⑴ 為什麼老年人皮帶上掛著的玉佩
寓意平安吉祥。
一般佩戴玉的多是社會上層貴族階級，他們勞動量比較小。不僅用它美化自身外表，還可以用玉佩標志身份，等級。
⑵ 皮帶上掛玉扣有什麼寓意
民間素有「披金富貴，佩玉平安」的說法。腰帶佩玉扣，寓意「平安如意」、「吉祥辟邪」吧。
⑶ 腰上戴玉是什麼意思
古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有「君子無故，玉不去身」。中國古代男子佩玉，女子是不佩玉的。形成這種現象的原因是制度性的，一是禮儀制度，一是服裝制度。在中國古代，服裝制度實質上也是一種禮儀制度，只是到了現代以後，服裝的制度性才逐漸削弱了。
古代男子佩玉與服裝制度的關系不大，倒和禮儀制度的關系極為密切，而且正是禮儀制度從根本上造成了中國古代男子佩玉，女子不佩玉這種社會現象的。古籍《五經通義》說玉「溫潤而澤，有似於智;銳而不害，有似於仁;抑而不撓，有似於義;有瑕於內必見於外，有似於信;垂之如墜，有似於禮。」孔子也說：「玉之美，有如君子之德」。他認為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節。《詩經》里有「言念君子，溫其如玉」之句。
中國古代男子的佩玉分為左右兩組，「佩玉必雙」就是這個意思。
每一組為一佩，每一佩由七塊玉組成，分別有雲、龍、藻、蛇、麟等圖案。佩上的橫玉稱「珩玉」，形如角菱或殘環。珩玉上端有一孔，用來穿帶，掛於腰帶之上;珩玉的兩角各有一孔、中間一孔，分為三組，都用絲帶或珍珠貫穿起來。中間一組的中間部分為一塊圓形佩玉，稱「瑀」。瑀上下各有三孔，用來上下聯結，其末端懸一塊玉，形如半璧，兩端呈尖形，稱為「沖牙」。沖牙的半圓中間有一孔，用以穿帶聯結，其它兩組在中間處各懸琚形玉一塊，上下各一孔，用以聯結上下半組。下半組末端懸一塊璜玉，璜玉的形狀如半璧，兩璜相對，形如全璧。這三組佩玉在人行走的時候，隨著人的行動而相互撞擊，其撞擊聲響古稱「珩鐺佩環」。
佩玉的意義：修身
實際上，佩玉撞擊並不是為了悅耳，而是起著一種提示作用，提醒佩玉男子的行止必須從容適度。走快了，佩玉的撞擊聲非但不悅耳，而且很亂;走慢了，力度不夠，佩玉就不會發出撞擊聲;只有不疾不徐，從容適度，佩玉才會發出悅耳的聲音。人起坐時也是如此。因此，這是一種通過外在手段強化男子道德修養的方式，其道德作用遠遠大於審美作用。
⑷ 男女佩戴玉石有什麼講究 佩戴玉石要注意些什麼呢
1、佩戴玉石的含義的話，男帶觀音女帶佛，玉器雕的寓意也是有一定區別，男帶表示力量、興旺、高升等寓意的圖案，比如龍，虎，節節高竹子等。女帶表示美滿，和諧，平安，團圓，如意等比較柔美的寓意。
2、不同的玉石首飾有著不同的寓意，給你帶來不同的運氣，但是也並不是所有的玉石首飾都適合每一個人佩戴，不同的命適合佩戴不同的玉，像關公、鍾馗等這類雕刻造型的玉石首飾則並非人人都可以佩戴，因此選擇合適的玉石首飾也是非常有講究的。
3、貔貅是男士最常佩戴的一種玉石飾物，相傳貔貅是以珠寶為食，只進不出，因此被人們認為是好財運的象徵，所以在外經商的男士都喜歡佩戴貔貅，但是佩戴貔貅也是有講究的，一般貔貅都會雕刻成彎曲的身子，佩戴的時候一定要將貔貅的嘴巴對准外面，千萬不要對著自己。
⑸ 帶玉有什麼講究
1、不能戴古玉。古玉經歷太多，恩怨太重，並不吉利，很多人壓制不住，佩戴久了可能會招病災。
2、不能戴別人的玉。玉只屬於一個人，佩戴他人的玉，相當於替人擋災。
3，碎玉。如果玉不小心碎了，要用紅布包起來埋葬。
4，帶玉的朋友如果從小戴玉，沒有特殊情況最好不要拿下來。
5、玉是有靈性的，戴在身上超過三個月就不要隨便摘下來，送人就更不行了 。
拓展資料：
玉在中國傳統文化里有著不可替代的作用，玉乃是吉祥之飾物，玉是一種有靈氣的寶物，一塊上好的玉件能給人帶來好運，趨吉避凶，佩玉石可養生，身上佩玉可防疾病，佩玉則百邪不侵。
