Ⅰ 牛皮皮帶是用什麼牛的皮做的
牛皮皮帶是用山牛、水牛、奶牛的皮做的。
牛皮皮帶分為：
頭層牛皮
A、優點如下，作為天然皮，是最佳選擇，可以製作各種風格及款式，其韌性好，顯卓高檔，堅固結實；
B、缺點如下，首先價格昂貴，使用後易變型（容易在皮帶的中部稍微彎曲），會稍微腿色，反復見水後乾燥後會變硬然後斷裂（所有真正的牛皮腰帶不可水洗或長期浸泡）。
二層牛皮
A、優點，作為真皮腰帶的一種，價格稍微低廉一點（但要看品牌價值啦），一般製作休閑腰帶為主，也能顯示出其品質高貴，韌性稍微比頭層皮遜色一點。
B、缺點，如果只塗飾不處理光滑，很容易褪色，如果表面不光滑，絕對不能用在淺色衣物上。
Ⅱ 做皮帶經常用到哪些皮革
做皮帶用到的皮革種類非常多，看皮帶的製作工藝，一般用於做皮帶的皮革有原厚度的植鞣皮革，可以是水牛皮或者黃牛皮，用於軟面的鉻鞣牛皮，珍稀動物皮比如鱷魚皮，鴕鳥都可以是做腰帶的原料。
Ⅲ 汽車皮帶用什麼材料做的
使用高抗拉強度簾線與增強的合成橡膠製成。
Ⅳ 為什麼以前還可以煮皮帶來吃
在紅軍長征時期，我國的工業還沒有開始發展，城市尚且都很落後，農村更是沒有工業的影子。所以，這些地方生產的皮帶大多數都是出自農民與牧民的手工製造，只對皮料簡單加工，沒有現在復雜的工業化步驟，更沒有加入有毒有害的化學物質，這樣簡單天然的皮帶在情勢所迫時是可以作為食物充飢救命的.
相傳，在國民黨的圍剿之下，紅軍戰士被迫穿過一片險惡的地區。在那人跡罕至的地區，戰士們的補給只能自己解決。可那些地區除了些生活比較原始，生產能力不高的少數民族以外，本就沒有什麼人煙，所以從他們那裡獲得補給幾乎沒有什麼希望。
當時，國民黨的圍剿和封鎖使得紅軍戰士們在進入那些地區之前根本無法籌集到足夠的糧食，所以，對於糧食而言，基本上是有什麼就帶什麼，不放過任何一點，不浪費任何一點。
Ⅳ 腰帶是誰發明的
腰帶的歷史
腰帶小志
中國早期的服裝多不用紐扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以系結,這種小帶的名稱叫「衿」。《說文·系部》：「衿，衣系也。」段玉裁註：「聯合衣襟之帶也。今人用銅鈕,非古也。」說的就是這種情況。為了不使衣服散開，人們又在腰部繫上一根大帶，這種大帶就叫腰帶，它與今天人們所用來系束褲裙的帶子名稱雖同，但作用並不一樣。
由於腰帶具有這種特殊的作用，所以古人對它十分重視，不論穿著官服、便服，腰間都要束上一帶。天長日久，腰帶便成了服裝中必不可少的一種飾物，尤其在禮見時，更是缺它不可。《南史·劉琎傳》：「（琎）方軌正直，……兄瓛夜隔壁呼？琎不答，方下床著衣立，然後應。瓛怪其久，琎曰：「向束帶未竟，其立操如此。」連兄弟之間夜裡見面說幾句話，都必須整衣束帶，否則就覺得有失禮貌。古人對禮節的重視，由此可見一斑。君臣之間更是如此。據歐陽修《歸田錄》記載，宋太宗夜召陶谷。谷至，見帝而立，卻不肯進去。太宗立即意識到這是因為自己沒有束帶的緣故，於是令左右取來袍帶，匆匆束之。陶谷見皇帝束上了腰帶，這才進去。在當時看來，皇帝召見侍臣而不束腰帶，同樣是失禮的行為，所以不能與他行君臣之禮。
