的黃色則為春季最理想的色彩， 中明度的黃色適合夏季使用，而彩度深強的黃色，則符合秋季的氣氛。 淺黃色的紗質衣服，很具有浪漫氣氛，因此不妨採用作為長的晚禮服或睡衣。 淺黃色上衣可與咖啡色裙子，褲子搭配， 也可以在淺黃色的衣服上接上淺咖啡色的蕾絲花邊，使衣服的輪廓更為明顯。 淺黃與白色因為兩者色調太過接近，容易彼此抵消效果，所以並不是很理想的搭配。 與淺黃色容易造成沖突的顏色，是粉紅色，而橘黃色與藍色也是很犯忌的搭配，應該避免。 深黃色較之咖啡色與淺黃色來說，是更為明亮醒目的顏色， 所以不妨選甲有深藍色圖案的絲中。 圍巾，裡面穿上白色T恤或襯衫。 注意，藍色與綠色雖然同是寒色，但是切勿將深藍與深綠互相搭配， 即使淺綠也不適宜，所以藍色的牛仔褲若與綠色上衣相配，就會非常難看。 藍色與紫藍色倒可以互相配合穿著，如果是小碎花圖案，這兩種顏色更可以產生水乳交融的效果。 深藍色與白色，深紅色這三種顏色組合成的條形圖案， 化妝方面，粉底宜用粉紅色系，麵粉用粉底色或比粉底稍淡的同系色 。眼蓋膏宜用藍色，眉筆宜用咖啡色，胭脂宜用玫瑰紅色， 唇膏可甩稍暗的珊瑚色，指甲油則用比唇膏稍淺的同系色。 綠色系統 綠色象徵自然，成長，清新，寧靜，安全和希望， 是一種嬌艷的色彩，使人聯想到自然界的植物，不過，綠色本身卻很難與別的顏色相配合。 以非常流行的那種淡綠色來說，除了配白色之外，就不容易找到更理想的搭配. 如果淺綠色配紅色，太土；配黑色，太沉；配藍色，犯沖；配黃色只能說勉強可以； 如果穿綠色衣服，可以選用白色的皮包和皮鞋，銀灰色的效果次之，其他顏色還是少碰為妙。 所以，買綠色的服裝時，不可沖動、貪多，尤其要注意自己是否有白色和銀色的裙，褲來搭配； 反之，買綠裙、綠褲時，亦不可忘了配上一件白色的上衣外套。 穿著綠色系統服裝時，粉底宜用黃色系，麵粉用粉底色或比粉底稍淺的同系色。 眼膏宜用深綠色或淡綠色（隨服裝色彩的深淺而定），眉筆宜用深咖啡色， 胭脂宜用橙色（帶黃的紅色），唇膏及指甲油也以橙色為主。 花色系統 在市面上，有不少印花布，我們可以依上面主要的顏色將之歸類為某一種顏色， 然後再依照一般顏色來搭配。 通常小碎花布料，仍然可以配上同色系的素色布料，如粉紅碎花布接粉紅色的袖腕、裙擺等。 而大花式的花色衣服，最好不再用同系的面布來配，而改用對比色或白色來配， 才能使大花紋的優勢稍微平衡些。 還有不論是什麼樣的花布，如果是兩截式的服裝， 一定要注意其深淺，若是上身色淺，則下身應該深，下身若深，上身就要淺。 花色服裝的剪接線不宜大多，除非是要銜接素色的切邊、否則應該盡量利用花布本身的圖案來作為點綴 ，剪裁得大方簡單為宜。 容貌缺乏個性的人，如果穿著大花服裝時，需注意用化妝來補救。 在眉，眼、唇等重點處要加強才能加強個性化。 小碎花的服裝，眼和唇的化妝應注意強調，才不會讓花色獨占優勢. 同樣的，條紋服裝，也要在化妝方面多加註意， 不過條紋對分散人們視覺的注意力不如其他花色來得大，所以化妝方面比較容易。 白色系統 白色象徵純潔、神聖，明快、清潔與和平，最能表現一個人高貴的氣質， 特別是在夏季，穿著一身白色的服裝，將比深色服裝更涼爽。 