㈠ 寶來順鑲玉腰帶品牌怎麼樣
寶來順玉腰帶產品有關說明
中國玉文化 中國玉器誕生於原始社會新時期時代早期，至今有七、八千年的歷史。我國是世界上用玉最早，且綿延時間最長的國家，素有「玉石之國」的美譽。發源於新石器時代早期而綿延至今的「玉文化」是中國文化有別玉世界其他文明的顯著特點。 春秋戰國時期，管子、孔子「比德於玉」，把玉的物理性質同道德相聯系，提出玉的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等十一德。這些觀念逐步為社會所接受，成為大家為人處世的准則，成為人們的精神支柱。玉成為高貴、純潔、友誼、吉祥、平和、美麗的象徵，所以「君子無故、玉不去身」。自古言之「黃金有價玉無價」。古人以玉為代表，創立了物質、社會、精神三合一的玉意識。 玉是一種天然礦產，礦物是中葯中的一類極具特色的組成部分，我國對它的研究具有悠久的歷史。我國古老的醫學經典《黃帝內經》、《唐本草》、《神農本草》、《本草綱目》中均稱玉可：「安魂魄，疏血脈，潤心肺，明耳目，柔筋強骨……」，據現代科學測定，玉材本身含有多種微量元素，如鋅、鐵、銅、錳、鎂、鈷、硒、鉻、鈦、鋰、鈣、鉀、鈉等，它的療效已在外科獨占鰲頭。 玉器作為中華民族的國粹之一，從史前的古樸、雅拙，到秦漢的雄渾豪放，再發展到明清的玲瓏剔透、博大精深，經歷了一個由「物——神——人——物」的發展歷程。玉在人們心目中是美好而親近的代名詞，向人們展示的是一種東方神韻，玉石以「似石而非石，非石而似石」的簡單隨意，征服了眾人的心。玉，蘊含著生命與感情。經過數千年的的繼承和發展，成就了璀璨奪目的中華玉文化。 中國玉帶文化 玉帶始見於北周。最初的裝飾部位主要在腹前正中腰帶兩端的連接處，重點是帶鉤，既有玉質帶鉤，也有銅質帶鉤。後來興起了一種裝飾腰帶的新風氣，就是圍繞帶面一周綴鑲鏤雕花紋的片狀玉塊，稱為「玉帶」。玉塊的形狀有方形、長方形、桃形等等。唐宋時期玉帶就已經盛行。唐代曾有朝廷定製，只許正一品的官員使用玉帶。北方草原民族非常喜愛腰飾，所以在蒙古族入主中原之後，上層社會腰佩玉帶的風尚得到進一步的發揚。到了明代，腰佩玉帶的風尚隨著治玉業的發達而繼續興盛。這個時期對於佩玉帶的制度有所放寬，但對不同級別官員使用玉帶的質地、形狀、數量、紋飾，仍然有明文規定。 玉代表古代文化含蓄，玉腰帶所鑲嵌的精美個性化圖案的喻義也表現了每佩戴者的品德， 「君子於玉比德」 ，帝王是中國古代最高階級，和田玉在成為真玉的同時，也就成為帝王用玉。 古今玉文化聯動 北京提出把2008年奧運會辦成非常出色的而且具有中國特色的「人文奧運、科技奧運、綠色奧運。」奧林匹克運動是人類文明的重要載體，而玉文化是中華民族歷史文化的重要載體。奧運獎牌與中國的玉文化結合起來，做成「金鑲玉」獎牌在奧運歷史上是首屈一指的創舉。 本公司將雕刻精美的玉器鑲嵌入腰帶扣頭的金屬內，完美的將有著七八千年歷史文化的玉器與現代服飾不可或缺的腰帶相結合，不僅增強了腰帶的觀賞性，更賦予腰帶一份獨特的文化。將古老的玉文化和現代服飾完美結合，形成含有文化特色的玉腰帶服飾產品，在服飾界是首屈一指的創舉。 「金鑲玉」奧運獎牌和「寶來順玉腰帶」等個性化產品的開發拉動了古今玉文化的聯動。 公司簡介 香港寶來順國際發展有限公司成立於二〇〇五年，為了方便內地客戶，於二〇〇九年成立了廣州寶來順皮具有限公司，董事長胡強先生是鑲玉腰帶產品專利發明和擁有人。公司一直秉承著「品質至上，創造價值，追求卓越，日臻完美」的經營宗旨，發展到如今成為集開發、生產、銷售為一體的綜合性公司。本公司以鑲玉腰帶為龍頭，把中國古老的玉文化與現代的服飾完美的結起來，全力打造以鑲玉腰帶為特色的寶來順國際一流玉腰帶品牌，本產品具有濃厚的中國古老玉文化特色，正是現代服飾所缺少的。 公司產品開發設計部為您精心設計開發精美的產品；質量檢驗部為您每一件產品提供質量保障；定價部為你提供公道的價格；營銷服務部為您提供優質的售前、售後，網上、線下服務；網路技術部為您提供優質的網上購物體驗。公司每一位員工堅定信心，「打造國際一流的玉腰帶品牌」，將中國八千年璀璨奪目的玉文化推向世界。 公司產品 公司暨利用傳統工藝及現代科技技術，將精雕細琢的玉器和優質的腰帶完美結合，製造出獨特的「玉腰帶」產品，本產品具有深厚的民族文化底蘊，汲取國際飾品之精華，融匯東西方文化風格，本產品靜則暗斂經典，動則個性張揚。本產品已榮獲中國「實用型新型專利」，專利號：ZL 2006 20070106.X。產品根據選用的玉石、金屬和皮料逐步分為「一品系列」、「帝王系列」和「極品系列」，另外公司還應廣大客戶的要求，特別推出「個性化系列」，本系列可以根據用戶的訂制要求，為客戶單獨訂制。本公司每件產品都是唯一的，有眾多經典的圖案和不斷開發的時尚圖案，都有各自不同的寓意，客戶可以根據要贈送的對象和想表達的祝福，選擇寓意合適的產品。 