❶ 我信佛,儿媳,儿子送我一件动物皮大衣,很漂亮,我很想穿,但有信仰,需念什么咒
戒律上规定，那种衣服是不能穿的，这与念什么咒没有关系。你可以看看《楞严经》。七十岁以上老年人可以穿。你现在应该没到七十岁吧？你现在穿，那是败坏佛教形象。
❷ 那个百字明咒经文。是什么经。藏经里的哦。回答好。
金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经卷第一
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译
尔时金刚萨埵。说此最上第一仪轨。能于一切众生。作种种成就利益之事。乃至息灾增益敬爱调伏等无不成就。于意云何。此大金刚萨埵秘要法门。有大威德。志心依法必得成就。金刚萨埵言。若持明者降伏设咄噜。造频那夜迦天像。用芥子油涂彼天像。以羊毛合绳。系彼像项。持明者以身裸形。于木架上悬彼天像下焚尸柴火。炙彼天像。即诵大明称设咄噜名。午时作法至日没。彼冤速得禁缚。一切所为随行人意若欲止息。解下天像彼得如常。
复用前像。以尼俱陀树乳浸过。复用阿㗚迦树乳。涂彼天像。即诵大明及称设咄噜名彼冤不久速患疥癞疾病。若欲除病。用浆水净洗像身。以酥涂之烧安悉香薰彼天像速得除差。
复次成就法。用𩕳摩木作频那夜迦天像。长三指二臂三目。顶戴冠发髻清润坐于莲华。用生产衣裹彼天像。将往大自在天祠内。幡竿上以索系悬。持明者称彼人名。即诵大明已。彼人速离本国。乃至百岁更不还家。首至命终。若欲令归。用酥蜜洗彼天像即得如故。
复用前像。持明者依观自在教法先作观想。然后用摩度迦花粖涂天像身。复用毒药芥子盐及曼陀罗花等。和合一处烧薰彼像已。埋设咄噜舍内或彼聚落之中。持明者即诵大明。彼设咄噜悉得身心迷闷若欲救彼。用金刚净水沐浴彼像。即得如故。
复用前像。持明者往大自在天祠前。作一坑以像合面埋之。即诵大明称设咄噜名已。彼得瘖痖。若欲救彼。取出天像彼复如故。
复用前像。用脂麻粳米𩕳摩树叶。同入酒内细研。涂彼天像。以五净水洒净。用毛绳系于天像。将往空舍中。持明者裸形被发。即诵大明称彼人名。用左手牵拽天像。彼设咄噜速得系缚。枷锁在身作大怖畏。若人如是作法。假使帝释天主亦须惊怖。何况常人。若欲止息。以酒潠像复得如故。
复用前像。用桦皮缠于像身。持明者密藏身中。往彼罗惹处。得大供养及财宝等。若密戴身中常日受持。于一切之处经行往来如捧王勅。见者恭敬承事供养。复用前像。于白月八日对天像前。依本法受三昧法。以饮食供养已。持明者左膝着地合掌供养。即诵大明求一切事随意成就。如是天像行人顶戴。入于罗惹仡哩贺时。彼罗惹及与眷属。恭敬瞻仰生大敬爱。
复次成就法。用烧尸柴作频那夜迦天像。长十二指二臂三目。顶戴头冠髑髅严身。以齿齩脣作忿怒相。着人皮衣。右手执利剑左手作奇克印。复用必隷多萎花鬘缠天像身。持明者以尸灰涂自身中。于卧床头边。用摩贺罗讫多作曼拏罗。烧摩贺满娑香。即诵大明时。彼天人现于人前。持明人献阏伽酒。天人欢喜即说过去未来现在之事。行人告曰于某甲人令生重病。如是言已。于三日内彼得疾病。乃至杀害发遣句召降伏等。随行人意皆得成就。若欲止息。用酥涂像烧安悉香薰。复得如故。
复用前像掘地坑深至膝。以像面合下埋之。持明者着黄色衣及黄络腋。持诵大明称设咄噜名。彼处聚落人皆鬪战。若欲止息。取出天像鬪战自止。
复用前像安置于酒肆幡竿之上。若人遥见彼竿其酒悉坏。持明者于幡竿上书彼人名。执往聚落次第循行。竿到之处其酒皆坏。若欲止息用羖羊角。洗彼天像复得如故。若欲求端正童女。以彼天像埋童女门。前彼之童女不乐嫁于别人。
