玉器皮帶頭是什麼

『壹』 皮帶各個部位的名稱

皮帶分為，皮帶頭，皮帶，皮帶扣三部分。

皮帶頭是皮帶前端的一個五金配件，用來裝飾和固定整個皮帶。

皮帶扣就是皮帶最小的那部分，類似橢圓形，使皮帶的尾端能夠固定在腰上。

男士皮帶的長度一般都在110cm至130cm之間，一般情況下，不同的腰圍要選擇不同的皮帶長度，也就是說皮帶尺寸的選擇要根據腰圍大小選擇合適的尺寸。

頭層牛皮：

A、優點如下，作為天然皮，是最佳選擇，可以製作各種風格及款式，其韌性好，顯卓高檔，堅固結實；

B、缺點如下，首先價格昂貴，使用後易變型（容易在皮帶的中部稍微彎曲），會稍微腿色，反復見水後乾燥後會變硬然後斷裂（所有真正的牛皮腰帶不可水洗或長期浸泡）。

『貳』 翡翠皮扣是什麼意思

翡翠皮帶扣就是皮帶頭部的配飾，主要是用來固定和裝飾整個皮帶。翡翠皮帶扣是是現代男性服裝的服飾品,可以單獨使用,不必與西服裝飾配套。

『叄』 古代官員所用的玉飾腰帶叫什麼

『肆』 古人腰上帶的玉穿腰帶的叫什麼

有作為腰帶扣的玉鉤，兩塊鉤在一起腰帶就束在腰間了，還有鑲在帶子上坐裝飾的玉，沒有特別的名字，不過這種腰帶可稱之為玉帶（也有玉色帶子之意），還有絲線穿好垂在腰間的玉佩等。
玉鉤，又叫玉扣
玉帶
玉佩

『伍』 穿在褲腰帶上的玉叫什麼

在褲腰帶上的玉叫玉佩。

明清是一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽檐前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋扣，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。

所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特別以產於新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。

但由於翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。我們現今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的產物。

(5)玉器皮帶頭是什麼擴展閱讀

自古以來，人們對玉的喜愛有增無減，玉佩飾盛行於明清兩代，清代玉佩尺寸較明代更大，造型一般呈委角橢圓狀或方形，圖案琢磨細致規整。清代中後期，牌形佩顯得日益厚重粗笨，圖案內容除繼承明代傳統外，還出現了戲劇人物、小說故事等。

玉石裝飾品較多，品種比較齊全，有璧、環、璇璣、柄形器、管、珠、璜，以及大型結構復雜的組佩，是裝飾品的新品種。而動物玉、玉飾有牛、鹿、虎、兔、熊、馬、羊、魚、鴿、鳥、鷹、蠶、龜、蟬、貝、龍、鳳、龍鳳合體、獸面和饕餮等。

鹿是西周動物形玉雕中最具特色的形象，主要見於陝西寶雞國墓地、河南三門峽上村嶺虢國墓地等處，絕大部分為浮雕，也有少量圓雕作品，一般放置於死者胸、腹部。玉鹿有雌雄、大小之分。

