Ⅰ 司马懿在和诸葛亮三军对峙时，诸葛亮为什么会给司马懿一套女装呢
司马懿在和诸葛亮三军对峙的时候，诸葛亮为什么会给司马懿发一套女装？这也要从当时的战场说起，当时正值诸葛亮连克数城，对阵士气不不强的魏国军队。而蜀国军队士气则非常高涨，因此司马懿决定闭关守城，坚决不出。正是因为如此，诸葛亮希望通过送司马懿一套女装的方式，嘲讽司马懿下一个女士，唯唯诺诺，不敢出战。
当然这情节是在三国志当中，并不是在《三国演义》当中。因为在《三国演义》当中更多的是偏向于蜀国而言。一般的正式都会选择参考三国志这一部较为经典，并且对于史实更为客观的记载书籍。
Ⅱ 新三国92集使者送女人衣服给司马懿说的是什么
司马懿兵败上方谷，困与大火之中，幸亏天降大雨，救了其父子三人的性命。于是他坚守不出，任凭蜀军怎么挑战，只是按兵不动。诸葛亮无奈，派人送去一套白色的女装和头巾，并附送书信一封，讽刺司马懿：“既为大将，统领中原之众，不思披握春租肩执锐，以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何变异哉？今谴人送巾帼素衣至，如不出战，可森和再拜而受之；倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。”司马懿看过书信，心中大怒，却强段兆作笑颜：“孔明视我为妇人耶？”接过衣物，厚待来使，继续坚守。这件事《三国演义》作了相当精彩的描写，史书上亦有记载。
Ⅲ 为什么诸葛亮给司马懿送女装，收下后笑诸葛亮命不久矣
诸葛亮和司马懿是战场上的老对手了，如果不是两个人所处的立场不同，那么他们说不定会成为很好的朋友。诸葛亮最后一次北伐，两个人在五丈原相互对峙，这次上天并不眷顾诸葛亮，原本两次优势都因为天气的缘故而葬送。他们两个每次对阵，司马懿都会防守的非常严密，他采取的对策就是拖，只要拖到蜀军粮草耗尽，那么他就可以不战而胜。但是诸葛亮却深知自己不能拖下去，除了拖下去对自己不利之外，他也感觉到自己的生命快到尽头了。于是为了引诱司马懿出来作战，诸葛亮用了最后的方法那就是给司马懿送女装。
虽然诸葛亮最后的计划没能实行，但是司马懿对她还是赞不绝口。司马懿也曾经说过，虽说两个人在不同的阵营，但是就像是知己一样。而蜀国也正是因为没有正确实行诸葛亮的计策，才导致最终的灭亡。
Ⅳ 三国演义里诸葛亮送司马懿女人衣服那个片段的标题
第103回：上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星
诸葛亮见司马懿坚壁固守、不肯出战，便命杨仪亲赴魏营见司马懿，并送上战书、艳服以侮辱其守城不战的行为。司马懿非但不怒，反而奉劝诸葛亮清心寡欲。
相峙日久，蜀军粮草告罄，诸葛亮坐卧不安。面对日益严重的春荒，诸葛亮命王平率军劫司马懿的粮草，王平不辱使命，蜀军大获而归。
魏帝曹睿降旨宣布免去司马懿的大都督之职，并命其月内对蜀作战取胜。司马懿决定派十万精锐攻打诸葛亮祁山大营，欲引诱驻守上方谷的守军增援。
魏军久攻祁山大营，蜀军危急。魏延率军从上方谷引兵救援祁山大营，魏军不久溃败。司马懿率军转攻上方谷，蜀军败退，魏军最终进入上方谷。
诸葛亮大喜，命蜀军点燃上方谷中的粮草，魏军陷入一片火海之中。司马懿自知劫数难逃，命部下可以投降蜀军。就在魏军上下一片哀鸿的危机时刻，上天突降大雨，魏军转危为安。
司马懿等人也就侥幸的逃脱了。在上方谷上的诸葛亮看到此情此景不由的深叹：“谋事在人，成事在天。不可强也！”
因为此事对诸葛亮的打击很大，致使诸葛亮一病不起，诸葛亮夜观星象自知身体不好不久于人世，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿归位）救自己的命。
就设下四十九盏明灯的法阵，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闯入，四十九盏灯被风吹灭，不久诸葛亮病死于五丈原。
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上方谷天降大雨的科学解释：
上方谷入口窄，腹地阔，两边高，中部低，这种地形不利于空气流通，一旦谷内起火，气温开始升高，贴近地面的空气迅速受热膨胀上升，上层及周围冷空气则收缩下沉，形成强烈对流的山谷风，因此出现了狂风大作的现象。
同时，当谷底大量热气流上升到一定高度时，空气中的水汽又因气温降低而凝结成云雾，再加上柴草燃烧所产生的大量烟尘随空气上升到天空后，又为水汽凝结提供了理想的凝结核，从而加速了水汽的凝聚。
这些云雾中的小水滴互相碰撞合并，体积就会逐渐变大，最终导致大雨倾盆的局面，浇灭了上方谷的大火，司马懿才得以脱险。
参考资料来源：网络——上方谷之战
参考资料来源：网络——三国演义
Ⅳ 诸葛亮送司马懿女人衣服的成语
废纯禅消中寝忘食fèiqǐnwàngshí