复用前像以芥子油涂彼天像。以尸火烧佉儞罗柴炙于天像。时彼童女生大热病梦嫁彼人。行人以乳汁沐像而得成就。
复用前像以俱舍草绳系像。安彼牛栏内。以绳牵拽。所有牛畜悉皆生病。若欲止息用一器物满盛乳汁。安像在中复得如故。
复用前像以绳系像。于市肆牵行。所有街市人民。悉皆裸形被发作舞。
复用前像。持明者以左手密持。见负水女人。时自作舞旋转。彼女见之裸形负水及作舞旋。转经两箇月。若欲止息用水浴像。即得如故。
复用前像以尸衣缠裹。用尸火炙。称彼人名及诵大明。彼人速得大病无人救得。若以金刚净水沐浴天像。即得平复。
复次成就法。持明者用佉儞罗木。作频那夜迦天像。四面八臂。右第一手执利剑。第二手执钺斧。第三手执金刚杵。第四手执箭。左第一手执三叉。第二手执契咤迦。第三手执拏摩噜迦。第四手执弓。如是作此像已。于二阵交战之时。以水沐浴天像兵战自止。
复用前像以佉儞罗木粖。为埿彼天像已。用羖羊乳煮彼天像。即诵大明告所求之事。而彼天像于城邑聚落一切人民。悉皆托梦。有某甲持明人今来此处。宜应迎待恭敬供养。如是言已悉皆承迎如法供养。
复用前像用萝卜枝叶擣如泥。涂彼天像已。复用浆水浸彼天像。即诵大明。得一切婆罗门敬爱。
复用前像用脂麻粖白粳米讷哩嚩草。同和合如泥涂彼天像已。用钵罗舍木烧火炙。即诵大明。得刹帝利及罗惹等。皆生敬爱尊重供养。
复用前像用粆糖涂像。以火炙即诵大明。复用鱼烟薰。即得吠舍首陀等悉皆敬爱。
复次成就法。用𩕳摩树上寄生木。作频那夜迦天像。长如大拇指。四臂三目。右第一手执利剑。第二手执钺斧。左第一手执羂索。第二手执欢喜抟食。蛇作络腋口出千牙。如是作已。用黑豆粖为泥涂彼天像。即诵大明已。以此像密埋他人门前。所有二足四足等见于大恶之相。蹴蹋惊怖无人可止。持明人得大财利即与止住。
复用前像持明者加持已。密埋寺门外。令苾刍众作大恶梦悉皆惊怖。若取天像以浆水洗净即得如故。
复用前像加持已。密埋牛栏内。令彼牛畜等见怖畏相终不入栏内。取出彼像即得如故。
复用前像悬木架。下用荞麦秆火。炙彼天像。即诵大明。令诸寡女皆生敬爱。
复次成就法。用吉祥果树上寄生木。作频那夜迦天像。二臂三目安牛角内。用毒药盐芥子及五种甘露药涂之。以帛缠裹。诵大明加持已密埋于婬舍门前。一切人民并皆不入。
复用前像加持已。密埋于酒肆门前。并无一人入彼酒肆。乃至油醋店等一切行铺门首。埋此天像。顿无买卖人皆不来。若取出天像即得如故。
复次成就法。用签木作频那夜迦天像。用毒药盐芥子及五种甘露药。同和如泥涂彼天像即诵大明已复用尸衣。上画八叶莲花安天像于莲花内。于他人舍下安置已。持明者未还本处。彼人速来敬爱。
复用前像以尸衣裹。用佉儞罗木火炙彼天像诵大明加持。经须臾间起大风雨。若欲止息用金刚水沐浴彼像燃于酥灯。即复如故。
复用前像以毒药涂之。持明者裸形被发。于木架上悬挂天像。以麦糠火炙已。用佉儞罗木橛钉彼天像。即诵大明称彼人名。须臾之间彼人速来。随行人意所欲成就。
复用前像用杀羊毛为绳。系彼像项。持明者以绳牵像。或行或坐称彼人名。诵大明一百八遍。彼人速得热病。复以火炙彼天像于八时中经一时间即得命终。
复用前像以俱舍草为绳。系彼天像悬于木架下。以煎油炙彼天像。即诵大明称彼人名。至一时已来。彼人速得禁缚身心惊怖。以水洗像即得如故。
复用前像持明者用牛骨为橛。橛上作穴。以毒药芥子及天像同入橛内。或出行时系于臂上。即诵大明。得一切人见者欢喜。若入军阵禁彼器仗皆无作用。若有诤讼论其公理常得胜他乃至诸恶之人见者适悦。
复次成就法用苏伴惹曩木根。作频那夜迦天像。以胡椒粖为泥涂彼天像。用末罗木津及芥子油灌于像口。以尸火炙已。用三辣味及芥子盐尸灰曼陀罗花果。同和如泥涂彼天像。于四衢道路深埋彼像。持明者观想焰鬘得迦明王。立作右舞势。用芥子油涂自身左足。蹋像诵此大明曰。
