1. 孔子学说中君子穿衣规范是什么
君子不以绀?饰。红紫不以为亵服。当暑，???，必表而出之。缁衣羔裘，素衣?裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。——《论语·乡党》
生活中，孔子是一个讲究很多的人，衣食方面都有许多与众不同的讲究。其中，有的出于实用考虑，有的出于审美需要，有的则系遵循古礼而来。
不以绀?饰：不用绀（深青色）?（铁灰色）作衣服领口和袖口的边缘。有人说这是因为绀色用于斋服：?色用于丧服；也有人认为，古代崇尚玄色，担心绀?色掩盖了玄色；
红紫不以为亵衣：红色、紫色布料不用来制作家居服或者内衣。朱熹认为，红、紫都是中间色，颜色不正，而且跟妇女的衣服颜色相近。因此，不便用作上朝或参与祭祀的衣服；
当暑，???，必表而出之：夏季，在自己家中穿单层葛衣，但出门时一定要再穿一件外衣。这是为了遮住身体，防止薄透走光；
缁衣羔裘，素衣?裘，黄衣狐裘：羔羊裘皮，须用黑色；?裘，须用白色；狐裘，须用黄色。有人说这是为了内外衣服颜色相称，也有人说是为了适应不同场合；
亵裘长，短右袂：居家的皮袄，衣摆要长一点，但右手袖子应短一些。衣摆长些，是为了取暖，右手袖子短些是为了便于做事。但也有人认为，没有右手袖子比左手袖子短的道理，当另作解释；
必有寝衣，长一身有半：一定要有寝衣，寝衣长度是身体的一倍半。寝衣指什么，有不同理解，有人认为是小薄被子，有人认为是睡衣。不管是小薄被子还是睡衣，比身体长一半的目的，都是为了睡觉时保暖，很实用；
狐貉之厚以居：冬季寒冷，以较厚的狐貉皮毛做坐垫；这是为了防冻保暖；
去丧，无所不佩：出了丧期，各种佩饰都不能省去。所谓佩饰，当指玉饰，这是为了符合礼制要求；
非帷裳，必杀之：除了朝祭衣服正幅如帷，不必裁去一些布，其他衣服都必须裁去一些布。这大概是为了节省布料吧；
羔裘玄冠不以吊：穿戴着羊羔裘皮衣裳和玄色冠冕，不能去参加丧礼。因为，那是觐见国君时所穿的礼服。吉凶不同场所，必须更换衣服；
吉月，必朝服而朝：月初，必须穿着朝服上朝。这是遵循礼制。
穿衣讲究，堪称繁琐至极。从情理上推断，很有可能，这是孔子学说中君子穿衣规范的完整表述，而不是他本人完全做到了的行为记录。至少，周游列国十余年，孔子有不少时间是在路途上颠沛流离的，一定有做不到的时候。
但是，可以想象，假如春秋时期有个“衣着杰出人士”竞赛活动，孔子一定是优胜者，榜上有名。
2. 孔子 老子 穿什么颜色的衣服
这些都是圣人、、当然是白色的了、、再说了 那时候染坊神马的 都不 是很牛逼的 只有高官王爵才能用彩色的制作衣物
3. 孔子一般穿什么衣服都叫什么
孔子一生有大才而不受重用, 游历各国, 也只是穿普通的服饰
身上穿长袍, 头上裹头巾, 脚上穿布履
当时的平民穿戴和孔子差不多.
