㈠ 清朝的旗袍算不算漢服中的一類
清朝的旗袍算不算漢服中的一類？
何謂漢服，顧名思義，漢族人的傳統服裝， 歷史 地看，應有狹義廣義之分，狹義講是指：漢族傳統服飾，又稱華服，式樣為兩片衣襟胸前相交左衣襟壓住右衣襟，用衣帶系於腰間，袖子寬大較長，領子多樣，分直、園、方等，衣身較長，衣袖，服飾中，可放置隨身用品，伴隨漢民族的出現而出現。廣義講，漢族人習慣穿的服裝，都應叫漢服，包括漢朝，唐、宋等漢族統治時期，男女老幼所穿戴的衣服式樣，無論是漢服，唐裝，民國岀現的中山裝，都應該叫漢族的服飾。
至於春秋戰國時期，趙武靈王引入的北方胡人的服飾， 歷史 上統稱胡服。成語典故「胡服騎射」本來是胡人少數民族的行為習慣，趙武靈王，為強壯國人體魄，不愧是大膽的將游牧民族習俗，開放引進融入於以農耕為主的漢民族中來，至今仍稱胡服而不能叫唐裝。
旗袍，服飾名字直白地告訴了大家，旗人穿的袍子，當然不能叫做漢服。旗人，滿族也，過去分為八旗，如今也是五十六個兄弟民族中的一員，有些保持著滿族習慣，有些與漢民族區別也不是很大。旗袍過去旗人女子的服飾，如今不僅漢族女士，就是有不少其他民族女士也是比較喜歡的一種服飾。
清朝的旗袍不能算漢服！只能說是一種有民族特色的服裝。
漢服，漢服，顧名思義是漢族人的傳統服飾，不過你的提問有點問題，旗袍和旗服是兩碼事，清朝的是旗服，一般比較寬松，兩邊不開衩，袖長八寸至一尺，衣服的邊緣綉有彩綠。民國時旗袍由旗服改良而來，有寬松的，更多的是緊身的。主要是漢族婦女穿，直領，右斜襟開口，緊腰身，衣長至膝下,兩邊開衩，袖口收小，象徵著婦女解放。嚴格意義上講這是有淵源的兩種衣服。旗袍屬於不屬於滿人的傳統服飾，這點在學術界有爭議，但是一般民間認為雖然旗袍漢人穿的多，但是這不是漢人的傳統服飾，所以結論，這不是漢服。
不算，那是少數民族服裝演變而來。
肯定不是。
但是文化部門推廣應該注意，不要再提什麼漢服唐裝之類叫法，應該一律叫華服。
然而，清朝壓根就沒有旗袍。
因為旗袍是民國時期上海等大城市的新女性結合傳統漢族命婦袍服以及西方的立體裁剪工藝創造的，換句話說旗袍就是漢族婦女根據漢族命婦袍服改的。
旗袍從誕生之日起就被賦予婦女解放的內涵，因為過去女性除非是命婦等女官否則不允許穿袍子，只有男性才有穿袍子的權利。所以民國之後萬象更新，既然男人可以穿長袍，那麼女性也應該穿長袍。所以直系軍閥孫傳芳禁止女性穿旗袍，因為女人穿了長袍不就和男人一樣了嘛，還怎麼體現男尊女卑這一優良傳統。
實際上，清朝服裝一直是滿漢兩套體系，不分男女，不管是滿漢服裝在很多細節特點上都有很大的差別。
孝庄畫像
清朝漢族命婦像
乾隆容妃像
仔細看，滿族女裝無領，而漢族女裝則有立領；滿族女裝窄袖，且有箭袖裝飾，漢族女裝則是寬大的袖口；而且漢族女裝比滿族女裝寬大的多。有人會說滿漢女裝乍一看確實很像，其實確實很像，因為清朝滿族服裝都是學的漢人，比如立領和紐扣這玩意就是漢人最先搞出來的，但是學歸學，兩套體系一直都是並行不悖，存在互相影響卻從來沒有完全一致，比如乾隆容妃像中的服裝，長袍的袖口就變寬，沒之前那麼窄了，所以旗袍出現之後長得也確實像滿族婦女長袍。
而且旗袍最開始也不叫旗袍，其正式名稱是 女士禮服 ，這是民國政府規定的，並且成為中國女性的標志。之所以會叫旗袍那是老百姓叫法，因為過去只有滿族婦女穿長袍，漢族婦女不穿長袍，而女士禮服長得又確實像滿族婦女穿的長袍，老百姓就誤以為和滿族婦女穿的一樣，才有旗袍這種以訛傳訛的叫法。
曾經的都市新女性，旗袍個高跟鞋是流行的搭配
另外，我說一下漢服事什麼意思，這玩意有兩個意思，一個是漢朝服裝，再一個是漢族人的服裝。服裝這玩意是動態的，每個時代服裝都不一樣，旗袍的出現也是自然發展的結果，因為我前面說了，清朝漢服的元素自己旗袍元素，在明朝就已經出現了。
定陵出土女裝
明朝命婦畫像
再結合清朝命婦畫像，我想只要是正常人都會得出一個結論，就是旗袍是自然發展的結果。所以，自然是自然發展的，且旗袍也是漢族人發明並穿著的，那麼旗袍為何不是漢服！
現在的漢服是怎麼回事？答案很簡單，就是騙錢的。
畢竟那著一堆戲服和影樓裝這種爛布頭出來騙錢的，然後這堆爛布頭還死貴，結果還有一堆智商爆炸的二百五心甘情願的上當。
全文完
何為漢服？必須符合兩個條件:
一，在以漢族群體中廣泛穿著。
二，具有朝代特色。
漢服的式樣在每個朝代各有不同、各有特點，所以旗袍當然屬於漢服的一種。
不算，算華服。漢服指的是漢族特有的服飾。旗袍是滿族的服飾，滿族是中華民族的一部分，所以應該說是華服。
旗袍是民國的，而且我一直覺得這是民國的流行服飾，不能算是民族服飾。
當然不算。
旗袍源於滿洲旗裝，旗女之袍。民國時受西方影響改瘦了，僅此而已。
滿族特色服飾，非漢服。
㈡ 旗袍出自什麼年代
旗袍是民國的國服，盛行於三四十年代。行家把二十世紀二十年代看作旗袍流行的起點，三十年代它到了頂峰狀態，很快從發源地上海風靡至中國各地。旗袍追隨著時代，承載著文明，以其流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質。旗袍連接起過去和未來，連接起生活與藝術，將美的風韻灑滿人間。
旗袍起源：
辛亥革命廢除帝制，創立民國。民國之初，剪辮發，易服色，把屬於封建朝代的冠服等級制度送進了歷史博物館，這一切為倒大袖與新樣式旗袍的延生創造了條件。二十年代早期，城市女性中時興過一陣「文明新裝」。
黃金時代：
二十世紀二十年代到四十年代，是中國旗袍最燦爛的時期。尤其是三十年代，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表，基本完成旗袍文化走向經典的過程，四十年代是其黃金時代在時間上的延續。 經過二十世紀上半葉的演變，旗袍的各種基本特徵和組成元素慢慢穩定下來。旗袍成為一種經典女裝。經典相對穩定，而時裝千變萬化。但時裝設計師常從經典的寶庫中尋找靈感，旗袍也是設計師靈感的來源之一。
風姿再現：
二十世紀五十年代，旗袍曾有過燦爛的一瞬 。在人民當家作主的時代，服裝流行的主導已轉向平民。 從一九六六至一九七六年，中華傳統文化的遭遇浩劫，旗袍文化也被冷落。二十世紀八十年代開放之初，被冷落了三十年之久的旗袍文化顯得有些落伍。近十幾年來，時裝中重新出現的旗袍，在國際時裝舞頻頻亮相，風姿綽約有勝當年，並被做為一種有民族代表意義的正式禮服出現在各種國際社交禮儀場合。
㈢ 胡服最早由誰引入中原
胡服最早由春秋戰國時期的趙武靈王(趙雍)引入到中原的。
趙武靈王引入胡服的原因：
在戰國時期，趙國的地理位置十分不好，處於四戰之地，不利的地形導致了趙國和鄰國連年征戰，不得安寧，百姓也深受戰爭之苦。
公元前326年，趙肅侯去世，其子繼位，這時候趙國迎來了一位年輕的君主，他就是被後人稱為趙武靈王，趙武靈王繼位之初，周邊各國蠢蠢欲動，欲乘趙國新喪之際，出兵攻打趙國，趙武靈王為了改變趙國被動的局面，決定在全國推行胡服騎射。
(3)旗袍為什麼屬於胡服擴展閱讀：