唵(引)仡哩(二合引)瑟致哩(三合引)尾讫哩(二合)多(引)曩曩阿母迦摩(引)罗野吽疟
诵此大明已复诵大明曰。
唵(引)迦(引)噜波吽发咤(半音)
诵此大明已。于七日至半月内发遣。彼冤速得大病不久命终。持明者运慈悲心。取出彼像复得如故。
复用前像安置枯髑髅内。复用毒药填满已。用一枯[A3]髑髅盖之。以绳系缚悬木架。下用火炙像。持明者入于河内即诵大明。以前髑髅欿水。所有设咄噜等。或自走去或得重病。悉皆除灭并无踪迹。诵此大明曰。
唵(引)迦(引)罗努帝吽发咤(半音)
诵大明已。时持明者志心依法必得成就。或持明者用烧瓦器灰涂自身。以尸衣裹头。往入海者江河内。以右手持前天像左手持人骨数珠。诵大明一阿庾多持明者得为地主。或为罗惹或为军主等。
复用前像。持明者用俱舍草作指环。安像于环中。复坐俱舍草。持大明一阿庾多。得罗惹迦儞也敬爱或与大富贵。若彼不依。用苇绳系彼天像。煎浆水淋之。持诵者观想自身作焰鬘得迦明王。得罗惹惊怖与前迦儞也随行人意。如未成就。用黄腊裹彼天像。以针钉像。用佉儞罗木火炙彼像身。三日之内王与迦儞也同获快乐。
复次成就法。用华铁作频那夜迦天像。用芥子油毒药和如泥。涂彼天像。以钳挟像于枯木火上炙。即诵大明。令彼冤人得大疾病。若持明者将于天像往他舍中。经须臾时却还本舍。于一日中供养。句召彼人速来现前。承事供给一切随意。
复次成就法。用衢摩夷作频那夜迦天像。持明者安于枕而睡之。所有城隍聚落过去未来现在之事。悉能说之。若持明者以手持像入大军阵。枪剑器仗等悉不能伤。乃至一切恶人皆不能害。
复用前像安于尸灰中。持明者以金刚水。洒净己身及饮彼水已。即诵此大明曰。
唵(引)迦(引)罗噜波吽发咤(半音)
诵此大明已及称所求之事。时彼聚落人民一切心乱。如患风瘨罔知善恶。持明者若取出彼像。即得如故。
复次成就法。用骚伴惹曩木。作频那夜迦天像。十二臂四足。手执种种器仗。麁忖捺哩虫皮为衣。以齿齩脣作大恶相。作此像已用水牛肉于尸火内诵大明。作护摩一万遍已。持明者食五种甘露药及涂自身。以左手持酒。右手持水。牛肉。观想自身如甘露军茶利明王。诸相具足交足而立。以利剑截断彼像。即时设咄噜等身皆两段。此成就法亦能于彼交战之处。托梦和劝速令息诤。
复用前像。持明者以绳系像左足。悬于木架之下即诵大明。亦能降伏设咄噜等随行人意若解前像即得如故。
复用前像用铁索系缚。密埋罗惹门前。彼舍仆从皆如绳缚而不能动。取出彼像即得如故。
复次成就法。用菩提树上寄生木。作频那夜迦天像。长八指四臂三目顶戴头冠。右第一手执金刚杵。第二手持数珠。左第一手摸捺迦。第二手执建捺迦。作此像已。用瞿摩夷作四方曼拏罗。于曼拏罗内覆面安置天像。持明者以左足蹋像。一日三时持诵大明。至一月已复取天像安库藏内。能令库藏财宝盈满。复用左足蹋像。称名持诵。得成无尽藏永世受用无所乏少。若不用足蹋作于灾难。持明者即告像言。若不依我教。令焰鬘得迦明王大金刚杵破碎汝头。如是言已。复于库藏内一日三时。献阏伽香花等如法供养。复告像言休三昧住。此如劫火不得超越。如是言已行人持此天像。往田野中谷麦场内。乃至市肆行铺等所到之处。常念焰鬘得迦明王。一切财宝悉皆丰足受用无尽。
复用前像。持明者若随身受持。将往诸处城邑聚落。乃至乘船江海经营求利倍获财利。无诸障难一切随心。如还于本舍常以香花饮食。及阏伽等如法供养。保护敬重如父母等。若不供养敬重必作灾难。
复用前像。以绳系像悬木架。下用豆箕火炙。持明者裸形被发。作大忿怒相用毛绳打像。所求之事必得成就。