士大夫当时头上戴冠, 身着锦袍, 腰扎玉带, 脚穿长靴
4. 古代孔子穿的衣服叫什么有什么特征
当暑，袗𫄨绤。夏天，穿细的或粗的葛布单衣。
表而出之，出门时罩上外衣。
缁衣羊裘。黑色的外衣，内配黑羊羔皮裘。
素衣麑裘。白色的外衣，内配小鹿皮裘。
黄衣狐裘。黄色的外衣，内配狐狸皮裘。
红紫不以为亵服。不用红色，紫色做在家穿的衣服。
齐，必有明衣，布。斋戒的时候，一定有浴衣，是布做的。
朝服而立于东阶，有＂朝服＂。
所以，在家有＂亵服＂。夏天有＂＂袗＂（单衣），出门加＂表＂（外衣）。斋戒有＂明衣＂。冬天有＂裘＂，家穿的＂亵裘＂还有＂朝服＂。
＜论语＞有这样的文字，有的是说君子的穿衣，我猜夫子也许会这样穿吧。
5. 孔子衣服的颜色
青色！依照孔子生活的年代，青色应该是主流的颜色，因为春秋时期纺织染色远不如现在如此发达和普遍!色彩华丽的布料多数是贵族才穿的，比较讲究！最简单的例子，就是在我国刚解放时，老百姓也是穿粗布衣服的。
6. 孔子的服饰观是什么 说出原因
孔子的服饰观是着装一定要适合客观环境的需要，服装的剪裁一定要讲求细节的完美，彩搭配和谐是着装完美的第一要义。
《论语·乡党》记载：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗𫄨绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麂裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”这段话，是孔子对服装最完整、最集中的论述。
这段话翻译过来是这样的：君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。盛夏，当天正热的时候，穿粗的或细的葛布单衣，但出外必加上衣。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣；白色的鹿皮袍，配白色的罩衣；黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐褥。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每年岁首，一定要穿着礼服去朝拜君主。
孔子的论述，对服装缝制和着装透露出这样几个观点：
在服装缝制中，首先是服装的剪裁一定要讲求细节的完美。“君子不以绀緅饰”，不能用不恰当的布料作服装领与袖的边饰，孔子认为服装的剪裁制作中，细节的考究和完美是首先要注意的，翻译成现代的话就是：全神贯注于细节，魔鬼在细节中。其次是服装设计的实用主义原则。“亵裘长，短右袂”，家居穿的皮衣，为了保暖，要设计的长一些；为了便于做事，服装右边的衣袖，要设计的短一些，衣裳是用来穿的，有着很强的实用意义，实用主义的剪裁是服装设计的核心意义，为了实用，服装可以采用不对称的设计方法。第三是服装剪裁要简洁明了、线条清晰。 “非帷裳，必杀之”，“必杀”两个字，透露出孔子对服装设计简约、简洁、清晰明快的无限向往之情，老先生认为，服装设计不要拖泥带水，对无用部分，要毫不手软坚决裁去。
在着装中，孔子认为色彩搭配和谐是着装完美的第一要义。“缁衣，羔裘；素衣，麂裘；黄衣，狐裘”，尽管是高贵的裘皮衣，也要搭配和谐色调的罩衣，才能显现出高贵典雅的气质。其次是讲究装饰的效果，注重配饰。 “去丧无所不佩”，在日常生活中，可以将所有的饰品与服装来搭配，孔子认为：无所不佩，没有什么饰品不能和服装搭配，以饰品的衬托，彰显着装的效果。第三，也是孔子对着装效果的核心论述，就是在特定的场合要着特定的服装出现。着装一定要适合客观环境的需要，要做到“朝服而朝”，在上朝时，一定要穿上官服，只有穿上了官服，才能像官的样子，才能去拜见大人，演而化之，要做到市服而市、工服而工、学服而学、农服而农，包括“红紫不以为亵服”、“羔裘玄冠不以吊”都是阐述着装要讲究场合、要适合不同的场合着装。
7. 论语第十章翻译
译文：孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。
国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”
孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。
退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。
（孔子出使别的诸侯国，）拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。
君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。
平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。
斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，（不与妻妾同房）。
粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。
肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。
孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。
吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。