系列品質和價格 本公司為讓每一位炎黃子孫都能擁有一份我們國人的經典，推出四個系列的產品： 一品系列：採用合金扣頭、純天然玉石、真皮帶身；價格區間90-300元；適合中層收入人群，普通白領階層人士； 帝王系列：採用合金、銅、不銹鋼扣頭，純天然玉石精雕圖案，真皮帶身，價格大致在900-3000元之間；適合中上層收入人群、白領及小康人群； 極品系列：採用銅、不銹鋼、鎢鋼等扣頭，精選極品玉石並精細雕刻，牛皮、蛇皮、鱷魚皮帶身，價格大致在9000-90000元之間；適合成功人士，以及作為贈送禮品及收藏； 個性化系列：本公司提供的多種款式扣頭，不同檔次的玉石、帶身供客戶選擇，雕刻的圖案或文字由客戶自己制訂，公司將根據客戶選擇的扣頭、玉石和雕刻圖案等方面因素給出合理的價格。適合個性、特色愛好者，紀念品製作，知名公司形象及徽標產品開發等需求客戶。 品質價格及退貨保障 品質保障：本公司所有產品檢驗合格後，都打上唯一的標識，拍出清晰照片，標明價格、品質、材料等信息，存放在公司網站互動論壇內，您在論壇搜索產品編號，即可查詢到產品的價格、材料、寓意、規格等詳細資料。 價格保障：本公司產品由從事珠寶行業二十多年的鑒定師進行定價，全國統一價格銷售。 退貨保障：本公司產品均為透明包裝，在本公司購買的產品，如果產品及包裝完好、品質無損，本公司提供產品終身無理由退貨服務；詳情請在本公司合作論壇查閱，個性化系列因是自由訂制，本公司不能提供退貨服務。 網店及論壇 「寶來順 玉腰帶」網上商店 ,提供每一件產品的實物清晰圖片、說明、價格、材料等詳細信息。還為用戶提供了支付寶在線支付、銀行匯款等多種支付方式，提供郵政EMS和順豐快遞等配送方式，你可以選擇你喜歡的配送方式和貨到時間。 「寶來順玉腰帶論壇」是公司為玉腰帶、玉器、玉飾品、中國古玉文化、玉帶文化等愛好者提供的一個專業的論壇，其中合作專區提供多重合作共贏方案供您參考，您可以在這里交「玉友」，說「玉話」。 合作方案 區域營銷代理 1、您可在公司網站注冊成為會員，與公司簽訂一份區域營銷代理合同，公司將開通合作夥伴會員號，您可在網站互動論壇按會員號查閱工作業績 2、營銷代理區域為以縣、市為單位，直轄市及省會以區為單位，每位營銷人員只 允許成為一個單位的代理，您在代理區域對可以經銷本公司產品的單位要充分提高宣傳力度 3、本公司按您代理區域的銷售總額為基數，銷售總額根據本公司商品收貨地址區分，所有發往您區域的產品本公司都作為您代理費的計算基數，並在網站合作區公布。月銷售總額達不上5萬元，按6%提代理費，月銷售總額5萬元至10萬元，按7%提代理費，月銷售總額10萬元至20萬元，按8%提代理費，月銷售總額20萬以上，按9%提代理費 4、本公司每個月按區域對您進行考核，按業績將代理費存入指定銀行帳戶 5、本公司可提供宣傳資料，畫冊，首次免費提供，後期在您營銷代理的收入中扣回 6、本公司實行一貨一號，您可定期按貨號核查收貨地點，確保本公司的數據無誤 7、您若要求在自己的代理區域內，開設寶來順個性化腰帶品牌店，在同等條件下，您有優先權 8、結算方式：您以個人名義合作的，您在您當地的工商銀行開戶，本公司每月底核算在次月內，代扣個人所得稅後，將完稅後款匯到本公司指定的賬戶。您以公司作為銷售區域代理的，本公司在每月20日之前收到的發票可以在當月支付，在每月20日之後收到的發票將在下個月支付（詳情請查看公司互動論壇合作專區） 經銷商 1、 在本公司網站注冊會員一次性購貨達上2000元，即可申請為經銷商 2、 經銷商購貨按公司統一的經銷商價格計算，所購產品及包裝保存完好無缺損可隨時退貨 3、 公司逐步為您提供貨物展櫃及宣傳廣告資料 4、 提升您在公司網店及互動論壇的會員級別，可查閱經銷商經營業績和內部資料 5、 在同等條件下優先考慮您寶來順個性化產品牌店區域經營權 網店會員優惠 本公司網店內產品都有相應積分，顧客在本公司網店注冊會員，按購物積分、給予會員優惠待遇，詳情在公司網店公布
多重雙贏合作 本公司還提供雙贏的多重合作，供您選擇（詳細合作計劃公司在互動論壇公布）： 1、名人形象代言:本公司樂意與知名人士合作，您每一份投入，都將會有豐厚的回報； 2、紀念禮品專項合作:本公司為您提供紀念禮品定做業務，為需要的客戶單獨定製； 3、旅遊紀念品專項合作:玉石圖案可以雕刻為著名景點、旅行社徽標、紀念日等信息； 4、電視購物合作:本產品是國家「實用新型專利」，有特色，適合消費人群多，市場潛力大； 5、各種大型社會團體活動紀念品合作:本產品有特色、有文化內涵，公司還為大型社會團體紀念品訂制提供專業服務； 6、知名公司形象及徽標產品開發:可以將本產品的玉石部分雕刻成公司的徽標，既可以提升公司的形象，還可以增加公司的文化內涵。 7、個性化為顧客訂制專營品牌店合作:我們為您提供優質的產品，您只需投入您的時間和精力，我們會雙贏； 8、體育賽事專項合作:本產品既實用又有文化內涵，適合體育賽事獎牌和紀念品； 9、融資參股:如果您想加入，請聯系我們。 關於寶來順玉腰帶產品的問答
*******************************************************************************為什麼說打造國際一流玉腰帶品牌？
答：
1、因為本公司的玉腰帶，是全世界唯一的。把玉文化和服飾完美的結合在一起，是一種全球首創的結合方式！
