1. 我想問下現代男士戴玉主要有哪些玉器呢。
觀音是中國數千年來慈善與救贖的化身，是真善美的代名詞。觀音心性柔和，儀態端莊，由男士來佩戴，可消彌暴戾，遠離是非，世事洞明，永保平安，消災解難，遠離禍害。 身為女子，世事煩擾，難免愁腸百結，佛的寬容、大度、靜默正可化解種種愁緒。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心靜氣，豁達心胸，靜觀世事起伏，笑看風起雲涌。 總的來說，男戴觀音女戴佛也就是男女互補的意思，男人可以吸取一些女性的優點來彌補男性的缺點，而女性則可以吸取男性的一些優點來彌補自己的不足！
現代常見的玉器類型，主要有用於首飾的裝飾品，用於陳設的工藝品，用於防病治病的保健品和部分實用器皿等，不再具有強烈階級色彩的禮器類等。紋飾除繼承了一些傳統之外，更有當代特色，總體上更加簡潔明快。除花件和工藝品外，大都素麵無紋玉石。
1、首飾類裝飾品
現代以玉製作的首飾類裝飾品主要有玉鐲、玉佩、項鏈、耳丁、手鏈等等。
玉鐲:多為圓形素麵鐲，也有部分復鐲、橢圓鐲(貴妃玉鐲、鵝蛋玉鐲)、柔姿玉鐲及少量內徑較大的臂鐲。現代玉鐲拋光很好，多無紋飾，從而顯現出玉質天然的色澤和瑩潤之美。玉鐲是現代首飾玉器中最重要的一種，也是珠寶玉器店中最常見的玉器。玉質則以岫玉、翡翠、獨山玉、瑪瑙、石英岩玉石、軟玉、梅花玉等為多。尤以岫玉最多。
項鏈:玉石製作的項鏈除主要以圓珠組成外，珠子的形狀又有了很多變化。穿連和搭配方式多樣，取材廣泛。多為現在年輕人喜愛的輕松隨意的長鏈。而高檔玉料如好翡翠製作的項鏈則仍以圓珠為主。
通常根據項鏈的不同長度將其分類，即36cm、42cm者稱為短項鏈;42cm者稱為公主項鏈，也稱"標准項鏈";54cm者稱為晨裝項鏈，7lcm者稱為禮服項鏈，107cm和142cm者稱為長項鏈。
佩件:現代玉佩件，包括掛於胸前的佩件，及佩於腰帶之上的玉件。
目前男士們較流行腰飾是在皮帶上套著的皮帶扣，常製成猙獰的獸頭，俗稱"鬼頭"。一則是裝飾，二則也反映出古玉文化中的避邪意識。
掛於胸前的佩件，則品種繁多。有玉觀音像、玉佛像、十二生肖、長命鎖、玉雞心、玉吊膽、玉扣及雕有各種傳統吉祥圖案的各種形狀的玉牌 (也稱花件)等。以玉扣適應性最廣泛。玉扣也稱玉錢，很像古時的玉璧，只是邊的兩側漸薄而中間弧凸，且光素無紋。玉扣適合任何人士 佩帶，包括男女老少，只是大小有些差別而已。
耳丁或耳墜:玉石耳丁通常琢成水滴形、橢圓形、小玉扣形等形狀，用金銀或其它金屬鎮嵌後製成。以翡翠較為多見，也有瑪瑙、澳洲玉、綠松石、孔雀石等玉質。
戒指:玉制戒指有兩種，一種是整個戒指都由玉料製成，形狀有素圈戒及帶有馬鞍面的素田戒，以瑪淄、岫玉製作的最多見，也有翡翠制的;另一種，也是主要的一種，是將玉石只製成橢圓形、橄欖形、方形、圓形、馬鞍形等形態的戒面，鑲於金屬 (多為黃金)戒指托架上，製成戒指。目前金店中，後一種玉石戒指較常見，且以翡翠最多。也可見到以變彩蛋白石 (歐泊)、紫晶、綠松石、孔雀石、青金石等為戒面的戒指。