复用前像用麦[(麦-大+十)*戈]火炙。从此后日日能得上味饮食。乃至所有眷属悉得充足。若不随意必为灾难。越于三昧成就之法。
复次成就法。持明人用佉儞罗木作彼天像。长十指身有一十二臂。手执种种器仗立作舞势。二手持苏罗摩娑。如是作已。持明者往尸陀林。或空舍内或大自在天祠内。用左足蹋彼天像。一日三时持诵大明曰。
唵(引)纥哩(二合)瑟窒哩(三合引一)尾讫哩(二合)多(引)曩曩(二)阿目岗(三)摩(引)罗野(四)满驮野(五)输沙野(六)乌蹉(引)那野(七)誐罗(二合)娑(八)誐罗(二[1]合)娑野(九)唵(引)吽吽疟(十)
持明者诵此大明。加持天像满三箇月。所有百由旬外设咄噜速令除灭。持明者所作成就。
复用前像。用毒药芥子。盐曼陀罗子。同和如泥涂于像身。持明者用尸灰涂自身。饮酒少许。作忿怒明王大无畏相。以青石两片合像石中。行人如甘露军拏利明王安住其身。诵大明满三箇月。所有设咄噜等。如帝释威力者亦须灭亡。
复用前像用毛绳系彼像项。以物盖像头目已覆面。埋于尸灰之内。持诵大明称设咄噜名。持明者观想自身。如焰鬘得迦明王立于像前。刹那之间四大洲界。所有人民默然如痖。禁闭眼目都无所见。乃至罗左所有恶人杀其妻子。亦不能言如被禁缚。若欲止息取出天像即得如故。
复用前像。于黑月十四日或八日。持明者往尸陀林中。用一髑髅满盛酒。以口潠像一日三时。即诵大明至第七日。罗惹及与眷属悉来。供给种种供养及财宝等。
复用前像用桦皮缠裹。以像揾于乳蜜即诵大明。彼罗惹等作大敬爱如父无异。
复用前像用米粉涂像。入酥内煎已。用佉儞罗木烧火。炙彼天像。得罗惹女承事供给。
复用前像持明者用铁针遍针像身。以芥子油灌彼像。悬一竿上诵大明已。持明者以此像竿立于他军阵前。彼军众等见大烟雾罔知方隅。
复次成就法。用娑罗多迦木作一臼盛满乳汁。用佉儞罗木作杵。于杵头作童女相端正装严。以杵擣乳即诵此梵赞曰。
阿三摩佐罗(引一)萨摩多(二)娑罗达哩[2]弭(二合)拏(三)迦噜拏(引)怛摩(二合引)迦(引四)惹誐底耨佉贺(引)哩拏(五)阿三满多(六)萨哩嚩(二合)虞拏(七)悉地那(引)曳儞(八)阿三摩(引)左罗(引九)萨摩嚩罗(引)誐罗(二合)达哩弭(二合)拏(十)
诵此赞已。即擣乳至一日二日。降大风雨昼夜不绝满七日。若欲止息。烧安悉香其雨自止。
复次成就法。用前天像令童女合线。用系天像头髻。以乳灌像及涂像身。持明者以其梵音。诵钵逻罗龙王得叉迦龙王等名已。用水乳毒药一处和合复令数人童男童女。涂药身上入江河内。手执铁棒打于水面。称前龙王名。即诵大明每日三时。如是作法十方世界闻大雷声。降澍大雨充满国界。若欲止息解彼天像发髻。用灰涂之须臾即止。
复次成就法。用阿波摩哩誐木。作频那夜迦天像。长如拇指二臂三目。右手执秆捺迦。左手执谟捺刚。用阿罗讫多迦叶裹彼天像。以浆水煮。即诵大明已。持明者于道路行时。见有人来即自下路。以手旋转天像。彼路上人速得迷惑。罔知天地至于七日。若欲止息。沐浴彼像即得如故。
复用前像。以牛皮裹之掷于井内。一切聚落皆有大水悉皆漂没。若欲止息。取出天像其水自止。
复用前像。埋于酤酒家酒甕之下。忽有水入漂流酒甕人救不及。若取出彼像其水自止。
❸ 考试前念什么经好
般若波罗密多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无 碍 无 碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
❹ 2020躲春时念什么咒语好
金刚铠甲咒！
❺ 佛弟子可以穿皮衣吗
