❶ 服装设计专业主要学习什么
你要热爱它，2，你要有很好的画画基础，3，色彩搭配有层次，4，熟悉面料质地，因为服装面料的质地和款式有很大关系，5，熟悉服装制作流程 没有美术功底的是没妨碍的！！！但你要努力才好，这样就会别学美术的人好很多！！！勤练！！！！！！一、要重视专业资料和各类信息的收集和整理
专业资料和各类信息的收集积累在服装设计的学习提高过程中是十分必要和基础的。这是一项长期不能间断的持久工作。
有许多初学者在做设计时，常常会为不能获得创意而感到很苦闷，这是一种正常现象。因为，人的思维能力增强是通过不断的学习和实践获得的，人脑对某类信息接受和储存得越多，相关的思维能力也就越强。因此，初学者要想改变这种状况，首先必须要认真做好专业类资料的收集和积累。
需要特别指出的是：获得了资料不等于真正拥有了资料。所谓“外行看热闹，内行看门道”，要想从资料中看出“门道”，为水平的提高带来帮助，仅*流于表面的、泛泛地浏览是不会带来效果的，特?e是涉及服装的造型形态、材质运用、配色方法以及饰物使用等具体设计技巧方面的掌握，建议在研读的基础上去背诵记忆，记忆的款式越多，就越能寻找到设计变化的方法和规律，如此，不仅能磨炼出对流行的感觉，对设计创新也会变得有办法，而不至于在设计时一愁莫展了。“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟”的道理是同样适用于服装设计的学习，这种方法看起来虽然显得有些笨，却是十分管用的。
当然，在学习过程中，光*积累本专业的信息资料是远远不够的，因为从服装中再生服装的设计方法，尽管很实用，但从更高要求来看，它很难摆脱他人构思的影响，难以获得创新和超越。因此，我们需要更广泛地获取专业以外的各种信息，比如科技发展的成果、文化的发展动态、各种艺术门类的作品以及存在于文学、哲学、音乐中的反映意识形态的各种思潮和观念等，以此来拓宽知识面，增长见闻，博?众长，从中获得更多的启迪进而产生更好的想法。
此外，面对瞬息万变、错综繁复的各种信息，我们必须学会用科学的方法对其进行归纳整理，以方便储存和应用，要及时删除过时无用的信息，捕捉最新、最有价值的信息，为我们真正使用好信息带来方便。尤其是各种非专业信息，一般并不能拿来就可以直接使用，它需要设计师学会去梳理、提炼、转化和升华。这些都是学习和工作能力的体现，拥有这种能力不仅让你在学习阶段得到事半功倍效果，而且在你今后漫长的职业生涯中也会受益无穷。
二、要善于在模仿中学习提高
模仿行为是高级生命共有的本性特征。记得美国心理学家称：作为人行为模式之一，模仿是学习的结果。在学习过程中使用模仿手段，从行为本身来看，应该算是一种抄袭，是创造的反义词，它不能表现出自己的技术或能力有多好，但是，应该看到，许多成功的发明或创造都是从模仿开始的，模仿应该视为一种很好的学习方法。
对于初学者来讲，不能期待一夜就能妙笔成花，应该老老实实地从模仿他人的设计开始，这就如同学习书法需要临摹一样，都要把模仿作为学习的入门起点。因此，我想对初学者提出的建议是：要尽快找到你钦佩和喜欢的设计师，并从现在就开始有意识地模仿他的设计技巧和风格，以此来培养感觉和练习技巧。在这个学习阶段，还需要不断地“喜新厌旧”，从这里学到一点，再从那里学到一点，最终你能发现自已的长处，并且形成自已的设计风格。
需要提醒的是，任何一种好的学习模式都需要有正确的方法，如果你对别人作品的模仿是一成不变的，那不是真正意义的学习，学会举一反三，才是模仿学习的意义所在。
三、要不断提高审美能力，树立起自我的审美观
