A. 古代男扮女装女扮男装，为什么会不易被人看出来呢
因为古代封建思想和等级制度的影响，男主外女主内，在古代很多女性都是直接待在家中的，很少会出现，因为封建思想的影响，所以导致古代的女性大多都是待在闺房之中。即便是有客人来的话，那么女性也是要回避的，同时客人不能随便的见别人家的女眷。
不过，在唐朝却掀起了男装的风潮。其实对于古代女性来说，因为地位的不同，所以很多女性会想感受一下男性有什么不同。即便是走在大街上，如果是穿着男装的女性的话，那么也会得到更多的尊重。而女性一般只需要待在家中适逢好公婆便可，而男性则是会告诉女性无才便是德的道理，同时让女性深信这种道理。而之所以会这样教化，其实也是男性对自己地位的一种保护。
B. 为什么男扮女装
其实女子不能演戏的原因是因为在古代，女子不能随意抛头露面，而且演戏的戏子的地位非常低下，几乎没有人格尊严；还有就是古代认为戏子是逢场作戏，如有女子演戏，会被人认为品德败坏！如果女子演戏，一来抛头露面，二来没有了尊严就会嫁不出去！所以很少有女子演戏。
戏曲名家常香玉就是因为演戏，而被迫该姓换名，甚至被逐出家门，差点断了父女关系！
C. 为什么小皇子朱佑樘要男扮女装
为什么小皇子朱佑樘要男扮女装？
明孝宗朱佑樘是明代中期的一位仁君。他的童年生活却非常不幸。母亲纪氏是广西纪姓土司的女儿，纪姓叛乱平息后，少女纪氏被带到皇宫。纪氏端庄、聪慧，被选送内书堂学习，然后被派充内廷书室看护藏书。
宪宗朱见深常到书室看书，对纪氏很满意，一次临幸，纪氏怀孕。当时宫中最受宠的是年长宪宗17岁的万贵妃，她恃宠而骄，为所欲为。将所有妃嫔视为眼中钉。幸而有好心的宫女照应，纪氏在冷宫中生下皇子朱佑樘。
纪氏不敢收在宫中，便求太监张敏带出宫外，交给老百姓抚养。张敏见明宪宗已30多岁了，仍无一个儿子，便偷偷地把孩子留在宫中，男扮女装秘密抚养起来，被废的吴皇后知道此事后，也暗中帮助抚养这孩子，把他扮成女孩模样。
这样过了6年，一天，张敏在为明宪宗栉发，朱见深见自己已两鬓斑白了却仍无一个儿子，不禁长叹道：“人都老了，却还没有一个儿子！”张敏见时机已成熟了，便连忙跪下道：“奴才该死，其实皇上已经有了一个儿子。”那朱见深听后吃了一惊，连忙问道：“朕的儿子在哪里？”张敏连忙道：“奴才把事情说出来便活不成了，请皇上为皇子做主啊！”
于是他便把事情的由来细说了一遍，那朱见深听了顿时喜出望外，立刻派人去接儿子，并立即册封纪氏为淑妃，赏赐了抚养有功的众人，还把这个儿子立为太子，交由太后抚养，这就是后来的皇上明孝宗朱佑樘了。
那万贵妃见了又气又恨，便暗中派人毒死了纪淑妃和张敏，她也再无心思去管妃子怀孕的事情了，这样明宪宗才陆续生了几个儿子。
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D. 为什么男扮女装编历史的京剧是国粹
因为历史上都是男尊女卑的。当时女人的地位比较低，所以人们只能男扮女装演戏剧，这种京剧是国粹。
E. 为什么古代就有了男扮女装的潮流以前读到过一段史书好像是记载晋朝的时候有一段时间很流行年轻男子化妆
这就是所谓“魏晋风骨”
谈到魏晋风度，不能不与当时兴起的士族阶层相联系。士族，或者叫做世族是东汉末年兴起的世家大族，他们垄断做官的权力，有着自己的政治特权与庄园经济，可以与皇权平分秋色，比如东晋时就有“王与马，共天下”之说。在中国历史上，唯一可以与皇权分庭抗礼的，就是魏晋南北朝年代的士族阶层。魏晋风度的名士大部分是世家大族的人物，比如王谢家族，他们既是政治与经济上的大族，也是文化的大族，谢氏是诗歌家族，王氏是书法大族。所以魏晋风度既是名士的精神贵族的产物，也是凭借经济与政治上的特权而形成的。东汉末年，社会陷入了空前的战乱之中，南北分裂，生灵涂炭，老庄人生无常，企求解脱的学说走进人们的心灵之中。这些士族，高傲而软弱，痛苦而无法解脱，又与下层鸿沟很深，不知疾苦
魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以吏部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。