據記載，胡服一詞最早是出現在戰國時期，那個時候中原地區經常會受到邊境胡人的侵擾，所以就開始學著胡人穿胡服，因為當時中原地區的服飾都是袖子寬大且拖地的長衣，非常不利於作戰，所以就引進了胡人的服飾。到了東漢時期對胡服的喜愛就更加瘋狂了，因為漢靈帝是一個非常痴迷於胡服的人，所有與「胡」有關的東西他都愛不釋手，到了魏晉南北朝的時候漢服已經開始融入胡服文化，其他少數民族也開始使用漢族的服飾，兩者得到了一個很好的融合。
尤其是盛唐時期，國家發展強大，又有絲綢之路讓西域很多非常具有代表性的民族文化以及飾品開始傳入，款式也變得豐富多彩，不過到了宋朝經濟實力開始下降，宋徽宗為了防止被「胡」化開始嚴格頒布禁胡令，禁止穿胡服。
到了清朝的時候，這一切就變得沒有那麼的嚴苛了，甚至胡服已經開始取代漢服的地位了，後來胡服也被大家廣為接受，再到後來鴉片戰爭西方文化開始流入中國，民國時期的時候就開始改良胡服變成了旗袍，一直到現在旗袍都是我國的文化象徵。
㈣ 旗袍又叫什麼
中華民族傳統女性服飾之一，二十世紀上半葉由民國女性參考滿族女性傳統旗服和西洋文化基礎上設計的一種時裝，是一種東西方文化揉和具象。在現時部分西方人的眼中，旗袍具有中國的女性服飾文化象徵意 甘婷婷旗袍照
義。在濃厚的封建禮教氛圍中，想要婦女如現在一般外露曲線是不可能的。傳統旗袍的裁製一直採用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線毫不外露。盡管旗袍改於滿族婦女的袍子，或稱旗裝、旗服，但旗袍並不是旗裝。旗袍是帶有中國特色、體現西式審美、採用西式剪裁的時裝。旗裝是滿族婦女的民族服飾。旗裝大多採用平直的線條，衣身寬松，兩邊開叉，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近；在袖口領口有大量盤滾裝飾。黃色是皇家獨尊之色，民眾是忌用。旗裝色彩鮮艷復雜，用料等花色品種就多樣，喜用對比度高的色彩搭配。在領口、袖頭和掖襟上加上了幾道鮮艷花邊或彩色牙子盤滾設計。由於旗裝是一種平面服飾，盤滾成為旗裝除面料外的唯一設計空間，因而以多盤滾為美。清末曾時興過「十八鑲」（即鑲十八道花邊）。清代旗袍紋樣多以寫生手法為主，龍獅腆麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥、梅蘭竹菊百花，以及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用題材。
編輯本段歷史沿革
滿族之袍
旗袍是民國時期的婦女時裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。 從順治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛。至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。 從字義解，旗袍泛指旗人（無論男女）所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為「旗袍」的范疇。在清代，婦女服飾可謂是漢滿並存。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裙為時尚；清中 身穿傳統旗袍的宮廷人士
期，漢滿各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛，甚至出現了「大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳」的情況，而漢族仿效滿族服飾的風氣，也於此時在一些達官貴婦中流行起來。 流行於少數民族地區或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利於騎射或其他激烈活動，這種服式多採用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷史上，漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風行一時，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行範例，屬於長安街頭當年的「舶來品」。在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢。清代由於歷時最長，故袍服可視為典型服飾。 順治年間（公元1644年），清世祖入關，定都北京，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，開始強制實行剃發易服，掀起了一場聲勢浩大的血腥殺戮，至此傳統服飾漢服幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的漢服形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。 清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身較為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。「元寶領」用得十分普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境界，此時的清王朝正為挽救危亡，清廷洋務派提出「中學為體，西學為用」的救國方略，派遣大批留學生到國外學習。在中國學生最先出現了西式學生的操衣、操帽，洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開始。
民國旗袍
30年代和40年代是旗袍的黃金時代，也是近代中國女裝最為光輝燦爛的時期。這時的旗袍造型纖長，與此時歐洲流行的女裝廓形相吻合。此時旗袍已經完全跳出了旗女之袍的局限，完全是一個"中西合璧"的新服式了。先是有了"別裁派"的說法。旗袍的局部被西化，在領、袖外採用西式的處理，如用荷葉領、西式翻領、荷時袖等，或用左右開襟的雙襟。這些改革的應用雖並不廣泛，但表示了當時人們思想上的自由，旗袍原有的程式不再是必須遵循的。旗袍與西式外套的搭配也是"別裁派"的一個特點，這使得旗袍進入了國際服裝大家族，可以與多種現代服裝組合，用現在的話來說，它已經"國際化和現代化了"。20年代的旗袍仍然寬大平直；與沁時流行的倒大袖相呼應，旗袍的下擺比較大，整個袍身也是呈"倒大"的形狀。但肩、胸乃至腰部，則已呈合身之趨勢。張愛玲說："初興的旗袍是嚴冷方正的，具有清教徒的風。"這位以善於觀察和描述時裝的女作家所說的"初興"，如果是指20年代，那"嚴冷方正"一定是她童年的印象了。 30年代末出現了"改良旗袍"。旗袍的裁法和結構更加西化，胸省和腰省的使用旗袍更加合身，同時出現了肩縫和裝袖，使肩部和腋下也合體了。有人還使較軟的墊肩，謂之"美人肩"。這表明女性開始拋棄以削肩為特徵的舊的理想形角。這些裁剪和結構上的改變，都是在上海完成的。上海鴻翔公司的後人金泰鈞先生對此堅信不疑。他本人雖未親身經歷了這一過程的全部，但他在40年代工作於鴻翔時，還可從老師傅處獲得有關於此的很多消息。這時旗袍已經成熟已經定型，以後的旗袍再也跳不出30年代旗袍所確定的基本形態，只能在長短、肥瘦及裝飾上作些變化。全世界女性們所鍾愛的旗袍，就是以30年代旗袍為典型的。而30年代的旗袍，就是以海派旗袍為楷模的。當時的上海，是亞洲時尚的中心，是社會名媛的樂園。 1911年辛亥革命推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化 鄧麗君旗袍照