手鏈:玉石手鏈以瑪瑙、虎晴石等玉料的圓珠串較為常見，多為"十八子"形式。除裝飾外，也取其避邪消災的古意。此外與戒指類似，玉石手鏈也可用多種玉料製成小"戒面"，以多粒鎮於金鏈托架上，製成金鑲玉石手鏈，更為美觀。
2、陳設工藝品
此類玉器分為兩部分，一部分是仿古及傳統玉器，其在仿製中又有創新，如熏爐、花插、鼎、屏風及花鳥、蟲魚、走獸、仕女、佛像等。
另一部分則是創新作品，其取材、創意主題、造型及雕琢手法豐富多彩，多反映時代特點。有大型的圓雕山子，也有俏色的瑪瑙精品，更有各種以現實為題材的主題玉雕等。以不同玉種的質、色表現更加貼切的主題思想，這是當代玉雕工藝品的主流。
3、保健玉器
現代保健玉器常見的有玉枕、玉石健身球、玉石按摩器等。
玉枕:玉枕的製作通常有兩種，一種是用玉石小圓珠穿連成整齊且較密集排列的網狀，然後將其縫於一塊枕巾大小的絨布上，即製成玉枕。另一種是將玉石琢成很多個2一3cm 直徑的扁圓柱體，然後在柱體中間平行頂底面刻一圈凹槽，在一塊枕巾大的絨布上剪出整齊排列的孔眼，將玉塊一個個嵌人絨布的孔眼中，即製成玉枕。將上述玉枕，置於普通睡枕之上，頭部直接接蝕便可產生醫療保健作用。所用玉料以蛇紋石玉最多，也有水色翡翠及軟玉等。
玉石健身球:形態最簡單，即為兩個同樣大小的拋光玉石球。將其握於手中不停運動，對身體起到保健作用。也有一大一小一對或三個小球一副的玉石健身球。玉石健身球採用的玉料時以蛇紋石玉、百鶴玉、木紋玉、大理石等為多。
玉石按摩器:近幾年市面上出現了很多玉石按摩器，其造型很像油印時用的墨滾，只是手柄及滾動的部分均為玉石製作，當然體型也小很多。使用時只需手握把柄在臉上、太陽穴、頸項處上下或左右滾動即可，以起到按摩保健美容作用。
4、實用器皿
實用玉器主要有酒具、茶具、咖啡具等器皿及煙具如煙斗，煙嘴，還包括印章、文鎮等。其表面多光素無紋，造型則多種多樣。酒具多製成各種形態的四個一套的酒杯和一隻帶塞的酒瓶或帶蓋的酒壺。茶具也同樣為四個一套的茶杯和一個帶蓋的茶壺組成。茶杯通常有兩種形式，一種是各種形態的單杯，一種則是蓋碗茶套碗，即由蓋、碗和底托三件組成一副蓋碗，四副為一套。此類實用玉器因用料多，且塊度大，而且講究配套，因而多採用中低檔大塊玉料切割製成。如蛇紋石玉、蜜蠟黃玉、碧玉、石英岩、獨山玉、大理石等等。
由上述可見，現代玉器的形制，較古代玉器要簡單得多，用途也主要集中在裝飾與保健兩個方面;琢工與紋飾更講究簡潔大方，突出玉石本色及瑩潤之美。
2. 怎樣才能分辨真玉,假玉
古禮玉的鑒定 所謂禮玉，是據古文獻《周禮》記載，用於祭把的六種玉器，或稱六瑞玉，是： 1.壁圓形扁平，中有圓孔的玉器，以蒼壁禮天。有三種類型：壁、環、援。按《爾雅》的解釋：肉（玉體部分）倍好（圓孔）謂之壁，好倍肉謂之璦，肉好若一謂之環。肉、好的倍、一是指肉、好的半徑還是直徑的長度，有爭議，但以古玉壁的實物來看，肉、好並無精確的比例。我們一般稱小孔者為壁，大孔者為環。