穿皮衣遭什么报应

① 卖柴翁殴宦者文言文翻译

1. 《卖柴翁殴宦者》的译文

我添加了《卖柴翁殴宦者》自己翻译的译文：

尝有农夫以驴负①柴。宦者称宫市②取之，与③绢数尺，又就索④“门户”⑤，仍邀⑥驴送柴至内⑦ 。农夫啼泣，以所得绢与之。不肯受，曰：“须得尔⑧驴。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今此柴与汝，不取直⑨而归，汝尚⑩不肯，我有死而已！”遂殴宦者。

注释：①负：驮。②宫市；王宫中所设的市肆。③与：给。 ④就索：向他索取。⑤门户：指门户税。⑥邀：强要。⑦ 内：宫内。⑧尔：你。 ⑨直：同“值”。⑩尚：还。

译文：

曾经有农夫用驴驮着木柴，有个官吏声称王宫中所设的市肆要拿这些（木柴），就给了他几尺的绢，又向他索取门户税，仍然强要驴送这些木柴到宫内。农夫开始哭泣，把所得到的绢还给官吏。（官吏）不肯接受（他的绢），（并且）说：“我一定要拿你的驴。”农夫说：“我有父母妻儿，靠这（贩卖木柴），然后才有饭吃。现在我把我的柴给你，不那报酬就回去，你还不愿意，我只有一死而已了！”就殴打了官吏。

赏析：唐代诗人白居易曾写过着名的《卖炭翁》，深刻揭露“宫市”对劳动人民的残酷剥削。但白居易笔下的卖炭翁面寻宫使的掠夺，只能忍气吞声，逆来顺受。选文中的卖柴翁却表现出强烈的反抗精神，在被逼走投无路的情况下，奋起反抗，怒殴宦者。

2. 卖柴翁殴宦者的译文

卖柴翁殴宦者

尝有农夫以驴负 1 柴。宦者称宫市 2 取之，与 3 绢数尺，又就索 4 “门户” 5 ，仍邀 6 驴送柴至内 7 。农夫啼泣，以所得绢与之。不肯受，曰：“须得尔 8 驴。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今此柴与汝，不取直 9 而归，汝尚 10 不肯，我有 11 死而已！”遂殴宦者。

注释： 1 负：驮。 2 宫市；王宫中所设的市肆。 3 与：给。 4 就索：向他索取。 5 门户：指门户税。 6 邀：强要。 7 内：宫内。 8 尔：你。 9 直：同“值”。 10 尚：还。 11 有：只有。

译文：

赏析：唐代诗人白居易曾写过着名的《卖炭翁》，深刻揭露“宫市”对劳动人民的残酷剥削。但白居易笔下的卖炭翁面寻宫使的掠夺，只能忍气吞声，逆来顺受。选文中的卖柴翁却表现出强烈的反抗精神，在被逼走投无路的情况下，奋起反抗，怒殴宦者。

3. 《卖柴翁殴宦者》的译文

译文： 曾经有个农民用驴驮了木柴到城里去卖，遇到太监，称是宫中所设的市肆要拿。

只给他几尺绢，又要索取门户税，仍然强要用驴送到宫内。农民哭泣起来，把所有得到的绢给了太监，不肯接受。

（太监）说：“我必须要用你的驴把柴送进去。” 农民说：“我有父母妻子儿女，等着卖柴得到钱后才有饭吃。

现在我把我的木柴给你，不拿钱币回去，你若还不愿意，我也只有和你以死相拼了！”于是殴打太监。 街使的属吏捉住他上报，德宗颁诏将宦官废免，赐给农夫十匹绢。

然而，宫市并不因此而改变，谏官与御史们屡次规谏，德宗都不肯听从。 原文： 尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者称“宫市”取之，才与绢数尺，又就索“门户”，仍邀以驴送至内。

农夫涕泣，以所得绢付之。不肯受，曰，“须汝驴送柴至内。”

农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已。”

遂殴宦者。 街吏擒以闻，诏黜宦者，赐农夫绢十匹。

然宫市亦不为之改易，谏官御史数谏，不听。建封入朝，具奏之，上颇嘉纳；以问户部侍郎判度支苏弁，弁希宦者意，对曰：“京师游手万家，无土着生业，仰宫市取给。”

上信之，故凡言宫市者皆不听。 出自：唐代韩愈《顺宗实录·宫市》 (1)穿皮衣遭什么报应扩展阅读： 1、创作背景 唐代的“宫市”始于唐玄宗开元、天宝年间，初名“内中市买”，后改称“宫市使”，负责宫廷采买事宜。

历经肃宗、代宗到德宗朝，权力逐渐转入内廷宦官手中。唐德宗初登大位时尚知节俭，晚年却越来越贪婪奢靡，“宫市”也折腾到了民不堪命的程度。

据韩愈《顺宗实录》记载，德宗末年连宫市文书也不用了，“置白望数百人于两市并要闹坊”，“白望”这名号起得够形象，只要被“望”上的货物，就以宫市的名义掠走。 只付大约十分之一的货值，还要另索货物进宫的“门包”和脚钱。