的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。 二十世紀20年代，受西方服飾影響，經改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族人在吸收西洋服裝樣式後，通過不斷漢化改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。 此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候盪滌著服飾妝扮上的陳規陋習，趨向於簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。後將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象徵、時尚的先導，以至社會名流時髦人物都紛紛作女學生裝扮。 30、40年代是旗袍的頂盛期，這時出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝。 旗袍
旗袍源於旗人之袍，而北京是旗人聚居最多之地，所以直至清末民初，旗袍是屬於京派文化的。清代的旗人之袍包括男袍和女袍，但由於旗袍是女裝，所以也可以說旗袍源於旗女之袍。清初較為瘦長緊窄小袖素簡的旗女之袍，到了清末已變得寬大繁褥。辛亥革命之後，旗人多棄袍服而著大褂與褲，故20世紀10年著旗袍者極少，20年代才略有回復。鼎革後的旗袍有了質的變化，這個變化的主要發生之地，卻是上海。 清末旗女之袍與民國旗袍的主要差別有三點： 1. 旗女之袍寬大平直，不顯露形體；民國旗袍開省收腰，表現體態或女性曲線。 2. 旗女之袍內著長褲，在開衩處可見綉花的褲腳；民國旗袍內著內褲和絲襪，開衩處露腿。 3. 旗女之袍面料以厚重織錦或其他提花織物居多，裝飾繁瑣；民國旗袍面料較輕薄，印花織物增多，裝飾亦較簡約。 正是這三點差別，使旗袍發生了質的變化--從傳統的袍服變成可與西方裙服相類比的新品種。袍服是外套，是強調功能（防寒、遮體、表示身份等）的服裝種類，其審美意味是傳統的含蓄。裙服，法語中的robe或英語中的one-piece dress,雖也有著與中國袍服相仿的歷史和強調功能的傳統，但表現女性體態曲線卻也是它悠久的傳統之一；而現代裙裝則加強了這一特點，由含蓄的、理想化的、局部的表現，變為暴露、性感和全身的表現。現代西方裙裝的所有這些表現女性體態細微變化的表現而言，民國旗袍是無與倫比的。新中國成立之後，大陸穿旗袍的女性急劇減少。有一位知名人曾不無遺憾地說："對身材較好的女子而言，不能穿旗袍實在是一大損失！" 1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了滿族統治者，摧毀了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。 民國之初——悄然過渡過的旗袍。 20世紀初，中國政治風雲跌宕。辛亥革命廢除帝制，創立民國，剪辮發，易服色，摧枯拉朽，推翻了滿族封建統治者，把屬於封建朝代的冠服等級制度送進了歷史博物館，這一切為新式旗袍的延生創造了條件。 陳數旗袍照
辛亥革命後「達拉翅」、「花盆底」等旗女的特徵裝束在一夜之間銷聲匿跡…… 1924年，末代皇帝溥儀被逐出紫禁城，清朝冠服就此成為絕唱。1920年前後，新文化運動的春潮喚醒了人們對美的渴望。 這一時期，上海成為以女性妝飾的新展示台，追求服飾的新穎時髦成為當時的社會風尚，時髦女子對政治與服飾流行有著雙重的敏感。 受日本式服裝影響，20世紀10年代和20年代早期，"文明新裝"開始流行，女學生與女教師愛著的黑色裙成為時尚。 20年代——倒大袖與新樣式。 20世紀10年代和20年代早期，城市女性中時興過一陣「文明新裝」。 30年代——黃金時代（i） 20世紀20年代到40年代，是近代中國女裝最光輝燦爛的時期，而30年代又可謂這一時期燦爛的頂峰。也就是在此時，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表。 40年代——黃金時代（ii） 旗袍走向經典的過程，可說在30年代已基本完成，40年代是其黃金時代在時間上的延續。 20年代以後到40年代，是近代中國女裝最光輝燦爛的時期，而30年代又可謂這一時期燦爛的頂峰。也就是在此時，旗袍奠定了它在女裝舞台上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表。 進入30年代後，旗袍造型完美成熟，堪稱經典之作，使得以後的旗袍始終難以跳出該種廓形，只能在長短、胖瘦及裝飾上略作變化而已…… 全世界家喻戶曉的旗袍，被稱作Chinese dress的旗袍（海派旗袍），實際上正是指30年代的旗袍。旗袍文化完成於30年代，30年代是屬於旗袍的黃金時代。 可以說到這時中國才有了真正的時裝，現代意義上的時裝。外國衣料的源源輸入，各大報刊雜志開辟的服裝專欄，還有紅極一時的月份牌時裝美女畫，都無疑推動著時裝的產生與流行。由於旗袍的修長適體正好迎合了南方女性清瘦玲瓏的身材特點，所以在上海灘倍受青睞…… 而加入西式服裝特點的海派旗袍，也就自然很快從上海風靡於全國各地。這樣，作為海派文化的重要代表，海派旗袍便成為30年代旗袍的主流，我們所講的30年代的旗袍也就是海派旗袍了。 30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已迥然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝…… 建國之初，人們對衣著美的追求已完全轉化成了對革命工作的狂熱。旗袍所代表的悠閑、舒適的淑女形象在這種氛圍里失去了其生存空間……
現代旗袍
二十世紀初盛行內穿喇叭型寬大袖子的短襖，外套前後擺及地的無袖長馬甲。此後旗袍在邊、袖、襟、領等處作了一些改動，增加了裝飾，出現繁復的變化。但仍保持舊式旗袍馬甲的平直寬大風格，襲用傳統的直線裁製方式，顯露不出女性的窈窕身段。 劉亦菲旗袍照