[释义] 废：停止。顾不上睡觉；忘掉了吃饭。形容学习或工作积极努力；用心专一。
[语出] 南北朝·王融《曲水诗序》：“犹且具明废寝；昃晷忘餐。”南北朝·颜之推《颜氏家训》：“元帝在江、荆间、复所爱习；召置学生；亲为教授；废寝忘食；以夜继朝。”
[正音] 寝；不能读作“qìn”；食；不能读作“sí”。
[辨形] 废；不做桥尘能写作“费”；寝；不能写作“寐”。
[近义] 旰食宵衣 兢兢业业 焚膏继晷 夜以继日 发愤忘食
[反义] 心不在焉
[用法] 多含褒义。用来形容人非常专心努力。一般作谓语、状语、定语。
Ⅵ 新三国演义中 诸葛亮激司马懿出战时送了司马懿一件女人的衣服，然后司马懿穿上，并送来使一句话：
孔明食少事烦，其能久乎？
原文如下：
孔明乃取巾帼并妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封，遣人送至魏寨。诸将不敢隐蔽，引来使入见司马懿。懿对众启盒视之，内有巾帼妇人之衣，并书一封。懿拆视其书，略曰：“仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐，以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉！今遣人送巾帼素衣至，如不出战，可再拜而受之。倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。”司马懿看毕，心中大怒，乃佯笑曰：“孔明视我为妇人耶！”即受之，令重待来使。懿问曰：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”懿顾谓诸将曰：“孔明食少事烦，其能久乎？”
Ⅶ 巾帼是什么意思
巾帼原是古时的一种配饰，宽大似冠，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外裱黑色缯帛或彩色长巾，使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。这种头巾式的头饰叫巾帼。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。
出自《三国志·魏志·明帝睿传》乎旦裴松之注引《魏氏春秋》：“亮既屡遣使交书，又致巾帼妇人之饰，以怒宣王。”
译文：诸葛亮派人给司马懿送去巾帼，意谓司岁和扰马懿如同妇人。用来激怒宣王。
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第一巾帼
冼夫人，又称冼太夫人、冼太、岭南圣母，公元522年农历11月24曰出生在古高凉地区（今广东省茂名境内），死于公元六0二年正月十八曰。享年八十。她的一生，顺应人民的要求和愿望，致力于维护国家统一和民族团结，她和她的子孙们相继为岭南地区持续百年的相对稳定，促进广东南部地区社会和经济发展，做出了杰出的贡献，是爱国主义典范。
历代封赐
冼夫人的一生有大功于三朝，受到朝廷多次封赐。
（1）当朝对冼夫人的封赐
梁朝：天正元年（公元551年），冼夫人因平定高州刺史李迁仕有功，被梁朝廷封为“保护侯夫人”。这是荣誉性的封赐，未列入品级（正史没有这个记载，只清代茂名谭应祥的《冼夫人年谱》有此记述）。
仁寿元年（公元601年）冼夫人因置番州总管赵讷于法，并巡视岭南十余州，抚慰俚僚有功，赐海南临振县汤沐棚茄邑一千五百户。
仁寿二年（公元602年），冼夫人以寿终，赙物一千段，谥为“诚敬夫人”。
（2）后朝对冼夫人的追赠
明朝：追封为“高凉郡夫人”。
清朝同治三年（1864年），皇帝追封冼夫人为“慈佑”，并赐“慈佑”二字。
Ⅷ 诸葛亮为什么送司马懿女装
司马懿和诸葛亮对峙一百多天，诸葛亮几次派人挑战，司马懿坚守不出营。于是诸葛亮派人送给司马懿女子的服饰（用来羞辱司谈斗马懿，激将法）；司马懿大怒，上请战表，（魏）帝派卫尉辛毗带着节（使者持节代表的是皇帝）到军中出任军师以阻止司马懿出战。护军姜维对诸葛亮说：“辛毗（佐治是辛毗的字）带着节到了，贼（指司马懿及魏军）不会再出战了。诸葛亮（对姜维）说：“他（司马懿）本来就无心出战，之所以向魏帝请战，是借魏帝的威风来压制魏军诸将出战。将在军，君命有所不受，如果他想攻击我们，怎么会向千里之外蔽侍悔的魏帝请战！”
启示：1、司马懿始终不出战，启示我们应该坚持正确的方针不动摇。2、诸葛亮用送司马懿女装的方法以求激怒对方使对方犯错，启示我们愤怒容易使人犯错3、司马懿受激将还是不出战，启示我们随时要保持头脑清醒4、司马懿向魏帝请战是做给手宏正下看的，是期望用魏帝来压制手下的骄兵悍将，而且魏帝也明白司马懿请战背后的意思，派人来帮司马懿震慑手下的人，这启示我们上下级要有默契，必要的时候，下级办事可以以上级的名义来提高威慑力