其實玉壁也用作佩飾和陪葬，其大小、形狀、花紋差別甚大。 2.淙是一種外方內圓長短不一的筒狀玉器，用黃瓊祭地。在新石器文化遺址中有大量較長的玉瓊出現，一般有花紋，而商周以後，反而扁矮，平素無花，漢代以後幾乎絕跡，明清後又出現仿古玉琮。 3.圭長條形扁平，下端平，上端為等邊三角。以青圭祭東方，也是各級諸侯朝覷時手中執玉。其色澤、大小、形狀、等級，按《周禮》有嚴格的規定。但個存的所謂圭，一大部分帶有鋒刃和孔，其實是工具或兵器。 4.璋形與圭相似，只是上端為一道斜邊。以赤璋禮南方。近時出土大量的漳，多為工具和兵器。 5.磺半壁日磺，用祭北方，所謂半壁也只是大概的樣子，其實一般所見的磺，只是環的1／3或1／4。或做成魚形、蠶形等，般四角有小孔，所以又是佩飾之物。 6.琥虎形或具有虎紋的玉器，古代均稱作琥，以白唬祭西方，或作為發兵的信物稱虎符。但現今稱圓雕的虎形王器為玉虎，栽雕或透雕！ 古佩飾玉的鑒定 古人佩戴的玉器飾物，種類頗多。1．頭飾有笄，或稱管。一般是長針形，用以固定發髻或者或冠弁，形式有多種，有一端有烏獸頭形，一端尖狀，或一端扁平者，後世婦女有用扁平而二頭尖者等。冠玉，洶上玉怖，冠是古代成年男子所戴束發用具（不同於今之帽子）。玉導，是引發入冠的工具。玉撥，婦女抿發使發平整）玉具，平時也插在頭上。2．項飾新石器時代即大量發現，用玉石、綠松石、瑪瑣等製成串珠，作項鏈。另用玉人、動物、玉牌、雞心等為墜，俗稱盜頭。3，手上玉飾有惆、指環、扳指等。玉鍋在新石器時代遺址中賄發現，但略成筒形，今日王鐲形式在漢魏以後才有。現今形式的玉指環，最早發現於隋墓。扳指，古文獻中稱韞，是戴在大拇指上幫助拉弓弦的用具，清代嗜古成風，男士們戴它作裝飾品。4、組飾東周諸侯、大夫、夫人們按等級地位所佩玉飾，包括環、壁、璜、瓏等玉件組成。另有心形佩，或以為即壁羨，是帶橢圓形的的壁，玫，是帶缺口的玉環；佩物不有玉印、剛卯形亥矚今之圖章，四面刻吉祥語、佩之辟邪，是漢代物有還有。還有一些工具性的佩飾，玉帶鉤，是系皮腰帶用的。形如螳螂；還有佩，形如多爪的玉器，古人用於解結。但後來從頭至尾到花或透雕，已不能解結，純屬佩飾了。 古葬玉的鑒定 葬王，指專為殮屍或保存屍體所用的玉器，而不是指墓中陪葬的玉器。這些玉器有：1．玉衣用小玉片按等級以金）銀、銅絲聯綴，依死者體型製成玉衣，包裹屍體。這種葬制始於春秋、戰國、盛行於兩漢，多用於君王、貴族。後妃。至魏文帝時明令禁止，其後就絕跡了。至今發現最典型、最完整的是河北滿城出土的西漢中山靖王劉勝夫婦的金縷玉衣，每具用兩千多片小王片以金絲聯編而成。這種玉衣舊時也有出土，因不知是玉衣，一些小玉片也在文物市場出現，呈長方形或梯形，四周帶有小孔，大的長約十餘厘米，因不知為何種玉器，遂亂定名為圭或生產工具，這是不對的，要注意。2。含玉指含於死者口中的玉件。此風商代即有，直至近代還偶有發現。漢魏時常用的含玉是玉蟬，在此前後或用碎玉或其他玉件。以玉蟬而言，往往製作粗糙，玉片略具蟬形，翅體粗粗數刀而已。3.握玉古墓中死者手恃之王器。