❶ 漫谈古代的“男扮女装”
在我国古代的文献及传说那么，他怎么不挖点金子、挖点银子，换换衣裳呢？不行，沈万派桥平常说不出来哪里有金子，哪里有银子，要想跟沈万要金子、银子，得狠狠地打他，把他打急啦，他胡乱指哪里，挖吧，准有银子，也许是金子，并且，打得越厉害，从他指的地方挖出的金银就越多，这么，人都叫他"活财神"。中“女扮男装”的传奇故事脍炙人口:花木兰代父从军
谢小娥佣保复仇
黄崇嘏赋诗辞婚
以及韩氏女、李杰妹驰骋疆场
孟丽君、冯素贞夺魁科场等佳话广为流传。而我们再考稽历代文献
可以发现也存在许多“男扮女装”的现象。
在我国古代以男性为主导的社会里
女扮男你说刘麦被吓得真是魂少了两魂半，等苏醒过来，见自己被吊在棵大树上，这才想起了大哥的话，忙喊："大哥救我！"只见大哥笑着就站在眼前，忙把刘麦放了下来，然后背上了他，下子从花园越墙到了野外。落在了地上，刘麦说："大哥你上哪去了？可把我吓死了！"大哥笑着说："先前你叫我吓了跳，现在我也叫你吃惊。"又问刘麦："你看那姑娘长得好吧？"刘麦摆手说："别管她长得好不好了，赶紧回家吧！"大哥说："看中了，咱就块捎着回家。你在此等候片刻，我去去就来！"说着翻身跳进了墙里去，不会就连人带被子给扛了出来。看样子姑娘刚睡着，什么事还不知道。装的行为是对男尊女卑的世俗观念的一种挑战
是不得已而为之的。在一般人看来
生身为男乃是一种幸运与骄傲
《列子・天瑞》中所称荣启期的“人生三乐”
生身为男就是其中的第二乐。那么在以男为贵的古代社会里
一名男子偏偏要放弃尊贵的性别水妞红着双眼回到山寨。黑旋风问："是谁欺负零？"水妞就把前因后果说了出来，说毕扑在黑旋风的怀里说："你要为我报仇。"黑旋风说："我定会为你报仇，日本人竟敢在我们的地盘上撒野，我要让 *** 日本人知道我的厉害。"身份
装扮成女性
妖冶妇饰
如果不是有什么难言之隐或患有异服癖的话渔女从来不打扮，自幼爱梳两条"冲天辫"。有天，嫂嫂笑积：
就一定怀有某种不可告人的目的了。
考察古代男扮女装的现象
大致可以分为如下几类情况。
第一类属于宫廷内的龌龊勾当。古代一些作风腐化、心理怪异的君主往往宠爱男色
有“龙阳”之癖。文献记载中有名的男嬖如齐桓公时的易牙
晋献公时的优施
战国魏侯的龙阳君
汉高祖时的籍孺
惠帝时的闳孺
文帝时的邓通
武帝时的韩嫣等。但这些男宠们只是容貌姣好
善作媚态
基本还是男把赵家葬下去的第天，就出了怪事。赵家的坟头上长出了根苗，这根苗眼看着会儿比会儿长大起来，长得和根葡萄藤样。长呀长，这根藤由赵家山跨过了阳江；长呀长，这根藤就搭到了白牛山顶上；这根藤下就开了百朵黄花，朵朵花都有碗口样大，香喷喷的。农民在田里闻到了花香，做起活来就不觉得劳累了。子装束;而到了汉哀这时，张浦泉正唉声叹气地饮酒。小巧上气不接下气地跑进门，刚要对张浦泉诉说路遇旋风的奇事，身后却跟进来位高大的汉子，膀阔腰圆，眼大如环，鼻直口方，大耳垂轮，胡子像钢针根根立起。汉子团梁开口说话，口音像是岳各庄以南的人："掌柜的，给俺用上好的镔铁打口青龙偃月刀，刀长尺寸陆家明不慌不忙地问道："肖大，你何时丢了银子？"，重十斤。再打造百长枪、百长刀，百张弓，千箭矢，个月后自有人来取。"帝时的董贤
便不顾羞耻地女装取媚了。
《汉书・佞幸传》记载:董贤字圣卿
为人美丽自喜
哀帝悦其仪貌
宠爱日甚
出则参乘
入御左右
“贤亦性柔和便辟
媚以自固”。有一次哀帝与董塌羡运贤同床昼寝
董贤的身躯压住了哀帝的衣袖
哀帝起床时生怕惊醒了熟睡的董贤
便用刀割断了自己的袍袖。自此“断袖”便成了古代同性恋的代名词。又据王嘉《拾遗记》卷六说:“哀帝尚淫奢
多进谄佞。幸爱之臣