这些恶棍的身份真假莫辨，卖货的百姓常常空手而归，“名为宫市，而实夺之”。 2、作品鉴赏 唐代诗人白居易曾写过着名的《卖炭翁》，深刻揭露“宫市”对劳动人民的残酷剥削。

但白居易笔下的《卖炭翁》面对宫使的掠夺，只能忍气吞声，逆来顺受。本文中的农夫却表现出强烈的反抗精神，在被逼走投无路的情况下，奋起反抗，怒殴宦者。

农夫长期被压迫内心积压的愤恨都发泄了出来。这也是因为统治者长期压迫人民导致的结果。

所以换个角度，这篇文章也暗示统治者不可过分压迫人民。 2、作者简介 韩愈，唐代诗人，文学家、哲学家、思想家、政治家。

是唐宋八大家（韩愈，柳宗元，苏轼，苏辙，苏洵，欧阳修，王安石，曾巩）之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。

与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风。着有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

有“文起八代之衰”的美称。 参考资料来源：网络-卖柴翁殴宦者。

4. 卖柴翁欧宦者译文

尝有农夫以驴负 1 柴。宦者称宫市 2 取之，与 3 绢数尺，又就索 4 “门户” 5 ，仍邀 6 驴送柴至内 7 。农夫啼泣，以所得绢与之。不肯受，曰：“须得尔 8 驴。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今此柴与汝，不取直 9 而归，汝尚 10 不肯，我有 11 死而已！”遂殴宦者。

注释： 1 负：驮。 2 宫市；王宫中所设的市肆。 3 与：给。 4 就索：向他索取。 5 门户：指门户税。 6 邀：强要。 7 内：宫内。 8 尔：你。 9 直：同“值”。 10 尚：还。 11 有：只有。

5. 【文言文的译文1.旱斯具舟热斯具裘2.河间游僧3.卖柴翁殴宦官4.千金

1.天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣.2.河间府有个卖药的和尚，把一尊铜佛放在桌子上，用盘子盛放药丸，铜佛作出伸手取东西的样子，有人来买药，先向佛祈祷，然后捧着盘献到佛前.病能治的，药丸就跳进佛的手中，病难治的，药丸就不跳.大家都信，生意非常兴隆.后来有人看到和尚关着门研磨铁屑.才知道药里混了铁屑，而佛手是磁铁做的，外面涂了金. 3.价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成.比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情. 4.皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在. 皮之不存，毛将焉附？ 有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺. 魏文侯对这件事并不乐观.他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀.他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的.这件事使他想起了一年前他遇到的一件事. 一年前，魏文侯外出巡游.一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草. 魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢？” 那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了.” 魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？” 那人依然执迷不悟地背着草走了. 如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？ 于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固.希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质.” 众大臣深受启发.任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的.。

6. 卖柴翁殴宦者翻译揭露了怎样的社会现实

首先是译文：

曾经有农夫用驴驮着木柴，有个官吏声称王宫中所设的市肆要拿这些（木柴），就给了他几尺的绢，又向他索取门户税，仍然强要驴送这些木柴到宫内.农夫开始哭泣，把所得到的绢还给官吏.（官吏）不肯接受（他的绢），（并且）说：“我一定要拿你的驴.”农夫说：“我有父母妻儿，靠这（贩卖木柴），然后才有饭吃.现在我把我的柴给你，不那报酬就回去，你还不愿意，我只有一死而已了！”就殴打了官吏.

然后：

揭露“宫市”对劳动人民的残酷剥削的社会现实.

7. 文言文百炼之十,卖柴翁欧宦者

文言文百炼之十，卖柴翁欧宦者

尝有农夫以驴负柴，遇宦者称“宫市”取之，才与绢数尺，又就索“门户”，仍邀驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之。不肯受，曰，“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已。”遂殴宦者。

街吏擒以闻，诏黜宦者，赐农夫绢十匹。然宫市亦不为之改易，谏官御史数谏，不听。建封入朝，具奏之，上颇嘉纳；以问户部侍郎判度支苏弁，弁希宦者意，对曰：“京师游手万家，无土着生业，仰宫市取给。”上信之，故凡言宫市者皆不听。

（选自韩愈《顺宗实录·宫市》）

译文

曾经有个农民用驴驮了木柴到城里去卖，遇到太监，称是宫中所设的市肆要拿。只给他几尺绢，又要索取门户税，仍然强要用驴送到宫内。农民哭泣起来，把所有得到的绢给了太监，不肯接受。（太监）说：“我必须要用你的驴把柴送进去。”农民说：“我有父母妻子儿女，等着卖柴得到钱后才有饭吃。现在我把我的木柴给你，不拿钱币回去，你若还不愿意，我也只有和你以死相拼了！”于是殴打太监。