如西漢中山靖王劉勝，雙手各持玉玻。東漢以後，一般以雙手握玉豚人殮，這種玉豚握玉，至魏晉南北朝不絕。清代學者吳大微，把玉豚誤認為玉虎，是因玉豚製作粗糙，刻線簡單，豬虎難辨，這是要注意的。4。塞玉古人俁信以玉件塞死者孔竅能不腐朽。最完整的是九竅塞，小山靖王劉勝夫婦墓。當然並非每墓能如此。眼、耳、鼻、口。肛門等塞玉的形狀各有不同，我們遇見時要能識別。總之，葬玉不同於一般的陪葬玉器，是專為死者特製的，形制、加工似為粗糙，一望即知非是藝術品。 古玉工具與玉兵器的鑒定 在石器時代和銅器時代之間，有一段金石並用時代。在我國，一些學者稱之為玉器文化時代。具體說，是從新石器則代晚期至商周。出現大量的玉刪生產工具、兵器、裝飾品及許多反映精神文明的玉器，為我國古文化的特有現象。今先述玉工具與兵器，遠古時代二者很難嚴格區分，大致分三類：1．尖端狀帶刃器如戈、矛、鏈、劍等都有玉制，有些刻有精緻花紋，可能作儀仗用。殷墟婦好墓出士的所謂玉圭，實際上應是玉戈。2．平頭或弧狀、帶刃器如斧七鑄、鑿）鏟等。吳大微《古玉圖考》中所錄的琰圭、琬圭正是斧、鑿一類的工具。特大的弧刃工斧稱玉鋮，有刻花，也作儀仗用。還有一種被稱為漩鞏，是環形有規則的缺刻，有人說是齒輪，其實多帶有刃面，是一種武器，可稱之壁戚。3．刀狀器商代的玉刀形狀與青銅器相同，也有刻成魚形、鳥形的刀。另有一種半月形、長方形帶邊刃的玉刀，在新石器遺址和殷商遺址中均有出土。《古上圖考》中列出的邊璋、筋等器，其實都是這種刀形生產工具。4.劍飾古代劍上的玉飾，劍柄頂端成圓形，有玉稱劍首、劍柄與劍身之間的玉飾叫格，劍鞘上有玉件使之系於腰帶上，這種帶扣俗稱。昭文帶，稱為彘，吳大微稱璲、再談一下玉器皿和用具。考古學家對傳世的和文獻記錄的三代玉尊、敦觶、爵等器皿表示懷疑，認為先秦時代的工匠未必能造出玉容器，1977年殷墟婦好墓出土青、白玉痙各一件，素玉盤一件，說明至少在殷代就能製造玉容器了。漢墓中玉器皿、用具很少發現，只廣州、貴港等地出土過玉杯，河北出土過玉枕。隋唐隊後，特別是明清時玉器皿、用具不單為王室、貴族專用，也進入尋常的中上層家。如杯、盤、碗、盞、盂、壺等大量出現。更有玉文具也被普遍使用，如筆管、筆架、硯、水中丞、載刀、尺。洗、鎮紙、擱臂等。有一種玉山，是利用玉塊的天然形狀，刻出山水人物等，起初為小件用作筆架、鎮紙，後來出現用上噸的大塊玉石，雕成巨大玉山，如清代的香由九老、大禹治水等巨型玉山。 古玉質的鑒定 玉質堅硬，玉性穩定，不易變化。但入土千百年後，在土壤中微酸或微鹼、潮濕的作用，也會緩慢地起著變化，玉器會失去原有光澤、色彩，會出現斑紋、鈣化、石化，這種變化的現象，叫做沁或浸，或叫古。名目繁多，眾說不一，大致說、玉上帶紅色斑點的叫瑞斑。