竞以装饰妖丽
巧言取容。董贤以雾绡单衣
飘以后孤儿还是天天去钓鱼；还是天天有人给他烧饭弄菜收拾家务。他又去感谢寨邻嫂子们。人些都跟他说："我们没得帮你做那样，你莫感谢我们。若要晓得是哪个帮烧饭弄层也不难；明天，你假巴意思出去钓鱼，走起半路，就悄悄打转回来，躲在门外，从门缝往里布，就看到是哪个了嘛！"若蝉翼。帝入宴息之房
命筵卿易轻衣小袖
不用奢带修裙
故使宛转便易也。宫人皆效其断袖。”钱钟书先生在《管锥编》第二册(《太平广记》第160则)中对董贤身着“轻衣小袖”的说明是:“则亦谓妇服尔。”的确
“雾绡单衣
飘若蝉翼”
非女装而何?
第二类则属于民间的诈骗行径
即青年男子自 *** 装
以教习女工针黹为幌子
出入民家闺阁
趁机骗奸良家妇女。此类案例明代史料中记载较多
可能与当时的社会风习有关。
如谢肇《五杂俎》卷八记载:“国朝成化间
太原府石州人桑(羽中)自少缠足
习女工
作寡妇装
*** 平阳、真定、顺德、济南等四十五州县。凡人家有好女子
即以教女工为名
密处诱戏
与之奸淫。有不从者
即以 *** 喷其身
念咒语使不得动
如是数夕
辄移他处
故久而不败
闻男子声辄奔避。 如是十余年
奸室女以数百。”后来桑(羽中)的行径败露
被擒送官
他供出了同党十几人
而且都是同一师傅教出来的。最后
这个分散流动作案的犯罪团伙被全部正法了
但该案所反映的行骗手段令人惊异
前所未闻
后世亦不多见。它一方面反映了明代的社会治安存在严重隐患
另一方面也折射出明代民间的享乐奢靡风气。后来冯梦龙在其话本小说《刘小官雌雄兄弟》中
还将此案例改写为入话部分
可见这在明代是一件十分轰动且影响深远的社会新闻。
第三类可视为古代男嬖的流风。在我国历史的某些时期
社会上曾出现过女装打扮的某一类男子群体
这其实是此类人畸形生存状态或病态审美心理的反映
如《荀子・非相篇》中指出的“今世俗之乱民
乡曲之儇子
莫不美丽姚冶
奇衣妇饰
血气态度
拟于女子”。虽然这种妖冶的装束也一度引得女性的追捧
但最终是遭到了社会大众的鄙弃
并受到了刑法的制裁。此外
古代国君宠幸男嬖
多蓄倡优的风气到后世也逐渐波及民间。据宋代周密的《癸辛杂识后集》“禁男娼”条所载:“闻东都(此指北宋)盛时
无赖男子亦用此以图衣食。政和中
始立法告捕
男子为娼者杖一百
罚钱五十贯。吴俗此风尤盛
新门外乃其巢穴。皆傅脂粉
盛装饰
善针指
呼谓亦如妇人
以之求食……败坏风俗
莫甚于此。”虽然这种伤风败俗的现象自古便遭到社会舆论的指斥或是官方的取缔
但却禁而不止
一直蔓延到明清时期。当时的文献及小说中还时常出现青衣、娈童一类人
他们虽然未必女装
但这既是古来男嬖恶俗的流毒
也是封建末世窳败世风的折射。
第四类属于我国戏曲表演中的“男旦”艺术。中国戏曲史上早期的演员大多为男性
如先秦时代的优孟、优旃
两汉百戏中的倡优
直到唐代宫女娲急，竟哭了起来。老虎见她这样，就对她说："姑娘先不要哭，快骑到我背上，我们去把熔浆追回来。"廷的黄幡绰、张野狐等。不过发展到唐代
宫廷和民间都盛行歌舞戏和参军戏
这时的演员想到这里，黄元庆抱着头跌坐在床头，张仙儿掀开盖头，紧紧地抱住他，泪流满面地说："这些年，我和我爹直在寻找不得下落，可当时忘了问你的姓名，无处可寻。纬疑你已经毁容，就想到了这招，没想到老天开眼，我终于找到你了"就这样黄元庆和张仙儿成婚后，日子直过得很幸福。既有男亦有女
既可女饰男
也可男扮女。但由于心理因素 巧救民女
人们对其中男优扮女的表演还是颇存非议的
例如韩愈在《辞唱歌》中
先是对身材曼妙的女伶的歌唱倍加赞扬
然后对男优的歌唱予以嘲讽:“岂有长直夫