古代腰帶名目繁多，形制也十分復雜。但總的來看，可分成兩類，一類以皮革為之，古稱「鞶革」，或稱「鞶帶」。一類以絲帛製成，古稱「大帶」，或稱「絲絛」。也有將這兩種腰帶統稱為大帶的。在秦漢以前，革帶主要用於男子，婦女一般多系絲帶。《說文·革部》：「男子帶鞶，婦人帶絲。」說的就是這個意思。不過，男子除了用皮帶外，也可系扎各種絲帶。如《詩經·曹風·鳲鳩》：「淑人君子，其帶伊絲。」鄭玄注雲：「其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。」
據先秦文獻記載，當時的絲帶形制比較復雜，顏色、裝飾各不相同，上自天子，下至士庶，等級差別十分顯著。如《禮記·玉藻》所記：「大夫素帶，辟垂；士練帶，率下辟；居士錦帶；弟子縞帶。」又：「大夫大帶四寸。……天子素帶，朱里，終辟。」鄭玄註：「大夫以上以素，皆廣四寸；士以練，廣二寸。」甚至對帶子系結後下垂部分的長短尺寸，都有嚴格的制度：「紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。」
所謂「紳」，就是指帶子末端的下垂部分。《論語˙衛靈公》記：「子張書諸紳。」宋邢昺註：「以帶束腰，垂其餘以為飾，謂之紳。」因為紳是帶子末端的下垂部分，所以可提起來記事。當然，這是應急的做法。在一般情況下，官吏記事，是用一種手版，名「笏」，不用時就將它插在腰間，後來乾脆就把垂紳插笏的仕宦稱之為搢紳。搢就是插的意思。《晉書·輿服志》：「其有事則搢之於腰帶，所謂搢紳之士者，搢笏而垂紳帶也。」說的就是這種情況。以後還引申出鄉紳、紳士等名詞,專指那些具有一定身份和地位的人士，意思說他們具備了搢紳的資格。
至於婦女，雖然用不著搢笏，但腰帶系結以後，也有一部分垂下，這種下垂部分的名稱，在叫法上與男帶有些不同。明楊慎《丹鉛續錄》記：「古者婦人長帶，結者名曰綢繆。垂者名曰襳縭。結而可解曰紐；結而不可解曰締。」什麼叫「可解」，什麼叫「不可解」呢？用今天的話來解釋，分別指活結和死結。凡是打成環狀的活結，古時稱「紐」，而扣緊的死結則稱為「締」。《說文·系部》：「締，結可解也。」又「紐,系也。一曰結而可解。」說的正是這個意思。
關於腰帶的系束部位，古時也有明確規定。如《禮記·深衣》記：「帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。」孔穎達注釋說：「當無骨者，帶若當骨則緩急難中，故當無骨之處。此深衣帶於朝祭服之帶也。朝祭之帶，則近上」。故《玉藻》雲：「三分帶下，紳居二焉。是自帶以下四尺五寸也。」可見腰帶的系束部位，完全是根據各種服裝的不同形制而決定的。我們從戰國以至西漢時期的俑像上可以看出,凡穿繞襟深衣的婦女，腰帶多系在衣襟的尖端，以防衣服散開。這種衣帶的高度,就是視衣襟的高度而定的。革帶的系法與此不同，在革帶頂端的交接之處，一般都綴有一個固定的裝置，用時只要相搭即可，不必像絲帶那樣互相系結。綴在帶首的固定裝置，大體上也有兩種形制，一種作成鉤狀，稱為「鉤」,也稱「帶鉤」；另一種作成環狀，稱「鐍」，或稱「帶鐍」。
帶鉤一物在中國的出現，最早可上溯到春秋時期。在北京、河北、河南、山東以及山西等地的春秋墓中，都有帶鉤實物出土。文獻資料中也常常提到帶鉤的名稱。如《管子·小匡》：「管夷吾親射寡人中鉤。」《史記·齊太公世家》：「射中小白帶鉤」等等。