『陸』 中國古代人有皮帶頭嗎

有腰帶（belt〕
用來束腰的帶子，褲帶。若是皮革的，俗語也稱皮帶。
一、腰帶歷史
中國早期的服裝多不用紐扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以系結,這種小帶的名稱叫「衿」。《說文·系部》：「衿，衣系也。」段玉裁註：「聯合衣襟之帶也。今人用銅鈕,非古也。」說的就是這種情況。為了不使衣服散開，人們又在腰部繫上一根大帶，這種大帶就叫腰帶，它與今天人們所用來系束褲裙的帶子名稱雖同，但作用並不一樣。
由於腰帶具有這種特殊的作用，所以古人對它十分重視，不論穿著官服、便服，腰間都要束上一帶。天長日久，腰帶便成了服裝中必不可少的一種飾物，尤其在禮見時，更是缺它不可。《南史·劉琎傳》：「（琎）方軌正直，……兄瓛夜隔壁呼？琎不答，方下床著衣立，然後應。瓛怪其久，琎曰：「向束帶未竟，其立操如此。」連兄弟之間夜裡見面說幾句話，都必須整衣束帶，否則就覺得有失禮貌。古人對禮節的重視，由此可見一斑。君臣之間更是如此。據歐陽修《歸田錄》記載，宋太宗夜召陶谷。谷至，見帝而立，卻不肯進去。太宗立即意識到這是因為自己沒有束帶的緣故，於是令左右取來袍帶，匆匆束之。陶谷見皇帝束上了腰帶，這才進去。在當時看來，皇帝召見侍臣而不束腰帶，同樣是失禮的行為，所以不能與他行君臣之禮。
古代腰帶名目繁多，形制也十分復雜。但總的來看，可分成兩類，一類以皮革為之，古稱「鞶革」，或稱「鞶帶」。一類以絲帛製成，古稱「大帶」，或稱「絲絛」。也有將這兩種腰帶統稱為大帶的。在秦漢以前，革帶主要用於男子，婦女一般多系絲帶。《說文·革部》：「男子帶鞶，婦人帶絲。」說的就是這個意思。不過，男子除了用皮帶外，也可系扎各種絲帶。如《詩經·曹風·鳲鳩》：「淑人君子，其帶伊絲。」鄭玄注雲：「其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。」
據先秦文獻記載，當時的絲帶形制比較復雜，顏色、裝飾各不相同，上自天子，下至士庶，等級差別十分顯著。如《禮記·玉藻》所記：「大夫素帶，辟垂；士練帶，率下辟；居士錦帶；弟子縞帶。」又：「大夫大帶四寸。……天子素帶，朱里，終辟。」鄭玄註：「大夫以上以素，皆廣四寸；士以練，廣二寸。」甚至對帶子系結後下垂部分的長短尺寸，都有嚴格的制度：「紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。」
所謂「紳」，就是指帶子末端的下垂部分。《論語˙衛靈公》記：「子張書諸紳。」宋邢昺註：「以帶束腰，垂其餘以為飾，謂之紳。」因為紳是帶子末端的下垂部分，所以可提起來記事。當然，這是應急的做法。在一般情況下，官吏記事，是用一種手版，名「笏」，不用時就將它插在腰間，後來乾脆就把垂紳插笏的仕宦稱之為搢紳。搢就是插的意思。《晉書·輿服志》：「其有事則搢之於腰帶，所謂搢紳之士者，搢笏而垂紳帶也。」說的就是這種情況。以後還引申出鄉紳、紳士等名詞,專指那些具有一定身份和地位的人士，意思說他們具備了搢紳的資格。