二十年代後期和三十年代，旗袍在長短、寬窄、開衩高低以及袖長袖短、領高領低等方面的改動尺度有所反復。 1929年，受歐美短裙影響，原來長短適中的旗袍開始變短，下擺上縮至膝蓋，袖口變短變小。後來又有校服式旗袍，下擺縮至膝蓋以上1寸，袖子採用西式。這一改變遭非議，1931年後旗袍又開始變長，下擺下垂。三十年代中期發展到極點，袍底落地遮住雙腳，稱為「掃地旗袍」。原先能遮住手腕的旗袍袖子縮短至肘部。以後袖長越來越短，縮至肩下兩寸，1936年後幾乎無袖。 清代旗裝不開衩，出現旗袍後，旗袍在縮短袖子時也悄悄在左邊開低衩。後來衩越開越高漸漸及膝部高到大腿。由於有人反對，袍衩一度回到膝蓋以下。但輿論壓力一減小，袍衩又迅速升高，1933年後流行大開衩旗袍。 傳統旗袍是上下一條直線，外加高高的硬領。三十年代初期，袍腰開始日積月累地收縮，到一九三四年後，女性身材的曲線終於全部顯露出來。高聳及耳的領子也逐漸變矮，後來有的成了無領旗袍。 建國之初，人們對衣著美的追求已完全轉化成了對革命工作的狂熱。旗袍所代表的悠閑、舒適的淑女形象在這種氛圍里失去了其生存空間…… 50年代——也有過燦爛的一瞬 在人民當家作主的時代，如果說服裝也有流行的話，那流行的主導已轉向平民。到1956年，據說前蘇聯的某領袖人物到中國訪問時提出，中國人的服裝要體現社會主義欣欣向榮的新面貌，於是，政府號召「人人穿花衣裳。 這時出現的旗袍比以往增添了健康自然的氣質。不妖、不媚、不纖巧、不病態，符合當時"美觀大方"的標准，而且更為實用…… 60、70年代——被冷落的20年 從1966年至1976年的「文革」，是傳統文化的浩劫，也是旗袍的災難。 80、90年代——輝煌難再 整個80年代，一直有人預測旗袍將會流行。尤其是80、90年代，女性的理想形象又有所改變，高挑細長、平肩窄臀的身材為人們所嚮往。 作為最能體現這種完美身材的旗袍有了生存和發展的空間。照說當年大受青睞的旗袍會再次回到人們當中。但出人意料的是，旗袍並未再度流行，而是只有少數人在穿…… 旗袍的鼎盛年代已經遠去，被冷落了30年之久的它，在80年代以來開放後的國土上顯得有些落伍了。 不過，在80、90年代卻出現了一種具有職業象徵意義的"制服旗袍"。為了宣傳和促銷等目的，禮儀小姐、迎賓小姐以及娛樂場合和賓館餐廳的女性服務員都穿起了旗袍。 這種旗袍千篇一律，多用化纖模擬絲面料，色彩鮮艷，開衩很高，做工粗糙。這實在有損旗袍在人們心目中的美好形象。人們為了區別自己的身份，更不敢貿然穿旗袍了……現代旗袍(12張) 20世紀90年代以來，女性理想形象又有所改變。高挑細長，平肩窄臀的身材為人們所嚮往。而作為最能襯托中國女性身材和氣質的中國時裝代表--旗袍，再一次吸引了人們注意的目光。國外，還有不少設計大師以旗袍為靈感，推出了有國際風味的旗袍，甚至是中國旗袍與歐洲夜禮服的結合產物。 定義更為寬泛而事實上基本形卻更加確定了。在30-40年代中旗袍的變化更多地表現於面料和裝飾的選擇，以及長度和開衩的變化。由於裙擺的位置是女裝流行的重要特徵，擺線是最重要的風格線。在歐洲，30年代女裝的擺線一直很低，而腰線較高。長裙是30年代的特徵，是區分於20年代女裝的標志。30年代的旗袍也很長。1931年和1932年，由於20年代的影響未除，下擺位置較高。從1932年起，到1938年，旗袍一直很長。尤其在1934年左右，在上海，下擺幾乎及地的旗袍十分流行。這表明海派旗袍與國際女裝的流行幾乎是同步的。任何面料或細節或裝飾上具有中國趣味都可以被稱為旗袍。所以我們可以有無襟、無領或不開衩的旗袍。
編輯本段旗袍特徵
綜述
古典旗袍大多採用平直的線條，衣身寬松，兩邊開叉，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近。 旗袍的京派與海派，代表著藝術、文化上的兩種風格。海派風格以吸收西藝為特點，標新且靈活多樣，商業氣息濃厚；京派風格則帶有官派作風，顯得矜持凝練。 藝術，是通過塑造形象具體地反映社會生活、表現作者思想感情的一種社會意識形態。 旗袍
設計師與旗袍經過20世紀上半葉的演變，旗袍的各種基本特徵和組成元素慢慢穩定下來。旗袍成為一種經典女裝。經典相對穩定，而時裝千變萬化。但時裝設計師常從經典的寶庫中尋找靈感，旗袍也是設計師靈感的來源之一。 旗袍是近代興起的中國婦女的傳統時裝，而並非正式的傳統民族服裝。它既有滄桑變幻的往昔，更擁有煥然一新的現在。旗袍本身就具有一定的歷史意義，加之可欣賞度比較高，因而富有一定收藏價值。現代穿旗袍的女性雖然較少，但現代旗袍中不少地方仍保持了傳統韻味，同時又能體現時尚之美。 民國旗袍這些與西方服飾審美一致的特徵，並非偶然產生。在當時，上海這個中西文化雜處的大都市是最具條件的誕生地。現在我們或許已經難以尋找民國旗袍在上海誕生的確鑿證據，但我們還是可以斷言，海派袍是民國旗袍的典型。如果我們再膽大一點，我們還可以進一步假設，現代旗袍，或鋏義的旗袍，就是海派旗袍。因為，在一般人的心目中，旗袍兩字所引發的聯想或意象，就是20世紀三、四十年代的海派旗袍。 近代旗袍進入了立體造型時代，衣片上出現了省道，腰部更為合體並配上了西式的裝袖、旗袍的衣長、袖長大大縮短、腰身也越為合體。 現代旗袍的外觀特徵一般要求全部或部分具有以下特徵：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐，擺側開衩，單片衣料，收腰，無袖或短袖等。開衩只是旗袍的很多特徵之一，不是唯一的，也不是必要的。
樣式
旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。 旗袍款式的變化主要是袖式、襟形的變化。 袖形的款式主要有：寬袖形、窄袖形、長袖、中袖、短袖或無袖。 襟形款式主要有圓襟、直襟、方襟、琵琶襟等： 圓襟旗袍禮服——襟處線條圓順流暢； 直襟旗袍禮服——身材豐滿、圓臉型的女性適合這一款式，可使身材顯得修長； 方襟旗袍禮服——將襟部進行了大膽的改革，適合不同臉形穿著。 琵琶襟旗袍禮服—— 此外還有雙圓襟旗袍、雙開襟旗袍等款式。
領子
一般領、企鵝領、鳳仙領、無領 、水滴領、竹葉領 、馬蹄領
材質
製作旗袍的有布料，絲綢、錦緞等，目前又有真絲雙縐、絹紡、電力紡、杭羅等真絲織品。
色彩
常見的大紅旗袍，色彩絢麗醒目，款式別致，充分展現出滿民族悠久的歷史文化，著重體現東方女性含蓄優雅的魅力。
圖案
現代常見的旗袍圖案為織錦緞，配以傳統的中國紋飾如雙魚、富貴花、梅花等,還有以中國水墨畫手法描繪的花卉圖案設計的手繪旗袍。
編輯本段製作工藝
㈤ 為什麼說旗袍不是中國人的傳統服裝
