A. 玉貔貅皮帶扣佩戴的方法，我的貔貅是卧姿，頭往左偏，請問扣在皮帶上頭向下還是向上扣在左側還是右側
順其自然帶上就好了,心誠則靈的!男帶左，頭向左邊，女帶右,那麼頭就應向右邊。貔貅配帶時永遠是頭向外的，這是為主人納財。至於同時配帶的，那看你自己喜好和方便了。
貔貅手鏈的佩戴方法主要講究的是」左進右出」，如果想藉助貔貅的靈性，那麼選擇一個貔貅開光吉日，將貔貅清洗干凈。 取半桶井水，再取半桶雨水。倒入一個事先准備好的容器中，這個容器要清潔干凈。將清潔干凈的貔貅放入容器中，浸泡三天。取出後，用干凈的毛巾擦乾凈。取一些茶油，塗在貔貅的眼睛上，這時的貔貅是最有靈性的，而且只能自己一個人在場，貔貅第一個看到的是你，就會始終保佑你。 將這只有靈性的貔貅招財進寶的話，必定讓你財源滾滾。[2]
貔貅是將外面的財要回來給自己的主人，所以佩戴的時候一定注意貔貅頭不能沖著自己，而應該對著外面，另外就是購買時要注意（尤其是手鏈上串的貔貅）屁股處是不能有孔的，因為貔貅是沒有肛門的，貔貅咬財只進不出，要不然就會漏財。平時沒事的時候多撫摸他，他會對你更忠心。
日常生活中貔貅手鏈的佩戴方法講究戴在手腕上，能讓貔貅招財，此外，還應該注意，別因戴首飾讓皮膚受傷。在顯微鏡下看，身體戴首飾部位的細菌數量比不戴的部位高出很多，首飾上更是布滿了細菌和臟東西。尤其高溫天氣，出汗多，很容易滋養細菌讓皮膚發生感染。養成經常清洗手鏈的習慣，既可以防止皮膚感染，又可以不讓世間的俗氣污染了貔貅的靈氣，遮住它的眼嘴，阻礙他尋寶吞財，這樣既能讓你身體保持健康又能讓貔貅的靈氣保佑你，擁有一個健康的身體和財源滾滾的運氣。
B. 古代人們都喜歡在腰帶上繫上一塊玉佩，這根串玉的腰帶叫什麼
古人腰上帶的玉穿腰帶的叫玉帶。
據記載，蹀躞帶最早出現在戰國時代，由胡人騎士傳入內地的。最初的裝飾部位主要在腹前正中腰帶兩端的連接處，重點是帶鉤，既有玉質帶鉤，也有銅質帶鉤。南北朝以後演變為革鞓上只綴方型帶銙的玉帶。
(2)玉皮帶扣是怎麼用擴展閱讀：
帶鉤是由鉤首、鉤頸、鉤體、鉤面、鉤尾、鉤柱、鉤鈕組成，材質有金、銀、銅、鐵、玉、石、木、牙、琉璃等，帶鉤大多是用來束腰的革帶用鉤，同時在出土墓葬中還發現有少量的有鉤掛佩物的作用，在造型上常見的有水禽型、琵琶型、棒型等。
初始時期的帶鉤體小，一端有孔，一端為鉤，沒有鉤鈕。帶鉤都是光素無紋。帶鉤正面作出弧凸而側面則作成弧凹，雖通體無紋卻能用弧起和打窪的工藝，古樸大方的風格受到人們的喜愛！
到了商周時期不管是銅帶鉤還是玉帶鉤，幾乎都很少看到，春秋銅帶鉤普遍出現而玉石帶鉤則發現很少，這個時期的帶鉤呈現「S」型，兩頭有反方向的鉤環而且沒有孔和鈕。而新石器時期那種有孔形制的帶鉤消失了。
隨著戰國時代的來臨，王公家室都以玉帶鉤作為裝飾逐步形成了一種風氣，同時玉帶鉤的鼎盛時期也隨著帝王們的喜好而達到了製造高峰，這個時候出現的帶鉤有兩種類型，一種是尺寸相對較小、光素沒有任何紋飾；另一種就是尺寸大、紋飾非常精美華貴，製作加工也比小型帶鉤細致了不少。
元明清時代，玉帶鉤重新成為了日常實用品，數量較以往增多了不少。原因是以往做套環的皮革改用絲帶了，絲帶能夠織出很大的套環，那麼與之相對應的帶鉤自然也就變大了，造型也更加豐富多樣了。琵琶、螳螂、圓棒、條形、水禽、和動物型等均有。
在如今大量傳世的帶鉤中，很多是前朝從來沒有出現過的造型，如靈芝、如意、鳥紋、鳳紋、幾何圖形紋飾等，但最多的還是傳統的龍首和螭虎紋帶鉤。
