A. 和尚衣服有几种区别分别是什么颜色又分别代表什么
袈裟分类：
安陀会(五条衣)、郁多罗僧(七条衣)、僧伽梨(九条大衣)三种
颜色
袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥（皂、黑）、茜（木兰色）三种为袈裟之如法色（或谓若青、若黑、若木兰色）。四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不如法色。然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异，而以青（化地部）、黄（大众部）、赤（法藏部）、黑（说一切有部）、木兰（饮光部）五种为如法色。法藏梵网经菩萨戒本疏卷三，解释袈裟为混和青等五色而染成一不正色之意，然义寂于同疏卷三谓，小乘五部各用一色，而大乘菩萨于五无所偏执，通服不正之五色。又吉藏金刚般若疏卷二、玄应音义卷十五、南海寄归内法传卷二等皆以袈裟之浊赤色为佛本制，所谓青、黄、木兰三色之别唯在衣上点印之异，虽为有力之传说，但似欠妥。毗尼母经卷八称，诸比丘衣色褪脱，佛听许染用十种色，此即法衣不仅一种赤血色衣之明证。
佛教传入中国后，汉、魏时穿赤色衣（被赤衣），后来又有黑衣（缁衣）、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅（禅宗）、讲（天台、华严、法相宗）、教（又称律，从事丧仪、法事仪式）三种类别，规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟，然后来一般皆着黑衣。
衣体
袈裟之材质，称为衣体或衣财。有关衣体之种类，善见律毗婆沙卷十四举驱磨、古贝、句赊耶、钦婆罗、娑那、婆兴伽等六种，十住毗婆沙论卷十六举出居士衣、粪扫衣二种，摩诃僧祇律卷二十八列七种，四分律卷三十九举出十种。此等皆以作一重为法，然若财体细薄时，亦允作数重，称为重法。大凡僧众之法衣，以避在家并外道人所用者为旨，即在异于俗。故四分律卷四十所列绣手衣、草衣、树皮衣等，为外道之法，僧众不着用；摩诃僧祇律卷二十八谓上色衣不异俗人，所谓丘佉染、迦弥遮染、青染、华色等，如是等皆不着一切上色。但衣体得用䌷绢与否，古有异论，道宣律师以之为非法，义净三藏反以为如法。
制法
先把布截成小片，而后缝缀，像一块块的田，故又名福田衣、割截衣，也称作慈悲服、无上衣、离尘服、解脱服等。[2] 割截系为既经裁作袈裟者，不能再供其他贩卖贸易之用。依之，弟子等能对衣物舍弃欲心，并去除盗人夺取之念。三衣虽皆以割截为法，若财少难办时，亦允许以外叶揲于不割截、
无田相之缦衣上，称为揲叶。又安陀会之一种，
特允许叠作叶，称为摺叶。
缝法可分为马齿缝、鸟足缝二种。袈裟四周设缘，以防破损。缘内边之四隅设揲，称四揲，俗称四天王，有助贴治轻举之功用；又于左肩内面处设帖，称肩揲，以此处易藏垢腻，常洗速坏，故设之。穿帖置絇，胸前缘边作纽，以防衣脱落；关于絇、纽之位置，亦有不同之说法，就材料
亦有异说，后世以象牙作圆镮，称镮，或哲那环，代替絇（钩）而置于胸前。
披着法