佛没有规定弟子不能穿皮衣皮鞋皮带，但穿这些明显是不好的，如果条件许可，那还是不要穿着使用的好，现在不是有一句流行语吗？“没有买卖就没有杀害”！《楞严经》第六卷-----四种清净明诲
清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，奶酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
（译文）
持戒清净之出家人，及诸大菩萨，在分歧小路上往来，亦不愿意踩踏青草，何况用手去拔？为什么自称为大慈大悲的人，还要吃众生的血肉，来滋养自己的身体呢？
假如有诸出家人，不穿东方中国之丝绸绢缎，蚕丝所造之丝缎，及天竺国的皮靴、狐裘鸟毛、禽兽羽皮制之衣履，及不食奶酪醍醐，这些出家人是真正能解脱，既还清他们的宿债，不再浪荡三界了。
奶酪醍醐因是牛乳之制品，不是杀害牛命，故戒律上没有完全禁止，但如能不食，那是更清净。
什么缘故呢？因为穿着畜生的皮毛，便是和他们结了不解之缘。好像劫初时候，有色界（光音天）的天人，飞行至世上，见地上有地肥，十分美味可口，便叫天人都来尝食。可惜食后便不能再飞行，后来地肥吃完了，便食地中所生的百谷，食后双脚就不能离地。根据此说，则人是由天上来的，而不是从猴子化生的。如果说猴子能变化为人，但现在的猴子为何不会再变化为人？
修道的人，必定要身和心，对于众生的身中肉、身上皮，都不穿不吃，甚至连吃肉穿皮的念头都没有，那么，我承认这个人是真正得到解脱，这是因为已经和三界众生的缘都断绝关系。
百谷：梁，黍稷之总名。稻，粳糯之总名。菽，豆类之总名。三谷各有二十种，成为六十种，再加蔬菜青果各二十种，总共百种。
照我这样说，才是佛说。不照我这样说，便是魔王所说。
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转载
不严格的说：可以穿，但与众生结缘。
如果对自己的修行要求严格，应该不穿。
现在加绒加厚的衣服种类很多，可以有多种选择。
深入经藏 智慧如海
南无阿弥陀佛
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净公上人讲经节录：
1、你说皮衣服不能穿，穿皮衣服跟吃肉是一样的，皮衣服你是要把东西杀死了，剥它的皮来做衣服。所以穿皮衣服、皮鞋都跟吃肉是一样的。但是现在有很多人造皮，那可以，那没问题，那个没有杀生。所以毛衣，像羊毛毛线衣可以，为什麽？那是剪它的毛，没有杀它，那是羊毛剪下来的，没有杀它，这个可以用，这个我们学佛的人可以用。但是皮衣服最好不要用。
2、还有穿皮衣服，像我们现在一般穿的羊毛衣，那是剪下来织的，没有杀生，但是皮袍、皮革那是杀生，那个穿皮袍，那就跟吃肉是一样的意思。但是它也有开缘，年岁太大，这个棉不能保暖的时候，特别是在中国的北方，一定要皮才能够保暖，那麽在这种情形之下可以开缘。可见得佛所为我们制定的这些都是很合乎人情的。在某种情形之下非用不可的时候可以用……
3、酒能帮助促进血液循环，对身体健康有利益，这准许饮用少量，这是开缘。我初学佛时，有的时候也到寺庙，常常跟老和尚在一起吃饭。老和尚每一餐饭都有一杯酒，我们怀疑，酒不是佛门重戒？老和尚每天吃饭之前喝一杯酒，也不敢问。到以后才知道这是开缘，那个老和尚确实七、八十岁。中国北方天气冷，七十岁以上，身体虚弱，非皮毛不能保暖的，也可以穿皮衣服。所以佛法真是通情达理，并不是叫我们死在戒条里，它是活活泼泼的。可是你不能故意犯，如果你穿棉衣可以保暖，你穿皮衣服就有伤慈悲心。你身体很正常，你每天喝一杯酒，虽然一杯酒不会醉，没有什麽大过失，你也犯了佛的戒律。
