Ⅰ 民國時期穿旗袍的女性為何把手絹別在腰間
因為旗袍沒有兜，手絹沒地兒放，只能別的腰間。
Ⅱ 小鳳仙是怎麼死的
1982年 雲南大學教授石鵬飛回上海老家探親路過長少時特拜謁蔡鍔墓，詩曰：「南天劍起一麾雄，湘水麓山唱大風。十萬萬人今共拜，知音豈獨小桃紅。」另有一番深意。 1915年末 蔡鍔稱和小鳳仙遊玩並趁機逃離北京，回到雲南，通電討袁。次年1月，蔡鍔率軍出征，稱帝僅83天的袁世凱在內憂外患中死去。同年11月8日，患喉結核的蔡鍔在日本病逝，年僅34歲。 小鳳仙得知此訊，痛不欲生，書寫輓聯：「誰識周郎竟短命，早知李靖是英雄。」蔡鍔的離世帶給小鳳仙的影響是顯而易見的，從那以後，小鳳仙不知所蹤。 1949年 她隱居沈陽。成為4個孩子的繼母。1954年，她在沈陽離世。1998年，孩子們才知道，繼母「張洗非」原來就是小鳳仙。在沈陽的大東區和皇姑區兩地，找到了陪伴過小鳳仙度過最後歲月的三位老人——李有才夫婦和李桂蘭。 小鳳仙是李有才和李桂蘭的繼母，李桂蘭和小鳳仙共同生活了5年。三位年齡加起來已有200多歲的老人回憶著塵封了50多年的往事…… 李桂蘭認為，小鳳仙嫁給自己父親的原因是，「早在建國前，我父親李振海就是大帥府的工作人員，小鳳仙總去看望趙四小姐，我父親完全有可能那時候就認識了小鳳仙。兩個人有個最大的共同愛好，就是特別愛聽評書。」 1949年 喪妻的李振海娶回了小鳳仙。剛進門的小鳳仙立刻成了4個孩子的母親。 這個新過門的母親與周圍的女人有著那麼多的不同，「吃穿坐行就透著和別人不一樣的地方。」李桂蘭的哥哥李有才回憶說。那時候李有才20多歲，「那時，我已經參加工作，很少回家，和繼母接觸最多的就是妹妹李桂蘭。」 「愛美，整潔，不愛幹活。」是李桂蘭總結小鳳仙的最大特點，「剛建國的時候，大家都穿得很土氣，可是她特別愛穿旗袍，而且在旗袍一側別著一個小手帕。」 看著與眾不同的繼母，李桂蘭忍不住好奇：「你為什麼要把手帕別在旗袍旁邊呢？」對於類似的問題，小鳳仙只是淺淺一笑，從不作答。 可是，總有小鳳仙欲言又止的答案。「繼母特別喜歡一張照片，她總是拿出那張照片靜靜地看，看照片時也從不忌諱我們，那是她和一個年輕將軍的照片。」70多歲的李桂蘭回憶，「照片里的男人很英武，肩上有著很大的章，衣服上還有很多金黃色的穗。我就問她，『這是誰啊』，她還是淡淡地一笑回答，『這是一個朋友』。」 李桂蘭家裡的生活來源完全靠父親在支撐，生活困難可想而知，即使這樣，小鳳仙依然過著悠然的生活。 「她幹得最多的活就是洗自己的衣服，從來不做飯，但是生活卻很有規律，每天早晨自己出去遛彎的時候，都會在外面吃過早飯。」對於這樣「四體不勤，五穀不分」的繼母，李桂蘭從不敢心生埋怨，「因為無論從哪看，她都是一個不一般的人。」 小鳳仙和梅蘭芳見面，證實了李桂蘭的猜測。1951年初，京劇藝術大師梅蘭芳率劇團去朝鮮慰問赴朝參戰的志願軍，途經沈陽演出，下榻於當時東北人民政府交際處的招待所。小鳳仙和梅蘭芳聯系之後，得以見面。 「第一次還是我帶繼母去的，因為那時我在政府工作，可惜第一次沒有見到梅先生。