Ⅰ 为何唐朝时期女性的服装很开放
唐朝是一个被寄予厚望的朝代，在宋明清三朝谁强谁弱闹得不可开交之时，唐朝始终被认为是古代封建王朝的巅峰，没有黑粉，或者黑粉较少，当真是不容易。
前一阵子《知否知否，应是绿肥红瘦》将宋代社会文化炒作了一番，这部剧前期制作还算精良，后期干脆就开始水了，这里就不点评了，想想老子写的几篇解读就气。
相对于知否，现在大火的《长安十二时》将唐朝的社会文化又带了一波节奏，无论是角色选取，还是剧情设定、场景安排，《长安十二时》都堪称是国剧中的巅峰之作，从排面上来看，是远超其他唐朝剧的。
前两年，冰冰还没有出事的时候，拍的《武媚娘传奇》倒是引来一阵坦胸露乳风，没有点兇器估计在唐朝时候都无法立足，也招来很多专家的质疑。
然而，唐朝的开放，更多的是体现在婚姻开放和男女关系上，在婚姻关系上，唐朝女性可以离婚再嫁，而不受儒家的约束，从宋代往后，女子嫁出去不容易，休妻之后基本就很难再有嫁人的可能的。
在男女关系上，女性婚前性行为也较为普遍，只有已婚女性与男性发生关系才算是通奸，而只要女性未婚，那就随便了，因此唐朝的道观和尼姑庵经常是男子玩乐的好去处。
在讲述鱼玄机的影片《唐朝豪放女》中，展示了唐朝女性鱼玄机为了获取自由，冲击传统礼教的人物形象，最终我们看到，她的下场其实是十分惨淡的，这大概也是我们一厢情愿认为的。
所以，有的时候不是古代性观念开放，不是古代穿的暴露，而是我们希望看到古代开放，看到古代穿着暴露，只有这样，才能够吸引人的眼球！我们应该尊重历史，因为历史上的不容易，更应该珍惜如今这一切来的多不容易！
Ⅱ 为何古代的戏班子不让女孩学戏，却用青衣男扮女装呢
在这里我要声明一点，在古代是有女孩子学戏的，只不过较少还有因为各个时代的不同尤其是清朝，顺治年代禁止女孩学戏。戏曲的文化是多元化的，里面不单单只有男性的角色，在女少男多的戏班中，生旦净末丑全是由男性扮演，故青衣男扮女装并不奇怪。
《霸王别姬》中张国荣扮演的青衣深入人心，成为一个时代的经典，斩获多个大奖。影片中那个年代的戏班子全是由男子构成，看不见女伶，就是典型的男班，所以不管是任何角色都是由男子扮演。戏曲表演在古代是一种卑贱受人歧视的职业，但是现如今我国对文化的重视让戏曲重新大放异彩。
Ⅲ 历史上有哪些着名的男扮女装
记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜。末喜，不同记载或叫“穏嬉”、“末嬉”、“妹喜”、“未喜”。《晋书·五行志》说：“末喜冠男子之冠。”明确说明末喜戴男人的官帽。《汉书·外戚传》师古注说末喜“美于色，薄于德，女儿行，丈夫心。桀常置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。于是汤伐之，遂放桀，与末喜死于南巢”。古人把桀、纣看作是中国历史上的坏皇帝的典型，他们之所以无道和亡国，是由于末喜和妲己，这两人又是坏女人的代表。从师古的话可知，末喜像男子一样，愿意过问政治，夏桀还听了她的话。她应该是一个政治人物了，尽管是失败者。为此她不安心于后宫生活，既要从事政治活动，就要像男人一样装束。应该说她是女子男装的先行者。春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子装扮，于是媵妾侍婢穿男人服装，戴男人装饰。国中妇女纷纷效法，都城满目皆是男装女子，于是他又看不顺眼，下令民间女子穿着男服，惟独宫女照常是男子打扮。民间女子对灵公的做法不满，仍然喜穿男装，灵公生气，下令凡见男装女子就撕裂她的衣服，剪断衣带，给人难堪。但是还有少数女子不怕凌侮，照旧穿男装。晏婴深知强迫改装行不通，向灵公建议：若要禁令通行，最好先从宫内做起，如果宫中妇人都穿女子的服装，民间女子的男子打扮会不禁自绝了。灵公照晏婴的主意办，女子爱好男子装束的风潮就过去了(《晏子春秋》卷六)。
