⑴ 旗袍的起源
旗袍是民國的國服，盛行於三四十年代。行家把二十世紀二十年代看作旗袍流行的起點，三十年代它到了頂峰狀態，很快從發源地上海風靡至中國各地。
辛亥革命廢除帝制，創立民國。民國之初，剪辮發，易服色，把屬於封建朝代的冠服等級制度送進了歷史博物館，這一切為倒大袖與新樣式旗袍的誕生創造了條件。二十年代早期，城市女性中時興過一陣「文明新裝」。
旗袍追隨著時代，承載著文明，以其流動的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，表現出中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質。旗袍連接起過去和未來，連接起生活與藝術，將美的風韻灑滿人間。
(1)為什麼穿旗袍有爭議擴展閱讀：
旗袍，中國和世界華人女性的傳統服裝 ，被譽為中國國粹和女性國服。雖然其定義和產生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。
旗袍形成於上個世紀20年代，有部分學者認為其源頭可以追溯到先秦兩漢時代的深衣 ，民國20年代之後成為最普遍的女子服裝 ，由中華民國政府於1929年確定為國家禮服之一。
50年代後，旗袍在大陸漸漸被冷落，尤其文革中被視為「封建糟粕」、「資產階級情調」遭受批判。
80年代之後隨著傳統文化在內地被重新重視，以及影視文化、時裝表演、選美等帶來的影響，旗袍不僅逐漸在大陸地區復興，還遍及世界各個時尚之地。
1984年，旗袍被國務院指定為女性外交人員禮服。
從1990年北京亞運會起，歷次大陸舉行的奧運會、亞運會以及國際會議、博覽會多選擇旗袍作為禮儀服裝。
2011年5月23日，旗袍手工製作工藝成為國務院批准公布第三批國家級非物質文化遺產之一。
2014年11月，在北京舉行的第22屆APEC會議上，中國政府選擇旗袍作為與會各國領導人夫人的服裝。
⑵ 美國高中女生穿旗袍被為何指文化挪用
最近，因為一個美國高中女生穿旗袍，推特上吵翻了。
有人說是「文化挪用」，有人認為是「文化欣賞」，爭論雙方的氣焰不相上下。如今光是這條推文已經被轉發了6千多次，還有相關的評論推特獲得超4萬次轉發和近18萬次贊。
據1日報道，18歲的美國猶他州高中生凱夏（Keziah Daum）穿了一件紅色的旗袍參加畢業舞會，不過她並沒有中國血統。在她將照片上傳至社交網路，沒想到卻引發了軒然大波。
哥倫比亞大學語言學家約翰·麥克沃特曾將白人對非裔美國人音樂的「挪用」稱作「異花授粉」，並表示，這通常是出於崇拜之情進行的模仿，並沒有暗含傷害的目的。
有人類學家研究認為，文化借用、文化挪用、文化交流等都是「文化進化」和不同文化融匯的一部分。
對於「文化挪用」的爭議一直存在。反對者能夠舉出很多錯誤的例子，尤其是當被挪用的對象是少數民族文化或者被認為是主流文化之下的文化，往往伴隨著壓迫和剝削。
支持者則認為，文化自存在以來就是文化挪用的產物，有時甚至是良性的、互利的。例如，《星球大戰》挪用了黑澤明的《戰國英豪》，而後者其實也挪用了莎士比亞戲劇的元素。
美國福德漢姆大學教授蘇珊·斯卡菲迪在《誰的文化？美國法律中的挪用與真實》中則寫道：「讓所有文化都像博物館里的陳列品那樣被封存在自己的時間里是不公平的，文化挪用有時能成為它們的救星。」
以上內容來自：觀察者網
⑶ 為什麼一堆漢族人在華服日想要穿旗袍
你以為有個旗字，就是只有滿清的旗人才能穿的嗎？那就是望文生義了，旗袍原稱祺袍。旗袍也不是滿族所創的服飾，而是漢族所創的服飾。就像苗刀，也並不是苗族所創的刀，而是明朝名將戚繼光所創的，苗即是修長的意思。很多時候，都只是個習慣稱呼而已，很多缺乏文史常識的人，就習慣望文生義。