至於婦女，雖然用不著搢笏，但腰帶系結以後，也有一部分垂下，這種下垂部分的名稱，在叫法上與男帶有些不同。明楊慎《丹鉛續錄》記：「古者婦人長帶，結者名曰綢繆。垂者名曰襳縭。結而可解曰紐；結而不可解曰締。」什麼叫「可解」，什麼叫「不可解」呢？用今天的話來解釋，分別指活結和死結。凡是打成環狀的活結，古時稱「紐」，而扣緊的死結則稱為「締」。《說文·系部》：「締，結可解也。」又「紐,系也。一曰結而可解。」說的正是這個意思。
關於腰帶的系束部位，古時也有明確規定。如《禮記·深衣》記：「帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。」孔穎達注釋說：「當無骨者，帶若當骨則緩急難中，故當無骨之處。此深衣帶於朝祭服之帶也。朝祭之帶，則近上」。故《玉藻》雲：「三分帶下，紳居二焉。是自帶以下四尺五寸也。」可見腰帶的系束部位，完全是根據各種服裝的不同形制而決定的。我們從戰國以至西漢時期的俑像上可以看出,凡穿繞襟深衣的婦女，腰帶多系在衣襟的尖端，以防衣服散開。這種衣帶的高度,就是視衣襟的高度而定的。革帶的系法與此不同，在革帶頂端的交接之處，一般都綴有一個固定的裝置，用時只要相搭即可，不必像絲帶那樣互相系結。綴在帶首的固定裝置，大體上也有兩種形制，一種作成鉤狀，稱為「鉤」,也稱「帶鉤」；另一種作成環狀，稱「鐍」，或稱「帶鐍」。
帶鉤一物在中國的出現，最早可上溯到春秋時期。在北京、河北、河南、山東以及山西等地的春秋墓中，都有帶鉤實物出土。文獻資料中也常常提到帶鉤的名稱。如《管子·小匡》：「管夷吾親射寡人中鉤。」《史記·齊太公世家》：「射中小白帶鉤」等等。
製作帶鉤的原料，大多採用金屬，如金、銀、銅、鐵等，也有用玉、石、骨、木做成的，但為數不多。帶鉤的造型，由於時代的不同和地區的差異，也有許多明顯變化。有的做成棒形，有的做成耜形，有的做成獸形，有的做成鳥形，有的做成人形，有的做成龍形，另外還有琴形、匙形及琵琶形等，不可盡述。帶鉤的製作工藝也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用鏤，有的用錯，不一而足。正如《淮南子·說林訓》所記：「滿堂之坐，視鉤各異。」
帶鐍的出現比帶鉤要晚。目前所見的帶鐍實物，都是戰國以後的產物。所謂帶鐍，指的是一種環形帶扣，其形或方或圓，考究者附有扣針，用時將皮帶伸入扣內，然後插入扣針即可。由於它結紮起來比帶鉤牢固，所以受到普遍歡迎。三國以後,革帶用鐍者逐漸增多，而用鉤者卻日見減少，最後完全取代了帶鉤。後世流行的鉤洛帶、蹀躞帶以至金帶、玉帶等，都用帶鐍，而不用帶鉤，帶鉤的使命遂告結束。
帶鐍雖然是革帶上的一種裝置,但有時也可用於絲帶。這種絲帶與絲絛不同，它是以絲織物織成的一種寬闊的腰帶。史籍中常見有緄帶、織成帶等名稱，就是指這種腰帶。如《述異記》稱：「祖欣見形詣僧榮沈床上有一織成寶飾絡帶。」《東觀漢記》：「鄭(鄧)遵破匈奴，於是上賜金剛鮮卑緄帶一具。」在這種緄帶及織成帶的首部，就綴有一個金屬帶鐍。《後漢書·輿服志》記命婦服飾：「自公主封君以上皆帶綬,以采組為緄帶，各如其綬色。黃金辟邪，首為帶鐍，飾以白珠。」由此可見，這種飾有帶鐍的腰帶，不僅可以用於男子，同時也可用於婦女。