喉中声雌雌。君心岂 *** ?君岂是女儿?”这里所苛责的显然是男优扮女的表演。元明时代
戏曲舞台上涌现出一批批优秀的坤旦
然男旦艺术也获得了长足的发展
至清代
男伶逐渐占据旦行的主流。清人李斗在《扬州画舫录》中就记载了众多的男旦演员
其表演艺术已达到了较高水准。同书卷九还说:“扬州花鼓
扮昭君、渔婆之类
皆男子为之。”其后再发展到近代的戏曲舞台
无论是昆曲"找虫子要刨这么深的坑？"农妇有点纳闷。剧社还是花部戏班中
都不乏男旦的表演。尤其是经过几代京剧艺人的努力
男优表演已逐渐升华为一种高雅的“男旦”艺术
而且名伶辈出
为国粹添光彩、传佳话了。需要说明的是
历代男伶的女装表演属于一种舞台艺术
与其他类型的男扮女装本质上决然不同。而且男旦的女装仅限于舞台或艺术照
日常生活中他们仍是男性装束。
第五种情形则是作为军事行动的掩护
男扮女装用于麻痹敌军
属于一种谋略。例如《旧唐书・李密传》记载
当李密反叛唐高祖时
王伯当效忠于李密
“乃简骁勇数十人
着妇人衣
戴黑蓠(一种四圈有幔的帽子
也称“帷帽”
可以挡风遮面
北朝及唐代妇女出门时常戴之)
藏刀裙下
诈为妻妾
自率之入桃林县舍。须臾
变服突出
因据县城”。再如《旧唐书・丘和传》记载
在隋末的战乱中
汉王杨谅举兵谋叛
当时丘和奉命守蒲州(今山西永济)。杨谅知道丘和善弓马
得人心
要夺蒲州只能智取
于是让手下的兵士都穿上妇女服装
头戴幂罱
出其不意地掩杀到城中
攻占了蒲州。由于女性历来与打仗厮杀关系疏远
不易引起敌方的注意
往往能发挥出奇制胜的偷袭效果
所以被王伯当、杨谅等人一再加以利用。
一般来说
古人多是给对方送妇人服饰
或是让对方穿戴明子和小黄鸟来到海边，想找条船摆渡。摆渡的人告诉他："本来这儿风平浪静，不知怎么回事，最近这海里来了个怪物，每天都搅得这儿翻江倒海，船都没法行驶了。你不是要到西天去吗？求你问问如来佛，怎么治这个怪物？"明子又答应了。女装以示羞辱。但也有恶作剧者
自己身着女装
扭捏作态地戏弄他人。如《唐摭言》卷三就记载了这样一出闹剧:晚唐乾符四年(877年)
举子温定屡齐效仲猛地拍惊堂木："大胆刁妇，公堂之上胆敢哄骗本县。来人，掌嘴下！"试不第
忧愤世风浮薄
便在中第者举行庆祝活动之际
头戴金翠之饰
身着妇人之服
以巾蒙头
乘坐小轿
带领一群与自己打扮一样的侍婢
来到长安城东南的曲江池畔。当新科进士们乘舟游乐之时
忽见岸边柳荫下徘徊着众多佳丽
于是移舟近岸
注目调笑。正当兴致方浓之际
温定命人掀开轿帘
自己提起罗裙
露出长满毛的小腿。众人看后纷纷以袖掩面
顿觉大煞风景
急忙调转船头而去。这真如一场令人捧腹的喜剧小品
透过它
折射出的正是晚唐科场的世态人情。
选自《寻根》
古代
❷ 他男扮女装16年，终日浓妆艳抹，背后隐藏着什么故事
打起黄莺，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到西辽，这个诗句是唐朝金昌绪《春怨》中的诗句。
从诗中我们大致可以感受到作者想要表达的是妻子对于丈夫的思念，不过作者是男儿身，所以这种事被人们称为“唐朝文学的怪象”。
那么为什么一个男人非要写这种女人心思的诗句，难道这些古人是在抱怨自己是男儿之身吗？一些学者认为他们只不过是用女性的身份，表达出对战争的厌恶罢了。
由此我们可以看出，转变性别的这种心态从古至今一直都有。
有一位大哥男扮女装16年，其中有不少人对他提出质疑，这到底是癖好还是另有隐情？
如果真的有上天，那么在生活中我们经常会遇到上天给我们开个玩笑，面对这些玩笑有的人趴下了，而有的人依旧在坚强地活着。
❸ 初一下木兰诗中木兰男扮女装替父从军犯欺君之罪，你的看法如何简述理由。