审美能力，也称“审美鉴赏力”。是指人们认识与评价美、美的事物与各种审美特征的能力，也就是说，人们在对自然界和社会生活的各种事物和现象作出审美分析和评价时所必须具备的感受力、判断力、想象力和创造力。作为设计师，培养和提高审美能力是非常重要的，审美能力强的人，能迅速地发现美、捕捉住蕴藏在审美对象深处的本质性东西，并从感性认识上升为理性认识，只有这样才能去创造美和设计美。单凭一时感觉的灵性而缺少后天的艺术素养的培植，是难以形成非凡的才情底蕴的。
事实上，我们每一个智商正常的人都能够去欣赏美，这是人先天就具备的认识能力，英国哲学家赫伯特·里德曾说：“感觉是一种肉体的天赋，是与生俱来的，不是后天习得的。”他又说：“美的起点是智慧，美是人对神圣事物的感觉上的理解。”可见，感觉是人人都具备的，但在美的事物面前，人们所获得的审美享受是有深有浅，有全有缺，有正确有谬误，有健康有庸俗的。出现这种现象与他们的审美能力和鉴赏能力的高低有很大关系。我国有句成语叫“对牛弹琴”，常用来讽刺说话办事不看对象的人。在现实生活中，人与人之间的确是存在着审美能力上的差异，审美能力的形成和提高虽然与人的生理进化有关，但更重要的是来源于文化艺术知识的获取和美感熏陶，来自不断的学习和实践。在服装领域取得伟大成就的设计大师们，都是依*深厚的功底素养，来施展他们出色的设计才华的。
因此，你若想学好服装设计，就必须要多接触相关的艺术门类，比如多听音乐会、多看艺术展览，让各种艺术的美不断地感染你、熏陶你，使你不断加深对美的理解和认识，从而使你具有非同一般的艺术品味。要记住，不要在意别人说你眼高手低，相反地，我认为这种评价是值得高兴的，因为，只有“眼高”的人才能促使“手高”，眼不高的人，手永远也不会高起来。
四、 要尽快让自己变得敏感起来
设计创作的最初灵感和线索往往来自于生活中的方方面面，有些事物看似平凡或者微不足道，但其中也许就蕴含着许多闪光之处，如果设计师对此熟视无睹，不能发现它们的存在，就不能及时地去捕捉它们和利用它们，那么，许多有用的设计素材就会失之交臂。
因此，从学习之初，就要注重培养自己对事物的敏感性，这一点是十分重要的。所谓的敏感，是指人的心理或生理上对外界事物的快速反应。设计师能从外界任何的景观或者事物中，对其具有的形象特征、色彩情感、质地美感等做出快速反应，通过心理活动产生丰富的联想，就能激发出设计灵感，从而获得创作上的突破。例如皮尔·卡丹先生就是一位对事物很敏感的设计师，他能从北京故宫建筑的飞檐造型中发现其在服装造型中的利用价值，设计出着名的翘肩造型，并为他带来巨大的社会声誉和商业利益。
可见，能从看似平凡的事物、司空见惯的事物中发现有意思的、有趣的、有价值的东西，对于我们是多么重要，这种能力的具备是成就一名出色的设计师的重要素质之一，作为学习者，不能不加以重视。
五、要尽快让自己变得时尚起来
我们知道，时装是否受到市场的欢迎，很大因素取决于是否有时尚性和流行性。我们难以想象一个观念陈旧、衣着落伍的设计师能做出非常时髦、时尚的作品。当然，要使自己变得时尚不一定都得*外表，关键是，要让自已的心变得有强烈的时尚感，要让自己的思想变得更具现代意识。
虽然，有时时尚的东西不见得都好、都美，但作为设计师，你必须要有接纳的胸怀，对待新观念、新现象不能带有先入为主的惯性思维，要学会把自己放进去，去接受，去思考，这样才可能使你的设计作品能与时代同步，甚至引领时尚。
六、要主动为自己创造实践的机会
有许多在校学生常常抱怨学校安排的实践教学太少，坦白地讲，这的确是现有教学上存在的问题，要想改进，需要时间，因为这涉及众多方面原因，*学校的单方面努力是不够的。
但是，我们决不能因为学校在实践教学上的不足和困难而放弃主动学习的机会。大家知道，服装设计是一门实践性很强的学科，只有通过不断的实践才能真正认识服装，才能获有更多的直接经验，才能做出真正好的有用的设计。因此，我给你的建议是：在不影响正常校内学习的情况下，要主动为自已创造实践的机会，比如参加各种时装赛事、去服装企业兼职、给在企业服务的学长做助手等，虽说你不一定能轻易地获得机会，但要相信一点，机会一定是为努力付出的人而准备的。