2、因為本公司的產品有內涵，它代表了我們中國的玉文化，中國的玉文化有7000~8000的歷史，是一種古老，而又很有內涵的文化！古代人們常佩戴玉飾品，王公貴族更是把雕刻精美喻意美好的玉扣、玉墜飾於腰間以示吉祥與高貴。
3、中國的服飾產品世界產量最大，生產質量已達上國際先進水平，但我們的品牌形象少之又少，這完全與實際不象稱，伴隨我的經濟的快速發展，相信中國不斷會有服飾品牌矗立於國際品牌的頂端，寶來順玉腰帶有中國文化底蘊，更包含了我們的能工巧匠巧奪天工的創意，加上精工細作，就一定能成為一流的國際玉腰帶品牌。
寶來順公司玉腰帶為什麼價格最實惠？
答：
1、因為寶順的廣州公司現正在初創時期，為了提高公司的聲譽，特以成本價銷售，開拓市場！
2、本公司位於全國最大的玉器市場，皮料市場：廣州！所以商品成本比其他地方
3、本公司的商品從玉器的購料到雕刻，拋光，鑲壤，都是本公司製造，所以可以免去一部分費用。
4、本公司的經營平台是網店，免去了經營店面的硬體費用，所以比別的更加實惠。
貴公司的產品特別是玉，如何能保證品質？
本公司產品一律採用純天然玉石，有二十年專業經驗技師謹慎定價，假一罰十；寶來順公司根據玉的獨特性，也就是每款產品都不可能一樣，制定了一貨一號，網上備案的辦法，將每個產品的清晰的實物圖片和價格、品質發布在公司合作論壇，只要您搜索一下貨號，就能查出產品的有關信息，消費者可隨時將所購的產品送到國家專業珠寶玉石檢測中心，進行檢測，除一品系列外，帝王系列，極品系列都將配備檢測證書。
貴公司支持支付寶購貨嗎？
廣州寶來順皮具有限公司已和支付寶公司簽約，網店支持支付寶在線支付，收貨滿意後公司才能拿到貨款，保證消費者貨款的安全！
會不會有冒牌寶來順產品，如何識別？
具有自主產權的寶來順玉腰帶產品，以它多重的個性化魅力，取得了眾多消費者的信賴，為了打造國際一流玉腰帶品牌，抵制冒牌產品是我們長期的工作，寶來順公司根據玉的獨特性，也就是每款產品都不可能一樣，制定了一貨一號，網上備案的辦法，將每個產品的清晰的實物圖片和價格、品質發布在公司合作論壇，只要您搜索一下貨號，就能查出產品的有關信息，
本公司將不遺代餘力打擊所有冒牌寶來順玉腰帶產品的行為。
如何經銷寶來順的玉腰帶產品？
1、在本公司網站注冊會員一次性購貨達上2000元，即可申請為經銷商；
2、 經銷商購貨按公司統一的經銷商價格計算，所購產品及包裝保存完好無缺損可隨時退貨；
3、公司逐步為您提供貨物展櫃及宣傳廣告資料；
4、提升您在公司網店及互動論壇的會員級別，可查閱經銷商經營業績和內部資料
5、在同等條件下優先考慮您寶來順個性化產品牌店區域經營權
請在經銷商加盟事務區；
以舊換新寶來順公司不吃虧嗎？
以舊換新是本公司打造國際一流玉腰帶品牌的一個重大舉措，為了實現這一宏偉目標，任重而道遠，本公司經過精心策劃，推出了多種消費理念，如：無憂品質保證、杜絕假貨、網路銷售以舊換新，無理由退貨、支付寶付款等等方式，目的是讓利於消費者，其中一品系列，帝王系列和極品系列，每款產品終身享有以舊換新一次，一方面讓客戶得到實惠，另一方面可以凈化我們的產品在消費者心目中的形象，回收的產品進行拆解，另行加工成小飾品，作為禮品贈送給以後的寶來順網店顧客，為了實現成為國際一流玉腰帶品牌這一目標，就是虧了也值得，我們賺的是寶來順玉腰帶品牌在消息者心中的形象。
玉腰帶作為服飾品獨特在哪？
1、在服飾品中具有內涵豐富的文化特色，寶來順玉腰可以說是一個創舉；
2、中國是愛玉之國，自古有「君子無故、玉不去身」，「君子於玉比德」，白領階層君子頗多，卻不方便配戴玉，許多中國著名大公司都不容許員工配戴首飾，項鏈和手鐲等，寶來順公司將玉鑲嵌在腰帶扣頭，典雅而不張揚，完全不會影響大公司的形象，相反要是將公司徽標精雕出來玉鑲嵌在腰帶扣頭上，大大地體現了公司整體形象。
3、玉帶始見於北周。最初的裝飾部位主要在腹前正中腰帶兩端的連接處，重點是帶鉤，既有玉質帶鉤，也有銅質帶鉤。後來興起了一種裝飾腰帶的新風氣，就是圍繞帶面一周綴鑲鏤雕花紋的片狀玉塊，稱為「玉帶」。玉塊的形狀有方形、長方形、桃形等等。唐宋時期玉帶就已經盛行。唐代曾有朝廷定製，只許正一品的官員使用玉帶。北方草原民族非常喜愛腰飾，所以在蒙古族入主中原之後，上層社會腰佩玉帶的風尚得到進一步的發揚。到了明代，腰佩玉帶的風尚隨著治玉業的發達而繼續興盛。這個時期對於佩玉帶的制度有所放寬，但對不同級別官員使用玉帶的質地、形狀、數量、紋飾，仍然有明文規定。
玉代表古代文化含蓄，玉腰帶所鑲嵌的精美個性化圖案的喻義也表現了每佩戴者的品德，
「君子於玉比德」
帝王是中國古代最高階級，和田玉在成為真玉的同時，也就成為帝王用玉。
4、本產品保健且可提高生育的功效。
無理由退貨是不是無條件退貨。
答：
本產品可不需任何理由可以退貨，但並不是無條件退貨，無理由退貨應符合《寶來順玉腰帶網無理由退換貨服務規則》，
摘要如下：
1、所退貨商品由本公司網店銷售出產品。
2、所退貨物是產品與包裝完好無缺，不影響二次銷售，方可按原進貨價退貨。
3、本網店產品為一貨一號，產品在寶來順網店購買，原發貨單據齊全。
4、退款金額僅以產品實際價款為限，往來運貨費用，由購貨方承擔。
為什麼說,玉能辟邪?