有通挂左右肩之通肩，与露右肩披左肩之偏袒右肩两种。于对佛及师僧修供养时偏袒右肩，若外出游行或入俗舍时，披通肩法。又大比丘三千威仪卷上举着用法衣之五事，是亦出行之法。四分律卷十九、毗奈耶卷十等，谓僧众须整齐披三衣。五分律卷二十谓，依时宜，袈裟听许反翻披着。复有不披袈裟亦不得罪者，此有四事，如大比丘三千威仪卷上载，一无塔寺，二无比丘僧，三有盗贼，四国君不乐道。
演变
依佛本制，袈裟包括安陀会（即五条衣）、郁多罗僧（即七条衣）、僧伽梨（即九条大衣）三种，称为三衣，其制法一定。有关颜色，虽有诸说，大抵不拘颜色，而以质素为要。然后世流于华美，至用黄、赤等正色或金襕衣等，殆失本制。又搭袈裟，由于印度属热带地方，多直接用袈裟衬着其身，故印度僧团唯拥有三衣。而在中国、日本等地，则将袈裟被着在褊衫或僧服上，袈裟与衣，合称袈裟衣。尤其在日本安陀会出现种种变形，衍生五条袈裟、小五条、三绪五条袈裟、种子袈裟（或轮袈裟）、叠五条（或折五条）、络子、威仪细、铃悬之别。此外，另有平袈裟、甲袈裟、衲袈裟、远山袈裟等种别。相传金襕衣系佛姨母摩诃波阇波提奉施佛者，中阿含经卷十三、贤愚经卷十二等记其事缘，然不见于诸律。
B. 树皮衣服与兽皮衣服有什么不同
一个是植物 一个是动物
C. 原始生活的衣服是什么做的
原始生活的衣服一般都是把树叶穿起来，当做衣服，或者猎杀的野兽的皮毛当做衣服。
D. 树皮能做衣服吗
所以树皮肯定可以造衣服。
也当然可以像皮革一样，直接成为衣服加工的原料
E. 中老年服装皱皱纹，感觉像是树皮一样的衣服
反皮的吧 进不了了 过期了
F. 箭毒木树皮可以做衣服吗
可以哦。
云南昆明,张树皮(艺名)做树皮服饰26年,每一套都独一无二。制作原料就是箭毒木,
箭毒木是一种桑科植物，是一种落叶乔木，树干粗壮高大，树高达45米，树皮很厚，既能开花，也会结果;果子是肉质的，成熟时呈紫红色。叶椭圆形至倒卵形，箭毒木树皮厚，纤维多，它的汁液有见血封喉的恐怖毒性，被人们称之为死亡之树。
西双版纳的各族群众把它伐倒浸入水中，除去毒液后，剥下它的树皮捶松、晒干，用来做床上的褥垫，舒适又耐用，睡上几十年也还具有很好的弹性，也可以用来制作树皮衣服。
G. 衣服是用什么材料做的
皮
最初的人类服装，应该是就地取材，亚当和夏娃摘下无花果叶子做服装，是因为身边只有这个适合，叶子大，有一定的遮盖面积，如果用松针，怕那就不行，不仅挡不了光，还扎腿。
人类有一段时间确实是用树叶和树皮遮挡身体的，间或也用兽皮，但树叶太容易破，不耐穿，树皮粗糙又板硬，裹在身上行动不便，还容易掉下来，后来都淘汰了，只有兽皮适合，所以当人类稍稍进化一点点，由旧石器时代转到新石器时代时，其它都不用了，只用兽皮。
起先兽皮是整张使用的，一般用鹿皮羊皮和牛皮，威风的酋长也会用狮皮虎皮，但大动物并没那么容易捕捉，天天在野外奔跑兽皮也会磨破，后来捕食个老鼠或者兔子等小动物，皮就舍不得扔掉了，有人发明了骨针，用葛或兽筋做线，小兽皮缝起来，连成大块使用，后发现搭配得好了有时比整张兽皮还好看，这就是时装的萌芽。
出土的各类骨针
我们现在都知道，人类起源于东非大裂谷，最初也许是一两个族群，随着人口不断繁衍，后分裂成七八个，地盘不够就打架，打输了族群只能逃走，人类就这样一步步扩散迁徙布满全球。