論及旗袍風尚的起始時間，通常認為在20世紀民國時期，鄭逸梅先生即稱 「原來女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民國後始御之」 。至於具體的年份，以往的研究相對比較含糊。周錫保先生和張愛玲女士均以為旗袍的流行在1921年以後，周氏還以1923年的畫報等資料推斷，所謂旗袍在其時的上海數十人中不過一二 。事實上，以當時上海的新聞界對社會現象敏感程度，一種新式樣的風行必然會引起廣泛的關注，但是在1925年5月以前的如《申報》等報紙上很難查到有關於旗袍的文字，而大量資料為旗袍在1925年的出現提供了佐證 。在作為舊帝都的北京，也有記載表明旗袍時尚始於1925年 。因此，將旗袍流行的起始時間視為1925年當為合理。旗袍，中國和世界華人女性的傳統服裝 ，被譽為中國國粹和女性國服 。雖然其定義和產生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。
旗袍形成於上個世紀20年代 ，有部分學者認為其源頭可以追溯到先秦兩漢時代的深衣 ，民國20年代之後成為最普遍的女子服裝 ，由中華民國政府於1929年確定為國家禮服之一。
50年代後，旗袍在大陸漸漸被冷落，尤其文格中被視為「封建糟粕」、「資產階級情調」遭受批判。
80年代之後隨著傳統文化在內地被重新重視，以及影視文化、時裝表演、選美等帶來的影響，旗袍不僅逐漸在大陸地區復興，還遍及世界各個時尚之地。
1984年，旗袍被國務院指定為女性外交人員禮服。
從1990年北京亞運會起，歷次大陸舉行的奧運會、亞運會以及國際會議、博覽會多選擇旗袍作為禮儀服裝。
2011年5月23日，旗袍手工製作工藝成為國務院批准公布第三批國家級非物質文化遺產之一。
2014年11月，在北京舉行的第22屆APEC會議上，中國政府選擇旗袍作為與會各國領導人夫人的服裝。
以卞向陽教授《論旗袍的流行起源》 為代表，認為旗袍是中國服裝傳統的西化變異。融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點， 同時又結合了西式裙裝的配伍形式， 構成了既有西方流行的影子而不同於中國傳統袍服，又具有鮮明中國特色和時代象徵的新時尚流行和服裝審美的特點，可為中西服飾交融的設計典範。他同時認為「旗袍」名稱的起源是一種「誤稱」，因為較早倡導旗袍的群體都是都市中受西學影響較深、追求男女平等反對封建禮教的新女性、學生等社會群體，她（他）們絕大多數是漢族人，她（他）們的祖先在清初經過流血抗爭才為漢族婦女取得不穿滿式服裝的權利，她們不可能去復辟帝制時代的、還是異族壓迫者的服飾，所以旗裝袍在民國復辟的條件並不具備。
而民國之時「旗袍」的稱呼之所以最終會流行開，是因為整個清代，漢族女裝依然保留漢族女性傳統的「上衣下裳」制。除了貴族命婦禮服外，尋常女子一般並不穿袍服，而旗女不論貴族女性禮服還是尋常女子的日常服飾卻都是袍服。因此在長達近300年時間的潛移默化下，普通人已經習慣了「女子穿袍=旗女之袍」的歷史記憶，所以在民國旗袍開始出現的時候會給普通人一種這是「旗袍」的聯想。實際上民國旗袍首倡群體並不承認「旗袍」這個稱呼，而是「只叫它做長衫、長衣或長袍，與男性服裝混為一詞，1926年2月27日上海《民國日報》有短文《袍而不旗》，提議改稱「中華袍」。又有人提議叫做祺袍的，但兜兜轉轉的，最後還是叫回旗袍了。
看看下面某些人，就喜歡在那歪曲事實，自我矮化。本來根本就不算什麼事，就是某些人太敏感，太過於小題大作，太過耿耿於懷，把本來很多是好事，也歪曲成壞事，然後上綱上線，越歪越離譜。他們一方面內心充滿憤恨，憤世嫉俗，另一方面卻寧願相信漢人很蠢，寧願相信漢人一切都是剽竊欺詐，總喜歡看點破事就扣到所有人頭上，然後噴個沒完沒了。這些奇葩的思維到底是怎麼來的？
⑷ 在學術界關於旗袍樣式起源的爭論很多，主要觀點有哪些被認同
以周錫保先生《中國古代服飾史》為代表，認為旗袍即是從清代旗女的袍服直接發展而來。 以袁傑英教授《中國旗袍》以及包銘新教授《中國旗袍》《近代中國女裝實錄》為代表，認為旗袍和旗裝袍有一定繼承關系，但同時認為旗袍的源頭應是西周麻布窄形筒裝或先秦兩漢的深衣。