然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？”这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。
其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实如今年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念是一脉相承的。而如今年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸个性上，又和魏晋风度的美学观相辅相成。
F. 为什么戏曲中会有女扮男装或是男扮女装
“反串”，即男女错位的角色分工:男扮女装或女扮男装，是中国戏曲表演艺术的常见现象，并在宋元以降形成高峰。中国戏曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀仪式，其中己经孕育了戏曲表演的雏形，也出现了萌芽阶段的角色分工:在男日现，在女曰巫。现与巫在这种祭祀性的歌舞表演中分别担任了不同的职责，故云:“歌舞之事，合男女为之，其风甚古。”随着原始社会的瓦解，私有制登上了历史舞台，原本以娱神为目的的祭祀歌舞蜕变成娱人而作的歌舞，帝王贵胃也可以享受歌舞之奉。《史记·殷本纪》载封王“使师涓作新淫声、北里之舞、靡靡之乐”，春秋时代有“女乐”、“郑声”等等。原本神圣的祭祀歌舞已经式微，原本身份尊贵的现巫也无可奈何地沦为卑贱的倡优之徒。与此同时，由于女性地位大不如以前，封建礼教对女性禁锢地特别厉害，因此除元代等个别时代，女性抛头露面出现在公共表演场所常常是不合伦常礼法的存在，于是女性渐渐绝迹于表演舞台，原本由女性扮演的角色往往用男性来替代，因此男性艺人方兴未艾。尽管他们服务的对象己不是神圣的神抵，而是世俗的帝王贵胃，但是他们取得了大众认可的职业身份并有了一个新的身份名称:“优”或称“徘优”、“倡优”。由于优都是由男性充任的，在需要模仿女性角色时也自然而然地由男性担当，这便成为后世戏曲舞台上“反串”演出的起源。
男扮女装在中国又有一个名称，叫“弄假妇人”。三国时期，小优郭怀、袁信等于建始芙蓉殿前，裸祖游戏，作辽东妖妇状，嬉裹过度，道路行人掩目。北齐时出现的《踏谣娘》戏是“丈夫着妇人衣，徐行入场’，。①《踏谣娘》在当时民间广为流传，可见当时“反串”演出已经蔚然成风。隋唐之间，歌舞渐变为戏曲，优人也由原来被豢养的奴隶身份转变为来自民间的艺人。《隋书•音乐志》记载“及宣帝即位，而广召杂伎，增修百戏。鱼龙漫衍之伎，常陈殿前，累日继夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，妇人服而歌舞相随，引入后庭，与宫人观听戏乐过度，游幸无节焉。”②;《乐府杂录》记有名有姓者范传康、上官唐卿、吕敬迁三人“弄假妇人”。
南北朝时期随着异族逐鹿中原，儒家文化部分地丧失了它的统摄力，对女性的禁锢，没有那么严格，也出现了女性扮演者，据崔令钦的《教坊记》记载:“今妇人为之(指踏谣娘剧)，遂不呼郎中，但云‘阿叔子”，③。唐代男优、女伎各自为曹，不相杂也，因而出现男性角色的时候，女伎也不得不扮演男性角色。由唐至宋元，女性演员甚至一度取得了合法地位，她们的演出事业得到了蓬勃发展，甚至出现了专门为她们作传的《青楼集》，据《青楼集》的记载:赵偏惜、朱锦秀、燕山秀，皆是旦末双全。故宋元以后男可装旦，女可为末。