南无阿弥佗佛
❻ 学佛人皮草衣服能不能收下
严格上说学佛之人不能收皮草衣服，但属于学佛期间不算严格上的出家之人，清规戒律自律即可。
严格意义中的佛教杀戒介绍
1、五戒之一杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。
2、因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。
3、佛教戒律之居士戒中八关斋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升为不淫），还有：过午不食、不坐高广大床、不打扮和享受歌舞。
根据佛门严格戒律，若严格按照戒律要求自己，皮草衣服不能收，亦不能穿戴。否则犯下杀生戒。而出家生活中，奢华的打扮，享受歌舞亦属于犯下戒律。
(6)穿皮衣前念什么咒最好扩展阅读：
佛教中有关于杀生的戒律
1、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。
2、因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。
3、八关斋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升为不淫），还有：过午不食、不坐高广大床、不打扮和享受歌舞。
4、众学：规定有关服装、食事、威仪等细则，其数众多，应常习学，故称众学；又此戒难持，应加细心注意，故特以学为名。属突吉罗的轻罪。众学法相当于今日的生活须知，是我们日常生活的规范。
❼ 楞严咒能吃鸡蛋吗/楞严咒能吃鸡蛋吗
问：下面一个问题，我的儿子十一岁颇有善根，但喜欢吃鸡蛋，他想请老法师开示，鸡蛋是腥还是素？吃长素的人可以吃吗？因为别人讲，儿子不相信。
答：最好不吃。蛋，如果没有公鸡交配的蛋，它没有生命，这个蛋可以吃。就是现在养鸡场里面养的，这专门生蛋的，没有公鸡交配的，这个蛋可以吃。可是我前几年参观一个养鸭场，我看了之后，我就告诉大家，养鸡场、养鸭场的蛋不能吃。为什么？我参观这个养鸭场，里面他们的管理人员，拿了一只小鸭子放到我的手上，跟我的手掌一样大，这么大的鸭子，他问我，“法师，你看这个鸭子出生多久？”我估计至少一个星期到十天，它才能长这么大。刚刚出生的时候，从蛋里头就跟蛋一样大，所以长这么大，我说至少要一个星期到十天。他告诉我，昨天出生的。我说你这个鸭子养多久出去卖？两个星期。我晓得，我们从前在农村鸭子要养大，差不多要四个月到五个月，正常的是半年才拿出去卖。现在两个星期，你就晓得它喂什么东西，它喂的全是化学饲料，让鸭子看到就长，上午跟下午就不一样，它长得那么快。
它吃的东西不是正常的食物，不是它自己在野外觅食，是人工用的化学东西，这里头都带着有病菌。这种鸭子生的蛋，能吃吗？鸡也不例外！现在的肉都不能吃饮食里面得奇奇怪怪的病，都是从饮食来的，病从口入一点都不错。我看了之后告诉大家，不可以吃蛋，那个太可怕了。那个场是在山东我看的，场里面告诉我，他们的鸭子是供给北京烤鸭，北京烤鸭大概有三分之一是他们这个场里面提供的，这还得了！好在我们素食已经成习惯，对于荤腥没有法子忍受。所以现在饮食起居感染许多疾病，是没有法子避免，这不能不注意。就是海鲜也有问题，海水污染，海洋里面有许多生物不能生存，都绝种。现在能够侥幸生存的，它们每天吃的东西都含有毒素，你说多可怕。