街使的属吏捉住他上报，德宗颁诏将宦官废免，赐给农夫十匹绢。然而，宫市并不因此而改变，谏官与御史们屡次规谏，德宗都不肯听从。

这篇文言文通过对卖柴老翁的遭遇的描写揭露了“宫市”的弊端，以及对劳动人民的剥削和迫害，使得老百姓生活困苦。在反映古代时宦者（太监）对贫苦农民百姓的收费的贪婪的同时，也表现了作者对于下层劳动人民的深切同情。

8. 谁有 卖柴翁殴宦官 的原文和译文

旧事：宫中有要市外物，令官吏主之，与人为市，随给其直。

贞元末，以宦者为使，抑买人物，稍不如本估。末年不复行文书，置“白望”数百人于两市并要闹坊，阅人所卖物，但称“宫市”，即敛手付与，真伪不复可辩，无敢问所从来，其论价之高下者，率用百钱物买人直数千钱物，仍索进奉门户并脚价钱。

将物诣市，至有空手而归者。名为“宫市”，而实夺之。

尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者称“宫市”取之，才与绢数尺，又就索门户，仍邀以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之，不肯受，曰：“湏汝驴送柴至内。”

农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。

街吏擒以闻，诏黜此宦者，而赐农夫绢十匹，然“宫市”亦不为之改易。谏官御史数奏疏谏，不听。

上初登位，禁之。至大赦，又明禁。

译文： 按照惯例：宫中有需要买外面市场上的物品，令有关官吏主持这件事，向市场上的卖东西的老百姓买所需要的东西，随时给出价款.贞元末年，皇上派宦官来主持这件事，这些宦官压低价格来买老百姓的物品，出的价远低于物品本身的价格.甚至于在贞元末年不出示公文证件，皇上直接设立"白望"（意即在市场上左右望，看中东西就拿，出价不高于本金）这个组织大约有几百人在长安的东西两市和繁华市区，看人所卖的东西，只称"宫市"（即皇宫所买），立即取物付款，究竟是真还是假难以分清，没有人敢问他们是从哪里来，他们跟卖家论价的高低时，大概用百文钱可以买的东西，要价值几千文，还要索取进宫门时给看门人的钱和运入宫中的运费.有的百姓，把物品带到市场去卖，甚至有空手而归的.名称是"宫市"，而实际上是强夺. 曾经有个农民用驴驼了木柴去城里卖，遇到自称"宫市"的宦官取走了木柴，才给了他几尺绢，又要索取给看门人的进门费，而且要用驴送到宫内.农民哭泣起来，把所得的绢给了这些宦官，他们不肯接受，说："必须用你的驴送到宫内."农民说："我有父母妻子儿女，等我用驴驼东西赚钱然后才能买东西吃饭.如今把木柴给了你们，不要钱而回家，你们还不肯，我只有死路一条罢了！"于是就殴打宦官.街上的官吏抓到他，然后把他的事报给了朝廷，皇上上诏书开除了这位官员，而且赐给了农民十匹绢，然而"宫市"这种做法也没有因此而改变.谏官和御史多次上奏折提意见，皇上不听从.顺宗皇帝刚刚即位，就禁止了"宫市"的做法.后来遇到大赦天下，又明令禁止这种行为.。

9. 文言文《卖柴翁》的翻译是什么

文言文《卖柴翁》的翻译是： 曾经有个农民用驴驼了木柴去城里卖，遇到自称"宫市"的宦官取走了木柴，才给了他几尺绢，又要索取给看门人的进门费，而且要用驴送到宫内。

农民哭泣起来，把所得的绢给了这些宦官，他们不肯接受，说："必须用你的驴送到宫内。" 农民说："我有父母妻子儿女，等我用驴驼东西赚钱然后才能买东西吃饭。

如今把木柴给了你们，不要钱而回家，你们还不肯，我只有死路一条罢了！" 于是就殴打宦官。街上的官吏抓到他。

然后把他的事报给了朝廷，皇上下诏书开除了这位官员，而且赐给了农民十匹绢，然而"宫市"这种做法也没有因此而改变。 谏官和御史多次上奏折提意见，皇上不听从。

顺宗皇帝刚刚即位，就禁止了"宫市"的做法。后来遇到大赦天下，又明令禁止这种行为。

道理： 本文所写卖柴农夫所受欺压，不过是千百件事例中的一例，农夫忍无可忍，不得已而起来反抗。最高统治者只是开除了这个宦官，同时赐绢给农夫，用小恩小惠的手段，来缓和平民的反抗情绪。

延展阅读： 原文： 尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者称“宫市”取之，才与绢数尺，又就索门户，仍邀以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之，不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”