玉能，金銀也能，從科學上說是這種物質有一種輻射，當然了，這種輻射對人體是有好處的，其實萬物都有輻射，只不過是玉、金這種輻射對人體有好處，這也是人喜歡把這些東西放在身邊的原因之一。而玉的這種輻射邪物不喜歡，這可能就是能辟邪的原因吧。
我想購一條寶來順玉腰帶收藏應該選哪個系列品種？
為讓每一位炎黃子孫都能擁有一份我們國人的經典，推出四個系列的產品：
一品系列：--------採用合金扣頭、純天然玉石、真皮帶身；價格區間90-300元；適合中層收入人群，普通白領階層人士；
帝王系列：--------採用合金、銅、不銹鋼扣頭，純天然玉石精雕圖案，真皮帶身，價格大致在900-3000元之間；適合中上層收入人群、白領及小康人群；
極品系列：--------採用銅、不銹鋼、鎢鋼等扣頭，精選極品玉石並精細雕刻，牛皮、蛇皮、鱷魚皮帶身，價格大致在9000-90000元之間；適合成功人士，以及作為贈送禮品及收藏；
個性化系列：------本公司提供的多種款式扣頭，不同檔次的玉石、帶身供客戶選擇，雕刻的圖案或文字由客戶自己制訂，公司將根據客戶選擇的扣頭、玉石和雕刻圖案等方面因素給出合理的價格。適合個性、特色愛好者，紀念品製作，知名公司形象及徽標產品開發等需求客戶。
根據系列，可由自已愛好來定，除一品系列其它系列都適合收藏。
寶來順玉腰帶做為禮品有什麼特別之處？
在送禮的時候很多人都會想，送什麼好呢，送什麼有意義呢，送什麼會讓別人記得我呢`送玉腰帶吧`
1、玉腰帶是實用品，它每天都會用到，你不想別人把你送的東西天天帶在身上嗎，這是一種情感，這是對送禮人的尊敬！
2、玉，代表吉祥，祥和，富貴！送它，也等於在送吉祥，送祥和，送富貴吧
3、玉，它是保健品，是對身體有益的，送什麼比得上送健康，送長壽呢！
4、我們公司的玉腰帶有個性化系列，你自己親手設計的玉腰帶，代表了你的誠心誠意！
玉又那些保健作用？
答：
1、玉是一種具有靈性的礦物，用於修身養性，有一種說法叫「人養玉三年，玉養人一生」，所以帶的時間越久越好。
2.、古人講佩玉為美，黃金有價玉無價。玉埋藏地下幾千年或是上億年，玉中含有大量礦物元素，所以人們常說人養玉，玉養人。故將玉器作為護身符，是非常有益的。
3、玉，能避惡！中國民間相傳玉能發出一種特殊的光澤，這種光澤在白天不易見到，夜晚則可照亮方園數尺之地，這種光澤是妖魔鬼怪最怕見到的，因此歷代皇帝常持笏以示威嚴並保健康，平民百姓也喜歡佩戴玉器以求平安
4、東南大學生物工程系採用現代技術研究表明：人體本身會產生溫度場、磁場、電場，從而構成一個「生物信息場」。這個「生物信息場」會產生一種相應波譜，被稱為「生物波」。「生物波」可產生生物電，它有一種奇特的效應，即光電效應。科學儀器測試：玉石也具有這種特殊的「光電效應」，在略施加壓力、切削以及在精加工的打磨的過程中會聚焦蓄能形成一個「電磁場」，並放射出一種能被人體吸收的遠紅外線波，進而誘發人體內細胞水分子的強烈共振，使之起輕微按摩，改善微循環系統，從而使人體血液循環加快和新陳代謝提升，活化細胞組織，調節經絡氣血的精確運轉，增強快速反應，提高人體的免疫功能。故有中醫所說：「有的病吃葯不能醫好，而經常佩戴玉器卻能治好病」，道理就在於此
專家認為：
[白玉] 有鎮靜，安神之功。
[青玉] 避邪惡，使人精力旺盛。
[岫岩玉] 對男性陽痿患者很有效，能提高人的生育能力。
[翡翠] 能緩解呼吸道系統的病痛，能幫助人克服抑鬱。
[獨玉] 潤心肺，清胃火，明目養顏。
[瑪瑙] 清熱明目。
[老玉] 解毒，清黃水，解鼠瘡，滋陰烏須，治痰迷驚，疳瘡。
如果你還想了解多點有關玉的保健作用，可以到論壇玉文化版塊！
㈡ 英朗發電機皮帶示意圖
確保正時標記對齊4和7。從曲軸鏈輪開始，按照逆時針的方向安裝正時皮帶。確保皮帶的非張緊側被拉緊。擰松張緊器螺栓8，讓張緊器張緊皮帶。慢慢地順時針轉動曲軸2圈到1號氣缸的上止點。確保正時標記對齊4和7。擰緊張緊器螺栓8，擰緊力矩：15-23Nm。按照與拆卸相反的順序安裝部件。擰緊曲軸皮帶輪螺栓2。擰緊力矩：65-75Nm。
㈢ 夢見自己用鐵線做腰帶
/夢/只是/夢/，沒有別的什麼預兆，不要多想。
學術界對夢的成因與目的仍無定論，普遍的看法是:夢是腦在作資訊處理與鞏固長期記憶時所釋出的一些神經脈沖(就像打掃時揚起的灰塵或正被處理中的資訊流)，被意識腦解讀成光怪陸離的視、聽覺所造成的。
首先是Hobson與McCarley在1977年提出"活化-合成"理論:腦干中的橋腦即使在睡眠中也會不斷發出訊號(PGO波)，這些訊號刺激、活化了腦的意識部份，使它合成一段有意義的夢。
但後來Solms發現腦干受傷的病人仍舊有夢，而頂葉(負責軀體感覺與感覺整合的顱頂皮質)受傷的病人則沒有夢，或許腦干只與REM夢有關，頂葉與REM夢和NREM夢都有關。
Jie Zhang在2004年提出"連續活化"理論:睡眠的功用之一是把臨時記憶轉化成長期記憶，快速動眼睡眠(REM)階段處理無意識的"程序性記憶"，而非動眼(NREM)階段處理有意識的"陳述性記憶"。