第二次，繼母帶著妹妹李桂蘭去看望梅先生。即使那次，我們也還不知道，繼母就是小鳳仙。不過看到梅先生對她的客氣，隱約猜到，繼母決不是普通人。」李有才回憶說。 那次見面後，梅蘭芳託人解決小鳳仙的工作問題，小鳳仙被安排在省政府幼兒園里工作。 1954年春 小鳳仙患上類似於老年痴呆和腦血栓的病症。最後不到一年的時間里，陪伴小鳳仙的是李有才的妻子佟桂英。 在小鳳仙患病之前，佟桂英就已嫁進李家。「婆婆是一個性格開朗的人，也是一個要求進步的人，那時候，無論街道組織什麼活動，婆婆都積極參加，有時候還拉著二胡唱上一段，宣傳黨的政策。」 佟桂英同樣看過小鳳仙的那些照片，而得到的答案始終只是：「婆婆淡淡地一笑。」 患病後的小鳳仙，大小便都不能自理。「紅顏自古如名將，不許人間見白頭」，誰也不能將一個生活不能自理的邋遢女人和那個傾國傾城的小鳳仙聯系起來。想來，短暫清醒之間的小鳳仙是無比痛苦的。 對於小鳳仙准確的死亡日期，李桂蘭的回憶是，「應該是在1954年的3月份，不過，那時候我正好懷孕，所以沒有去參加她的葬禮。」 或許是50多年的時光流逝，讓一段記憶變得斑駁陸離，李桂蘭的哥哥就有著與妹妹不同的回憶，「葬禮我去了，父親把繼母最喜歡的照片放進棺材裡，其他的都燒掉了，我記得應該是秋天的時候。」 其實，小鳳仙根本不會在乎後人如何猜測她，因為早在幾十年前，視小鳳仙為紅顏知己的蔡鍔，就已經給出小鳳仙和所有世人一個答案了，蔡鍔送給小鳳仙一副對聯中這樣寫道：「不信美人終薄命，從來俠女出風塵。」
Ⅲ 蔡鍔是怎麼逃出雲南的、小鳳仙最後又怎麼了、
1915年末，蔡鍔稱和小鳳仙遊玩並趁機逃離北京，回到雲南，通電討袁。次年1月，蔡鍔率軍出征，稱帝僅83天的袁世凱在內憂外患中死去。同年11月8日，患喉結核的蔡鍔在日本病逝，年僅34歲。
小鳳仙得知此訊，痛不欲生，書寫輓聯：「誰識周郎竟短命，早知李靖是英雄。」蔡鍔的離世帶給小鳳仙的影響是顯而易見的，從那以後，小鳳仙不知所蹤。
小鳳仙在沈陽最後的愛與哀愁
1949年,她隱居沈陽。成為4個孩子的繼母。1954年，她在沈陽離世。
1998年，孩子們才知道，繼母「張洗非」原來就是小鳳仙。
在沈陽的大東區和皇姑區兩地，找到了陪伴過小鳳仙度過最後歲月的三位老人———李有才夫婦和李桂蘭。
小鳳仙是李有才和李桂蘭的繼母，李桂蘭和小鳳仙共同生活了5年。三位年齡加起來已有200多歲的老人回憶著塵封了50多年的往事……
李桂蘭認為，小鳳仙嫁給自己父親的原因是，「早在建國前，我父親李振海就是大帥府的工作人員，小鳳仙總去看望趙四小姐，我父親完全有可能那時候就認識了小鳳仙。兩個人有個最大的共同愛好，就是特別愛聽評書。」
1949年，喪妻的李振海娶回了小鳳仙。剛進門的小鳳仙立刻成了4個孩子的母親。
這個新過門的母親與周圍的女人有著那麼多的不同，「吃穿坐行就透著和別人不一樣的地方。」李桂蘭的哥哥李有才回憶說。那時候李有才20多歲，「那時，我已經參加工作，很少回家，和繼母接觸最多的就是妹妹李桂蘭。」
「愛美，整潔，不愛幹活。」是李桂蘭總結小鳳仙的最大特點，「剛建國的時候，大家都穿得很土氣，可是她特別愛穿旗袍，而且在旗袍一側別著一個小手帕。」