C. 玉石皮帶扣怎麼帶好看，求解答，謝謝
穿在皮帶上，最好是露在外面
D. 我想知道貌似唐朝腰帶的玉扣到底是什麼東西
唐朝的腰帶玉扣，一般都是官勛階層用的，用料基本都是和田玉。
E. 天然玉石腰帶如們配帶，玉石是在里邊還是在外邊
如何佩玉自古以來就有講究
我國古代男人的佩玉分為左右兩組，「佩玉必雙」就是這個意思。
每一組為一佩，每一佩由七塊玉組成，別離有雲、龍、藻、蛇、麟等圖畫。佩上的橫玉稱 「珩玉」，形如角菱或殘環。珩玉上端有一孔，用來穿帶，掛於腰帶之上；珩玉的兩角各有一孔、中心一孔，分為三組，都用絲帶或珍珠貫穿起來。中心一組的中心部分為一塊圓形佩玉，稱「瑀」。瑀上下各有三孔，用來上 下聯合，其結尾懸一塊玉，形如半璧，兩頭呈尖形，稱為「沖牙」。沖牙的半圓中心有一孔，用以穿帶聯合，其它兩組在中心處各懸琚形玉一塊，上下各一孔，用以聯合上下半組。下半組結尾懸一塊璜玉，璜玉的形狀如半璧 ，兩璜相對，形如全璧。這三組佩玉在人行走的時分，跟著人的舉動而彼此碰擊，其碰擊動靜古稱「珩鐺佩環」。
古人的許多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。古人對玉佩的酷愛不是由於玉的寶貴，而是源於玉的品質，所以古語有「正人無故，玉不去身」。
我國古代男人佩玉，女子是不佩玉的，作為女子飾 物的玉飾，僅有首飾中的玉簪、玉搔頭和腕飾的玉鐲。構成這種現象的原因是准則性的，一是禮儀准則，一是服裝准則。在我國古代，服裝准則實質上也是一種禮儀准則，僅僅到了現代今後，服裝的准則性才逐步削弱了。
▲ 白玉鏤雕龍螭 斧式佩 （清乾隆 故宮藏品）
玉的內在
《紅樓夢》中有「金玉良緣」。「金」是寶釵項上所戴項圈上的金鎖，俗稱「長命鎖」，是小孩子戴的飾物；「玉」則是寶玉和長命鎖戴在一 起的玉墜兒——通靈寶玉。金鎖和玉墜兒上各有兩句吉讖：「不離不棄，芳齡永繼」——「莫失莫忘，仙壽恆昌」。這雖然是藝術虛擬，但也有其實際根據。
用玉作女人的項墜兒，是現代今後才有的。這首要與古代女 性服裝准則有關。除了唐代，女人上衣的領口開得比較低之外，歷代女人服裝的領口都很高，底子沒有給項墜兒留下展現的空間。重新我國建立至今女人服裝的演化，能夠更清晰地看出服裝准則對於女人頸項飾品的制約力氣 。20世紀50年代至70年代，是典型的制服年代。男裝不必說了，即便是女裝，也是嚴厲准則化的。50年代的列寧裝，60年代的工裝，70年代的戎衣，即便社會觀念不將佩帶項圈看做是資產階級思想，女人服裝也沒有給頸項飾 品留下一點點空間。20世紀80年代至今，我國不僅走出了制服年代，並且進入了服裝大革新年代。在這個革新年代，特別以女裝的革新更為明顯，更具有革命性。不僅裙裝形形色色，花樣翻新，上裝的樣式也越來越豐厚，特 別是領口的改變，給女人頸項飾品供給了寬廣的展現舞台。金、銀、珍珠、珊瑚項圈，玉石、寶石項墜兒，一會兒都涌了出來，力爭上游地裝扮著女人美麗的脖頸。
▲ 白玉鏤雕松鹿紋帶飾 （明 故宮藏品）
比較之下，古代男人佩玉與服裝准則的聯系不大，倒和禮儀准則的聯系極為親近，並且正是禮儀准則從底子上造成了我國古代男人佩玉，女子不佩玉這種社會現象的。
古籍《五經通義》說玉 「溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。」孔子也說：「玉之美，有如正人之德」。他以為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、 德、道等正人的品節。《詩經》里有「言念正人，溫其如玉」之句。