不過穿白色服裝並不是完全一身白才算美， 如果一身都是白，如白洋裝、白鞋、白手套。白手提袋， 這樣的打扮，不僅失去了個性美，而且也缺乏應有朝氣。 因此，要想穿著白色服裝而顯得更美，對於化妝與配件的配色就要多加考究才行。 配件方面，藍色的裝飾品（如項鏈之類）有調和的平衡作用，可使人顯得格外年輕活潑。 還有木刻的裝飾品也極適合與白色服裝搭配穿戴，顯得朴實無華，女學生或職業婦女均極適宜。 金屬制的項鏈或胸針，與白色服裝搭配時，會顯得高潔雅緻， 當你外出應酬時，在白色的服裝外，戴上金色的配件，將使你看起來更為明媚動人。 白色服裝如配白鞋時，可以戴白手套， 不過，手提袋和其他配件需選有顏色的，如粉紅、藍、黑等色， 大片的白色點綴上小點的顏色配件，會顯得非常出色的。 如果要配有色的鞋子時，帽子與手套仍以白色為宜， 而手提袋及裝飾性的配件必需與鞋於是同色系統的，若是大型的手提袋，還是以白色較為調和。 因為鞋子。項鏈、耳環和小提袋等皆屬於點綴性的配件，面積較小 衣服和大型提袋是一大片，應該保持主體的地位。 此外，穿白衣服時，最忌諱受到沾污，不論是汗痕、茶汁或塵土，都要盡量避免， 否則就破壞了白色純凈之美，便顯得邋遢了。 當你穿著白色服裝時，應該採用深色的粉底來打底，使膚色不致因為服裝的白色調而顯得過分蒼白。 夜晚穿白色衣服時，化妝要比穿別類顏色衣服時稍淡一點， 以免在燈光下，臉色顯得太暗，而與白色衣服造成強烈對比，反而不美。 眼部的化妝應強調立體感，否則在白色服裝的反映上， 眼部的化妝是平面的，將更顯得無精打采，可以畫上眼線和塗上眼蓋膏來強調眼部的神韻。 唇膏宜選用鮮紅色，棗紅色或橘紅色等較深的顏色， 不宜用淺粉紅或淺橘黃的口紅，否則在白色服裝的陪襯之下，會產生貧血似的蒼白之感。 同樣的，胭脂的顏色也要比一般較深才好。 指甲油的顏色也不宜擦銀白或大淺淡的。 眉毛不要畫得太濃，過濃的眉毛應酌量地拔去一點，才不致破壞了整體美。 如果你有一頭濃密的長頭發而又想穿著白色服裝的後，千萬別自然地披散下來，最好將長發高梳起來。 否則，就要盡量地把頭發打薄，兩邊的鬢發要參差不齊， 不然一頭垂直濃密的黑長發再配上一件雪白的衣裳，那種強烈的對比會造成一種陰森恐僑的感覺。 總之，穿白衣服還是以短發比較清爽好看。 黑色系統 自古以來，黑色始終象徵著神秘、夜晚、冬天，罪惡、悲傷、污穢等。 在服裝方面，黑色卻不失為各種顏色最佳的搭配色， 除了新娘子忌用黑色之外，其他時候，黑色都可以單獨或配合使用。 對於明艷的人，穿上黑色的衣服，立刻加倍的艷光照人。 例如在《亂世佳人》電影中，女主人公參加舞會時，就是穿著黑色的禮服，戴上黑色的頭紗， 結果她成為舞會中最迷人的女性。 對於體型高大肥胖者，黑色更是一種最具收縮效果的顏色， 在黑色的偽裝下，看起來要比真實的體型苗條許多， 不僅如此，黑色與其他顏色混合後仍然具有收縮的效果，如紅黑、藍黑、墨綠等。 從實用方面來說，黑色服裝是比較耐臟的顏色， 中小學生穿黑裙或黑長褲，無形中減少了衣服的耗損，這也是黑色的特質之. 黑色服裝在設計上，線條以簡明為主，因為太復雜的剪裁不容易辨認出來，等於是一種浪費。 