七、要学会与人沟通、交流和合作
作为一个设计师，要想顺利的、出色的完成设计开发任务，使自己设计的产品产生良好的社会效益和经济效益，离不开方方面面相关人员的紧密配合和合作。例如，设计方案的制定和完善需要与公司决策者进行商榷；市场需求信息的获得需要与消费者以及客户进行交流；销售信息的及时获得离不开营销人员的帮助；各种材料的来源提供离不开?购部门的合作；工艺的改良离不开技术人员的配合；产品的制造离不开工人的辛勤劳动；产品的质量离不开质检部门的把关；产品的包装和宣传离不开策划人员的努力；市场的促销离不开公关人员的付出。
因此，作为设计师，必须树立起团队合作意识，要学会与人沟通、交流和合作。这方面的能力，需要在校学习期间就开始注意锻炼和培养，并努力使之成为一种工作习惯，这对今后开展工作会十分有益。 基础课有:绘画. 服装画技法 专业课:服装结构.服装材料学.服装发展史.服装英语.服装营销学,服装色彩学 立体裁剪 服装制作现在做设计普遍用的软件有CorelDRAW 9 Photoshop Adobe Illustrator 一般服装制版就是服装结构 裁剪也需要学习的
艺术设计（服装艺术设计） 专业
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服装设计 服饰配件设计 服装画技法 女装结构设计 男装结构设计 成衣基础工艺 服装工艺与制作 立体裁剪 西方服装艺术史 中国服装艺术史
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❷ 如何学会设计二次元角色的服装……
想看分类的书可以搜服装史，都是介绍衣服的不过都是古代，纯看衣服可以找一下服装设计书。二次元找服装画集。现实可以看一下洛丽塔服装，jk制服或者COS服找参考。
❸ 要学服装设计需要看哪些书
注意看图中右下角上的字名为 衣途趣 其内不仅有服装设计视频教程还有很多服装设计电子版资料，可以参考一下
服装设计书籍推荐目录：
SJ31《服装色彩设计》
SJ32《时装设计效果图精解》
SJ33《现代服装设计表现图技法》
SJ34《毛皮服装设计与工艺》
SJ35《中国首届休闲服装设计效果图及时装画大赛获奖作品集》
SJ36《世界顶级服装设计师》
SJ1 《时装帽设计与制作800例》
SJ11 《人体动态6000例》
SJ12 《色彩学》
SJ13 《现代时装设计技法实例》
SJ14 《服装配饰设计》
SJ15 《服装设计学》
SJ16 《现代服装设计文化学》
SJ37《现代时装画艺术表现》
SJ38《时装画表现技法》
SJ39《服装设计学：第三版》
SJ44《服装毕业设计指导教程》
SJ45 《矢岛功时装画作品集》
SJ46《服装设计实务》
SJ9《服装设计教程》
SJ17 《中国历代服装资料》
SJ47《时尚艺术家.时装画技术》
SJ48 《成衣设计》
SJ49《服装美学》华梅
SJ7《古典图案》
SJ8《服饰工艺与设计——蜡染、扎染》
SJ18 《服装知识大全》
SJ19 《服装画应试》
SJ40《服装设计师训练教程》
SJ41《服装设计》
SJ42《服装设计举一反三》
SJ43《服装设计基础》
SJ2 《一本纯粹的设计师手稿》
SJ20 《设计表现技法》
SJ21《系列童装设计》
SJ22 《时装绘画：女装篇》
Sj23 《时装表演教程》
SJ24 《现代时装设计技法实例》
SJ25 《国际服装设计教程 时装画技法》
SJ26 《时装设计表现技法》
SJ27 《时装插画家.英文版》