黑色斑點叫黑漆古；王質表面鈣化，如塗一層薄薄的黃土，稱為土古；或起一層灰白色的雲霧叫做雞骨白，玉器在古墓中長期與他物相接觸而變色，也有專稱，如與水銀接角而變黑、初出土的玉器會變得面目全非，或根本不像是玉，必須經過盤功這一關，才恢復玉性、或使玉器變為具有更古雅的色澤、斑紋，名為脫胎，意思是玉器經千百年後脫胎：換骨成為另一種面貌、舊時所謂盤工，常帶有神秘的色彩，一般的方法是把古玉器貼身佩掛數年，團長期經受汗脂浸潤，衣服摩擦，逐漸恢復玉性，又變得晶瑩透亮，這種方法稱為文功。還有一種快速的方法，是用布中把古玉器不停摩擦，輪番替換、使生微熱，據說能把浸汁溢出，留有土門然後上蠟再擦，使之能在短期內恢復玉性，叫做武功。經過盤功的方玉器更顯得古雅，價值更高。我們鑒定古玉器，必須從玉質的變化中，判別其新舊和真偽。 古玉器的加工工藝與製作年代的鑒定 古玉器的製作、加工工藝，是鑒定古玉粉時代的重要依據，因為我國製作玉器歷史悠久，各時代的琢玉工藝水平是不一樣的，從原始粗糙加工到近世精密細致的製作，是一個長期的發展過程，同時，製作玉器的工具也不同，產品的效果自然也不一樣。所以，看一件古玉器的加工工藝、是識別玉器時代新；日的重要手段。現將各時代的制玉工藝分述如下：1．新石器時代玉器的製作也同石器一樣，是磨製。環壁類的圓度可能不很正規，其平面、厚薄可能出現不均，可能有磨製的痕：跡，沒有拋光。壁、環、瓊的穿孔，是用木棍砂鑽，是西面分別鑽孔的，所以，可能出現交叉、上下不一致的情況。2．商代殷商玉器花紋直道多，彎道少；粗線條多，細線道少，陰紋多，陽紋少1鑽孔是外大里小，常稱馬蹄眼。商玉花紋的最大進，出現加工修整和拋光。4。春秋戰國此時已用解玉砂，這是硬度較大的砂，用水與砂進行開片，做花，工藝有較嚴格的流程，技法比商周進步。5．漢代大件玉、葬工器琢工粗，刀法簡潔有力，琢玉史上稱為漢八刀，意為粗擴簡略。6．唐宋以後唐代琢玉工藝超越前代，其與前代最大不同之點是器皿的紋飾不光是淺刻花紋，而開始有圓雕出現，花紋圖案常以纏枝、花卉、葵花等為主，或有人物飛天。圓雕花飾，人物多大頭，粗而圓渾。唐代刻玉對後世影響很大。宋代刻玉圖案，造型以方型為主，刻工細致，能起五六層花。明清以後，刻玉更為精緻，隨著經濟發達，全國出現揚州、蘇州、北京三大琢玉中心，琢玉工藝流程細，樓刻精。琢玉工具用銘鑽、旋車。先後出現一些刻玉大師，時做、仿古品類繁多，風格各異，就難縷述。 古玉器的器形和花紋的鑒定 古玉器的器形和花紋，是判別古玉器製作時代的重要根據．現將各時代製作玉器的造型和花紋情況簡介如下：1。原始社會末期玉工具和兵器如斧、刀、戈、鋮，禮玉和裝飾玉也有出現，琮、璧；璜、塊、釧鍘、環等。一般說，原始社會的玉器平素無花，只有琮，有節刻和獸面文，這是例外，器型也是長筒形多；扁矮的少。2．商周時代工具和兵器如刀、斧、戈、鋮等，製作精巧，多有刻花，而且有大型玉兵器如鋮、戚，刻花精美，可能作儀仗用。有較大的玉容器如簋、盤等。禮器中壁、蹤、圭、漳俱全，而瓊反而扁矮無刻花。無論是兵器、器皿，其造型和花紋均與青銅器相類似。玉器花紋也是饕餮、變龍、蟋螭、雲雷、竊曲、蕉葉等。另外還有一種漩現。3，春秋戰國時代這時的玉器以禮器為多，其尤以環壁類居多，而瓊、圭減少，說明禮玉逐步向佩飾玉轉化。所以佩飾類玉的數量增多。