穿黑服裝講究的是它的輪廓形狀，必須非常明顯，才能使造型突出，看起來特別出色。 有一種內衣是用黑色的網紗製成的，貼在皮膚上，造成一種極為性感的印象。 另外，亦有人利用黑的蕾絲紗作成罩衫，在夜幕低垂時穿著，閃爍著一股神秘的氣氛， 對於中年女性來說，穿著黑紗應該是比白紗更符合成熟美的要求。 喜歡穿旗袍的女性，如果外頭搭配一件黑絲絨外套，立刻就讓人刮目相看，那是一種端莊與慎重的打扮。 穿黑色服裝時，為了避免全身黑色，應以別種顏色的配件來緩和單調感。 例如可以配金黃的圍巾紅色的手鐲，皮鞋還是以黑色或深咖啡色比較調和。 若是上下兩截式的裝束，更可以和多種顏色相搭配，如黑色的T恤，外面罩上紅色的半袖外套。 也可以在黑色的裙子、褲子上配上橘色、白色、黃色等較為強烈對比色的上衣。 如果穿全身黑時，配上有羽毛的胸花，最能表現出羽毛的輕柔感。 有一點要注意，那就是黑色與中間色的搭配並不容易討好。 如粉紅，灰色、淡藍、淡草綠等柔和的顏色放在一起時，黑色將失去強烈的收縮效果，而變得缺乏個性。 穿著黑色服裝是最需要強調化妝的，因為黑色把所有的光彩都吸收掉， 如果臉的化妝大淡，那將給人一種沉悶的感覺。 使用化妝品時，粉底宜用較深的紅色，胭脂用暗紅色， 眼影可以隨意選用任何顏色（如藍、綠、咖啡、銀色等）， 注意眼睛需有充分的立體明亮感化妝，而口紅宜用棗紅色或豆沙紅，指甲油則用大紅色。 粉紅色的口紅與黑衣服互相沖突，看起來不諧調，應該避免。 臉色蒼白者，在穿黑色服裝時，特別會顯得惟淬， 所以不化妝而黑色衣服，很可能產生一種病容，因此特別注意化妝的技巧。 追問： 紅、藍、紫、綠、灰、橙、 咖啡 、黃、黑、白色，這幾種顏色的衣服給人的感覺有什麼好處？
滿意請採納
Ⅸ 清朝宮廷里女子穿的旗袍的顏色有什麼意義有貴賤之分嗎
旗袍是現代流行服裝之一，在國際服飾櫥窗里，享有很高的盛譽。旗袍是從滿族古老的服裝演變而來的。
旗袍，滿語稱「衣介」。古時泛指滿洲、蒙古、漢軍八旗男女穿的衣袍。清初衣袍式樣有幾大特點：無領、箭袖、左衽、四開衩、束腰。箭袖，是窄袖口，上加一塊半圓形袖頭，形似馬蹄，又稱「馬蹄袖」。馬蹄袖平日綰起，出獵作戰時則放下，覆蓋手背，冬季可禦寒。四開衩，即袍下擺前後左右，開衩至膝。左衽和束腰，緊身保暖，腰帶一束，行豬時，可將干糧、用具裝進前襟。男子的長袍多是藍、灰、青色，女子的旗裝多為白色。
滿族旗袍還有一個特點，就是在旗袍外套上坎肩。坎肩有對襟、捻襟、琵琶襟、一字襟等。穿上坎肩騎馬馳聘顯得十分精幹利落。
在滿族南遷遼沈，入中原後，與漢族同田共耦，受漢族「大領大袖」服飾的影響，由箭袖變成了喇叭袖，四開衩演變為左右開衩。
至本世紀30年代，滿族男女都穿直統式的寬襟大袖長袍。女性旗袍下擺至（左骨右干）（小腿），有綉花卉紋飾。男性旗袍下擺及踝，無紋飾。40年代後，受國內外新式服飾新潮的沖擊，滿族男性旗袍已廢棄，女性旗袍由寬袖變窄袖，直筒變緊身貼腰，臀部略大，下擺回收，長及踝。逐漸形成今日各色各樣講究色彩裝飾和人體線條美的旗袍樣式。由於旗袍非常適合中國婦女的體形和賢淑的個性、民族的氣質，後來這一源於滿族的傳統服裝漸漸成為中華民族文化寶庫中的一朵苛葩，受到國內外婦女的青睞和贊賞。
馬褂