这些裹着兽皮被打得遍体鳞伤逃跑的人类，在迁徙过程中肯定会遇到各种艰难险阻，幸运的那部分逃到草原，草食动物多，作为唯一直立行走的动物，人类视野开阔，容易围猎到动物，所以一直有肉吃，有兽皮穿，捕获过多，吃不完的动物就养着，这帮人成了游牧民族，比如司马迁记载公元前100年的匈奴:”君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘”，《史记匈奴列传》。另一帮不幸跑进丛林，此地草木茂盛，野兽虽多，藏起来并不容易发现，搞不好自己倒成了猎物，幸好雨水也充足，干脆把树木一把火烧掉，种上自己喜欢吃的植物，于是农业发展起来了，他们成了农耕民族。种田的人难得吃一次肉，兽皮做服装太奢侈，干脆褪掉毛煮了吃，倒是美味。
皮冻，猪皮做的美味
二、麻
兽皮不穿了，当美食来吃，那么农耕民族用什么做衣服呢？还是回到最原始的服装材料了: 树皮。既然太硬不好穿，干脆用石头捶软浸泡，把硬的部分（木质素）去掉，只留里面软韧的部分（纤维素），这种植物杆茎提出的软韧纤维现在统称麻。
原始农民把麻纤维搓成绳，纵横交织变成布，叫梭织面料，左右编结变成网，叫针织面料。
直到今天，纺织品主要还是这两大类，针织和梭织面料。技术虽然进步了，原理不变。
不过近三十年也新发展一种造布技术，通过针刺、水刺、粘合的办法把散纤维压成一个片状，叫无纺布，但强力低，不耐磨，到今天为止还不能做服装，只能做西装的内衬、墙上的壁布、口罩里的滤布等。科技发展几千年，对纺织来说，革命的突破比原始人只多这一点东西，也怪磕碜的。
说到这里，我想祝贺一下做热熔无纺布的厂家:恭喜恭喜，疫情中大家都没生意，只有你们发大财了！
麻纤维的种植加工，经过一代代淘汰筛选，全球不约而同都把速生草本的（产量充足），长得没那么高大的（容易采集），皮厚芯细的植物作为主要种植作物，中国是苎麻和大麻，欧洲是亚麻，东南亚焦麻，中美洲墨西哥是剑麻，印度黄麻洋麻等。当然淘汰了很多麻，比如葛麻、藤条等，那些产量太低，也没大范围人工种植。
用在当今世界服装面料上，最多的还是亚麻苎麻，因为纤维细，能做相对细腻的面料，其他那些麻慢慢只作缆绳用了。麻是强力最好的天然纤维，泡湿了更结实，在工业不发达的国家里，麻绳使用率还是很高的。
麻虽然是最古老的纺织原料，但由于成本高，产量低，纤维粗，加工困难，服用缺点明显，（染色鲜艳度不够，穿起来有刺痒感），所以成了高档原料。
这个好理解，几乎所有的高档产品都不是因为好，而是因为少。我们这些设计人员在设计麻产品的时候，也会想办法，比如为减少刺痒感，会混纺大量最常规低档而性能优异的纤维，象棉和涤纶，只混一点点麻，有那点意思就行了，多做裤子、裙子，（大腿不敏感），少做贴身内衣内裤，然后卖个高价钱，消费者对相对高价买来的东西，会特别宽容，把缺点当做特色，而不来找麻烦。
当然现在纺织加工水平也在进步，麻的刺痒感近几十年也改善很多。
也说说麻的服用优点:导热性能好，吸湿排汗好，所以穿着凉爽，有一定抗菌效果。
三、棉
相对麻原料来说，棉花用在纺织上就要晚很多。
棉花是现在世界上最主流的天然纺织材料，但在古代并不很普及。棉花是乔木或灌木结的絮状物，中国古代曾经有人用柳絮和杨絮做纺织材料，长江以南有人用木棉，不管是柳絮杨絮还是木棉，纤维都比较短，可纺性差，只能作填充物，被后妈放在继女和继子的棉袄和被褥里。
可纺性好，能实际用作纺织的棉花，有四种类别:亚洲棉、非洲棉、细绒棉（又叫陆地棉）和长绒棉，分别由三个地区独立培育出来的，印度、北非和美洲，（别看都叫棉花，植物种类还是不同。）