⑸ 旗袍秀為什麼叫停
據京華時報報道，浙江團女代表委員的「旗袍秀」因引發爭議，已被相關部門叫停，原定於今天上演的「華裝風姿」旗袍秀已被取消，而且女代表委員還確定，三八婦女節也不會穿旗袍亮相。面對這樣的結果，曾兵多少有些遺憾。
自浙江女代表委員「旗袍秀」之初，就引起熱議。教育部前發言人、語文出版社社長王旭明在微博上狠批：「兩會不是奧斯卡、金雞、百花和金鷹，不是娛樂大雜燴，這么做的、這么穿的、這么報的以及這么贊美的，腦子注水了，這不是新聞是丑聞！」這話說得夠狠、夠毒、夠辣。即不像新聞發言人的風格，也沒有學者的水準和風度。
事物都有硬幣的兩面。有人狠批，當然也有人贊同。微博認證為「中共台州市委宣傳部幹部」的「老辣陳香」則認為，「要一起出去赴重要事情，女性們相約打扮一下出門，就這么簡單的道理，很正常很正派、既傳統又現代！大家不應該雞蛋裡面挑骨頭」。老辣陳香給予了積極的支持和肯定。
立場決定觀點。曾兵以為，以王旭明為代表一方的辣語或是由於站位較高，時刻想著代表委員肩負的責任與義務，關心更多的是旗袍之外的問題，關注的是提案議案的民生「含金量」。而以老辣陳香為代表的一方則站在人性的立場，認為愛美的女代表委員「秀」一下旗袍未嘗不可，也不失為「兩會」增添一道亮麗的風景。雙方陣營各有支持者，但質疑和批評卻是大多數。
曾兵以為，對「旗袍秀」的質疑主要集中在兩個方面。一方面，女代表委員量身定做、價格不菲的旗袍由誰買單？這是個非常現實的問題，但浙江方面似乎一直沒有正面回應。其實，雖然在「旗袍秀」的背後有一個「倡議中國女性在正式場合，穿著彰顯中國文化魅力的中國女裝」提案來支撐，但肯定不會由女代表委員們自己掏腰包，因為「秀」的實質是絲綢之鄉借機做的一次公關和廣告，而女代表和委員只是旗袍的模特和載體。
另一方面，人們更關注是否「秀」民生大計，許多網友認為，有過硬的提案和建議才是根本。曾兵以為，輿論關注於代表委員穿著的背後，是對代表和委員們履職盡責的不安，是對「被代表」的憤恨與無奈。所以，當「雷人」提案曝光後，當為少數人說話的聲音出現後，當注水提案公之於眾後，網民往往會有激烈反應。這從一個方面說明，網民對代表委員能否真心替草根百姓代言的隱憂。
女代表「旗袍秀」為何被叫停？一個非常重要的原因就是網民的聲音。曾兵以為，這或許從一個方面體現出民意的力量，但是，叫停的背後還隱藏著有什麼呢？是真心尊重民意還是一心保安全穩定？是「旗袍秀」的背後有貓膩還是民意令某些領導不安？而浙江女代表委員確定三八婦女節也不會穿旗袍，不知是領導的意志暗殺了女人的愛美之心，還是女代表委員以此來抗議？
曾兵以為，高調的「旗袍秀」因一紙禁令就如此草草收場，未免還是有些遺憾，起碼在嚴肅的「兩會」現場少了一道靚麗的風景。如果說是民意的力量最終使「旗袍秀」叫停，這或許是今年的「兩會」最意外的收獲。叫停一次「旗袍秀」易，時刻關注民聲難。曾兵希望，有關方面關注和重視民眾的聲音不是僅僅在「兩會」期間，而是體現在時時刻刻、方方面面。
⑹ 街上穿漢服的越來越多，怎麼沒有穿旗袍的
漢服沒有旗袍挑身材啊，漢服稍微胖一點穿，看著也行，但旗袍你試試，而且身高不夠穿也不好看，不穿高跟鞋也不好看，一般場合穿又太高調，總之，漢服隨意舒適。
⑺ 美國女孩穿旗袍卻為何遭批
一名美國高中生因身著傳統的中式旗袍參加學校畢業舞會而受到批評，不過她獲得了中國網民的支持。
美國女孩穿旗袍參加畢業舞會，網路發布圖片引爭議。
美國女孩穿旗袍參加畢業舞會，網路發布圖片引爭議。據香港《南華早報》網站5月2日報道，來自美國猶他州的18歲女孩凱齊婭·多姆並沒有中國血統，她將自己身穿中式旗袍的照片上傳到「推特」上，之後便受到了「文化挪用」(指強勢文化的成員採用弱勢文化的元素，將其作為「奇異」的時尚，而造成原有意義的喪失或扭曲——本網注)的指責。
多姆在一封電子郵件中說，她在鹽湖城的一家古董店裡買下這條裙子，在購買前她並不清楚旗袍的歷史，「只是發現了一件漂亮、合適的禮服，並選擇穿它」。