玉墜懸於胸前，一塊好玉溫和與體溫一致，發著淡淡白光，那樣的純潔，那樣的可人，「人養玉，玉養人」，玉惜有緣人，人憐有心玉，面對一塊溫潤細白的好玉，幻想著自己就是那淡淡白光，心中的郁悶一點一點地被溫暖、撫平、復原。
民間還有一種說法，玉能補氣，玉能辟邪，一個佩玉的人如果遇到不幸，玉會先碎，災禍也會減輕。這叫「玉碎人全」。
參考鏈接：網路_佩玉
⑹ 腰帶上的玉腰牌是上面虎頭下面龍,有什麼講究
這個古代虎頭代表將軍，龍代表天子，正常情況下不會同時出現在一起
⑺ 古代腰間配飾有哪些講究，只是起到美觀的作用么
古代腰間配飾當然不只是起到美觀作用，很多時候還是身份和地位的象徵，有時候也是一種民俗中的吉祥物，還有的能夠驅除蚊蟲起到護身效果。比如古代人腰間懸掛的香囊，除了精美可愛、可以用來把玩之外，香囊裡面還裝了許多驅蟲的香料和葯物，除了平時散發出好聞的香味，改變自己的環境之外，還能夠驅除附近的蚊蠅和害蟲。
寶劍也算是古人腰間的一種配飾，因為古代上流社會的人士基本上都會在腰間配一把長劍，配上華麗的服裝和高聳的發冠，在那時候就是標準的成功人士形象。而且古代尚武之風盛行，在腰間配上一把寶劍也是一種社會潮流，每個人都以會劍術武功為榮耀，而且在腰上配上一把寶劍，別人就會認為自己有一定的武術，那些壞人也就不敢輕易打主意了。
⑻ 天然玉石腰帶如們配帶，玉石是在里邊還是在外邊
如何佩玉自古以來就有講究
我國古代男人的佩玉分為左右兩組，「佩玉必雙」就是這個意思。
每一組為一佩，每一佩由七塊玉組成，別離有雲、龍、藻、蛇、麟等圖畫。佩上的橫玉稱 「珩玉」，形如角菱或殘環。珩玉上端有一孔，用來穿帶，掛於腰帶之上；珩玉的兩角各有一孔、中心一孔，分為三組，都用絲帶或珍珠貫穿起來。中心一組的中心部分為一塊圓形佩玉，稱「瑀」。瑀上下各有三孔，用來上 下聯合，其結尾懸一塊玉，形如半璧，兩頭呈尖形，稱為「沖牙」。沖牙的半圓中心有一孔，用以穿帶聯合，其它兩組在中心處各懸琚形玉一塊，上下各一孔，用以聯合上下半組。下半組結尾懸一塊璜玉，璜玉的形狀如半璧 ，兩璜相對，形如全璧。這三組佩玉在人行走的時分，跟著人的舉動而彼此碰擊，其碰擊動靜古稱「珩鐺佩環」。
古人的許多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。古人對玉佩的酷愛不是由於玉的寶貴，而是源於玉的品質，所以古語有「正人無故，玉不去身」。
我國古代男人佩玉，女子是不佩玉的，作為女子飾 物的玉飾，僅有首飾中的玉簪、玉搔頭和腕飾的玉鐲。構成這種現象的原因是准則性的，一是禮儀准則，一是服裝准則。在我國古代，服裝准則實質上也是一種禮儀准則，僅僅到了現代今後，服裝的准則性才逐步削弱了。
▲ 白玉鏤雕龍螭 斧式佩 （清乾隆 故宮藏品）
玉的內在
《紅樓夢》中有「金玉良緣」。「金」是寶釵項上所戴項圈上的金鎖，俗稱「長命鎖」，是小孩子戴的飾物；「玉」則是寶玉和長命鎖戴在一 起的玉墜兒——通靈寶玉。金鎖和玉墜兒上各有兩句吉讖：「不離不棄，芳齡永繼」——「莫失莫忘，仙壽恆昌」。這雖然是藝術虛擬，但也有其實際根據。
用玉作女人的項墜兒，是現代今後才有的。這首要與古代女 性服裝准則有關。除了唐代，女人上衣的領口開得比較低之外，歷代女人服裝的領口都很高，底子沒有給項墜兒留下展現的空間。重新我國建立至今女人服裝的演化，能夠更清晰地看出服裝准則對於女人頸項飾品的制約力氣 。20世紀50年代至70年代，是典型的制服年代。男裝不必說了，即便是女裝，也是嚴厲准則化的。50年代的列寧裝，60年代的工裝，70年代的戎衣，即便社會觀念不將佩帶項圈看做是資產階級思想，女人服裝也沒有給頸項飾 品留下一點點空間。20世紀80年代至今，我國不僅走出了制服年代，並且進入了服裝大革新年代。在這個革新年代，特別以女裝的革新更為明顯，更具有革命性。不僅裙裝形形色色，花樣翻新，上裝的樣式也越來越豐厚，特 別是領口的改變，給女人頸項飾品供給了寬廣的展現舞台。金、銀、珍珠、珊瑚項圈，玉石、寶石項墜兒，一會兒都涌了出來，力爭上游地裝扮著女人美麗的脖頸。