农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。

街吏擒以闻，诏黜此宦者，而赐农夫绢十匹；然“宫市”亦不为之改易。谏官御史数奏疏谏，不听。

上初登位，禁之。至大赦，又明禁。

② 学佛人皮草衣服能不能收下

严格上说学佛之人不能收皮草衣服，但属于学佛期间不算严格上的出家之人，清规戒律自律即可。

严格意义中的佛教杀戒介绍

1、五戒之一杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。

2、因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。

3、佛教戒律之居士戒中八关斋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升为不淫），还有：过午不食、不坐高广大床、不打扮和享受歌舞。

根据佛门严格戒律，若严格按照戒律要求自己，皮草衣服不能收，亦不能穿戴。否则犯下杀生戒。而出家生活中，奢华的打扮，享受歌舞亦属于犯下戒律。

(2)穿皮衣遭什么报应扩展阅读：

佛教中有关于杀生的戒律

1、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。

2、因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。

3、八关斋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升为不淫），还有：过午不食、不坐高广大床、不打扮和享受歌舞。

4、众学：规定有关服装、食事、威仪等细则，其数众多，应常习学，故称众学；又此戒难持，应加细心注意，故特以学为名。属突吉罗的轻罪。众学法相当于今日的生活须知，是我们日常生活的规范。

③ 什么牌子皮衣好（不知道怎么选购皮衣）

许多男人到了秋冬就会对皮衣爱不释手，最大的缘故是“硬朗”的皮衣尽显英雄本色，进而能影响一个汉子外在的气质。穿上了皮衣的男人会有种特别的MAN，那种霸气的男人味也是女生想要的那种安全感，不管是“野性”还是“不羁”，这是除皮衣外的其他任何衣服所不具备的天然属性。

一件皮衣总是可以英气逼人，也可以美艳不羁。男人的一生，总要有一件皮衣陪伴着你一起成熟，而女人的一生，也需要一件皮衣宣告自己不再是小女孩。皮衣可能就是这样一种特别的象征：或利落、或干脆、或火辣、或飒爽等等

这篇文章将以我现在穿着的这件耐克DESTROY毁灭者全皮夹克为引，一层一层拨开迷雾，解开谜团，好让大家在刚入冬的时候选择一件最适合自己的皮衣，做那只全村最靓的仔，全街最闪的囡。

一、品牌

我这款皮衣是黑色的耐克毁灭者全羊皮夹克，同款的棕色是耐克毁灭者全牛皮夹克，也就是科比上身这款了，四五年前可能是限量的原因所以比较难买，入手价不到4K。不知道是物价涨了，还是羊皮贵了，就连单皮袖的毁灭者也从原来的1K涨到现在的3K了，翻了差不多三倍~

全球皮衣的品牌其实不是很多，而且在大力呼吁保护动物的呼声下，至今仍活跃在市场上的品牌更加屈指可数，但这些品牌都有自己坚持的独特和传承，以及偏好的皮衣款式，这里我就主观的挑选了10个比较受欢迎的皮衣品牌进行简单的介绍，并分成二个类别：国际组、国内组。

【国际组】

蔻驰

蔻驰是美国着名的时尚品牌，以皮革配件和夹克而闻名。创新的色调和自然的本质使得他们所有的夹克与其他的夹克品牌迥然不同，他们的产品几乎所有的国家都有出口。

巴宝莉

巴宝莉成立于1856年，在20世纪初的战争和极端情况下，他们制作了着名的风衣，为军队和军人服务。他们的夹克颜色、质地、风格和图案都非常棒，其设计独特，价格昂贵。

哈雷戴维森

哈雷戴维森公司成立于1903年，是世界上最好的摩托车制造公司之一。这家公司通过制作夹克之类的配件，将自己的阶级和风格传承给年轻人，哈雷戴维森生产的皮夹克是男女通用的时尚宣言。

菲拉格慕

菲拉格慕是一个意大利时尚品牌，这个牌子的夹克在年轻人中很流行。他们在很多国家和大洲都有商店，包括印度，人们可以从线上和线下的在线零售商那里购买他们的夹克。

雨果博斯

雨果博斯是一家总部在德国的时尚品牌，这是一个相当知名的品牌，在世界各地的零售商都能找到，无论是线上还是线下，高级材料、剪裁和设计是雨果博斯设计的夹克的着名特点。

【国内组】

恒源祥

恒源祥是中国进入市场经济后较早实施品牌运营的企业（1991年），又是中国较早进行特许经营的企业（1999年）。恒源祥集团拥有十多家产业公司，产品涵盖绒线、针织、服饰、家纺等大类，旗下有“恒源祥”、“彩羊”、“小囡”等品牌。保证绒线和羊毛衫的销量。

雪豹

浙江雪豹服饰有限公司是一家始创于改革开放初期有悠久的发展历史的国内知名企业，坐落于“中国皮衣之都”的海宁。雪豹公司是专业生产皮衣的大型企业，雪豹公司拥有的雪豹服饰，独特的设计风格及优质的生产工艺更使“雪豹”在全国地区成为家喻户晓匠知名品牌。

庄子

北京庄子工贸有限责任公司始创于1996 年，是一家集皮革服装的开发、设计、制作销售为一体的企业。现公司建筑积达19000平米，员工500余名，40多位专业服装设计人员和技术人员。