旗袍,這衣服的出現既有時間因素也有民族因素,首先,它出現在中國最後一個封建專制王朝——清朝，出現的時間是在20世紀前的，按我們國家的歷史算是夠晚的了，若就因此說它是中國的傳統服飾，就會對漢服、唐服，不公了。因為它們出現的時期要比旗袍早得多得多呢！其次，清朝的統治者本身不是漢族人，他們是除了元朝時期的統治者蒙古族外的第二個由少數民族入主中原所建立起來的王朝，它本身就不具備廣泛性，因為從古至今漢族人口都是佔中國總人口的一半以上，都是沒排過第二的。最後，雖說到20世紀四、五十年代，旗袍還是大多數人的常用服裝，但即使如此也改變不了它的來源是由少數民族入主中原後才出現的這一事實。它是滿族人為了既滿足他們的審美觀感，又能體現他們的身份及地位的尊貴，還有當時的統治需要——為了能和漢族人和平共處，基於這些方面的考慮才有了旗袍的誕生。所以它哪能是中國人的傳統服裝，即使在清朝，旗袍也不是一般的普通的平頭老百姓能買得起的，因為旗袍普遍都是價格不菲的。
㈥ 旗袍的起源是怎樣的 [民風民俗]
旗袍起源於中國古代北方少數民族穿的一種長袍。這種長袍沒有明顯的男女分別，現在英語中仍把旗袍音譯為"長衫"（cheongsam）。為了起到保暖作用，這種服裝有一種較高和很緊的衣領。旗袍繼承了長袍衣的特徵，但這種衣領不僅僅為了禦寒，更多的是為了美觀。
Chipau stems from a kind of long robe worn by both men and women of the north minority nationalities in China. To keep warm, the collar of the costume was made high and tight-fitting. Chipau has incorporated this feature, not just for preventing coldness but for beauty.
旗袍的衣領多呈弧形左右對稱，誇張地表現女性頸部柔軟、纖細的特點。同時與婦女的唇、顎相映成趣，在相互呼應中描繪女性的性感。
The collar of chipau generally takes the shape of a semicircle, its right and left sides being symmetrical, flattering the soft and slender neck of a woman. Also, against the woman's lips and chin, it brings out her sex appeal.
旗袍的胸襟很普通，它是鬆弛而又緊綳的。更確切地說，旗袍的胸襟是恰到好處地籠在女性的胸部。旗袍的胸襟設計是單純而流暢的傑作，簡潔的前胸大襟上全無裝飾，一帶而過。旗袍在交代婦女隆起的胸部時採用了避實就虛的設計手法，把整個女性身體視為一個聯系性很強的整體，通過腰肢纖細的設計而突現胸部的豐腴；通過背的平展而誇前胸的波型。
The front of chipau is rather ordinary, loose and tight. To be more exact, its bust girth is appropriate. The design of the front of chipau is simple and flowing without any decoration. To display the protruding breast of a woman, the designers make the waist girth appear as thin as possible to represent the high breast indirectly; by means of the flat back of chipau they highlight the wavy shape of the breast.
旗袍的袖型是多種多樣的。首先是無袖，與"籠酥胸、罩蜂腰"的旗袍封閉特徵相反，無袖旗袍將婦女的"玉臂"，"藕腕"袒露於外，一方面不乏服裝的涼爽，另一方面也蘊含了設計者巨大的創想力。還有直袖、半袖、喇叭袖、雙層袖等等類型。
Chipaus may have a variety of sleeves. Consider chipau without sleeves first. Quite contrary to the traditional chipau with a protrusive front and tiny waist, sleeveless, chipau exposes a woman's slender arms, making her feel comfortably cool, on the other hand, showing the ingenuity of the designer. For example, there are long-length sleeves, elbow-length sleeves, cornet sleeves, double sleeves, etc.
旗袍的袖口變化最多，其各類型範例不勝枚舉。旗袍的袖口與女性的手部與腕部相連接，旨在渲染女性手的柔軟嬌嫩與其能夠表達豐富感情的陰柔美感。
The cuffs of chipau are so varied that they are too numerous to mention one by one. The cuffs set off women's hands and wrists, to reveal the delicacy of their hand and their feminine beauty expressive of rich sentiment.
旗袍多有兩個高大的開衩，一來是為了行動方便，另一方面則是為了表現女性修長的雙腿。雙開衩的旗袍非比短裙，它並不是明晃晃地把女性雙腿全部暴露在外，而是在走動中，時隱時現的表現女性的腿部。旗袍對於腿部的表現力是十分豐富的，也是審美想像最復雜，最活躍的部分。
Chipau generally has two big openings at either side of the hem for convenient movement and display of the slender legs of women. Unlike a short-length skirt, the openings of chipau expose a woman's legs indistinctly when she walks. Chipau can express the elegance of a woman's legs vividly and involve the most complicated and active aesthetic imagination.