由于纤维偏粗偏短，纺不了很高的支数，（支数是表示纱线粗细的一个单位，支数越高，纱越细。）非洲棉和亚洲棉如今已被淘汰不用，现在全球种植的都是起源于南美和中美洲的细绒棉和长绒棉，由古代印第安人培育出来的。
H. 什么是大树是衣服
你好，树皮是大树的衣服。树皮的作用除了能防寒防暑防止病虫害之外，主要是为了运送养料。在植物的皮里有一层叫做韧皮部的组织，韧皮部里排列着一条的管道，叶子通过光合作用制造的养料，就是通过它运送到根部和其他器官中去的；树皮被大面积剥掉，新的韧皮部来不及长出，树根就会由于得不到有机养分而死亡。
I. 人类早期是不穿衣服的，以树叶遮体，服装有着怎么样的起源呢
对于服装的起源，人们有着各种各样的猜测，普遍被接受的主要有以下几种：
一实用主义学说：这个理论认为衣服可以保护人类免受自然灾害、野兽、或其他超自然力量的伤害。在5万~10万年前，欧洲大陆的原始居民为了度过第四冰川期的寒冷气候，同时因为体毛的退化，在洞穴中生火取暖，并用兽皮遮身以便保暖。
二魔法象征说：原始信仰，认为生老病死、天灾地变和野兽的侵害，是魔鬼神灵生气时对人类的惩罚。为了避免生命财产受害，在身体的一部位配戴某些东西，如野兽的骨牙，皮肤上割青，或破坏身体的某一部位，作为避邪祷福的符物，认为如此则魔鬼神灵或可息怒而避免疾病、野兽的侵害，及天灾的发生，此即魔法象征说。现代澳洲丛林的居民全身赤裸但却用彩色的泥土为自己和家人画出美丽的纹身。他们相信这些原始的装饰充满神奇的力量，用鲨鱼牙齿穿成的项链，用玛瑙贝壳做成的腰带，用羽毛做成的头饰，都具有祈愿和符咒的功能。
三团体识别学说：为达标识目的，而产生衣服的学说。原始民族或未开化民族中，勇者、强者的象征，用装饰物配戴身上，或在皮肤上施以色彩、刀痕等象征各人的身份、地位与力量，或作为其他民族区别的手段'，达到标帜的作用。
四礼仪标记说：即衣服的起源，来自人类仪式的学说。南太平洋有一个叫做泰极族的民族，其风俗为新郎要向新娘投掷衣服，此意昧着衣服与仪式之间，有其不平凡的关系。
五性吸引说：中国历史学家吕思勉服装起源的原始动机在于吸引异性。他在一篇关于衣服的专业论着中说：“衣之始，盖用以为饰，故必先遮蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰殷以相挑逗诱。”心理学者威斯特马克也认为人们最初穿着衣服并不是为了遮盖自己的身体，而是为了吸引别人对遮盖部位的注意。中东的特瓦格族男性都戴面纱，用来遮盖他们认为有情色诱惑的嘴巴；在亚马逊丛林居住的苏亚女性，都裸露身体而佩戴唇盘，若唇盘未戴，导致嘴巴被外人看见是非常羞耻的事。
六社会地位说：服装还可以作为阶级符号的象征。我国自古以来崇尚服装制度，有上冠的雅誉，并借服装的型制、色彩、服章等以区别阶级、维系伦常。服装在不同时期充当着不同的社会角色，象征身份和地位。
七羞耻学说：所谓羞耻说，即是裸体出现于他人的面前会感到羞耻，为了遮羞而产生衣服的说法。这种说法脱胎于基督教的旧约，在伊甸园申的亚当与夏娃(原始人类)，吃了智慧果(进化)之后，对裸体生活感到羞耻。美国动物学家D·莫瑞斯也认为，遮羞是服装产生的早期动机。
J. 为什么有的苗族会用树皮做衣服
你好很高兴回答你的问题，苗族会用树皮做衣服这是他们的风俗希望能够帮到你，谢谢。