到了明清时期，由于封建礼教越发禁锢，男女不再合演，“反串”演出于是蔚然成风，尤其是男旦更是成了社会关注的热点，成为一道独特的风景。明代中期正德、嘉靖以后，昆腔独霸剧坛，魏良辅创立的水磨调轻柔婉转，闲雅整肃，合中气十足的男性演唱。万历时期的曲论家潘之恒在其曲论着作《莺啸小品》中有诸多关于装饰华丽、音容具佳的男旦、男班的记录。也有专蓄女乐者，如伺御张岱家班有女优十三名，包揽生、旦、净、杂各种角色。《红楼梦》中梨香院里蓄养的十二名戏子也都是女子，其中藕官最擅长扮生角。清朝顺治年间，统治者通过对教坊反复裁革，最终确定了不用女乐的定制，于是年轻貌美的女伶被清婉媚的男子替代，男旦艺术达到登峰造极的地步。干隆四十四年秦腔男旦魏长生进京，给久而生腻的昆腔和京腔带来了耳目一新的感觉，“辞虽鄙狠，然其繁音促节，呜呜动人”(清•昭桩《啸亭杂录》)。虽然男旦一度成为情色欲望的能指，但是随着四大名旦的崛起，男旦作为艺术载体的一面得到承认，“反串”成了一门严谨的艺术。
与戏曲本身一样，“反串”还有其宗教渊源。人类学家试图证明在母权、父会之前还有一个“双性同体”的崇拜系统。古希腊时期的柏拉图认为在超越二元对立之上有一个“圆满和完整的双性同体”。在中国远古神话中，天与地本来是“混沌”一体的，后来才相互分离并成为单一性别的一对。佛教的雕像往往表现了一种超脱了性别的男女合一;佛教的僧侣和尼姑也无从区别，形成了一种第三性。列维•斯特劳斯(Levi一Starus)s在《悲郁的热带》中说佛教表达出一种宁静的女性，它似乎是从两性争斗中超脱出来的。佛教在中国广泛地流传，拥有众多的信徒。佛教的雕像是信徒们根据自己的想象和喜好雕刻出来的，它表明信徒们是以“超脱了性别的男女合一”为美，这为“反串”提供了审美心理依据。
“丈夫作闺音”和“女子铸伟词”的历史积淀。
G. 京剧为什么要男扮女装
古代女子在台上只准许弹唱歌舞，不能粉墨登场演戏文，因为古代封建思想严重、男尊女卑，在戏文中常有身份高贵的神佛仙圣与帝王的出现，加之宫廷民间经常演唱神戏、庙会戏、庆祝戏，决不容许女子登场亵渎“神灵”，所以戏曲中角色皆由男演员扮演旦角。
京剧旦角的声腔和表演体系本是为男性演员而设的，几代京剧人创制了一整套男旦人才培养及舞台表演程式技艺法则。男旦艺术是用典型化、象征化的方法重塑和表现女性的艺术形象，是对女性本质的再创造，具有古典艺术的典范特征。
(7)五绝公子为什么扮女装扩展阅读：
四大名旦的称谓是由沙大风于1921年在天津《大风报》创刊号上首次提出，以区别曹锟内阁程克四大金刚。1927年6月20日，听花，即辻武雄，日本人，在北京《顺天时报》举办评选“五大名伶魔力对决”，刘喜奎夺魁，鲜灵芝次之；
在"首届京剧旦角最佳演员"活动中，梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生当选，被誉为京剧"四大名旦"。 《顺天时报》还将梅兰芳选为"伶界大王"，又捧为"四大名旦"之首，才定下梅派的百年江山。
H. 京剧为么总要男扮女装
其实以前也有女人唱戏的！你看红楼梦里面，元妃省亲的时候，贾家去江南买的唱戏的就是女孩。龄官，芳官等！！！也有男戏子，像蒋玉菡。男生唱戏的比较多，那是因为在练习京剧基本功的时候，太费力气了。一般的女生无法完成那些高难度的动作。还有就是物以稀为贵，再古代男子唱戏身份是很卑贱的，自尊什么的根本没有。但是那些有钱的王孙公子又喜欢和男戏子搞暧昧…………要是男的和女的搞暧昧，不管古代还是现在都不足为奇；但是男的和男的暧昧，就很为奇了。所以史书记载得比较多……你看红楼里就是最真实的优伶身份地位，那个薛蟠看到柳湘莲是唱戏的，不管三七二十一就认定人家是那种不好的人，也想沾点便宜，结果被打得半死。还有那个秦可卿的弟弟和宝玉去贾家私塾上学，在学堂和金荣他们打架那一节，你就可以看出来了。 所以说并不是没有女生唱戏 唱旦角，是因为男的更受欢迎，有那种大家可以想象中的暧昧成分在里面，你自己慢慢体会吧，哈哈……
I. 京剧为什么男扮女装
清朝的时候颁布了一些比前几个朝代更重男轻女的做法,不许女的公开演出,也不许女观众到公开的场合看戏,红楼梦贾家养的小戏班都是女孩子,在外不能演出,只能在贾府演出,贾府的女眷也只能在家看戏,不能去外面的场子。小戏班的女孩子是女扮女装和女扮男装
J. 在水千澈的小说重生之国民男神里，五绝公子是哪五绝
只找到一绝