SJ28 《服装画技法》
SJ29 《时装画艺术》
SJ3 《休闲装设计与制作800例》
SJ30《时装画技法》
❹ 我想嫁入豪门怎么样实施计划
1、你得找个稳定一点的工作。
这是第一步，你千万不要心急，一定要稳住，同时你要清晰的知道这份工作的目的只有一个——存钱。为什么要存钱，答案当然是去整容了。
别指望着幻想豪门子弟不看脸，记住，只有脸吸引了对方，对方才会深入的了解你，慢慢的爱上你，如果你脸都不过关，那劝你赶紧找个工作稳定赚几年钱吧。我相信这里会死掉一大部分姑娘，因为大部分的姑娘都随便找了个男人，依靠着这个男人，结果特么什么都没得到，还被白玩了几年。
6、识别目标用户，真正的豪门子弟基本上不会去酒吧等这些场合，他们一般生活很有规律。
所以这个时候，你要选择一个富人区，然后制定一条跑步路线。他们是什么样子？不会很帅，我不是说豪门子弟就没有帅的，但是大部分不是很帅，又是豪门又帅的也不会看上你。
穿着并不打眼，但是仔细看身上没有一处不是名牌。具体网上可以搜索下，女人的青春有限，千万不能婊错人。
重点来了，当你顺利完成这些的时候，你就要学会如何与豪门子弟相处，也就是周末勾着他们，但是这里强调下，你千万不要让他为了你做违背他父母意愿的事情。
❺ 古代如琅琊王氏等的豪门家族还有哪些
鱼国
据古文献记载，鱼人在春秋时期就已立国于江汉地区。唐?杜佑《通典?州郡》载：“夔州（注：今理奉节县）：春秋时为鱼国，后属楚。”周成王之际，鱼人参加了洛邑盛会，《逸周书?王会》载：“其西，鱼复（献）钟鼓、钟牛。“鱼复为春秋时庸国（在今房县、竹山一带）之鱼邑。《左传?文公十六年》载：”楚师伐庸，禅、攸鱼、鱼人逐楚师。”（杜预注：“禅、攸鱼、鱼，庸三邑。鱼，鱼复县。”）《巴志》载：“庸人率群蛮叛楚，楚伐庸……秦人、巴人从楚师。群蛮从楚子盟。遂灭庸而分其地，巴得鱼邑。”
30余年前的一天，在陕西省宝鸡市茹家庄的黄土台塬上，村民在耕作时无意中刨到一个土坑。起先人们并没在意夹杂在土坑泥土中大量散乱的马骨，但接下来随着锄头落下去所逬出的一下清脆响声，村民们陆续刨出了一些镂刻着精美花纹的铜疙瘩……
农民在田间发现离奇铜器的消息，引起了考古工作者的重视，大学刚毕业不久的卢连成很快就被市文管所的领导派到了茹家庄。通过实地考察，卢连成初步判断这里极有可能埋藏着西周时期的遗存。因为，村民所发现的和随后考古队员清理出来的两个出土有马骨和铜器的土坑按其形制应属陪葬车马坑（村民所发现的车马坑随即被命名为“茹家庄一号车马坑”，考古队员随后在临近清理出的同一时期的另一座车马坑被命名为“茹家庄三号车马坑”，而那些镂刻有精细花纹的斑驳铜疙瘩，无疑就是马车的小型青铜构件）。可是，两座车马坑却大不相同：一号坑中的马骨凌乱，有许多还是折断或变形的；而三号坑中的却非常整齐，依序排列在车辕杆的左右，保存得极其完好。虽然卢连成对这一现象一时还无法给出确凿的解释，但根据所学的考古知识：车马坑作为陪葬坑，其附近必定有主墓。于是，卢连成开始在车马坑的周围寻找主墓的踪迹。但茫茫黄土台塬，这无异于大海捞针。
俗话说得好：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。在与当地村民的闲聊中，一位村民告诉他：这里有一块梯田不适宜种庄稼，它的土质与其他地方不同，很硬……说者无意、听者有心，职业的敏感让卢连成意识到这里面大有文章：这片令农民苦不堪言，夹杂着炭渣、五花土和细碎陶片的坚硬土地，可能就是主墓的夯土层。很快，钻探工作有了突破性进展，主墓找到了。
悬疑密布的千年古墓