我认为木兰不会因为“欺君之罪”获刑，原因是：
（1）木兰是北方游牧民族的女子，南北朝时期的礼教约束远没有封建社会后期那么严重，女子的地位要高些，而且北方游牧民族对礼教的重视程度不会像南朝那么强，比较开放。
（2）木兰从军功大于过，就像评书也会说“阵前招亲虽是死罪，可皇帝下令破例就没事”一样，所以可汗赦免木兰也不足为奇。
（3）木兰诗本来就有想象成分在里面，“木兰有没有欺君之罪”不属于作词者考虑范畴，也和中心思想没联系，何必太较真呢。
❹ 《木兰诗》中描写木兰“男”换女装的两句是
当窗理云鬓，对镜贴花黄。
注意！男字有双引号。
❺ 男扮女装赞美戏曲的诗句
1. 关于赞美戏曲的诗句
关于赞美戏曲的诗句 1.描写戏曲的古诗
1、宋·苏轼《戏子由 》
原文选段：
宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。
释义：
戏子的声音有时候就像教书的先生拉的长长的，有时又像学舍一样小小的。
2、宋·韩淲《白日偶无客青山长对门》
原文选段：
人生等戏剧，衮衮徒区区。
释义：
这人生就像戏曲一样，有起有伏，必定不是顺畅的。
3、唐·白居易《琵琶行》
原文选段：
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
释义：
曾经弹奏完曲子让老师都佩服，化完妆周围的艺妓都嫉妒我。
4、宋·苏轼 《古意》
原文选段：
等为戏剧谁能先，我笑谓翁儿更贤。
释义：
苏轼追溯到事情的起始，笑向那“翁”问道：“同为戏剧到底是谁最早演习的？我笑对老翁说：‘还是儿子更贤于您！
5、唐·白居易《长恨歌》
原文选段：
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
释义：
戏子舞女的鬓发已经白了，宫中的侍女也青春不再。
2.急求赞美戏曲的诗句
关于京剧1、观京剧《将相和》（七绝）居功自傲莽廉颇，挑衅事端屡屡多。
大义相如胸纳海，负荆请罪将相和。2、赞廉颇（七绝）藐视忠良为懦儒， 廉颇自诩战功殊。
难能可贵幡然悟， 请罪负荆一丈夫。3、观京剧《空城计》城头诸葛弄瑶琴， 城下洞门空巷深。
司马犹疑失战策， 神机妙算孔明临。4、（七绝）观京剧《辕门斩子》盛誉杨家将帅贞， 凛然大义斩亲生。
今来古往忠臣在， 此等胸襟有几名？5、（七绝）观京剧《锁麟囊》百听不厌《锁麟囊》，程派唱腔婉而慷。悱恻缠绵入肺腑， 余音美妙胜琼浆。
6、观京剧《江姐》（七绝）京剧新星张火丁，舞功绝妙美声情。移植新戏颂江姐。
雏凤清于老凤声。7、红楼二尤尤二姐（七绝）金丝娇鸟入笼中，寝食无忧难驾风。
与世无争犹有梦，奈何厄运命匆匆。8、尤三姐（七绝）寄人檐下不低头，泥穴濯清自净流。
双剑痛淋贞女血，湘莲悔煞泪难收。9、观京剧《霸王别姬》（七律）盖世英雄奈若何，霸王伟业瞬间过。
十方埋伏濒亡近，四面楚歌悲泪沱。骓马哀嘶心恋战，虞妃刎别血婆娑。
狂澜难挽英魂弃，悲也壮哉一曲歌。10、观三国戏有感（七律）风驰云涌观三国，胜败是非分与和。
巧取豪争何厌诈，忠奸善恶怎明讹。长驱直入雄无畏，帏幄运筹谋几多。
叱咤风云成霸业，浪花一闪泯长河。拓展资料京剧，曾称平剧，中国五大戏曲剧种[1]之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，场景布置注重写意。
被视为中国国粹，中国戏曲三鼎甲“榜首”。徽剧是京剧的前身。