製作帶鉤的原料，大多採用金屬，如金、銀、銅、鐵等，也有用玉、石、骨、木做成的，但為數不多。帶鉤的造型，由於時代的不同和地區的差異，也有許多明顯變化。有的做成棒形，有的做成耜形，有的做成獸形，有的做成鳥形，有的做成人形，有的做成龍形，另外還有琴形、匙形及琵琶形等，不可盡述。帶鉤的製作工藝也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用鏤，有的用錯，不一而足。正如《淮南子·說林訓》所記：「滿堂之坐，視鉤各異。」
帶鐍的出現比帶鉤要晚。目前所見的帶鐍實物，都是戰國以後的產物。所謂帶鐍，指的是一種環形帶扣，其形或方或圓，考究者附有扣針，用時將皮帶伸入扣內，然後插入扣針即可。由於它結紮起來比帶鉤牢固，所以受到普遍歡迎。三國以後,革帶用鐍者逐漸增多，而用鉤者卻日見減少，最後完全取代了帶鉤。後世流行的鉤洛帶、蹀躞帶以至金帶、玉帶等，都用帶鐍，而不用帶鉤，帶鉤的使命遂告結束。
帶鐍雖然是革帶上的一種裝置,但有時也可用於絲帶。這種絲帶與絲絛不同，它是以絲織物織成的一種寬闊的腰帶。史籍中常見有緄帶、織成帶等名稱，就是指這種腰帶。如《述異記》稱：「祖欣見形詣僧榮沈床上有一織成寶飾絡帶。」《東觀漢記》：「鄭(鄧)遵破匈奴，於是上賜金剛鮮卑緄帶一具。」在這種緄帶及織成帶的首部，就綴有一個金屬帶鐍。《後漢書·輿服志》記命婦服飾：「自公主封君以上皆帶綬,以采組為緄帶，各如其綬色。黃金辟邪，首為帶鐍，飾以白珠。」由此可見，這種飾有帶鐍的腰帶，不僅可以用於男子，同時也可用於婦女。
Ⅵ 古代，男子所束的腰帶，都叫什麽，有什麽材質的
中國早期的服裝多不用紐扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以系結,這種小帶的名稱叫「衿」。
古代腰帶名目繁多，形制也十分復雜。但總的來看，可分成兩類，一類以皮革為之，古稱「鞶革」，或稱「鞶帶」。一類以絲帛製成，古稱「大帶」，或稱「絲絛」。也有將這兩種腰帶統稱為大帶的。在秦漢以前，革帶主要用於男子，婦女一般多系絲帶。《說文·革部》：「男子帶鞶，婦人帶絲。」說的就是這個意思。不過，男子除了用皮帶外，也可系扎各種絲帶。如《詩經·曹風·鳲鳩》：「淑人君子，其帶伊絲。」鄭玄注雲：「其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。」
Ⅶ 為什麼皮帶要用真皮來製作才好，其他的人工材料製作不可以的嗎
皮帶材質有很多種，不只是真皮。當然真皮是最好的，因為真皮的質量比較好，耐磨性，堅韌性都比較好。常見的皮革材料有以下幾種。
1、頭層牛皮是最常見的男士皮帶材質，作為天然皮，是最優材質，可以製作各種風格及款式，其韌性好，顯卓檔次，堅固耐用。但頭層牛皮皮帶價格昂貴，使用後易變型，反復見水後乾燥後會變硬然後斷裂。
2、二層牛皮皮帶，價格稍微低廉一點，一般以製作休閑皮帶為主，韌性比頭層皮稍差一些。二層牛皮皮帶的缺點是，如果只塗飾不處理光滑，極易易腿色，不能用在淺色衣物上。
3、PU和再生革也是常見的男士皮帶材質之一，但再生革韌度極差，一般只能使用2-3個月左右。
4、男士皮帶材質除了牛皮以外，還有鱷魚皮、蜥蜴皮、鴕鳥皮或蛇皮等其它皮質。
Ⅷ 請問皮帶都是用牛皮做的嗎
你好，一般的真皮皮帶，以牛皮製做的比較多，但是呢也有其他品種，比如說鱷魚皮帶豬皮帶等，還有一些所謂的皮帶呢，是把皮子粉碎後重新模壓成型的叫壓花皮帶。