㈦ 「胡服」的前世今生
中國歷史悠久，有史書記載的歷史已有數千年，早在秦代之前，中國其實就已經是一個多民族的國家。中國各個民族都有屬於自己長期發展的歷史和傳統文化，民族不同，服飾自然也就不同，各個民族為了維系自己的民族認同，凝聚民族向心力，幾乎都將服飾當作與其他民族區別的重要標志。服飾代表著文化傳承，文化傳承又團結著族群，因而顯示出中國各個民族所具有的種類繁多、豐富燦爛的服飾文化。
當然，在中國歷史發展過程中，各個民族互相影響，互相融合，而代表著民族文化象徵的服飾，同時也在相互影響著。這其中，尤其比較有代表性的便是「胡服」。宋朝沈括在《夢溪筆談》的「故事」之中，談到「中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。」雖然說得有點絕對，但是也可以看出來，北方的少數民族的服飾對於中原地區服飾的巨大影響。
說到「胡服」的「胡」，中國史書各個時期有不同的解釋。在漢朝時，「胡」大多數專指「匈奴」，雖然有時候也包括東北到西北的諸游牧民族。現在的漢語詞典里，將「胡服」定義為：「指古代西方和北方各族的服裝，後亦泛稱外族的服裝。」總而言之，中原地區漢族人對於「胡服」的理解，大多認定為北方少數民族的服裝。
中國漢族地區第一個全面學「胡服」的是戰國時期的趙武靈王。他出於軍事上的目的，提倡「胡服以習騎射」。趙武靈王之所以會提出全面學習北方少數民族服飾，主要是看到當時中原地區傳統的服飾在「騎射」方面的重大缺陷。在西周之前，人們穿的是上衣下裳的衣服，它不分男女，一律做成兩截，一截穿在上身，名「衣」；一截穿在下身，名「裳」。以後的「絝褶」、「襦裙」等都是從這種服飾演變而來的。到了春秋戰國時期，又出現了一種服飾，將上衣下裳連成一體，合成一件衣服，名為「深衣」。後來中國人穿的「袍」、「衫」等衣服，都是在「深衣」的基礎上發展而來的。
關於「深衣」的形制，在先秦時期的儒家經典中都有所記載。譬如《禮記》中的「深衣」就有：「古者深衣，蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。短毋見膚，長毋被土。續衽鉤邊，要縫半下。袼之高下，可以連肘。袂之長短，反詘之及肘。帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。」
這是什麼意思呢？就是說古人穿的「深衣」是有一定尺寸樣式的。以合乎規、矩、繩、權、衡的要求。「深衣」的長度即便再短，也不能夠露出腳背；即使再長，也不能拖拉到地。「裳」的兩旁都有寬大的余幅作衽，穿著時前後兩衽交疊。「深衣」腰圍的寬度，是「深衣」下緝的一半。袖子與上衣在腋下連合處的高低，以可以運肘自如為原則。袖子的出手部分的長度，以反折過來剛好到肘為合度。腰間大帶的位置，下面不要壓住大腿骨，上面不要壓住肋骨，要束在大腿骨之上、肋骨之下無骨的部位。」
鄭玄注有：「續猶屬也，衽在裳旁者也。屬連之，不殊裳前後也。」「衽」即晉朝郭璞所說的「衣襟也」。也就是現在我們說的衣服的「前片」。由於衣服的領子多開在這塊「前片」，所以有大襟、對襟的名稱。如果衣襟右掩，則叫「右襟」，左掩則稱之為「左襟」，也稱作「右衽」或者「左衽」。
這種衣服崇尚寬大、廣袖，「裳」和」深衣」都如此長，根本不適合騎馬，只適合乘車。所以，周代的貴族子弟們接受「六藝」教育，其中有「御」，也就是駕馭馬車的技術，有「射」，射箭技術，卻沒有「騎」。即使學習射箭，也要特別用皮質套袖把寬大的袖子束縛起來。春秋到戰國中期，各國發生戰爭，大多情況下都用戰車，騎兵並不佔重要位置。騎兵，特別是「騎射」，是北方游牧民族天生的技藝，「騎射」移動非常迅速，襲擊也極為突然，來去匆匆，對於各種地形都能適應，這是戰車所遠遠不能比的。戰國七雄中的秦國、趙國、燕國三個國家與北方少數民族活動區域接壤，深受胡人騎兵的襲擾之苦，所以當時這些國家便修建長城來對抗北方騎兵，現在依舊能夠看到的秦長城、趙長城、燕長城都是那個時候建設的。
正是在襲擾與反襲擾的對抗過程中，長城之內的漢族人逐漸接觸到了「胡服」。當時的「胡服」與騎兵相適應，緊身窄袖，長褲皮靴，上下馬、射擊過程中都非常方便。到了趙武靈王時期，他開始堅決改革服飾來適應邊疆的戰事，提出了「服者，所以便用」的觀點。這其實在當時是一種相當大膽的改革。因為服飾代表著文化，代表著凝聚力，代表著族群。他的改革，等於給保守派挖祖墳。事實也確實如此，當他提出改革後，各種反對意見紛至沓來。有人說這是「先王之法」、「聖賢之教」，也有人說這是「變俗亂民」、「蠻夷之行」，但是趙武靈王並未被反對意見嚇倒，而是堅決要求改革，不但讓軍隊的士卒官兵們穿，而且也要大夫、嫡子穿，甚至自己也穿。
趙國自從採用騎射戰術以後，軍事實力大為增強，克中山，破林胡、樓煩，新型的騎兵起到了極大的作用。甚至後來李牧大破匈奴，除了重視烽火和情報以外，主要依靠的也是強大的騎兵。
如果說趙武靈王學習「胡服」，是為了壯大自己的軍事實力，為國家社稷長治久安服務，那麼東漢時期的漢靈帝學習「胡服」，則徹底是「媚胡」的模仿，只為滿足自己更好的享受逍遙。漢靈帝對於「胡」的喜歡可能超過任何朝代的帝王。凡是帶有「胡」字的東西他都沉迷其中。胡帳、胡床、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞統統來者不拒。他的喜好，也帶動京城的高官子弟們跟著學習，所謂「京都貴戚皆競為之」，這種毫無原則，不顧「體統」的崇胡態度，被范曄斥責為「服妖」。
從東漢南匈奴內附，經過東晉十六國各個時期，北方游牧民族逐漸與漢族在長江以北的廣大地區融合。北魏高祖，亦即孝文帝，他的生母和祖母都是漢族婦女，自幼就受到漢文化的熏陶，對於漢文化極為欣賞。他遷都洛陽後，要求鮮卑人都改漢姓，說漢語，穿漢服。孝文帝的漢化改革，必然引來一些人的強烈反對。《資治通鑒》里說：」國人多不悅」。某一次他南征回到首都，看到洛陽城裡的鮮卑貴族婦女依舊穿著胡服小襦襖，非常不滿，便責問代理日常國政的任城王元澄「何為不察」，王元澄解釋非常有意思，他說：「著胡服的比不著的要少。」孝文帝斥責道：「渾可怪也！任城意欲令全著乎？『一言可以喪邦』，斯之謂與！」可見，孝文帝對於推行漢化是非常認真的。不過，實際情況，在孝文帝強烈推行漢服的情況下，「胡服」不僅沒有被禁掉，反而對於漢族的傳統服飾起到了改造作用。這在常服上表現的很明確，所以到了北齊，「胡服」終於成為風氣。《舊唐書·輿服制》里記載，北朝的常服「雜以戎夷之制」，這與南朝保持古風較多的「巾褐裙襦」不同，「爰至北齊，有長帽、短靴、合袴、襖子」。隋唐以後，這種常服又傳到了江南地區。「胡服」進入中原，也意味著原來被稱之為「胡人」的匈奴、鮮卑等族與漢族的融合大致完成。
唐朝建立後，帝國的影響力遠達中國周邊地區，軍力強盛，文化自信，所以從上流社會到普通升斗小民，都在穿「胡服」，戴「胡帽」，一般士女也學習「胡妝」，都不覺得奇怪，這也從一個側面看出民族的自信。因為，只有自信的民族，才不會採取封閉保守的政策。宋朝時，國力衰弱，自信心受到極大打擊，對於包括「胡服」在內的所有異族服飾都嚴厲地加以禁止。據吳曾的《能改齋漫錄》中記載，宋徽宗大觀四年十二月詔書中就有：「京城內近日有衣裝雜以外裔形制之人，以戴氈笠子、著戰袍、系番束帶之類，開封府宜嚴行禁止。」的文字。政和初年，朝廷再次下詔：「一應士庶，於京城內不得輒戴氈笠子。」《宋史·輿服志》載正和七年，宋徽宗又下詔：「敢為契丹服，若氈笠、鈞墩之類者，以違御筆論。」「氈笠」是一種動物毛皮製作的四周寬檐的帽子。其實這種帽子嚴格說不算是契丹的服飾，它當時已經非常「中原化」了，只是帶有一點「域外」色彩。而「鈞墩」則是婦女穿的一種襪褲。宋徽宗連普通百姓戴一頂帽子、穿一條褲子，都要三令五申地禁止，除了說明當時普通民眾根本不在乎當朝的這些皇帝、高官的禁令，更說明當時，統治們擔心被「胡化」的恐懼。這與當年李世民宣稱「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一」不可同日而語。