花花公子

美国“花花公子”品牌从1953年诞生之初的高端品牌，逐渐走向了亲民化路线，上至名流、政要，下至普通消费者，每个人心中都有一个“花花公子”，它成为了全球最受欢迎的品牌之一。 1973年，“花花公子”品牌经过高速发展之后，定位不清晰的问题逐渐凸现出来，高端客户不断流失。

七匹狼

七匹狼在行业内率先系统提出“男人不只一面”的服装品牌文化经营理论，形成了以品牌为核心，将西方流行时尚元素融于自身设计理念，并致力于推动中国传统文化与现代时尚创意产业的契合。

二、款式

这款毁灭者属于棒球服款，有点像机车和疲乏的混合体，宽松舒服又比较显身板，平时穿惯了户外装的我，穿上这件衣服觉得特别放松轻松。无视我发福的啤酒肚~

皮衣就是帅，但不代表每件都适合你。再贵的皮衣，如果搭配不当也是望京范德彪。因为很多人并根本不知道，身材对穿皮衣的帅气程度影响有多大。其实皮衣总共就4种款式，分别适合不同身材，接下来，就手把手教你怎么根据身材，挑选你的那件最帅的皮衣。

Biker Jacket 机车皮衣

机车皮衣是所有款式中最不挑身材的，这种款式通常具有三个经典设计：1，防风的腰部扣带可以收窄腰线，腰带扣上瞬间拥有8块腹肌；2，肩膀修长笔挺，太窄或太壮都不是问题，一收腰就是完美的上宽下窄健美身材；3，袖口的防风拉链，让手臂线条修长壮实。

这种款式上身后腰下全是腿，再加上几个金属胸章或柳钉，你就是舞池里闪耀的灯球。所以不知道穿哪款的时候，选万金流的机车皮衣准没错。

Racer Jacket 赛车皮衣

穿上赛车皮衣的你就是行走的荷尔蒙，每一步都有法拉利八缸发动机的回火声，这种款式为了减少风的阻力，底部和袖口不带一丝弹性，紧紧包在车手身上。所有装饰品也都拿下，领部只有一个小卡扣，甚至通常没有领子。

虽然赛车皮衣对身材有些挑剔，但也意味着能最大限度展示肌肉，对常健身的男人来讲，简直是一针强心剂。

Fight Jacket 飞行皮夹克

飞行皮夹克最早起源于一战，那时的WW1王牌战机都是开放型驾驶舱，为了防止飞行员冻得手不利索，马皮制作的大廓型诞生了，方便活动。

身材微胖的老爷，来这款最合适，因为它够硬，够大，能藏肉。瘦高的人群就不太适合了，因为穿上去后显得下半身太瘦不太协调。

Fatigue Jacket 疲乏夹克

疲乏夹克虽然不够修身，也凸显不出你的16块腹肌，但宽松的感觉会另有一番味道。这种款式源于越战军装，柔软宽松，一身口袋方便存放各种工具，无特殊装饰简洁款式也为军队节省一大笔开支。

疲乏夹克属于宽松简洁的风格，穿上比较服帖，身材什么样穿上就什么样，所以对自己身材自信的朋友可以大胆尝试。

三、皮种

这款毁灭者毕竟代表着耐克毁灭者系列的工艺和口碑，用的皮料为小羔羊皮，羔羊皮在羊皮中属于好的，小羔羊皮又在羔羊皮中属于好的，好上加好的小羊羔皮摸上去很柔嫩，而且四五年下来，无论从光泽还是柔软度，跟刚买来的时候几乎没有任何区别。

【按纯度分三类】

1，纯皮。也叫头皮，商品标注纯皮后，基本可以确定材质是羊皮、牛皮或猪皮。

真皮。也叫二层皮，真皮是区分合成皮革的，对天然皮革的一种习惯叫法，通常是将碎皮粉碎后再加入粘性剂模压成型。

人造皮。通常用PVC加增塑剂等化学材料压延复合而成，如水洗皮、超纤皮、环保皮等，外观与真皮神似，但易变硬变脆。

【按物种分三类】

羊皮。羊皮分为两种，绵羊皮和山羊皮，绵羊皮的特点是皮板轻薄，手感柔软光滑而细腻，毛孔细小，是非常适合做皮衣的原料，但缺点是不够牢固，耐用度不及牛皮，还有一种为山羊皮，山羊皮结构比绵羊皮稍结实，所以拉力强度比绵羊皮好，由于皮层比绵羊皮厚，所以比绵羊皮耐磨，与绵羊皮的区别是山羊皮的粒面层较为粗糙，平滑度也不如绵羊皮，手感比绵羊皮稍微差。