在REM階段，腦的無意識部份正在處理程序性記憶，而有意識部份的活動則因感覺被切斷而降至最低，此時自記憶庫流出的資訊脈沖會活化有意識部份而使它藉由聯想編織出一段夢。
而當另一脈沖到達時，則又編出另一段夢，夢境乃突然改變。
另外還有認為夢的成因或功能是:
(1)經由任意突變、以"達爾文過程"來產生新觀念、新策略;
(2)清除腦中的垃圾，夢是對垃圾的最後一瞥;
(3)長期記憶的持續激發，睡眠時夢的詭異來自長期記憶的儲存格式，但清醒時的腦則能給它作正確的詮釋;
(4)把遙遠但相關的記憶連結起來並強化成一故事體;
(5)把外來刺激轉化成夢境以防止被驚醒;
(6)自我滿足、降低心理壓力;
(7)藉由眼球運動提供氧氣給角膜等等許多看法。
但台灣有人提出一個夢的"心身作用說":做夢時，幻想與自我分離，人不會察覺是自己在幻想。
"幻想"自感覺記憶取出資料拼湊後再送回感覺區而成幻覺，目的是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號，驅動自律神經進行心身作用。
痛覺、壓覺會驅動自律神經中的"修補神經"，修補神經在腦與脊椎中排列成許多會連鎖反應的經絡，而做夢的功用之一就是在生長激素升高時，模擬極密集的運動壓揉訊號，驅動經絡修補身體。
很多人都會做/夢/，而從古代開始，就有人將/夢/境視為一種預示吉凶的行為。睡眠時局部大腦皮層還沒有完全停止活動而引起的腦中表象活動，這是現代漢語詞典對/夢/做出的解釋。
㈣ 急急急急急，求中國腰帶的發展從唐代到清朝，腰帶的系法（男女），材料，等級地位，用途。謝謝各位，要詳
腰帶：用來束腰的帶子，褲帶。若是皮革的，俗語也稱皮帶。
作用
中國早期的服裝多不用紐扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以系結,這種小帶的名稱叫「衿」。《說文·系部》：「衿，衣系也。」段玉裁註：「聯合衣襟之帶也。今人用銅鈕,非古也。」說的就是這種情況。為了不使衣服散開，人們又在腰部繫上一根大帶，這種大帶就叫腰帶，它與今天人們所用來系束褲裙的帶子名稱雖同，但作用並不一樣。 由於腰帶具有這種特殊的作用，所以古人對它十分重視，不論穿著官服、便服，腰間都要束上一帶。天長日久，腰帶便成了服裝中必不可少的一種飾物，尤其在禮見時，更是缺它不可。《南史·劉琎傳》：「（琎）方軌正直，……兄瓛夜隔壁呼？琎不答，方下床著衣立，然後應。瓛怪其久，琎曰：「向束帶未竟，其立操如此。」連兄弟之間夜裡見面說幾句話，都必須整衣束帶，否則就覺得有失禮貌。古人對禮節的重視，由此可見一斑。君臣之間更是如此。據歐陽修《歸田錄》記載，宋太宗夜召陶谷。谷至，見帝而立，卻不肯進去。太宗立即意識到這是因為自己沒有束帶的緣故，於是令左右取來袍帶，匆匆束之。陶谷見皇帝束上了腰帶，這才進去。在當時看來，皇帝召見侍臣而不束腰帶，同樣是失禮的行為，所以不能與他行君臣之禮。
樣式
古代腰帶名目繁多，形制也十分復雜。但總的來看，可分成兩類，一類以皮革為之，古稱「鞶革」，或稱「鞶帶」。一類以絲帛製成，古稱「大帶」，或稱「絲絛」。也有將這兩種腰帶統稱為大帶的。在秦漢以前，革帶主要用於男子，婦女一般多系絲帶。《說文·革部》：「男子帶鞶，婦人帶絲。」說的就是這個意思。不過，男子除了用皮帶外，也可系扎各種絲帶。如《詩經·曹風·鳲鳩》：「淑人君子，其帶伊絲。」鄭玄注雲：「其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。」 據先秦文獻記載，當時的絲帶形制比較復雜，顏色、裝飾各不相同，上自天子，下至士庶，等級差別十分顯著。如《禮記·玉藻》所記：「大夫素帶，辟垂；士練帶，率下辟；居士錦帶；弟子縞帶。」又：「大夫大帶四寸。……天子素帶，朱里，終辟。」鄭玄註：「大夫以上以素，皆廣四寸；士以練，廣二寸。」甚至對帶子系結後下垂部分的長短尺寸，都有嚴格的制度：「紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。」
男子樣式
所謂「紳」，就是指帶子末端的下垂部分。《論語˙衛靈公》記：「子張書諸紳。」宋邢昺註：「以帶束腰，垂其餘以為飾，謂之紳。」因為紳是帶子末端的下垂部分，所以可提起來記事。當然，這是應急的做法。在一般情況下，官吏記事，是用一種手版，名「笏」，不用時就將它插在腰間，後來乾脆就把垂紳插笏的仕宦稱之為搢紳。搢就是插的意思。《晉書·輿服志》：「其有事則搢之於腰帶，所謂搢紳之士者，搢笏而垂紳帶也。」說的就是這種情況。以後還引申出鄉紳、紳士等名詞,專指那些具有一定身份和地位的人士，意思說他們具備了搢紳的資格。
女子樣式
至於婦女，雖然用不著搢笏，但腰帶系結以後，也有一部分垂下，這種下垂部分的名稱，在叫法上與男帶有些不同。明楊慎《丹鉛續錄》記：「古者婦人長帶，結者名曰綢繆。垂者名曰襳縭。結而可解曰紐；結而不可解曰締。」什麼叫「可解」，什麼叫「不可解」呢？用今天的話來解釋，分別指活結和死結。凡是打成環狀的活結，古時稱「紐」，而扣緊的死結則稱為「締」。《說文·系部》：「締，結可解也。」又「紐,系也。一曰結而可解。」說的正是這個意思。