我們再回憶下前史，在周代，玉首要是器，被用來作為禮器或信物。這是男性的六合，也是男性權利的一種表徵方法。
▲ 龍紋玉璜 （西周 故宮藏品 ）
璧是祭天的禮器；琮是祭地的禮器；璋既是朝聘、發兵、喪葬的信物，也是祭祀南方的禮器；琥是祭祀西方的禮器；璜則是祭祀北方的禮器。《周禮·春官·瑞典》中的周制六瑞——鎮圭、桓圭、信圭、躬 圭、谷璧、蒲璧，別離是王、公、侯、伯、子、男所持的信物。
禮儀准則規則了玉與男人的聯系，即便是佩玉，其審美含義也不如現代女人佩帶的玉飾品大，而首要承載著一種品德功用。
《玉藻》中有一句話 「正人無故，玉不去身」。這裡面除了「正人比德於玉」 的品德象徵性之外，還包含著經過佩玉控制男人行止的含義。「玉不去身」之玉，首要是指佩玉。
▲ 玉組佩 （明晚期 故宮藏品）
佩玉的含義：修身
實際上，佩玉碰擊並 不是為了動聽，而是起著一種提示效果，提示佩玉男人的行止有必要沉著適度。走快了，佩玉的碰擊聲非但不動聽，並且很亂；走慢了，力度不行，佩玉就不會宣布碰擊聲；只要不疾不徐，沉著適度，佩玉才會宣布動聽的聲響 。人起坐時也是如此。因此，這是一種經過外在手段強化男人品德修養的方法，其品德效果遠遠大於審美效果。
一起，它也從另一方面說明晰儒家的「修身」本就是內 外兼修，既有「五日三省吾身」的內省，也有經過佩玉來控制行止的外修。由於，儒家的教化是全方位的，詩樂禮儀無不是實現教化的具體途徑。可是，「佩」玉就具有裝飾性效果，就會具有審美功用，不過，在我國古代， 男人佩玉的審美功用不光與品德功用比較是比較弱的，就是與其差異功用比較，也要弱許多。漢魏今後，門閥世族子弟、官宦士紳無不佩玉，並相沿成俗。當然其品德功用還在起效果，最少在士階級中是這樣，可是，作為一 種社會身份的表徵，佩玉更多地發揮著一種社會差異功用。
在我國古代男人佩玉這種風俗中，品德功用與差異功用是佩玉的首要功用，不過在不同年代，這兩種功用的重要性有所不 同罷了
F. 清代腰帶如何系法有幾種系法男女如何區分
清代腰帶種類更多，有朝服帶、吉服帶、常服帶、行帶等，除朝服帶在版飾上及版形的方圓有定製外，其餘3種帶版飾隨所宜而定。帶本身皆用絲織，上嵌各種寶石，帶有帶扣和環，環左右2塊，用以系帶汗巾、刀、香包等物，帶扣都用金、銀、銅，較講究的則用玉、翡翠等。婦女腰帶大多束之於衣內，用絲編鞭而下垂流蘇，後又採用闊而長的綢帶。男子多以白色或藍色腰帶束腰，帶長以在結成束後下垂與袍齊為佳。清代規定，從努爾哈赤的父親塔克世算起，他的後代稱為「宗室」，是近支子孫，上朝系黃腰帶，俗稱「黃帶子」；而塔克世前輩的子孫稱為「覺羅」，上朝時系紅腰帶，俗稱「紅帶子」。清代封親王、郡王者，全都是系「黃帶子」的「宗室」，系「紅帶子」的「覺羅」尚無一人。
G. 和田玉腰扣，帶在腰帶上，不貼身體能養玉嗎
親，和田玉腰扣雖然是帶在腰上的，但是您可以用手在空閑的時候不時的盤玩，衣服的摩擦也會在一定的程度上對養玉有幫助，時間久了，玉就養好了，
H. 玉貔貅皮帶扣的佩戴方法，頭朝上還是朝下
您的問題，這樣的事情，玉貔貅皮帶扣的佩戴方法，頭朝上，居右側；一定要注意區分！
I. 褲帶上的玉皮帶扣掛右邊還是左邊
既然有人設計，有人做，有人喜歡，那麼當然各自有各自的好！
根據你的上衣來搭配。有時適合彈力的，有時適合不彈的。
本人偏愛帶有一點彈力的。