牛皮。牛皮主要分三种：黄牛皮，水牛皮和小牛皮．黄牛皮粒面细致，皮层厚，强度高，其丰满性和弹性也较好，其特点是制成品美观，舒适耐久。水牛皮表面粗糙，纤维粗松，强度较黄牛皮低，其性能与黄牛皮相差比较大。再来就是真皮类产品的极品：黄牛幼崽的小牛皮。

其他。不太常见的皮衣皮种，如猪皮、鳄鱼皮，蟒蛇皮，鸵鸟皮，猪皮，鹿皮，鱼皮等。

【按工艺分三类】

植鞣皮。用植物中萃取出的植物鞣剂来鞣制，皮质较挺，制程耗时，通常皮面较少修饰、涂饰以呈现最原始的样貌，其组织坚韧紧实，皮面天然纹路、斑和疤清晰可见，所以对皮面品质的要求高，成本也较高。

铬鞣皮。用含有重金属铬的工业鞣剂鞣制，手感较软，皮革丰满，能够短时间大量生产、颜色多样、轻盈柔软，加工成本相对较低。

油蜡皮。用头层牛皮经打磨、上油、打蜡后形成的特殊皮感效果，质感非常好，给人的感觉就是油脂很丰厚，光泽度具佳，手感较软，唯一的缺陷就是吸水吸油。

【进口皮等级分类】

进口牛皮。最好的是美洲皮。

进口羊皮。最好的是意大利绵羊皮，其次是西班牙，最便宜的是澳洲及新西兰羊皮。

【羊皮等级分类】

绵羊皮。绵羊皮的特点是皮板轻薄，手感柔软光滑而细腻，毛孔细小，无规则地分部均匀，呈扁圆形。但耐磨性、耐穿性不如山羊皮，市面上绵羊皮比山羊皮贵一些。

山羊皮。山羊皮的结构比绵羊皮的结实，所以拉力耐磨强度比绵羊皮好，这是导致山羊皮皮表层比绵羊皮表层耐磨，寿命更长。当然也是因为山羊皮粒面层较为粗糙，所以皮料的平滑度也不如绵羊皮，手感比绵羊皮也稍差。

【牛皮等级分类】

小牛皮。真正的小牛皮是采用黄牛幼崽为裁体，其不仅具备了黄牛皮的所有优点，并且改善了牛皮软度不够高的缺点，数量极少。

黄牛皮。粒面细致，皮层厚，强度高，其丰满性和弹性也较好，其特点是制成品美观，舒适耐久。

水牛皮。表面粗糙，纤维粗松，强度较黄牛皮低，其性能与黄牛皮相差比较大。

四、设计细节

螺纹的领口，可立可折，包裹性强，皮革中MIX的螺纹工艺，两者不相干的材料经NIKE设计搭配后竟显得相得益彰。

同样螺纹设计的袖口，这里的设计可以减少平日动作对袖口的磨损，对保暖也起一定作用。

螺纹的束腰口，一是可以防止凉风倒进，二是收口后显得下半身更加修长，

胸前防雨口袋，这种细节NIKE也没有放过，这也是最实用的口袋之一，而且将原本粗犷的皮衣显得精致了很多。

两侧的侧入口袋，采用了全包皮设计，内里部分也用了皮质包裹，所谓魔鬼在细节里就是这样吧~

内口袋，镶嵌于内里的边界处，一些私密的物品都可以放在这里。

VISLON的10V主拉链，特点是大而顺滑，随后一拉，便可轻松完成脱衣穿衣的过程。

NIKE定制STAR的NSW黑色铆钉，与黑色的皮衣搭配并不显得突兀，如果换成别的色结果可想而知。。。

内部设有4个独立加热区，分别在腹部、后肩、后腰，这种设计可以克服皮衣对某些部分保暖不够的弊端。

后肩的绒体特写，立体棋格的锁温结构，不算太厚实但很暖和。

五、真假辨别

对于一些唯利是图的商人来说，将假货以假乱真卖到高价已经司空见惯，目前市场上售卖的皮革也有天壤之别，有些皮革表面我们摸起来看起来都非常不错，但我们多数人却无法辨别这些皮革的真假。真皮和人造皮革看起来区别不是很大，但是往往一些人花了大价钱，买到的皮革却是人造皮革，吃了大亏。

视觉辨别法。

首先从皮革的花纹毛孔来辨别，天然皮革的花纹分布得不均匀，并且反面有动物纤维。而人造皮革看起来表面没有毛孔，甚至人造的皮革毛孔和花纹都是一致的。

气味辨别法。

天然的皮革闻起来会有一股很浓的皮毛味道，即使这些天然的皮革经过人工处理之后，味道也非常明显，如果是人造的皮革，只有一股塑胶塑料味道，并且没有皮毛的味道。

滴水试验。

用筷子上滴几滴水，放在皮革上面，然后看看皮革是否吸水。等待一分钟之后，如果皮革上的水完全消失，这就是天然皮革，因为天然皮革吸水性非常强大，而如果水分没有被吸干，说明这样皮革可能是人造皮革。