關於腰帶的系束部位，古時也有明確規定。如《禮記·深衣》記：「帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。」孔穎達注釋說：「當無骨者，帶若當骨則緩急難中，故當無骨之處。此深衣帶於朝祭服之帶也。朝祭之帶，則近上」。故《玉藻》雲：「三分帶下，紳居二焉。是自帶以下四尺五寸也。」可見腰帶的系束部位，完全是根據各種服裝的不同形制而決定的。我們從戰國以至西漢時期的俑像上可以看出,凡穿繞襟深衣的婦女，腰帶多系在衣襟的尖端，以防衣服散開。這種衣帶的高度,就是視衣襟的高度而定的。革帶的系法與此不同，在革帶頂端的交接之處，一般都綴有一個固定的裝置，用時只要相搭即可，不必像絲帶那樣互相系結。綴在帶首的固定裝置，大體上也有兩種形制，一種作成鉤狀，稱為「鉤」,也稱「帶鉤」；另一種作成環狀，稱「鐍」，或稱「帶鐍」。 帶鉤一物在中國的出現，最早可上溯到春秋時期。在北京、河北、河南、山東以及山西等地的春秋墓中，都有帶鉤實物出土。文獻資料中也常常提到帶鉤的名稱。如《管子·小匡》：「管夷吾親射寡人中鉤。」《史記·齊太公世家》：「射中小白帶鉤」等等。
製作帶鉤的原料，大多採用金屬，如金、銀、銅、鐵等，也有用玉、石、骨、木做成的，但為數不多。帶鉤的造型，由於時代的不同和地區的差異，也有許多明顯變化。有的做成棒形，有的做成耜形，有的做成獸形，有的做成鳥形，有的做成人形，有的做成龍形，另外還有琴形、匙形及琵琶 腰帶
形等，不可盡述。帶鉤的製作工藝也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用鏤，有的用錯，不一而足。正如《淮南子·說林訓》所記：「滿堂之坐，視鉤各異。」 帶鐍的出現比帶鉤要晚。目前所見的帶鐍實物，都是戰國以後的產物。所謂帶鐍，指的是一種環形帶扣，其形或方或圓，考究者附有扣針，用時將皮帶伸入扣內，然後插入扣針即可。由於它結紮起來比帶鉤牢固，所以受到普遍歡迎。三國以後,革帶用鐍者逐漸增多，而用鉤者卻日見減少，最後完全取代了帶鉤。後世流行的鉤洛帶、蹀躞帶以至金帶、玉帶等，都用帶鐍，而不用帶鉤，帶鉤的使命遂告結束。 帶鐍雖然是革帶上的一種裝置,但有時也可用於絲帶。這種絲帶與絲絛不同，它是以絲織物織成的一種寬闊的腰帶。史籍中常見有緄帶、織成帶等名稱，就是指這種腰帶。如《述異記》稱：「祖欣見形詣僧榮沈床上有一織成寶飾絡帶。」《東觀漢記》：「鄭(鄧)遵破匈奴，於是上賜金剛鮮卑緄帶一具。」在這種緄帶及織成帶的首部，就綴有一個金屬帶鐍。《後漢書·輿服志》記命婦服飾：「自公主封君以上皆帶綬,以采組為緄帶，各如其綬色。黃金辟邪，首為帶鐍，飾以白珠。」由此可見，這種飾有帶鐍的腰帶，不僅可以用於男子，同時也可用於婦女。
唐：《新唐書 五行志》中載：高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶... ...。帝與後笑曰：女子不可為武官，何為此裝束？「玉帶」為古代地位級別的象徵。所謂玉帶，通常是指用玉裝飾的皮革制的腰帶即革帶。這種裝飾革帶用的玉製品，稱為「帶銙（kuǎ,音垮）」，俗稱玉帶板。早期的玉帶是一種蹀躞（diéxiè音碟謝）帶，即革帶上面綴玉的同時又綴有許多勾環之類，用以鉤掛小型器具或佩飾等物。蹀躞帶只有一根鞓（tīng,音廳），一付帶扣，不用鉈(tā,音它)尾。據記載，蹀躞帶最早出現在戰國時代，由胡人騎士傳入內地的。最初的裝飾部位主要在腹前正中腰帶兩端的連接處，重點是帶鉤，既有玉質帶鉤，也有銅質帶鉤。南北朝以後演變為革鞓上只綴方型帶銙的玉帶。隋唐時期玉帶被定製為官服專用。唐宋時期玉帶就已經盛行。唐代曾有朝廷定製，規定有"大帶制度"，以帶上的裝飾品質地和數量區別官品等級。一品官以下佩帶刀子和？石，文武三品官以上佩玉帶、四、五品官佩金帶，六、七品官佩銀帶。屆時的玉帶大多是雙鞓、雙扣、雙鉈尾的。通常，革鞓上面套有錦緞帶套，帶銙即玉帶板綴在帶套上。帶銙的數量多少取決於官員的級別地位。五代和宋時期，單鞓和雙鞓的玉帶同時並用。總的說來，從鞓、帶扣和鉈尾的數量來分類，玉帶可分作：單鞓、單扣、無鉈尾；單鞓、單扣、單鉈尾；雙鞓、雙扣、單鉈尾；雙鞓、雙扣、雙鉈尾；三鞓三扣雙鉈尾（原來的前鞓被一分為二，三台處多一插接式暗帶扣）等幾種制式。在使用雙鞓的情況下，前鞓兩端均鑽有穿插扣針用的小孔，鞓的末端綴有鉈尾，穿過帶扣後，鉈尾在後腰際垂向地面，取「順下」之意。後鞓的兩端裝有帶扣，通常用金屬製成，但是也發現過用玉製成的帶扣。五代時期的玉帶，前鞓不鑲玉，後鞓綴有7塊方形玉板，號稱「排方」。宋朝玉帶，前鞓綴有2 – 6塊帶板，後鞓是排方。北方草原民族非常喜愛腰飾，所以在蒙古族入主中原之後，上層社會腰佩玉帶的風尚得到進一步的發揚。遼金時期的玉帶已接近明制，帶板數約20塊左右，圖案大多為春水秋山、獵狗、天鵝、海東青之類，雕工考究。只不過桃形帶板的朝向比較亂，有朝上的也有朝下的。