▲ 白玉鏤雕松鹿紋帶飾 （明 故宮藏品）
比較之下，古代男人佩玉與服裝准則的聯系不大，倒和禮儀准則的聯系極為親近，並且正是禮儀准則從底子上造成了我國古代男人佩玉，女子不佩玉這種社會現象的。
古籍《五經通義》說玉 「溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。」孔子也說：「玉之美，有如正人之德」。他以為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、 德、道等正人的品節。《詩經》里有「言念正人，溫其如玉」之句。
我們再回憶下前史，在周代，玉首要是器，被用來作為禮器或信物。這是男性的六合，也是男性權利的一種表徵方法。
▲ 龍紋玉璜 （西周 故宮藏品 ）
璧是祭天的禮器；琮是祭地的禮器；璋既是朝聘、發兵、喪葬的信物，也是祭祀南方的禮器；琥是祭祀西方的禮器；璜則是祭祀北方的禮器。《周禮·春官·瑞典》中的周制六瑞——鎮圭、桓圭、信圭、躬 圭、谷璧、蒲璧，別離是王、公、侯、伯、子、男所持的信物。
禮儀准則規則了玉與男人的聯系，即便是佩玉，其審美含義也不如現代女人佩帶的玉飾品大，而首要承載著一種品德功用。
《玉藻》中有一句話 「正人無故，玉不去身」。這裡面除了「正人比德於玉」 的品德象徵性之外，還包含著經過佩玉控制男人行止的含義。「玉不去身」之玉，首要是指佩玉。
▲ 玉組佩 （明晚期 故宮藏品）
佩玉的含義：修身
實際上，佩玉碰擊並 不是為了動聽，而是起著一種提示效果，提示佩玉男人的行止有必要沉著適度。走快了，佩玉的碰擊聲非但不動聽，並且很亂；走慢了，力度不行，佩玉就不會宣布碰擊聲；只要不疾不徐，沉著適度，佩玉才會宣布動聽的聲響 。人起坐時也是如此。因此，這是一種經過外在手段強化男人品德修養的方法，其品德效果遠遠大於審美效果。
一起，它也從另一方面說明晰儒家的「修身」本就是內 外兼修，既有「五日三省吾身」的內省，也有經過佩玉來控制行止的外修。由於，儒家的教化是全方位的，詩樂禮儀無不是實現教化的具體途徑。可是，「佩」玉就具有裝飾性效果，就會具有審美功用，不過，在我國古代， 男人佩玉的審美功用不光與品德功用比較是比較弱的，就是與其差異功用比較，也要弱許多。漢魏今後，門閥世族子弟、官宦士紳無不佩玉，並相沿成俗。當然其品德功用還在起效果，最少在士階級中是這樣，可是，作為一 種社會身份的表徵，佩玉更多地發揮著一種社會差異功用。
在我國古代男人佩玉這種風俗中，品德功用與差異功用是佩玉的首要功用，不過在不同年代，這兩種功用的重要性有所不 同罷了
⑼ 現在為什麼很多人的腰帶上要佩戴一塊玉啊拜託各位了 3Q
玉有避邪的說法 一般是男的從小就習慣了戴玉，有沒有發現戴玉的男人真的有一種氣質，感覺很好。
⑽ 玉佩佩在腰帶的哪一邊有說法么
古代玉佩戴在腰上是一種身份的象徵~~只有地位顯赫的人才能帶玉佩~~一般來說男左女右。如果沒有地位就算是沈萬三那樣的富豪商人也不許帶~~~這類人最多隻能在家中帶玉佩~而且連綢緞衣服也只能在家中穿~外出只能穿粗布衣服`~並不像電視里的那樣！
而現在一方面由於身份地位分的並不象古代那樣嚴格所以人人都可以帶玉佩~但由於帶玉佩不方便且玉佩通常很貴~所以現在基本沒人那樣戴了！所以你只做裝飾的話帶哪兒都ok。
如果要是要人養玉玉養人的話，一是要帶在左手上，因為左進右出，可以幫助你身體的循環，二是掛腰帶(現在本命年的那些店很多都這樣據說可以轉運之類的），三是最傳統咯 掛脖子去。
如果人的身體好長期佩玉可以滋潤玉，玉的水頭也就是折光度會越來越好，越來越亮。如果人的身體不好長期佩玉，玉中的礦物元素會慢慢讓人體吸收達到保健作用，譬如女士戴玉的手鐲通常帶左手，因為對心臟有好處。