看著與眾不同的繼母，李桂蘭忍不住好奇：「你為什麼要把手帕別在旗袍旁邊呢？」對於類似的問題，小鳳仙只是淺淺一笑，從不作答。
可是，總有小鳳仙欲言又止的答案。「繼母特別喜歡一張照片，她總是拿出那張照片靜靜地看，看照片時也從不忌諱我們，那是她和一個年輕將軍的照片。」70多歲的李桂蘭回憶，「照片里的男人很英武，肩上有著很大的章，衣服上還有很多金黃色的穗。我就問她，『這是誰啊』，她還是淡淡地一笑回答，『這是一個朋友』。」
李桂蘭家裡的生活來源完全靠父親在支撐，生活困難可想而知，即使這樣，小鳳仙依然過著悠然的生活。
「她幹得最多的活就是洗自己的衣服，從來不做飯，但是生活卻很有規律，每天早晨自己出去遛彎的時候，都會在外面吃過早飯。」對於這樣「四體不勤，五穀不分」的繼母，李桂蘭從不敢心生埋怨，「因為無論從哪看，她都是一個不一般的人。」
小鳳仙和梅蘭芳見面，證實了李桂蘭的猜測。1951年初，京劇藝術大師梅蘭芳率劇團去朝鮮慰問赴朝參戰的志願軍，途經沈陽演出，下榻於當時東北人民政府交際處的招待所。小鳳仙和梅蘭芳聯系之後，得以見面。
「第一次還是我帶繼母去的，因為那時我在政府工作，可惜第一次沒有見到梅先生。第二次，繼母帶著妹妹李桂蘭去看望梅先生。即使那次，我們也還不知道，繼母就是小鳳仙。不過看到梅先生對她的客氣，隱約猜到，繼母決不是普通人。」李有才回憶說。
那次見面後，梅蘭芳託人解決小鳳仙的工作問題，小鳳仙被安排在省政府幼兒園里工作。
1954年春，小鳳仙患上類似於老年痴呆和腦血栓的病症。最後不到一年的時間里，陪伴小鳳仙的是李有才的妻子佟桂英。
在小鳳仙患病之前，佟桂英就已嫁進李家。「婆婆是一個性格開朗的人，也是一個要求進步的人，那時候，無論街道組織什麼活動，婆婆都積極參加，有時候還拉著二胡唱上一段，宣傳黨的政策。」
佟桂英同樣看過小鳳仙的那些照片，而得到的答案始終只是：「婆婆淡淡地一笑。」
患病後的小鳳仙，大小便都不能自理。「紅顏自古如名將，不許人間見白頭」，誰也不能將一個生活不能自理的邋遢女人和那個傾國傾城的小鳳仙聯系起來。想來，短暫清醒之間的小鳳仙是無比痛苦的。
對於小鳳仙准確的死亡日期，李桂蘭的回憶是，「應該是在1954年的3月份，不過，那時候我正好懷孕，所以沒有去參加她的葬禮。」
Ⅳ 帕客的手帕歷史
中國使用手帕有悠久的傳統。最早始於先秦，興於漢代。在樂府 《孔雀東南飛》中記有『阿女默無聲,手巾掩口啼』的句子，其中，手巾就是今天的手帕。北京東城區的手帕胡同也是因清代聚集有眾多手帕作坊而得名。
手帕或稱手絹，前者言其形，而後者謂之質。
帕，本是古代束額的頭巾或束發的裹頭。束額又稱為抹額，一般男女都可以用，我們在陳老蓮的「水滸葉子」或是費丹旭、改琦的仕女畫里也能看到這種戴在頭上的巾子，到底是為了裝飾還是有禦寒作用，尚未可知。不過戲曲中大多以抹額形式表現人物在病中，如《群英會》中的周瑜、《洪洋洞》中的楊延昭等等。至於帕頭，則是古代男子束發的頭巾，也是無冠時一種隨意性的裹頭。歷史上的「黃巾」、「紅巾」之軍，都是以不同顏色裹頭的標志。陝西章懷太子墓壁畫中就能見到許多系著紅抹額的士兵，是當時武人慣用的一種裝束。這種裹頭之物，俗稱為「帕子」。 手帕是類似於帕子的物件，所不同者是置於手掌之中，故稱之為「手帕」。其用途多是揩嘴、擤鼻、拭淚、擦汗，有時也用干凈的手帕包東西。無論手帕暫時存放於身邊何處，都得方便順手取用，以備不時之需。