實際上，至少到了元朝，革帶的帶銙形狀和數量就已經程式化了。但是，直到明朝早期，帶銙數量還允許在16 - 25塊之間不等。明代腰佩玉帶的風尚隨著治玉業的發達而繼續興盛。這個時期對於佩玉帶的制度有所放寬，但對不同級別官員使用玉帶的質地、形狀、數量、紋飾，仍然有明文規定。洪武十五年明政府對於玉帶的佩帶制訂了硬性規定。明張自烈《正字通》戌集上·銙字條：「明制，革帶前合口處曰三台，左右排3圓桃。排方左右曰魚尾（鉈尾），有輔弼2小方。後7枚，前大小13枚。」這是臣僚所用的玉帶，總共20銙。皇帝玉帶為24銙。當注意的是，圓桃尖端的朝向甚為重要。按明朝的制式，左右兩排圓桃，其尖端都朝向後腰。從正面觀看，3個尖朝左，3個尖朝右。藏品中的帶板，其圓桃尖端的朝向可以從帶板上面的圖案來判斷。有的藏品帶板中的圓桃，尖端朝上或朝下，也有的左右朝向混亂。這樣的帶板不是標准明制，恐系遼金等北方少數民族使用；或系後世仿品，仿製者不懂制式，憑空想像出來的。 在很多古裝電視劇里，無論皇帝還是臣僚，都是用一條寬布帶子束腰，有的只不過寬布帶上面多了幾塊玉飾而已。這種玉帶與實際生活中玉帶的差距已經近乎於離譜。尤其是是明朝的腰帶，明朝開國之初便已規定為革帶，帶上綴有帶銙，即按官員品級的不同分別用玉、金、銀、銅、烏角等不同材料製作的裝飾板。這樣的革帶也就分別稱之為玉帶、金帶、銀帶等等，其中以玉帶最為尊貴，一品以上官員才能使用。 腰帶裝上這許多裝飾品之後就變得相當長，而官員們腰腹一般沒有那麼粗，故明朝的革帶是束而不系的，只用細繩系於腋下衣肋之際。於是，明朝的革帶不象唐宋時代那樣起束腰作用，而變成純粹裝飾的用具了。只有著軍裝或穿甲胄者，其革帶才真正系在腰上。然而革帶與衣服相襯之下，確實起著顯著的裝飾作用，使著衣人顯得十分華貴，氣度大方。由於革帶束而不系，僅懸於腰際，有時會向上仰至胸部，有時會向下垂至腹部，為了保持平衡，必須用手扶著。另外，兩只鉈尾也就失去原來的意義，乾脆也貼在革帶上，作為裝飾之用。據說，明朝開國皇帝朱元璋的玉帶就是束而不系的。當他的玉帶上仰到胸部時，表明他心情很好。反之，當他的玉帶下垂到腹部以下時，則表明皇帝要大發雷霆之怒，甚至要殺人。另外，三寶太監下西洋的鄭和塑像上所系的玉帶就是上仰到胸部的。 清代開始，官方玉帶使用制度被廢除，但玉帶仍然成為一種純粹的裝飾品盛行於民間，清代玉帶不再具有很完整的形式，主要以帶鉤，帶扣為主，部分成為純賞玩器不再具有佩帶的實用價值。
永泰公主墓壁畫：... ...腰垂紅色腰帶的唐朝女子形象... ...。《唐書.車服志》對帝、後、太子、諸臣服飾都有詳細說明。缺胯袍是唐朝男子主要服飾，自帝至役皆用，《釋名》中對該服飾包括腰帶都有詳細解說。唐高宗規定大臣常服：親王至三品......腰帶用玉帶鉤；五品以上......腰帶用草金鉤；六品......腰帶用犀鉤；七品......腰帶用銀銙（環扣）；九品......腰帶用瑜石帶鉤。參考《新唐書.車服志》很詳細。
宋朝基本沿襲唐朝服飾，只是帝後服飾略有刪減。宋代貴婦服飾、腰帶參見（山西永樂宮壁畫）。宋朝官服......束大帶、革帶；官吏公服......束革帶。宋朝婦女襦裙，在腰間正中部位配上飄帶和環狀飾物，為了壓住裙幅，不致隨風飄飛，也便於活動，史書稱作「玉環綬」。宋朝命婦服飾沿用唐制，裙腰上有雙帶，開襠褲的帶子綴在腰部正中，開片褲的雙帶綴在右側帶長約一尺八寸，這是內著褲的帶子，有裙遮擋，不是外見腰帶。宋朝品官一般外束羅料大帶。詳細參考《宋史.輿服志》有明確記載。
元代的服裝制度與遼金相似。元朝建立後，宮中服制長期延用宋式。直到l321年元英宗時期才參照古制，制定了天子和百官的服制。服裝以長袍為主，男子的公服多從漢族習俗，婦女下穿曳地長裙，在腰的左側，還垂有一條綬帶，帶上打有一結；貴族便服用革帶。網路「元朝服裝圖片素材」查看66幅元朝服飾圖。參考《元史.輿服志》詳細記載。
明朝服飾屬於漢族傳統服飾體系，在經過元代蒙古人統治之後，明朝恢復漢族的傳統，明太祖朱元璋重新制定了服飾制度。
明代男裝以方巾圓領為代表形式，儒生所著襕衫與當今舞台上京劇書生的服飾極為相似。......皂絛軟巾垂帶。
褶紋裝飾十分講究。有一種名為彩條裙,每條選用一種顏色緞,每條色緞上綉出花鳥紋飾,帶邊鑲以金線可成為獨立的條帶,將數條這樣的各種彩條拼合在腰帶上,就成為彩條飄舞的裙子,因此取名「鳳尾裙」。
明朝立國不久，就下令禁穿胡服，恢復了唐朝衣冠制度，法服與常服又得以並行了，整體上大致恢復漢人衣冠。明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多。
帝後、官吏資料參見《明會典》、明代太監劉若愚《酌中志》、《明史·輿服志》。明代圓領大袖衫為儒士所穿的服飾，與其他官吏一樣，都有詳細的制度。如「生員衫，用玉色布絹為之，寬袖皂緣，皂條軟巾垂帶。凡舉人監者，不變所服。」張廷玉《明史》中有專門記載錦衣衛服飾的。
清朝順治九年（1652）欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。