这座被命名为“茹家庄一号墓”的古墓的主墓室发掘工作在1975年元旦全面展开。经过数月的考古发掘，人们已能清晰地看出：这是一座保存良好的、拥有一条墓道的、呈甲字形的大墓。墓中有两个椁室，分别埋葬着两具尸体：主椁室葬的是一名仰身直肢的男性，身旁有着大量的随葬兵器；在主椁室的西部有一间略小的椁室，内葬有一名女性，从其旁边泥土上的印记看，她下葬时穿着高贵美丽的丝绸衣裳。虽然历经数千年，棺椁的木材和墓主人的尸骨都已腐烂或化为齑粉，但从出土青铜器的铭文上卢连成还是认出男性墓主叫鱼伯，女性姓“儿”。从墓葬的形制（甲型墓、有墓道和车马坑）和墓室中青铜礼器的组合（五鼎四簋）上看，墓主人鱼伯应是诸侯的身份，也就是说他应是西周丰镐畿内一个诸侯小国的国君。
从一号墓墓室的布置结构看，两个椁室并排安置，没有任何搅乱和相互打破的现象，因此可断定两人应是同时下葬的。这座墓可能是一座夫妻合葬墓。但当考古队员清理到一号墓最边上时，无意中又发现了一个紧挨着的墓室——“茹家庄二号墓”。从二号墓出土的10件有铭文的青铜器上人们得知：鱼伯的正室名井姬，出身于周王室一个重要卿士家族，是当时有名的贵族家庭。这座墓，就是井姬的墓。从年代上看，它也略晚于一号墓，属于二次合葬。那么，一号墓就不是一座夫妻合葬墓。可是，墓中的儿姓女子又到底是什么身份呢？由于两个人同时自然死亡是非常罕见的，因此可断定儿氏属陪死殉葬。但如果按照先前推断的儿氏是正室，这种以正室殉葬的制度在当时也是匪夷所思的；如果儿氏是殉奴，那么在等级森严的西周，就是地位高于奴隶的平民也根本不可能享有如此高级别的墓葬规格……因此，儿氏的身份只可能是地位低于井姬，但和鱼伯之间有着密切关系的妾。
几乎是与此同时，考古队员在墓穴中又发现了不寻常的迹象：一块块支离破碎的人骨，其中的一些骨骼呈现出扭曲状，仿佛在展示生前的痛苦；还有一些被火焚烧后呈现炭化的竹节。这些不寻常的现象再联系到一号车马坑中马骨交叉凌乱的布局，3000多年前发生于此地的一幕不仅在人们面前慢慢展现出来，而且渐渐清晰起来：
鱼伯本是在周人京畿内一个非姬姓异姓小方国的诸侯，虽然国家不大，但他同样过着奴隶主阶层腐朽糜烂的生活。儿姓女子可能是当时另一个小方国诸侯的女儿，后嫁给鱼伯为妾。可能出于多种原因，鱼伯非常宠爱儿妾，“三千宠爱在一身”的儿妾也就恃宠而娇起来。
但当鱼伯受西周王室的册封后，作为外姓人的鱼伯深感在周人京畿内立足不易，于是他试图通过婚姻外交来巩固自己的地位。俗话说“朝中有人好办事”，这样他就相中了由周公旦嫡后执政的井国，迎娶了井侯之女井姬为妻（正室）。井姬嫁过来后，她与以往一直恃宠而娇的儿妾相处得可能并不和睦。
后来鱼伯死了，在那礼法森严的时代，丧葬大事只有正室才有发言权。于是，就在鱼伯的墓口封实前，人们在这里举行了隆重的仪式：人们焚烧竹节，肢解奴隶，活殉马匹（一号车马坑中马骨凌乱的原因就是因活马挣扎所致）……最后，就连鱼伯生前最宠爱的儿妾也被殉葬了。
这段3000年前的历史如今被人们搬上了舞台，这是井姬的舞台形象
逐渐清晰的古国脉络
如果人们根据墓中出土的青铜器铭文能够认定鱼伯和井姬确有其人，那么，要证明鱼国，这个史籍失载的古国确实存在过，只有找到不同时代的鱼伯墓葬，才能构建一个王室家族的历史脉络。因为，西周社会是一个以血缘关系为纽带的宗族社会形态，一代诸侯不可能独自存在，其宗族应当有一套完整的承传体系。于是，就在茹家庄古墓的发掘工作行将结束之际，考古队员又马不停蹄地沿着清姜江两岸，沿着冯家塬的台地，沿着秦岭北麓一些浅山坡和丘陵地带开始了勘探和调查。考古队走遍了数十个西周遗址区。但是，历时数年的勘察工作未见任何成效，直至1976年10月一个偶然的新发现，才使几近断线的考证工作再呈柳暗花明之势。