燃烧辨别法。

用打火机在皮革上面燃烧一下。如果是天然的皮革，燃烧之后会有一股毛发烧焦的味道，燃烧之后会容易碎成粉末，而人造皮革燃烧后火势比较旺，收缩速度快，有难闻的塑胶味道，燃烧之后会成变成硬块。

六、皮衣保养

皮衣在不穿时如何保养呢？真皮皮衣一般是由动物的皮毛牛皮、羊皮，猪皮等制作而成，里面主要成分是蛋白质，所以都容易受潮、起霉、生虫。还要避免接触油污、酸性和碱性等物质。对皮衣进行必要的清洁、保养、上光、抛光、防霉等护理工作，使真皮恢复美丽光亮的新面貌，并且延长皮革的使用寿命。

在穿皮衣时要注意避免与酸性或碱性的物质接触，不要沾上油污，因为皮衣主要是蛋白质成分，会遭到腐蚀。

如果沾上了油污，可以用少许皮油擦拭，挂在阴凉通风处24小时，再用干净的棉布轻轻擦拭皮衣表面剩下的油污。

在不穿时，可以悬挂起来或平放，不要折叠。如果要清洗皮衣，最好送到干洗店，不要自己手洗，也不要让衣服与粗糙的物体长时间摩擦。

要定期给皮衣上保养油，保证皮质的柔韧度。

七、皮衣推荐

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八、总结建议

④ 皮衣怎么样保养 如何保养皮衣

1、在穿皮衣时要注意避免与酸性或碱性的物质接触，更不要沾上油污，因为皮衣主要是蛋白质成分，会遭到腐蚀。

2、如果沾上了油污，可以用少许皮油擦拭，挂在阴凉通风处24小时，再用干净的棉布轻轻擦拭皮衣表面剩下的油污。

3、在不穿时，可以悬挂起来或平放，不要折叠。如果要清洗皮衣，最好送到干洗店，不要自己手洗，也不要让衣服与粗糙的物体长时间摩擦。

⑤ 皮之不存，毛将焉附这句话的意思

意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

此句出自刘向《新序.杂事》：“皮之不存，毛将焉附？”

语法：复句式；作补语；形容两者的关系。

例句：倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附。——姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

(5)穿皮衣遭什么报应扩展阅读

近义词辨析

相辅相成、反裘负刍

1、相辅相成

拼音： [ xiāng fǔ xiāng chéng ]。

释义：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。

用法：并列式，作宾语。

出处：明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行；而后二者之说始得无蔽。”

白话释义：明·张岱《历书眼序》：“诹日与推命必须互相配合使用，这样两者的解释（结果）才能够没有缺漏。。”

2、反裘负刍

拼音： [ fǎn qiú fù chú ]

释义：反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。

用法：偏正式，作谓语、定语。

出处：春秋·齐·晏婴《晏子春秋·杂上二四》：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉。”

白话释义：春秋·齐·晏婴《晏子春秋·杂上二四》：“晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着(一捆)柴草在路边休息的人，（晏子）认为(这个人)是君子，（就）叫人去问他。”