從造型看，佩飾玉中的環壁、瓏，形式都在變，壁，有實心透雕的形式出現，嚨、沖牙等形式也為過去所未見。同時出現玉帶鉤、玉印、玉璽等。並有瑪璃、綠松石，水晶的串珠。總之此時玉器器形和青銅器一樣，由笨重型轉向細巧型。花紋也由粗曠而變為纖細，粗厚的饕餮餐紋不見了，多為細致的蟠螭嫡紋、雲雷紋、蕉葉紋。而玉壁的花紋為谷紋、蠶紋、蒲紋。4．漢代西漢初的琢玉繼承了戰國傳統的風格，但也不是完全照搬。後來，無論在彬形、花紋上都出現自身的特色。以玉器的品種而言，禮玉之中只保存了玉壁，而在形狀、花紋、用途上都起了變化。以組佩而言，磺、沖牙、塊等佩飾玉器大量減少。而心形佩（叉稱雞心佩）、龍形佩、玉人、動物、剛卯等新型玉佩則大量增加。同時，葬玉加玉衣、王含、王塞、握玉等數量為前所未有。也有一些日常用玉器出現，如枕、杯等。王器的裝飾花紋，由戰國時代的神秘、抽象的圖案轉向現實風格，花紋以幾何紋如乳釘、渦紋、卷雲紋等為主，玉壁也是以幾何紋的谷紋，蒲紋為主。即如龍，從戰國時期抽象的圖案紋而變為寫實型，使人一望而即可辨識。5．唐代從東漢未到初唐初，經歷了四百年，玉器也有很大的變化。首先是，漢代的葬玉、禮玉，組佩沒有了，日常用玉器具增多，出現許多新的玉飾物，如代表官位品級的玉帶等。以花紋而言，漢代玉器上的乳釘紋、、蟋嫡紋、勾雲、雷紋不見了，玉壁上的谷紋，蒲紋也隨著玉壁的消亡而消失了。代之而起的裝飾花紋是纏枝、連理花卉、葵花等連續圖案，也有動物、飛天等花紋。6。宋代以後宋代玉器繼承了唐代寫實的作風，日用玉器和裝飾玉器占絕大多數，如杯、盤、碗、洗等，紋飾在唐代刻花基礎上更為豐富綺麗，常用龍鳳呈祥圖案。同時出現仿古玉器，有仿青銅器的鼎、彝、熏爐等，也有仿古玉佩。宋以後至明清，由於工商業發達，玉器使用的范圍和收藏、愛好者更為廣泛，玉器器形紋飾更為絢麗多姿、百花齊放。無論是時做玉器、仿古玉器，都能據不同階層的愛好，做出各自需要的玉器。明清是我國制玉最繁榮復雜的時代，時代標準是很難把握。 仿古玉器類型的鑒定 由於古玉器有根高的文物價值和經濟價值，而又很稀少。於是，玉工們競相製造仿古王器，以取得厚利。製造仿古玉器的方式大致有三種：一種是完全仿製，以玉古器作標本，如從上古商周到秦漢唐宋都造，不但從器形、大小、花紋都一樣，而且還做人工的傷殘，染色作沁，做到與古玉器一樣，使人難於辨別。一類是器形仿古，是依託某些古玉器的形狀，重新創作。如鼎、彝；壺；爐等，自器形、裝飾物（耳、蓋邊等）、花紋均重新設計 ，製成一種仿古而又創新的玉器。有時在邊角、背面也作一些人工傷殘，但一望而知是為仿古而作的人為傷殘。還有一種是用劣質、邊皮、雜色（如蒼、蔥、黃、色）等玉材製造仿古玉器。一些質地較劣的王材含有雜質，或玉材的邊緣部分（俗稱玉根），一種劣質玉），或制器時有意留下一些玉的舊邊皮，或用一些蒼、蔥、黃色玉製成仿古玉器，使這些玉器質地古樸，色澤古雅，好像是出上的千年之物。這些仿古王器如何鑒別其真偽呢？上述三種類型，第二種最容易識別，一望而知是仿品。