1976年10月5日，在距茹家庄3公里外的竹园沟村，农民在田间劳动时先是发现了土壤中的异物，继而找到了一个藏有一些形状怪异器物的洞口。考古队员闻讯而至。经勘查、发掘后，这里竟然是一个拥有22座墓葬和2个马坑的、保存得非常完好的西周时代古墓群。更令卢连成欣喜不已的是，其中一座出土了大量青铜器的古墓（竹园沟四号墓）中的青铜器铭文记载它的主人名叫鱼季。这是一座西周早期偏后大约是周昭王时代的墓葬，根据墓葬的形制及出土的青铜礼器、玉器来判断，这座墓葬与茹家庄一号墓在时代上相互衔接，略早于茹家庄出土的鱼伯墓。这样，在同一地域（当年的鱼国疆域）内，鱼国王室宗族的墓葬终于开始露头了。
到了1980年的秋天，由于连降大雨致使宝鸡西面纸坊头村一家农户的墙壁坍塌，谁知，从塌面内竟然暴露出了一批青铜器。得知这一消息后随即赶来的卢连成根据西周铜器类型、器型学的原理来判断，这批青铜器应该成器于周文王晚期到武王统治时期；再从墓葬的形制规范，青铜器器型、花纹、铭文体例及有自称“鱼伯”、“鱼伯作器”、“鱼伯自作用簋”等铭文内容来判断，这批青铜器应属于迄今为止在宝鸡地区发现的最早一代鱼国国君，他的下葬年代大约在周成王初年。
通过以上发现人们已知道：纸坊头墓地在渭水北岸，是鱼国的早期墓地，大约在周初时代；竹园沟墓地大约是鱼国中期的墓地，已退至渭水南岸，应是在西周的康昭时期；茹家庄鱼国墓地已呈衰败景象，且有逐渐南退的趋势，应是鱼国后期的墓地，大约在周穆王初年时代。但是，要弄清鱼国到底在西周王畿内存在了多久，就要理清鱼国国君的世系，就要找到年代更晚的鱼国国君墓地。为此，卢连成重新回到茹家庄，再次对墓室进行考证。这时，早先发现的一个神秘墓室引起了他的重视。这座墓室的等级与茹家庄一号墓相似，但里面没有棺椁，只在墓室的西北角有一个生土台，台上有一具人骨架。尸体的骨骼保存得非常完好，是个壮年男性，但颈部有皮条缠勒的痕迹。卢连成在反复研究该时期墓室的结构之后认为：这座墓室的主人可能是一代亡国的鱼国国君。修建这座墓时，鱼国还存在，但后来亡国了。因此当他死后，没有隆重的仪式，没有殉奴殉马，甚至连棺椁都没有，最终他的尸骸被扔到了这个空旷的墓室中，再没有人理会。
何去何从——归去来兮
历经多年的艰辛努力，虽然鱼国王室的历史脉络已基本清晰，但这些墓葬中的一些特异现象仍困扰着卢连成和他的同事们：
——已知的西周历史资料表明：在昭康以后，尤其到了穆王阶段，在丰镐、周原这一西周统治的核心区域内，王室成员、高级贵族的墓葬内人殉的现象已十分罕见了。但是，这种野蛮、落后的习俗为何仍在古鱼国如此盛行呢？
——在茹家庄鱼国古墓中，可看到在墓室、椁室中摆放砾石、卵石的葬俗，而这一现象在同时代周人的墓葬中是没有的，也就是说这不是周人的葬俗。
——虽然古国贵族墓葬中出土的青铜鼎、簋、乐器、酒器与周贵族墓葬中的出土趋同，但鱼国下层族人的墓葬中出土的一些日常生活用品却迥异甚至罕见于西周下层族人墓葬中的出土。
……
对此专家们认为：鱼国人和周人分属两个族源，他们不是同一个民族。
鉴于在鱼国墓葬中大量发现有一种地域文化特征极强的钵形尖底罐，具有早期巴蜀文化的某些特征，多见于四川新繁、广汉的早期蜀人遗址，但很少见于典型的周人遗址和墓地，据此，专家对鱼国族人的来龙去脉有了一个这样大致的了解：
鱼国人的先人本是生活在秦岭以南巴蜀地区的一个部族，不知是出于什么原因，他们约于商周交替时翻过秦岭到了秦岭北麓，迁移至关中西部现宝鸡一带生息，后被周王室册封为非姬姓诸侯国。鱼国国君为了能在周人的京畿之地立足，虽然采取了联姻等手段试图巩固自己的地位，但还是败于错综复杂的宗族斗争，最终难逃国破家亡的厄运。他们的国君，被胡乱地葬进了他生前为自己准备好的墓室，无人陪葬，甚至连棺椁都没有；而它的下层族人，很可能又再次翻越秦岭，回到他们祖先的土地去了。
❻ 王氏豪门狐狸毛是真的吗
只要他注明是真的狐狸毛，那么就是真的，而且现在确实有大量的狐狸养殖场，所以整体来说是真的，毕竟是一个品牌，不敢造假的。