清朝時，滿族入主中原，滿族服飾也隨即進入中原。中國傳統的冠冕衣裳，幾乎全被禁止穿戴，即使舉行最隆重的典禮時，都要穿「袍服」，此時，「胡服」徹底成為「國服」。雖然漢族地區婦女平時在家依舊穿「襦」、「襖」、「裙」、「褲」之類的服裝，但是八旗婦女平時穿的長袍，逐漸被人們接受，上個世紀二三十年代，這種名為「旗袍」的改良服飾開始傳遍大江南北。從此，曾為「胡服」的「旗袍」變成了中國漢族女性的重要服飾，甚至成為中國服飾文化在海外的象徵。
㈧ 旗袍起源於哪個族
旗袍作為袍服大家族中的一員，其發源有人認為可追溯到春秋戰國時期的深衣。深衣自春秋戰國至漢代曾為時人所重，後世的袍服或與深衣有著一定的淵源關系。事實上，深衣與袍服頗有差異，前者上下分裁，效果相當於把上衣下裳連成一體；袍服則不分上下，基本失去了上衣下裳的意義，後來袍服逐漸被接納為一種穩定的服飾式樣，與上衣下裳的服制並行不悖。袍服自漢代被用於朝服，起始多為交領、直據，衣身寬博、衣長至附、袖較肥闊，在袖口處收縮緊小，臂肘處形成圓弧狀，稱為「袂」，或稱「牛胡」，古有「張袂成蔭」之說。袍服式樣歷代有變制，漢代深衣制袍，唐代圓領襇袍，明代直身，都是典型的寬身長袍，穿著者多為知識分子及統治階層，久而久之蔚成風尚。袍服因而代表的是一種不事生產的上層人士及文化人的清閑生活。服飾上的寬衫大袍。褒衣博帶，逐漸成為中原地區衣飾文明的一種象徵。
流行於少數民族地區或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利於騎射或其他激烈活動，這種服式多採用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷史上，漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風行一時，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行範例，屬於長安街頭當年的「舶來品」。在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢。清代由於歷時最長且較穩定，故袍服可視為典型服飾。
順治元年（公元1644年），清世祖率兵入關，定都北京，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，開始強制實行服制改革，掀起了一場聲勢浩大的雉發易服浪潮，律令之嚴性命攸關，有「留頭不留發，留發不留頭」之說。至此傳統的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解，旗袍泛指旗人（無論男女）所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為「旗袍」的范疇。清朝統治者強調滿語騎射，力圖保持其固有的生活習俗和穿著方式，一方面要用滿族的服飾來同化漢人，同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束，從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛，可見一斑。至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。
清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。「元寶領」用得十分普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至?整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼，清廷內外交困，國力式微。帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門。為挽救危亡，清廷洋務派提出「中學為體，西學為用」的救國方略，派遣大批留學生到國外學習，軍隊也改練新軍。在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。
1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。
此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。商埠開放的上海華洋並處，五方雜居，成為十里洋場奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候盪滌著服飾妝扮上的陳規陋習。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風，趨向於簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。後將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象徵、時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻於成熟。產生於辛亥革命後，北伐戰爭時期始漸流行的新式旗袍，有別於旗女的長袍。30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以後的章節中將會詳細介紹。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已遇然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝。
旗女與漢女的著裝
作為女性著裝的旗袍，與旗女有著密切的關系。所謂旗女，是指旗人家庭中的女性成員；旗人，則是清代對被編入八旗的人的稱呼。清代八旗的成分以滿族為主體，融合了漢族與蒙古族等其他民族在內。八旗中除清朝皇族愛新覺羅的宗室、覺羅以外，還包括八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍。八旗漢軍和八旗蒙古分別由歸附的漢人和蒙古人構成。清初八旗漢軍有26萬之眾，是八旗滿洲、八旗蒙古之和的3倍。因此，旗人不僅是滿族人，還可以是蒙古族或漢族人。這樣，把旗袍定義為滿族人所穿的服裝也就有失准確了。滿族是生活在北方的少數民族，擅長漁獵並四處游牧，他們所穿著的袍四面開權，有扣絆束腰帶，脫卸方便又保暖，非常適合他們的生活方式。後來歸附於他們的漢人和蒙古人也採用了這種服式。明末清初八旗制度逐步確立，旗人的袍服有所變化發展，與滿洲早期的樣式也有所不同，這時旗女所穿的袍可說是旗袍真正的?前身，到民國才成為現代意義上的旗袍，稱為新旗袍或新式旗袍。旗女的袍裝與漢族婦女的兩截裝束，在清初有著明顯差異。
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㈨ 唐裝 旗袍 中山裝 胡服哪個更早
胡服，是古代中原人對少數民族尤其是西邊少數民族服裝的稱呼，在春秋戰國已經見對胡族的記載，典型的如趙武靈王的胡服騎射；旗袍是進入民國後根據清朝滿族的旗裝改成，將寬大的旗裝收緊，顯露出女性的曲線美；中山裝是孫中山先生根據日本的學生裝改制，是民國的政府機構的「制服」；唐裝原指唐代的漢服，沿襲了自東漢以來華夏婦女傳統的上衣下裳制。現代意義上的唐裝泛指具有中國風格的服飾。
㈩ 旗袍怎麼來的