美國女孩穿旗袍參加畢業舞會，網路發布圖片引爭議。
美國女孩穿旗袍參加畢業舞會，網路發布圖片引爭議。她說：「我在網上貼出這些照片是給朋友看的。我從沒想到它會引發這么大的爭議。如果我冒犯了任何人，我很抱歉，這不是我的本意。我很感激我能穿上這么漂亮的衣服。」
一名叫傑雷米·林的推特用戶寫道：「我的文化不是你的……舞會禮服。」此條「推文」在這個社交媒體平台上獲得了超過4萬轉發、將近18萬點贊和數以千計的評論。
另一名用戶寫道：「這不合適，我不會穿韓國、日本的傳統服裝或者其他任何傳統服飾，我是亞洲人……這些服裝背後有很多歷史。」
不過在一個中國網站刊登的一篇文章中，一名網友發表評論說：「非常優雅，也很美!真的不理解那些反對她的人，他們錯了!」
另一個人寫道：「這不是文化盜竊。這是文化欣賞和文化尊重。」
微博用戶還補充說多姆看上去很美，並批評那些攻擊她的人。
一名用戶寫道：「文化沒有國界。只要沒有惡意或者蓄意傷害，那就沒有問題。中國的文化寶藏值得推廣到全世界。」
美國女孩穿旗袍參加畢業舞會引爭議 但獲中國網友支持。
美國女孩穿旗袍參加畢業舞會引爭議 但獲中國網友支持。報道稱，近來隨著中國傳統文化的推廣，旗袍這種服飾現在成為華夏文明的象徵。
⑻ 旗袍乃是「封建糟粕」如今真的炙手可熱備受追捧，登上春晚名揚海外嗎
服飾文化是中華文化中非常重要的組成部分，那些精美絕倫的中國傳統服裝深受世界各國人民的喜愛，時至今日也還有不少的漢服愛好者堅持效仿古人，穿著傳統服飾。精美的傳統服飾完美地實現了歷史和現實的交融連接，讓我們得以跨越數千年的文化記憶，去感受古人在穿衣上的古樸智慧和不俗的審美趣味。
青年時代身穿旗袍的宋慶齡
旗袍剛開始興起時，中國社會正處在一個非常混亂的狀態，百姓們在亂世之中生活得非常艱難。很多正當妙齡的女孩子為了謀生，只能選擇墮入煙花巷裡。而煙花巷中的女性美自然都是千嬌百媚的，為了襯出自己的曼妙和魅力，她們紛紛都穿上了攝人心魄的旗袍。於是燈紅酒綠的世界中充斥著穿著各色旗袍的舞女和酒女，使得當時的人們都認為旗袍是成風塵女子的一個顯著標志。
⑼ 為什麼網路上會有人提倡漢服，反對唐裝旗袍
這些人只是反對將旗袍唐裝作為漢民族的服飾，同時提倡復興漢服也只是針對漢民族而已。他們希望自己民族了解自己的民族服飾，民族文化，呼籲大家重視自己的民族文化，民族傳統，提高自己日益下降的民族自豪感，自尊心而已。當我們被入關的滿人剃發衣服的時候，當我們被西方列強用火炮敲開國門的時候，當我們在白人、日本人、韓國人、黑人面前缺乏自信甚至中國的女人們被他們認為很easy的時候，當面屏幕都在給滿清歌功頌德的時候，甚至當我們面對少民的欺負無力反抗的時候，我們作為擁有五千年文明史的漢民族難道不該做點什麼嗎？漢服是一個很好的切入點。通過漢服了解我漢家文化，通過漢服了解我漢家歷史，通過漢服喚醒我漢家榮辱觀。我們國家在軍事上已經足夠強大了，不在是隨便讓人欺負卻只敢攻打人家大使館發泄的滿清了，但是我們的人民卻依然如同百年前沒有任何的自信心，頭上的辮子剪了，心中的辮子卻還在。所以提倡漢服很有必要。
提倡漢服，是提倡「將漢服作為在一些場合用於代表漢族形象的服飾」這一觀念，不是讓所有人穿，不是成為國服。那為什麼反對唐裝旗袍？不是反對人穿，而是反對（在漢服理念提出之前）相當部分人將唐裝旗袍作為漢族的民族服飾、作為漢族的形象代表。這些服飾應追溯至滿族服飾，是滿族服飾與現代審美結合的產物，可以是近代中國的代表，甚至可以是現代中國的形象，但不應作為漢族的代表。這和入侵沒關系，就像如果設計師用火星人服飾與地球審美結合設計出新的服飾，受到歡迎，被大部分漢族人穿著，我也不能承認讓這種東西作為漢族的形象代表呀。我們的包容，是樂於接觸甚至吸收其它文化，我們可以穿各種衣服，我們不排斥、不抵制其它文化，但不是用其它文化來替代我們呀。我們這個民族的形象，應由漢服代表。漢族之形象，謂之漢服，順理成章，你可以推翻我們宣傳的所有衣制，這也是好事呀，因為可以有更多專業的人加入。我們所做的也就有了意義。