手帕的質地大多以絲、羅、紗、絹為之，故而又有絲巾、羅帕、手絹之稱。古人實用的手帕很難遺存下來，我們僅能在一些圖畫資料中見到。一般來說，男用手帕大約五尺見方，最大者不過二尺見方，女用手帕最大者不過一尺見方，以六七寸見方者為多。手帕的顏色多用淡色，男子以白色為主，女子則用淡粉、淡藍、淡綠、淡黃和紅色。於是這一尺許對象也成了藝術創作的空間，或畫或綉，可謂異彩紛呈。唐代詩人王建的宮詞中就有「緶得紅羅手帕子，中間細畫一雙蟬」的詩句，說的就是手繪的手帕。更有以五彩絲線刺綉的蟲鳥百卉，惟妙惟肖，可稱巧奪天工。絲、羅、紗、絹都是便於書寫的質地，文人或以為詩帕，在一些古代戲曲小說中，詩帕往往成為抒懷傳情之物。
手帕是隨身攜帶之物，舊時中國男人多置於袖筒之中，可隨時抽出，使用過後再放回袖中。女人則側置於胸脅，其用途較男子更為寬泛，顰笑時以帕遮口，更添幾分嫵媚嬌羞。京戲《拾玉鐲》中的小家碧玉孫玉嬌和傅朋邂逅眉目傳情時，始終在手中玩弄著帕子。傅朋將玉鐲丟下後，孫玉嬌為了掩人耳目，也是先將手帕丟敷玉鐲之上，借著撿手帕而將玉鐲拾起。許多地方戲曲更以手帕作為旦行的道具，是舞台上離不開的東西。今天為大眾喜聞樂見的東北「二人轉」，手帕的飛轉最令人注目。在西洋歌劇《羅密歐與朱麗葉》、《唐璜》和《茶花女》中，也都在不同場合使用手帕，作為舞台藝術效果的陪襯。《紅樓夢》中汗巾、手帕、荷包、香囊、扇袋，常見諸於文字之中，也引出不少公案，足以說明這些隨身之物與生活關聯的密切。直至五、六十年代初，許多身著中式大襟上裝或旗袍的婦女，仍有在脅下第一個扣襻兒上別置手絹的習慣。老舍先生的《茶館》第一幕中，那位「專管官廳兒里管不了的事兒」的黃胖子大概患的是「淚蒙眼」，因此要不斷地從袖筒里抻出大手絹兒拭眼。這一段小細節，卻極生動地體現了那一時代的生活風貌。相聲藝術的三大件——醒木、扇子、手絹，在表演中可以說是千變萬化，有著無盡的用途。那帕子是誇張了的，約有二尺見方，為的是可以做巾幘之用。
手帕又是中西共享的東西。舊時中國男子手帕的實用性遠遠超出裝飾性，而女子手帕卻實用性與裝飾性並重，因此女用手帕的質地和綉飾也就更為考究。西方卻正好相反，男人手帕有著極強的身份標志和體現修養的效果，也如同皮夾、袖扣、煙盒、手杖、領帶、香水一樣，是某一階層男人的身份表徵。男人手帕質地多用真絲或亞麻，以素白漿洗的為上品，凡定製的手帕多有家族的徽志或姓氏的縮寫字母。放在下裝口袋的手帕稍大，約一市尺見方，多是為使用的。而放置在上裝左胸前口袋的手帕僅做裝飾用，既小且薄，重疊的帕尖略露出口袋一寸許，平時西裝多配以白色，正式場合的晚禮服上裝也可用紅色、藍色或灰色，這種上裝手帕一般是不隨意使用的，僅作裝飾而已。平時所用的手絹則以各種條紋方格印花的為多。我在法國巴黎和義大利佛羅倫薩都看到過專營男人飾物的小店，有工藝講究的皮夾、精緻的袖扣和手帕，那手帕的種類很多，一般是裝在盒子里成半打或一打出售的。