旗袍作為袍服大家族中的一員，其發源有人認為可追溯到春秋戰國時期的深衣。深衣自春秋戰國至漢代曾為時人所重，後世的袍服或與深衣有著一定的淵源關系。事實上，深衣與袍服頗有差異，前者上下分裁，效果相當於把上衣下裳連成一體；袍服則不分上下，基本失去了上衣下裳的意義，後來袍服逐漸被接納為一種穩定的服飾式樣，與上衣下裳的服制並行不悖。袍服自漢代被用於朝服，起始多為交領、直據，衣身寬博、衣長至附、袖較肥闊，在袖口處收縮緊小，臂肘處形成圓弧狀，稱為「袂」，或稱「牛胡」，古有「張袂成蔭」之說。袍服式樣歷代有變制，漢代深衣制袍，唐代圓領襇袍，明代直身，都是典型的寬身長袍，穿著者多為知識分子及統治階層，久而久之蔚成風尚。袍服因而代表的是一種不事生產的上層人士及文化人的清閑生活。服飾上的寬衫大袍。褒衣博帶，逐漸成為中原地區衣飾文明的一種象徵。
流行於少數民族地區或游牧民族的袍服，一般都較為緊窄合體，以利於騎射或其他激烈活動，這種服式多採用左衽、窄袖，袍身比較適體。歷史上，漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式，趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風行一時，胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉，可算異域文化一次大面積的流行範例，屬於長安街頭當年的「舶來品」。在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期，合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角，雖然又都經歷或表現出變得寬博的過程或趨勢。清代由於歷時最長且較穩定，故袍服可視為典型服飾。
順治元年（公元1644年），清世祖率兵入關，定都北京，繼而統一全國。隨著政權的初步穩固，開始強制實行服制改革，掀起了一場聲勢浩大的雉發易服浪潮，律令之嚴性命攸關，有「留頭不留發，留發不留頭」之說。至此傳統的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴，相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍，各類袍服名目繁多，有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解，旗袍泛指旗人（無論男女）所穿的長袍，不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與後世的旗袍有著血緣關系，用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為「旗袍」的范疇。清朝統治者強調滿語騎射，力圖保持其固有的生活習俗和穿著方式，一方面要用滿族的服飾來同化漢人，同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束，從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中，滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛，可見一斑。至清後期，亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融，使雙方服飾的差別日益減小，遂成為旗袍流行全國的前奏。
清朝後期，旗女所穿的長袍，衣身為寬博，造型線條平直硬朗，衣長至腳踝。「元寶領」用得十分普遍，領高蓋住腮碰到耳，袍身上多綉以各色花紋，領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間，鑲滾達到高峰時期，有的甚至?整件衣服全用花邊鑲滾，以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣，幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼，清廷內外交困，國力式微。帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門。為挽救危亡，清廷洋務派提出「中學為體，西學為用」的救國方略，派遣大批留學生到國外學習，軍隊也改練新軍。在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入，提供了評判美的另一種參照系，直接影響社會服飾觀念的變更。日後旗袍演化為融貫中西的新式款型，其受西方影響的改變可說即是由此開端。
1911年辛亥革命風暴驟起，推翻了中國歷史上最後一個封建王朝，為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙，同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊，解除了服制上等級森嚴的種種桎桔。服裝走向平民化、國際化的自由變革，已經水到渠成，旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡，旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄，新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。
此時的時裝流行中心早已由蘇、揚移至上海。商埠開放的上海華洋並處，五方雜居，成為十里洋場奢靡繁華之地。上海又是婦女尋求解放的重鎮。傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學，掀起了一股女權運動浪潮，尋求解放的社會大氣候盪滌著服飾妝扮上的陳規陋習。服裝裝飾一掃清朝矯飾之風，趨向於簡潔，色調力求淡雅，注重體現女性的自然之美。旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。後將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象徵、時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻於成熟。產生於辛亥革命後，北伐戰爭時期始漸流行的新式旗袍，有別於旗女的長袍。30年代後期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以後的章節中將會詳細介紹。旗袍雖然脫胎於清旗女長袍，但已遇然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國女子的標准服裝。
旗女與漢女的著裝
作為女性著裝的旗袍，與旗女有著密切的關系。所謂旗女，是指旗人家庭中的女性成員；旗人，則是清代對被編入八旗的人的稱呼。清代八旗的成分以滿族為主體，融合了漢族與蒙古族等其他民族在內。八旗中除清朝皇族愛新覺羅的宗室、覺羅以外，還包括八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍。八旗漢軍和八旗蒙古分別由歸附的漢人和蒙古人構成。清初八旗漢軍有26萬之眾，是八旗滿洲、八旗蒙古之和的3倍。因此，旗人不僅是滿族人，還可以是蒙古族或漢族人。這樣，把旗袍定義為滿族人所穿的服裝也就有失准確了。滿族是生活在北方的少數民族，擅長漁獵並四處游牧，他們所穿著的袍四面開權，有扣絆束腰帶，脫卸方便又保暖，非常適合他們的生活方式。後來歸附於他們的漢人和蒙古人也採用了這種服式。明末清初八旗制度逐步確立，旗人的袍服有所變化發展，與滿洲早期的樣式也有所不同，這時旗女所穿的袍可說是旗袍真正的?前身，到民國才成為現代意義上的旗袍，稱為新旗袍或新式旗袍。旗女的袍裝與漢族婦女的兩截裝束，在清初有著明顯差異。
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