席子放得不端正，不坐。行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。
（孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。
季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”
马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。
国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。
孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。
国君召见（孔子），他不等车马驾好就先步行走去了。孔子到了太庙，每件事都要问。
（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。(孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。
（孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情）。
遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（作客时，）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。
上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。
孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。
(7)孔子睡觉穿什么睡衣扩展阅读：
《论语》一书，篇幅虽不大，但却是研究、了解中国文化绝对不可不读的作品。
《论语》不仅影响中国历史两千多年，而且很早就流传到海外，作为中国文化的代表性着作，在世界范围内都产生了重大影响，诚可谓东方的圣经。
谈到《论语》的历史地位和影响，是与孔子的名字分不开的。孔子一生在政治上屡屡碰壁，得意时少，失意时多，但毕竟以道德高尚、人品出众、学问渊博知名于世，受到时人称颂。当时人说他是上天用来启发下民的木绎、多能的圣者。
西汉时罢黜百家，独尊儒术，孔子的地位被推戴到先秦诸子之上。大史学家司马迁专门在《史记》中为孔子立世家，将他抬到诸侯的地位，称颂他是至圣。还有的儒者称孔子是素王，即指有帝王之德而不居帝王之位的人。
此后直到清代，儒学基本上一直处于独尊的地位。历代统治者都竭力尊崇孔子，为他建庙祭祀，赐给他的后裔封爵和特权，并给孔子本人加上大成至圣文宣王、至圣先师等多种华贵头衔。
孔子的名字，几乎成了中国古代文明的象征。虽然历代的儒学经过某种改造，与孔子学说的本来面目有了一些差异，但像孔子思想中强调德治、重视教化、轻鬼神重人事、积极进取等内容，一直是儒家思想的基本准则，仍长期在历史上发挥着作用和影响。
孔子虽然博学多识，但却述而不作，除整理《诗》、《书》等古代典籍外，自己并没有写出系统阐述思想的论着。而《论语》作为弟子和后学整理的材料，却在这方面起到了弥补的作用。
《论语》的内容，涉及孔子的社会政治思想、伦理思想、哲学思想、教育思想等各方面，还记载了他的一些生活习惯和细节。可以说，《论语》是研究孔子思想和生平最珍贵的第一手材料。这也就是《论语》后来能在历史上占有重要地位的原因。
《论语》，是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体着作。这部书大约最后编定于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它是一部最集中地记载孔子思想的着作。
儒家经典着作《论语》，记录了春秋时期的思想家兼教育家孔子及其弟子的言行。《论语》在古代当官从政者中有着重要地位和作用。《论语》中蕴含的领导智慧和领导方法，对今天的领导者仍有借鉴价值。
这里的礼，实际上就是一种行为规范，今天可以理解为国家的法律法规、工作中的行为准则及公民道德标准等。孔子还主张凡是可耻的事情就不要做，要用羞耻之心约束自己的行为。无论是礼还是有耻，都是作用于人的行为，用它们来约束、要求自己。
在工作和生活中严以律己，是领导者必备的道德品质和作风要求，是践行君子之道的必然选择。常怀律己之心，常思自身之过，既有利于个人道德修养的完善，还能用自身的严谨作风打动人，提高领导力。
严以律己强调的是自律。自律是对主体的变化起决定性和关键性作用的内在因素，是利用自我建设能力调控自己行为的过程和结果。自律要求人具有很高的自觉意识和主动精神，在别人不管、别人不看、别人不知的情形下依然严谨守律。
能否严以律己，是衡量一个人道德修养高低的标准之一。领导者的地位特殊，尤其是重要部门、重要岗位的领导者，经常要面对各种各样的诱惑和考验。只有时刻严格要求自己，思想上不松懈，才能守住道德和法律防线。
德高望重的朱德一贯对自己高标准、严要求。1975年8月，他到青岛市工艺美术厂视察工作，看到一幅《三峡夕行》的贝雕画，被它的精妙构思所吸引，赞不绝口。工厂领导趁朱德在车间参观时，将这幅画包装好，悄悄放进他的汽车里。
朱德发现后，立即派人将这幅画送回了厂里。这说明，领导者时时处处严于律己，才能不为利益所动、不为环境所污、不为世俗所染，才能永葆纯洁本色。但是，也有些领导者不能自律，经不起诱惑和考验，坠入了犯罪的深渊。
武汉市公安局原局长杨世洪因受贿被判处死缓，他说：“自己这样的执纪执法机关领导干部，就像是足球场上的球门，一直是处于被人攻门、破门之中。”这话明显是开脱自己，把过错归咎到职务本身及他人身上。