清代女裝旗袍不束帶，到晚清時都市婦女已去裙著褲。清朝只有男子部分裝束有腰帶。同治年間，流行藍緞地鑲闊邊的綢褲帶，帶寬一丈或數丈，帶端有綉紋。無論著裙著褲均有系帶的習俗。腰帶系後垂至膝下為尚。
清朝各級服飾參見《大清會典》和《大清通禮》有詳解。
無論哪個朝代，自帝後始，只要有官階者，皆以玉帶分等級，便裝用革帶，女人用絲絛帶。武者用大革帶、絲巒板帶或絛。
㈤ 別克英朗發電機皮帶呀怎麼裝
固定發電機的地方有一拋物線形齒槽，將上面的螺母松一下，用撬棍將發電機往與發動機相反的地方竅著，然後上緊那個螺母。 有些車不用松螺母用扳手直接擰螺母就行。
㈥ 皮帶跑偏的原理及調整
跑偏的原理是：「跑緊不跑松」「跑高不跑低」「跑後不跑前」。也就是說，如果皮帶兩側的松度不同，皮帶就向緊邊移動；如果皮帶兩側的高度不同，皮帶就會向高邊移動；
如果一個裝置，如托輥支架不是安裝在皮帶的垂直部分上，但一端在前面，一端在後面（沿著皮帶的方向），皮帶就會向後移動。
輸送機皮帶跑偏的根本原因是皮帶寬度方向的合力不為零或者皮帶寬度垂直方向拉力不均勻。
造成這些現象的原因以及改善措施
1、皮帶輸送機的中心線沒有安裝在一條直線上。應該對其加以調整, 使傳送帶的頭和尾是在一條直線。
2、皮帶本身是彎曲的或皮帶之間的接頭不直。皮帶扣彎曲或皮帶切痕與與皮帶帶寬不成直角, 所以皮帶拉力不均勻, 機器運行時, 當皮帶運行到那裡, 會產生一個運行偏差。 這種情況下可以切斷腰帶，將其切正，重新膠合或擊中皮帶扣。
(6)順揚皮帶多少錢一個擴展閱讀
皮帶跑偏的預防措施：
(1) 加強質量檢驗與維護。選擇正規、質量有保障廠家的皮帶，皮帶機安裝前要認真檢查，對皮帶帶面、滾筒、托輥、清掃及張緊裝置等進行質量檢驗，不合格的堅決更換，從源頭上保障安裝質量。對外表面加工誤差較大的滾筒，必須返廠處理。
在長期使用中，若發現兩側磨損不均的滾筒要先清理其表面黏煤，更換下來重新加工包膠處理直至直徑一致。對嚴重老化變形、無法正常使用的皮帶要全部更換。對皮帶硫化接頭必須保持平整，兩條對接的皮帶中心線必須重合且硫化介面與皮帶中心線垂直。
(2) 加強設備管理及操作人員培訓。選煤廠要加強對設備的管理，建立完善的機電設備管理體系，加強操作工的培訓，對皮帶機進行日常的維護和定期檢修，確保皮帶機各項電氣保護，如防跑偏、縱撕、煙霧、欠速、防堵、拉線開關等均要有效可靠。
㈦ 別克英朗發電機皮帶安裝實圖
固定發電機的地方有一拋物線形齒槽，將上面的螺母松一下，用撬棍將發電機往與發動機相反的地方竅著，然後上緊那個螺母。 有些車不用松螺母用扳手直接擰螺母就行。
水泵是輸送液體或使液體增壓的機械。它將原動機的機械能或其他外部能量傳送給液體，使液體能量增加，主要用來輸送液體包括水、油、酸鹼液、乳化液、懸乳液和液態金屬等，也可輸送液體、氣體混合物以及含懸浮固體物的液體。水泵性能的技術參數有流量、吸程、揚程、軸功率、水功率、效率等；根據不同的工作原理可分為容積水泵、葉片泵等類型。容積泵是利用其工作室容積的變化來傳遞能量；葉片泵是利用回轉葉片與水的相互作用來傳遞能量，有離心泵、軸流泵和混流泵等類型。
㈧ 有沒有別克英朗發電機皮帶安裝實圖
固定發電機的地方有一拋物線形齒槽，將上面的螺母松一下，用撬棍將發電機往與發動機相反的地方竅著，然後上緊那個螺母。 有些車不用松螺母用扳手直接擰螺母就行。
水泵是輸送液體或使液體增壓的機械。它將原動機的機械能或其他外部能量傳送給液體，使液體能量增加，主要用來輸送液體包括水、油、酸鹼液、乳化液、懸乳液和液態金屬等，也可輸送液體、氣體混合物以及含懸浮固體物的液體。水泵性能的技術參數有流量、吸程、揚程、軸功率、水功率、效率等；根據不同的工作原理可分為容積水泵、葉片泵等類型。容積泵是利用其工作室容積的變化來傳遞能量；葉片泵是利用回轉葉片與水的相互作用來傳遞能量，有離心泵、軸流泵和混流泵等類型。
㈨ 皮帶輪換算的問題
我認為你拖拉機上的小帶輪直徑135厘米有點問題，135cm是1米3啊，差不多有一個人這么高了。
如果135厘米是對的，那你拖拉機和水泵的中心距至少在3.2米以上！！我還是按135厘米來算吧。
首先，公式是：傳動比i=n1/n2=d2/d1
那麼，i=2300/1400=1.643
水泵的大帶輪直徑d2=i*d1=1.643*135=221.8cm=2218mm
大帶輪直徑應取標准值2240mm(224cm)，否則你買不到皮帶的。
實際傳動比i'=d2/d1=2240/1350=1.66
水泵的實際轉速n2'=n//i'=2300/1.66=1385.5 r/min
實際中心距為3248mm=324.8cm
皮帶的基準長度Ld=12200=1220cm (這是標準的值，買皮帶的參數）
誤差為（1400-1385）/1400= 1.07%。在傳動中，速度誤差一般要控制在5%以下，這是符合要求的。
你說高500R/min符不符合要求，（500/1400=35%，太大了），我認為最好是要符合水泵的額定轉速要求，否則，就算水泵暫時不壞，使用壽命會大大的減少的。