手帕的沉寂大約是與舶來品的Napkin——紙巾的興盛有關。紙巾是一次性的消耗品，既方便，也衛生，頗為時下大眾所接受。紙巾的製作也越來越講究，從質地到軋花都很惹人喜愛，一些大飯店還印製有自己特色的專用紙巾。但是紙巾也有缺點，一是造成資源的浪費，二是經各道工序的觸摸，不可避免地留下細菌或病毒，三是在這種養成隨手丟棄的簡約生活習慣之中，往往忽視了許多生活藝術和生活情趣。
Ⅳ 手帕有什麼作用
一、一般用途：
擦眼淚，有什麼比用手帕擦淚水更在情在意呢。
擦鼻涕，不潔紙巾及粉塵易引發上呼吸道過敏，加重感染機會。
揩汗水，遭遇過紙巾拭汗的尷尬嗎？在正式的場合，它關繫到企業乃至國家的形象。
捂口鼻，自己或他人打噴嚏時，以免病毒擴散；汽車尾氣、揚塵時，可防塵；人多、空氣不清新的地方，如醫院，可阻擋。
給小孩子擦口水，墊背，防汗。
Ⅵ 為什麼舊社會太太喜歡把絲巾扎在大襟旗袍上面
舊社會的婦女把「絲巾」別在旗袍的測胸位置，其實那並不是「絲巾」，而是「手帕」！手帕的作用是：
1、方便搽拭。
2、用來包東西。
3、在陌生男人面前遮擋面部。
Ⅶ 穿旗袍做禮儀應該注意什麼
1.要根據自己的身材、氣質去選旗袍
肩膀圓溜，腰細，臀部豐滿，脖子長，胸部大小要合適，個頭適中1.60-1.70米，是穿旗袍的最佳身材。當然手臂粗的，可以穿中袖旗袍;腿粗，穿過膝的。脖子短的選短領。
2. 根據自己的膚色挑選顏色，皮膚白皙的可選范圍很廣
膚色偏黃色：適宜穿粉紅、桔紅等柔和的暖色調衣服。
皮膚黃棕色：適宜穿藍調或淺藍色服裝。皮膚黝黑：宜穿白色、淺灰色、淺紅色。
3.穿旗袍場合
比如日常生活，就不要穿長旗袍，最好是及膝蓋的。
其次，年紀長或出席隆重的場合，穿過膝，長一點的旗袍。
年紀不大，平常的話，短一點無所謂。
4. 穿上旗袍後，女人言談舉止要溫雅，要不然就很煞風景
5. 發型、絲襪、項鏈、耳環、手錶、皮包、高跟鞋等配件，都要與旗袍搭配
Ⅷ 滿族人的服飾，腰間會配一條手絹，手絹是做什麼用的
手絹應該是擦東西用的吧，到現在手絹兒也都是這種用處的。滿族會在脖子上有一個白領巾，這個白領巾被叫做龍華，體現出來貴族氣息，這也是現在的人說的，史書也沒有說過，所以現在的人編了一個自己比較滿意的理由，有一個親王寫的一本書里就有說這就是平時用的圍脖，能讓衣服更好看，手絹也就是一個讓衣服更好看的一個飾品，滿族的衣服沒有衣領是那個時候，游牧民族需要一個不限制頭部活動而且需要比較方便的，所以就沒有衣領但是最後他們就和漢族一起生活覺得有衣領比較好看又不能給傳統的衣服填個領子後來就只能給自己領巾來代替領子在重要的場合就會帶出來，手絹和這個領子是一樣的作用，手絹和現在的手絹作用是一樣的，但是當時手絹是女孩子的貼身物品是不可以送給別人的，給別人的話可能就是以物寄情了，所以當時的定情信物就是一塊自己秀的手帕或者還可能是男子的腰間荷包。