至於第一、第三種，我們只要從玉器製作工藝入手，鑒別也不難）因為自上古至漢唐，各時代琢玉工藝的技術水平不一樣，加工的工具也不同（上節已論及），而仿古玉器是用後代的加工方法和工具或機器製成。我們只要仔細觀察其加工工藝，就能識別真偽：其次，以上述第一種仿古作品而論、它仿作所依據的古玉器，本身也可能是仿製品，那麼這種輾轉相仿的作品，就可能出現更多的漏洞，鑒別其真偽也是不難的。 仿古玉器製作方法的鑒定 古玉器人土久長；常受到土壓、崩塌的破壞，發掘時又會受到損傷，長期的流傳過程中也會受到意外傷害，所以，一般說，古玉器多帶傷痕。要製造偽古玉，首先要將玉器作人工傷殘，使之古意盎然。其手法：1．敲打把仿古玉的邊緣、凸出部分敲打，使有傷痕、裂縫、或乾脆將玉器的耳、腳打斷，然後再行激接。、或用火燒加熱，突然冷卻，使之裂痕累累。2.舵碾用細小的舵碾或鋼鑽，在玉器表面碾出大小不等的坑坑窪窪，或痕道，粗看像是遍體鱗傷，只要用放大鏡細察，就可以發現碾點的痕跡。3．砂磋新玉器拋光後，再用砂磋磨，使之失去新器的光澤，或部分拋光，部分留粗面，像是流傳己久的舊玉器。古上器不僅是傷痕累累，而且入上久遠引起玉質變化，造成古玉的浸、古，更顯得色澤古雅斑斕可愛，所以，仿古玉者還得將新造的玉器進行染色或人工作浸，因為浸、沁、古，是古玉標志之一，有了古雅的色澤、斑紋，才能冒充古玉。這種做假的辦法很多，1．上色用虹光草汁、醬油、黑醋等燒煮，玉能變為紅、醬、黑色。2．提油法玉器放人烏木屑、紅木屑中緩緩燃燒---煨，玉能成為古雅的黑、紅色。3．灰提法用栗炭灰加銀硝煮玉，玉器表面便生白霧，或一些微小孔竅，猶如剛出土的千年古玉。還有用玉器與鐵屑拌和，令其生銹，久而成橘皮紅的色彩等等，不一而足。綜上所述，這些人工作殘、染色、作浸的手段雖很巧妙，難於分辨，我們只要從玉器的加工技術、器形、花紋根本因素作為鑒定的依據，即使作假的手法再高，也會露出作偽的原形。
3. 古代貴族用來系腰帶的帶鉤都流行於哪些朝代它長什麼樣
玉鉤，即玉帶鉤，是古人的腰帶上的配飾，類似我們現代人所用的皮帶扣。在當時，玉帶鉤不僅是一種實用品，還是身份地位的象徵。在傳統服飾史中，以帶鉤連接的腰帶，是中國特有的發明，王充《論衡》記載：「帶約其要（腰），鉤掛於帶。」帶鉤是古代貴族、文人武士用於扣結腰帶的器物，用於系結並裝飾衣著。帶鉤大多由鉤首、鉤體、鉤鈕三部分組成，用法是將帶鉤背面的鉤鈕嵌入革帶一端，鉤首則鉤掛在革帶另一端的穿孔中，或將鉤首穿掛在置於革帶另一端的帶環上。
此外，與帶鉤具有同樣古老的歷史的是帶扣，帶扣在古代文獻中稱為鮮卑、師比、胥紙、犀毗等。從功用上講，它們是一致的。帶扣用於人體束帶，北方比中原有更久遠的歷史，中原傳統是用帶鉤。帶扣在北方游牧民族有著悠久的歷史，現在也有不少金制的帶扣存世，在內蒙古鄂爾多斯市杭錦旗阿魯柴登發現的匈奴金銀器中，就有12枚鑄成頭生多枝長盤角之虎狀怪獸的金帶具。從兩晉時代開始，帶扣的使用逐漸形成為一套完整的制度，不同規格和不同質料的帶扣分別為不同階層的人士所用。