Ⅸ 阿根廷植鞣革、美鞍、義大利植鞣革做皮帶哪個好
阿根廷植鞣革，阿根廷屬於第二檔的鞣製工藝國家。現在市面上見得比較多的，整體來說偏硬一些，價格偏低適中。值得一提的是阿根廷的SDS廠出的皮，性價比還是比較高的，變色效果，手感，軟硬度都比較不錯。
美鞍，其實也分好多種。美國的牛相對比較大，生長紋和疤會較之多一些，毛孔相對來說也會粗一些。美國的鞣製工藝是屬於絕對的第一檔。美國的橡樹葉鞍革做皮帶絕對不比櫪木的差，價格比櫪木便宜些，密度高，彈性好，皮革細膩，床面處理非常棒，變色也特別漂亮。美國植鞣革相對風格比較原始，不做太多修飾。頂級的皮雕的首選。樓主的美鞍皮帶估計是不是淘寶上入的，建議樓主需要對真正的美鞍改變一下認識。
義大利植鞣革，鞣製工藝是第一檔。現在市場上面仿的最多的一種。多是用進口的皮胚國內鞣製，叫做義大利植鞣革。真正的義大利植鞣革價格比較貴，義大利植鞣革多以色彩艷麗，細膩為主。通常會對皮面的傷疤以及生長紋進行處理。
皮子不分好壞，只是看你要的風格和效果是怎麼樣。
皮帶建議用馬油來保養，出來的效果相對可能會更潤一些，以上是個人觀點。
Ⅹ 中國古代服裝的腰帶如何製作
中國古代服裝腰帶的製作：跟現在的皮帶做法差不多
1、織帶（織成腰帶）：一般以韋(熟皮)、索(麻繩)、布帛絲綢、皮革、毛織為主。
2、綬色（織帶顏色）：在帶上用上不同的顏色。
3、用鐍（裝飾固定）：一般用金、銀、銅、鐵等，也有用玉、石、骨等。用刻，嵌，鏤，錯的方法固定。
資料鏈接：
1、腰帶始名於秦，一般以韋(熟皮)、索(麻繩)、布帛絲綢、金、玉、銀、翡翠、犀、皮革製作而成，束於腰間，懸掛各種佩飾。
2、「帶，紳也。男子 絲，婦人帶絲。」東漢許慎《說文解字》。《宋史·輿服志》載：「帶古惟用革，自曹魏而下，始有金、銀、銅之制。宋制尤詳，有玉、有金、有銀、有犀，其下銅、鐵、角、石、墨玉之類，各有等差」。
3、帶鐍雖然是革帶上的一種裝置,但有時也可用於絲帶。這種絲帶與絲絛不同，它是以絲織物織成的一種寬闊的腰帶。史籍中常見有緄帶、織成帶等名稱，就是指這種腰帶。《東觀漢記》：「鄭(鄧)遵破匈奴，於是上賜金剛鮮卑緄帶一具。」在這種緄帶及織成帶的首部，就綴有一個金屬帶鐍。《後漢書·輿服志》記命婦服飾：「自公主封君以上皆帶綬,以采組為緄帶，各如其綬色。黃金辟邪，首為帶鐍，飾以白珠。」由此可見，這種飾有帶鐍的腰帶，不僅可以用於男子，同時也可用於婦女。
4、據史載，中國古代各種不同的民族共同體常用藤條、樹枝、草繩、獸皮等來束腰。道光《雲南通志》記清代獨龍族「腰際以繩系緊貼肉」，基諾族「男以紅藤篾纏腰」。
5、儀態萬千的中國各民族腰飾。就具體民族而言，東北地區的鄂溫克族男子喜扎用皮、綢子、布以及毛織的各種腰帶；馬尼崗、梅楚卡地區的門巴族婦女的腰帶則是在皮底上綴以直徑3—4厘米的銅質圓扣20多枚，兩端綴一行大的，中間為兩行小的，其上還佩有6—7根小鐵鏈和其他飾物組合而成；甘南卓尼農區藏女多系一條自織的有幾何圖形的青白花腰帶；舟曲和迭部地區農區藏女則多系黑色或藍色寬腰帶，苗族男子一般以湖色或白色的束帶為腰帶，帶長以在結成束後下垂與袍齊為適，亦有帶上綉花的；青海互助土族自治縣的土族姑娘也常將一種叫做「托勒亥得木拉迭普斯」的腰帶贈給情侶，作為信物。蒙古族姑娘也常將其「哈布特格」腰飾物贈送戀人，小夥子在選擇愛人時，要看姑娘製作的「哈布特格」是否精巧。