——恭录自净空法师：学佛答问（答香港参学同修之八十七）（共一集）2007/12/7香港佛陀教育协会档名：21-422-0001
像丝织品，这是大小乘戒律里面都禁止的，因为它杀生太多，而且出家人生活都非常的检朴，纵然有人供养也不接受。但是比丘年龄在七十以上，身体不太好的情形之下，在冬天要不是皮衣不能保暖，这有开缘，他可以穿皮衣。所以佛法实在讲它合情合理，就是你到不是皮衣不能保暖的时候，许可你穿皮衣。如果有棉衣能够御寒，可以保暖，你要是穿皮衣服，这就太过分。至于饮食方面“奶酪醍醐”，大小乘都开缘，都可以。因为佛在一些经里面，这就讲了义经跟不了义经，就是说的究竟、不究竟。这个经叫了义经，说得非常彻底，非常究竟；一般大乘经典里面，许可我们穿毛衣，毛衣可以穿。毛衣什么？没有杀它，是剪它的毛，像羊毛是剪它的毛织的衣服，没有伤害它，这个可以，不是把它杀了。奶可以吃，奶，挤它的奶，也没有杀害它，所以这缘就比较宽一点。
但是在这个经里面说得很严格，就是剪它的毛也不能穿；它的奶是喂它的小动物的，也不是给你吃的。所以你要夺取它的，这也是有罪过的。但是佛没有在现在这个时候，现在有养的牛专门是挤奶的，是给人喝的，它不是喂小牛的，这种情形又不一样了。所以像这些地方，我们要通情达理，但总是能够尽量的避免才好。可是有人说如果不吃牛奶、不吃鸡蛋，我们营养摄受不够，怕对身体有损害，这个事情是真的、是假的？是真的，怎么是真的？因为你是念头如此。这是佛经上常讲的“一切法从心想生”，那你就非需要不可。如果哪一天要觉悟，不需要这个，我身体一样很健康、很好，那你就可以不要，确实如此。譬如佛家的饮食一天吃一餐，日中一食的。这一餐怎么行？这营养怎么够？你真的想一餐足够，那真的就够了；如果你是一餐不够，那你还得要多餐。
心真的是一切法的主宰，这是事实。我一天吃一餐吃过五年，很正常，一点困难都没有。台中李老师一天吃一餐，一直到他圆寂，大概吃了五十年，他三十多岁学佛，学佛没有多久他就是日中一食，吃得非常简单。但是有人晚上请他吃晚饭他也照去，所以他很开明，他不执着。那为什么？他不是贪吃，是为跟大家结缘，让大家欢喜，接引他入佛门，接引他学佛，这叫开缘，不叫破斋，不叫破戒，这叫开戒不叫破戒。假如你要故意找人家来请你，就破戒了，那就不叫开戒，那你是要求的，你这个念头没有断。他那是念念令一切众生生欢喜心，所以可以有开缘的。
——恭录自净空法师：大佛顶首楞严经清净明诲章（第三集）1992/11美国加州圣荷西迪安萨学院档名：07-002-0003
❽ 遇到困难念什么咒最好
突然业障现前，生了急病，就要念药师咒；家里蚊虫蟑螂不断，白蚁丛生，就要念普庵咒；学习上遇到难题，百思不解，念文殊咒；可能会有血光之灾，要躲避，念大势至菩萨心咒；一时穷困不得脱，有苦难言，念黄财神咒。
❾ 念佛经念咒语的时候，腿上可以盖小毛毯吗
念佛经念咒语的时候，腿上可以盖小毛毯，坐禅的时候常见有包腿布，用以保暖。但是材质最好不要用动物的，比如皮的、羽绒的一定不要用，羊毛的也不建议用。
不杀生戒，凡是一切和杀有关的因缘都不要有，穿些皮的衣服，盖皮的毯子，都和杀生有因缘。这个缘结了，将来肯定和你有一定缘分，就会牵涉到你，因为你欠它的。毛线的毯子一般不用，佛在世的时候也讲，毛线得黑的，得有杂的，也就是说不能穿纯羊毛的。实在要穿，就尽量穿那些布的；实在没有，就穿毛的也得穿杂的，也不允许追求好的。追求好的必然杀生就多——一个是贪，一个是杀生过多，这都不行，伤慈悲。（摘自溯源《吉祥经讲记》）注意，羊毛与羽绒不同，不属于杀生而取，故不完全禁止。而皮鞋、皮衣、羽绒服、羽绒被等，多为杀生而取，故禁止。