唐朝前期是妇女着男装的盛行时代。一次唐高宗和武则天举行家宴，他们的爱女太平公主一身男性装束，身穿紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上巾，身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物，有纷(拭器之巾)、(拭手之巾)、砺石(磨石)、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前，高宗、武后笑着对她说：女子不能做武官，你为什么作这样的打扮(《新唐书·五行志》)?太平公主男装，就其个人来讲也不是偶然的，她是一个“多权略”的女子，是唐初在武后、韦后之下的第三个有权干预政治的女人，而韦后自知智谋不及她，因而对她有所畏惧。她参与武则天的谋议，武则天也最喜欢她。武则天末年，她与唐中宗、张柬之诛杀武则天男宠张易之等，使中宗继位，以后又与唐玄宗清除韦后势力。玄宗初年有七个宰相，其中五位是她的人，因此“军国大事，事必参决，如不朝谒，则宰臣就第议其可否”。这种情况为玄宗所不能容忍，乃诛其党，赐死公主(《旧唐书·太平公主传》)。太平公主的男装，一是她的性格像男人，故喜着男服;一是干预政治，不愿脂粉气太重，以男装具其威仪，助其施展政治才能。《旧唐书·舆服志》记载，唐玄宗时宫中妇人，“或有着丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣”。即宫内宫外，贵族民间，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服装男性化了。唐武宗时也有女子身着男装。武宗妃子王氏，善于歌舞，又曾帮助武宗获得帝位，是以深得君王的宠爱。王妃体长纤瘦，与武宗的身段很相似，当武宗畋猎时，她穿着男子的袍服陪同，并骑而行，她与武宗的形象差不多，人们分不出来哪个是皇帝，哪个是妃子。武宗还想把王妃立为皇后，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由，反对册立，遂使王妃失去执掌后宫的机会(《新唐书·后妃传》)。王妃的男装显然是武宗所欣赏的，至少是被武宗所接受的。元人绘女性化男子像男人女人生理不同，服饰式样有差别也是自然的事情。但古人的传统观念，把男女服装绝对分开，不得掺杂、逾越，否则将要遭到谴责。如男子穿妇人服，三国时以清谈着名的思想家何晏“好服妇人之衣”，被另一思想家傅玄指斥为穿“妖服”。女子穿的男装，也被视为妖服，所以正史《五行志》里往往设有“服妖”一目，责备女子的男装，如《新唐书·五行志·服妖》在写出太平公主男装事实后，接着说“近服妖也”，加以贬责。男女装混穿，在正统的观念里是严重的政治问题，而不是生活小事，更不是个人兴趣的事情。傅玄说：“夫衣裳之制，所以定上下，殊内外也。”原来统治者认为男子主于外，女子主于内，故有男女的服饰制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男装，会出现牝鸡司晨的事，是家庭的不幸，国家的不幸。傅玄还举例子，说夏桀因宠末喜戴男子冠亡国，又说何晏本身遭到杀身之祸，而且三族皆被夷灭(《晋书》)。所以封建时代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不许女子着男装是统治女子的一种手段。因此那些敢于着男装的女子，在一定意义上说是反抗的行动，绝不能以“服妖”视之。指责人家装束“男不男，女不女”的传统观念，并不是天经地义的，不可改变的，那种服制上的尊卑贵贱男女的等级制度和观念应当彻底清除。再从审美角度观察，巾帼而着男装有的颇有须眉之气，有何不好!为何要搞服装的一统天下，清一色岂不令人厌烦!再说女子男装，也是徒劳之举，且看历史上舆论反对，朝廷，到头来还是不时出现，禁又何益?何必去办这种蠢事，还是听从民便为好。
Ⅳ 古代，人们真的如电视剧中所演的那样分辨不出来“男扮女装”吗
古代很难分辨男生女生。古代的女子比较保守，在结婚之前都不能随便乱跑，女子出嫁是时候都是蒙着一块布纱，除了自己的丈夫不能给别的人看，而且在男人心中不可能有女扮男装的。
花木兰就是一个典型的女扮男装。因为古代男女不分都是长发及腰，从背面看一个不戴帽子的书生，其实也会有些像是女子。这也就导致了男女的区分困难。花木兰之所以在军营中生活那么久还没有被发现，是因为长期的军队生活早就让她的皮肤变得像是一个男子。可能最初的花木兰是很柔美的，但那么长时间的行军早就将她变得不像是个女子。加上在军队里洗澡是一件很困难的事情，往往要看老天爷给不给面子，因此才能在军营里呆那么久而不被人们发现。
历史上男扮女装的很多，归根结底还是因为这种事情在他们看来不可能发生，所以思维限制了他们，这些故事也说明了当时人们也是有一种爱过反抗精神的。