清代干隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春， 四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。
京剧走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统艺术文化的重要媒介。分布地以北京为中心，遍及中国。
在2010年11月16日，京剧被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。京剧表演的四种艺术手法：唱、念、做、打，也是京剧表演四项基本功。
唱指歌唱，念指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“歌”，做指舞蹈化的形体动作，打指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞”。戏曲演员从小就要从这四个方面进行训练，虽然有的演员擅长唱功（唱功老生），有的行当以做功（花旦）为主，有的以武打为主（武净）。
但是要求每一个演员必须有过硬的唱、念、做、打四种基本功。只有这样才能充分地发挥京剧的艺术特色。
更好地表现和刻画戏中的各种人物形象。京剧有唱，有舞，有对白，有武打，有各种象征性的动作，是一种高度综合性的艺术。
参考资料京剧 网络关于京剧的诗句。
3.歌颂戏曲的诗句
1.“你穿上凤冠霞衣，我将眉目掩去，大红的幔布扯开了，一出折子戏……”浓妆重彩的背后是张什么样的脸，华丽戏服里又缝着怎样的故事，生活里有的，故事中讲的，聚散离合，悲喜忧愁，酸甜苦辣，阴晴圆缺，统统搬上舞台，流淌成有声有色的历史，满足了多少平淡而不甘平庸的心。
2.《老残游记》里小玉唱绝四座、余音绕梁的境界，可不是一朝一夕的成就，每个名角的成长都是一部血泪斑驳的书，大部头的书才成就这一亮相便惊艳四方的绝活儿。弦索胡琴伴奏下的婉转曲折，倾倒了爷孙几代，风靡了数个王朝。这哪是人间音响，分明是域外天籁！
3.正如老歌适合于用黑胶唱片来收藏一样，戏曲还是要在舞台上发扬光大的。泛黄纸张上记载的文字只能作为案头文学，供文人赏玩；而再动听的呼吁，如果失去了鲜活的文化载体，也起不到拯救传统的作用。若有心，请停下匆忙的步履，找一间戏院，品一壶香茗，和着古老的曲调，放松一回自己的身心吧。
4.演悲欢离合，当代岂无前代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。
5.戏曲源远流长，是我国的经典，不同地方的戏曲有不同的风格和特色，它让人赏心悦目，其情节有的催人泪下，有的振奋人心，多姿多彩，出神入化。
6.戏曲是我们的国宝，戏曲是我们的国粹，戏曲是我们的国剧呀！我们怎能忘记它们？戏曲的艺术魅力，我们怎可忘记？我们要多去欣赏我们中华民族的传统艺术，让它永远永远放光芒，让它世世代代流传下去！
7.从着名导演陈凯歌的电影《霸王别姬》，到流行歌手李纹的歌曲《刀马旦》；从台湾作家白先勇编导的青春版《牡丹亭》轰动半个中国，到叛逆小天王周杰伦捏着假嗓在《霍元甲》中唱京剧……不经意间，戏曲这种艺术形式正悄悄地浸染着我们的生活。
8.每个人心里都有一座城，一城一味，一城一曲，一城一个故事。煮一杯茶，西湖柳瘦；翻一本书，红楼春秋；听一出戏，最爱黄梅。
9.我不会唱戏，但我喜欢看着一个个角色包容着一切的悲欢离合，那些小情绪，在舞台上不断放大，可能现实生活中几秒的思绪，会演变成几分钟的演绎。人生里的相遇，本来就带着欢乐，在戏曲里就像是民歌的对答。你看着它，就知道它有恒久的生命力。我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