『柒』 古代人們都喜歡在腰帶上繫上一塊玉佩，這根串玉的腰帶叫什麼

古人腰上帶的玉穿腰帶的叫玉帶。

據記載，蹀躞帶最早出現在戰國時代，由胡人騎士傳入內地的。最初的裝飾部位主要在腹前正中腰帶兩端的連接處，重點是帶鉤，既有玉質帶鉤，也有銅質帶鉤。南北朝以後演變為革鞓上只綴方型帶銙的玉帶。

(7)玉器皮帶頭是什麼擴展閱讀：

帶鉤是由鉤首、鉤頸、鉤體、鉤面、鉤尾、鉤柱、鉤鈕組成，材質有金、銀、銅、鐵、玉、石、木、牙、琉璃等，帶鉤大多是用來束腰的革帶用鉤，同時在出土墓葬中還發現有少量的有鉤掛佩物的作用，在造型上常見的有水禽型、琵琶型、棒型等。

初始時期的帶鉤體小，一端有孔，一端為鉤，沒有鉤鈕。帶鉤都是光素無紋。帶鉤正面作出弧凸而側面則作成弧凹，雖通體無紋卻能用弧起和打窪的工藝，古樸大方的風格受到人們的喜愛！

到了商周時期不管是銅帶鉤還是玉帶鉤，幾乎都很少看到，春秋銅帶鉤普遍出現而玉石帶鉤則發現很少，這個時期的帶鉤呈現「S」型，兩頭有反方向的鉤環而且沒有孔和鈕。而新石器時期那種有孔形制的帶鉤消失了。

隨著戰國時代的來臨，王公家室都以玉帶鉤作為裝飾逐步形成了一種風氣，同時玉帶鉤的鼎盛時期也隨著帝王們的喜好而達到了製造高峰，這個時候出現的帶鉤有兩種類型，一種是尺寸相對較小、光素沒有任何紋飾；另一種就是尺寸大、紋飾非常精美華貴，製作加工也比小型帶鉤細致了不少。

元明清時代，玉帶鉤重新成為了日常實用品，數量較以往增多了不少。原因是以往做套環的皮革改用絲帶了，絲帶能夠織出很大的套環，那麼與之相對應的帶鉤自然也就變大了，造型也更加豐富多樣了。琵琶、螳螂、圓棒、條形、水禽、和動物型等均有。

在如今大量傳世的帶鉤中，很多是前朝從來沒有出現過的造型，如靈芝、如意、鳥紋、鳳紋、幾何圖形紋飾等，但最多的還是傳統的龍首和螭虎紋帶鉤。

『捌』 現在人們在皮帶上面掛的圓形的玉叫什麼古代有嗎

古代，圓形的玉稱為環，如果中間的孔比較小，就是玉璧。
缺了一角的玉環稱為玦，只有一小半的環形稱為璜。

『玖』 古代腰帶前面的玉叫什麼就是一個虎頭，好像是穿在腰帶前的，後面用腰帶可以穿過的

古人在腰帶上的懸掛物品類繁多，統稱為「佩飾」，如佩玉、佩魚、香囊、佩印、荷包、熏球、銀腰掛與吉祥物等。

綴在帶首的固定裝置，大體上也有兩種形制，一種作成鉤狀，稱為「鉤」,也稱「帶鉤」；另一種作成環狀，稱「鐍」，或稱「帶鐍」。 帶鉤一物在中國的出現，最早可上溯到春秋時期。在北京、河北、河南、山東以及山西等地的春秋墓中，都有帶鉤實物出土。文獻資料中也常常提到帶鉤的名稱。如《管子·小匡》：「管夷吾親射寡人中鉤。」《史記·齊太公世家》：「射中小白帶鉤」等等。

製作帶鉤的原料，大多採用金屬，如金、銀、銅、鐵等，也有用玉、石、骨、木做成的，但為數不多。帶鉤的造型，由於時代的不同和地區的差異，也有許多明顯變化。有的做成棒形，有的做成耜形，有的做成獸形，有的做成鳥形，有的做成人形，有的做成龍形，另外還有琴形、匙形及琵琶形等，不可盡述。

帶鉤的製作工藝也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用鏤，有的用錯，不一而足。

帶鐍的出現比帶鉤要晚。目前所見的帶鐍實物，都是戰國以後的產物。所謂帶鐍，指的是一種環形帶扣，其形或方或圓，考究者附有扣針，用時將皮帶伸入扣內，然後插入扣針即可。由於它結紮起來比帶鉤牢固，所以受到普遍歡迎。三國以後,革帶用鐍者逐漸增多，而用鉤者卻日見減少，最後完全取代了帶鉤。後世流行的鉤洛帶、蹀躞帶以至金帶、玉帶等，都用帶鐍，而不用帶鉤，帶鉤的使命遂告結束。

希望對你有用。