Ⅳ 历史上有哪些出名的男扮女装和女扮男装事件
长期为礼制所禁止的异装行为在历史上一直与“服妖”捆绑在一起，而唐朝可能也并非是人们想象中“异装者时代”。女性在“女扮男装”的文学游戏中还有望通过异装来模糊男女性别，获取建功立业的通行证，来努力赢得社会地位和社会认同感。男性的异装者则陷入了逃避现实的窠臼。
Ⅵ 古代男扮女装女扮男装，为什么会不易被人看出来呢
因为古代封建思想和等级制度的影响，男主外女主内，在古代很多女性都是直接待在家中的，很少会出现，因为封建思想的影响，所以导致古代的女性大多都是待在闺房之中。即便是有客人来的话，那么女性也是要回避的，同时客人不能随便的见别人家的女眷。
不过，在唐朝却掀起了男装的风潮。其实对于古代女性来说，因为地位的不同，所以很多女性会想感受一下男性有什么不同。即便是走在大街上，如果是穿着男装的女性的话，那么也会得到更多的尊重。而女性一般只需要待在家中适逢好公婆便可，而男性则是会告诉女性无才便是德的道理，同时让女性深信这种道理。而之所以会这样教化，其实也是男性对自己地位的一种保护。
Ⅶ 古装剧里的男扮女装都很假，难道古代真的都是这样扮的
古代自然不是这样，古人虽然也会男扮女装但因为那时候没有什么好的化妆品和护肤品所以男人和女人的皮肤都差不多，而且古人没有现代人这样了解人体构造不太清楚女人和男人外在到底有什么区别，所以很多时候根本看不出对面的是男扮女装的人。
三、影视剧中将男扮女装的女性弄得浓妆艳抹其实是为了影视剧的气氛。
影视剧中男扮女装的演员都是画着精致的妆容然后涂一个大红唇穿着女装在街上大摇大摆的走，其实这样拍摄只是为了增添气氛然后告诉观众她是女的！虽然我们肉眼都能看到但导演和编剧还是怕某些不长眼的观众认为这个男人，所以为了让剧情的效果更好只能让男演员画的跟朵花一样。
Ⅷ 古代男扮女装是为何
每天分享一句话：不管生活是一场如何折磨，
很多时候我们无所谓，
时间的沙漏沉淀着无法逃避的过往，
活着就是简单的幸福。
第一类属于宫廷内的龌龊勾当。
如齐桓公时的易牙，这些男宠们只是容貌姣好，善作媚态，基本还是男子装束；而到了汉哀帝时的董贤，便不顾羞耻地女装取媚了。
第二类则属于民间的诈骗行径。
即青年男子自幼女装，以教习女工针黹为幌子，出入民家闺阁，趁机骗奸良家妇女。
第三类可视为古代躲避男嬖的流风。
古代国君多宠幸男嬖，多蓄倡优的风气到后世也逐渐波及民间。
在古代也有一些男子扮女装，但多是为躲避灾祸，或是是因遭受羞辱，总之多属于被动的行为，不得已而为之。
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Ⅸ 京剧当中的旦角从来都是男扮女装反串表演，这是为什么
《京剧舞台上的性别反串艺术》
当年，曾有媒体采访梅兰芳大师，问男旦是不是封建时代的产物？梅大师仅仅回答了四个字：“这是艺术”。
1840年京剧形成的初期，京剧舞台上只有男演员，没有女演员，所以早期剧目多以生行戏为主，旦角戏很少。作为梨园现象，“男旦”是历史的产物。
导致这种并非常态的“男扮女”现象的原因之一，跟旧时代禁止女演员登台的封建道德律令不无关系。尽管女伶演戏在元明舞台上曾一度活跃（尤其是元代），但到了清代，随着礼教意识强化，由于朝廷明令禁止女子演戏、禁止养家班，京城等地梨园竟成为清一色男演员的天下。康熙以来，几乎每朝都有相关禁令，甚至连女子看戏也严加禁止，如：“道光时，京师戏园演剧，妇女皆可往观，惟须在楼上耳。某御史巡视中城，谓有伤风化，旋奉严旨禁止。”“咸丰时，张观准夙以道学自名，尝官河南知府，甫下车，即禁止妇女入庙观剧。”（《清稗类钞》第5065—5066页，中华书局 1984年版）。在此背景下，早期京剧界“全男班”盛行，从编剧、演员到乐师、化妆师，台前幕后，各色人等无不由男性担当，而剧中人物无论男女老幼，也均由男子来扮演，至于女性则被排斥在大门之外。
后来，风气渐开、坤角初起时期，女演员登台仍难免遭受冷眼。如：江上行《六十年京剧见闻》所述：“从前京剧演员只有男性没有女性，这就是男扮女的由来。光绪中叶有了女演员，但受到歧视，被称为髦儿戏。进不了大班，男角称为名伶，女角则以坤角呼之，以示区别。一方面是受重男轻女封建旧观念的支配，另一方面则是因为坤角的艺术难与男性名角比拟，大都演些减头去尾的唱工戏。”