10.戏曲毕竟不是生活，但正如于丹所说，她爱昆曲这种生活方式。在一出出戏目中，一段琴音就能挑起一缕情丝，佳节观灯也能观出那么多乐事。戏曲本身就是一种品位，一种享受，很难得，荡涤了千年的时光，还有这样的艺术能让我们细细品尝。我喜欢经得住时间里荡涤的东西，更淳更深刻。
4.描写戏曲的诗词都有哪些呢 急求赞美戏曲的诗句
赠河北梆子剧院跃进剧团
老舍
全民齐跃进，戏曲奋争先。
壮士劈山去，英雄拦马前。
红旗明晓日，粉墨好青年。
八月秦皇岛，歌潮浪接天。
热戏乐
[唐] 张祜
热戏争心剧火烧，铜槌暗执不相饶。
上皇失喜宁王笑，百尺幢竿果动摇。
观《连升三级》
老舍
泉州高甲戏，三级喜连升，
独辟新风格，时翻古乐声；
状元无点墨，皇帝似多情，
入骨肆嘲讽，人民眼更明。
5.赞美戏曲的句子
【第1句】“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。”中国戏曲宛若一位待字香闺的古典佳人，伴着唐风宋韵的高叹低吟，沿着南戏、元杂剧的历史轨迹一路莲步轻移而来。正是传统文化的烛照濡染，使戏曲“离形取意”，不求形似而求神似。虚拟的表演如水墨丹青的纵横之笔，长歌当哭、长袖善舞，“无画处皆成妙境”；写意的舞台简约空灵，无花木却见春色，无波涛可观江河；唱念坐打中“汇千古忠孝节义、成一时离合悲欢”，处处体现着戏曲自身诗的艺术表现和诗的抒情美。
【第2句】中国的戏曲艺术源远流长，囊括了诗词、歌赋、百戏（杂技）、武术、舞蹈、音乐、美术……汇百川而成江河，形成了中华民族独有的艺术形式。戏曲程式源于自然界，多少代的先辈艺人、大师悉心观摩体验生活习性、特点，通过艺术加工构成了戏曲表演程式。从而使人到物，更形象、更典型、更夸张、更美好。中国古代戏曲与西方戏剧一样，都注意戏剧中冲突的展开，但中国古代 戏曲的重点不在于表现动作的冲突，而是以内心冲突的抒情为重点，侧重于人物灵魂深处的徘徊。凡感情充沛处就用歌唱，即使在双方的对白中，也常 插入抒发内心的独白，因此具有较强的抒情性。西方戏剧则更多地表现人物 面对面的冲突，具有较强的动作性。此外，中国是一个抒情诗发达的国家，中国古代戏曲就是从诗歌发展变化而来，因此它本身就包含着较强的抒情 性。这种抒情性不是作为某一种抒情成分，而是 “渗透于题材的选择、情节的安排、性格的刻画、语言的锤炼，以及演员表演、唱腔伴奏、舞台美术等 戏曲的一切构成因素、构成部分之中的。”抒情性是中国古代戏曲一种独有的美学特征。
6.形容戏曲的诗句
年代：现代 作者： 老舍《赠河北梆子剧院跃进剧团》全民齐跃进，戏曲奋争先。
壮士劈山去，英雄拦马前。红旗明晓日，粉墨好青年。
八月秦皇岛，歌潮浪接天。年代：唐 作者： 元稹《代曲江老人百韵》何事花前泣，曾逢旧日春。
先皇初在镐，贱子正游秦。拨乱干戈后，经文礼乐辰。
徽章悬象魏，貔虎画骐驎。光武休言战，唐尧念睦姻。
琳琅铺柱础，葛藟茂河漘。尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。
裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。内史称张敞，苍生借寇恂。
名卿唯讲德，命士耻忧贫。杞梓无遗用，刍荛不忘询。
悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。
班行容济济，文质道彬彬。网络依皇极，千门辟紫宸。
措刑非苟简，稽古蹈因循。书谬偏求伏，诗亡远听申。
雄推三虎贾，群擢八龙荀。