子路也求教相同的问题，孔子回答说：领导者自己带头做，才能带动百姓毫无怨言地一起做。两个回答虽然不同，但却表达了一个相同的观点：领导者的榜样作用十分重要，能够带动和影响世风的走向。
春秋时齐国大夫晏婴，虽然位高权重，但生活极为俭朴，从不享受特权待遇。他着装简朴，驾乘的是劣马破车。齐景公派人送来好车好马，晏婴执意不肯接受。齐景公不解其意，晏婴解释说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓作表率，以防止奢华浪费之风盛行。
如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服，骑宝马良驹，追求奢靡享乐，老百姓也就会仿效，其结果会导致品行不端，社会风气败坏。到那时再纠正就困难了，所以我不能接受您的赏赐。”晏婴率先垂范，不搞特权，在一定程度上拯救了世风日下、岌岌可危的齐国。
顾名思义，率先垂范就是当好表率，发挥示范作用。领导者的一言一行，群众都看在眼里、记在心上；其所作所为不仅是个人道德问题，而且会影响一支队伍的形象，影响一个部门、一个地区的风气，甚至会影响党的事业的健康发展。
因此，领导者应该率先垂范，带头加强道德建设，要求别人做到的，自己首先要做到；要求别人不做的，自己首先不能做。
领导者身体力行做在前面，不用表白就可以发挥示范引领作用。如果领导者思想纯洁、道德高尚、行为端正，不仅会树立良好的自身形象，赢得人民群众的拥戴，还会影响、带动一方民众的风气积极向上。
道德高尚的君子向来都以夸夸其谈、言过其行为耻。古人言语不轻易说出口，就是怕行动赶不上，就是怕言语大于行动。
君子对于自己说出的任何一句话，都不能有半点随意，能做到的和已经做到的就说，不能做到的和没有做到的则不能乱说。
明代的改革家、政治家张居正，出台了一系列廉政措施，但遗憾的是，他口头上倡导清正廉洁，行动上却大肆铺张。
《明史》记载，张居正回乡省亲时，不惜巨资制作了史上罕见的32人抬的大轿，有卧室，有客厅，有厨房，并有金童玉女侍奉左右，极尽奢华。
有句俗话：“说起来容易，做起来难。”有些领导者只尚空谈，不务实事，他们在公众场合、在群众面前说得头头是道，津津有味，回过头来却不能身体力行。群众通常不喜欢听领导者在台上说什么、怎么说，而是希望看领导者在台下做什么、怎么做。
真正称职的领导者往往是没有豪言壮语，却有实际行动。成绩也好，功劳也罢，都不是说出来的，而是做出来的，只有说到做到，言行一致，才能受到群众信赖。党的好干部杨善洲，几十年如一日，勤奋工作，一心为民。
为了兑现“为当地群众做一点实事不要任何报酬”的承诺，他退休后毅然放弃了进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22年，建成5.6万亩、价值3亿元的林场，并且无偿上交给了国家。
为了一句承诺，杨善洲几乎付出了一辈子。他谋事实、创业实、做人实。杨善洲这样的人，才是群众信赖的领导者，才是言行一致的君子。
8. 孔子对着装是怎么要求的
君子不以绀(zōu)饰，红紫不以为亵服。
(君子不用天青色和铁灰色镶边，红色和紫色不作平时家居的衣服。)当暑，袗(zhěn)(chī)绤(xì)，必表而出之。
(暑天，穿单葛布、细葛布的单衣，里面一定要有衬衣露在外面。)缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。
(黑衣配紫羔衣袄；白衣配小鹿皮袄；黄衣配狐狸皮袄。)亵裘长，短右袂。
(居家穿的皮袄要长，右袖要短一些。)必有寝衣，长一身有半。
(睡觉一定要有小被，长度合本人身长的一又二分之一。)狐貉之厚以居。
(用狐貉皮毛厚的地方作坐垫。)去丧，无所不佩。
(服丧服满期以后，什么饰品都可佩戴。)非帷裳，必杀之。
(不是上朝和祭祀穿的礼服下裳，要从整幅布裁下一部分。)羔裘玄冠不以吊。
(不穿戴紫羔皮袄和黑色礼帽去吊祭。)吉月，必朝服而朝。（以上《乡党》第六章）(大年初一，一定穿朝服去上朝。)齐(斋)，必有明衣，布。(《乡党》第七章)(斋戒前沐浴，一定要有浴衣，用布做的。)乡人傩(nuó)，朝服而立于阼(zuò)阶。(《乡党》第十四章)(乡人举行迎神驱疫鬼的赛会仪式上，穿朝服站在堂前台阶上。)对以上数章所记孔子的穿着，可注意以下有三点：(一)服从礼制，颜色、用料都依从礼法规定，在不同场合，参加不同活动，穿什么都遵照制度。如红是正色，不可用于常服；不同场合有不同的服装，有朝服、常服、斋戒、浴衣之分，等等。(二)注意美观和舒适，如色彩的搭配，要求美观、大方，居家皮袄和被子要长一些，是为舒适和保暖。(三)注意实用和节俭，如居家穿的衣袄把右袖剪短，是为了工作方便；朝服的下裳(裙)用整幅布(打褶)，非朝服的下裳就可以不用整幅布打褶，而剪下一块布可作他用。
9. 古代圣贤之士对服装有什么要求
孔子是圣贤之士，他对穿衣有些规范，具体看以下方面。
孔子学说中君子穿衣规范
君子不以绀?饰。红紫不以为亵服。当暑，???，必表而出之。缁衣羔裘，素衣?裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。——《论语·乡党》
吉月，必朝服而朝：月初，必须穿着朝服上朝。这是遵循礼制。
穿衣讲究，堪称繁琐至极。从情理上推断，很有可能，这是孔子学说中君子穿衣规范的完整表述，而不是他本人完全做到了的行为记录。至少，周游列国十余年，孔子有不少时间是在路途上颠沛流离的，一定有做不到的时候。
但是，可以想象，假如春秋时期有个“衣着杰出人士”竞赛活动，孔子一定是优胜者，榜上有名。