⑥ 形容为人的成语及解释

有哪些成语形容为人？134个关于描写为人的成语及解释如下：

[豺狼成性] 象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴

[执粗井灶] 指操持家务。比喻为人妇。

[不饮盗泉] 比喻为人廉洁。

[心慈面软] 形容为人和善。

[目不苟视] 眼睛不随便乱看。形容为人正派。

[灌夫骂座] 灌夫：西汉着名将领。指灌夫酒后骂人泄愤。形容为人刚直敢言。

[廉而不刿] 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。

[人面兽心] 面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。形容为人凶残卑鄙。

[鹰视狼步] 象鹰那样看东西，象狼那样走路。形容为人阴险狠毒。

[鹰视虎步] 象鹰那样看东西，象老虎那样走路。形容为人阴险狠毒。

[目不邪视] 邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。

[察见渊鱼] 渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。

[马前卒] 旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。

[一毛不拔] 一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

[摆袖却金] 比喻为人廉洁，不受hui赂。

[脂膏不润] 比喻为人廉洁，不贪x物。

[畏影恶迹] 比喻为人愚蠢，不明事理。

[金龟换酒] 解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。

[夏日可畏] 象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。

[大仁大义] 形容为人宽厚，尊崇仁义。

[铮铮有声] 铮铮：金属相击声。比喻为人正直，名声很好。

[饮马投钱] 比喻为人廉洁，不损公肥私。

[有棱有角] 比喻为人方正。也形容脸色严峻。

[拳头上立得人，胳膊上走得马] 比喻为人清白，作风正派，过得硬。

[拳头上立得人，胳膊上走得路] 比喻为人清白，作风正派，过得硬。

[八面圆通] 形容为人处事圆滑，处处应付周全。

[刁钻古怪] 刁钻：狡诈；古怪：怪僻，不同寻常。形容为人行事狡猾怪僻，和别人不一样。

[不为五斗米折腰] 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

[不因人热] 因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。

[明察秋毫，不见舆薪] 目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。

[目不斜视] 眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。也形容只朝一个方向看。

[束缊请火] 束缊：束一扎可烧的大ma为火把；请火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。

[反裘负刍] 反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。

[束蕴请火] 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。

[束蕴乞火] 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。

[束缊举火] 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。

[束缊还妇] 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。

[反裘负薪] 反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。

[落落难合] 原形容事情很邈远，很难实现。后也形容为人孤僻，不易合群。

[不经世故] 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。

[借箸代筹] 原意是借你前面的的筷子来指画当前的形势。后比喻从旁为人出主意，计划事情。

[来去分明] 形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。

[含冰茹檗] 檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。

[心不应口] 心里想的和嘴里说的不一致。指为人虚伪。

[出谋划策] 谋：计谋；划：筹划。制定计谋策略。指为人出主意。

[出谋画策] 谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。

[我醉欲眠] 我醉了，想睡觉。指为人真诚直率。

[齿颊挂人] 指为人们所称道。

[不徇私情] 徇：曲从。不曲从私人交情。指为人公正，秉公处事。

[解纷排难] 指为人调解纠纷或排除危难。

[方正不阿] 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。

[快人快性] 指为人爽直痛快，不忸怩作态。

[眉高眼低] 脸上的表情。泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。

[东床快婿] 指为人豁达，才能出众的女婿。是女婿的美称。

[排难解纷] 原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。

[排患解纷] 原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。同“排难解纷”。

[元恶大憝] 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元兇魁首。

[文章山斗] 指文章为人所宗仰。

[辩才无碍] 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

[辩才无阂] 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

[奥妙无穷] 奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。

[传为美谈] 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

[传为佳话] 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

[扯纤拉烟] 犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。

[扯篷拉纤] 指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。

[笔下超生] 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。

[长揖不拜] 揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。

[言是人非] 指言论无可非议，但为人不可取。

[百世之师] 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。

[救死扶伤] 抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。

[深入人心] 指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。

[遗闻逸事] 指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。

[遗闻琐事] 指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。同“遗闻逸事”。

[鞠躬尽瘁，死而后已] 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。

[羞以牛后] 牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。

[人情世故] 为人处世的道理。

[敬终慎始] 为人处事小心谨慎。

[文章宗工] 为人所宗的文章高手。

[文章宗匠] 为人宗仰的文章巨匠。

[朴讷诚笃] 为人朴实敦厚，不善言词。

[安安分分] 为人规矩老实，做事不敢越轨

[正直无私] 为人做事很正直，没有任何私心。

[在人耳目] 表示为人们所听到看到，都已熟知。

[风流跌宕] 跌宕：为人放纵，不拘束。气度超脱，潇洒放逸。

[讳树数马] 表示居官为人忠诚谨慎。

[轻世傲物] 藐视世俗，为人傲慢。

[清廉正直] 清白廉洁，为人正直不阿。

[世态人情] 社会风尚和为人处世之道。亦作“世道人情”。

[命中注定] 迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。

[全受全归] 封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。

[口直心快] 想什么说什么，为人直爽。

[立地成佛] 佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。

[把酒持螯] 手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。

[宽仁大度] 大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸豁达。

[病民蛊国] 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。

[苌弘化碧] 苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

[参天贰地] 为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。

[白虹贯日] 白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。

[日久见人心] 日子长了，就可以看出一个人的为人怎样。

[传为笑谈] 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

[参天两地] ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。

[道高益安，势高益危] 益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。

[犬马之力] 犹犬马之劳。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。

[直谅多闻] 直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。

[观过知仁] 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

[抗颜为师] 抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。

[犬马之劳] 愿象犬马那样为君主奔走效力。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。

[安贫乐道] 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

[路见不平，拔刀相助] 在路上遇见欺负人的'事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。

[靡不有初，鲜克有终] 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

[十八层地狱] 层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。

[舐痈吮痔] 舐：舔；痈：毒疮；吮：聚拢嘴唇来吸。只为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。

[吮痈舐痔] 吮：聚拢嘴唇来吸；痈：毒疮；舐：舔。只为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。

[经纶满腹] 经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

[羊狠狼贪] 狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

[酒色财气] 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

[方足圆颅] 方形脚、圆形头为人的特征，因以指人类。同“方趾圆颅”。

[六神无主] 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

[六神不安] 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

[潜德隐行] 指不为人知的德行。

[潜德秘行] 指不为人知的德行。同“潜德隐行”。

[无名之璞] 指未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。同“无名之朴”。

[无名之朴] ①道家指质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。亦作“无名之璞”。

[没世无闻] 指终身不为人知。

[夜行被绣] 指身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。

[神不知鬼不觉] 指形迹隐秘，不为人知。

[悔读南华] 《南华经》即《庄子》。比喻学识渊博而不为人所容。

[神不知鬼不晓] 指形迹隐秘，不为人知。同“神不知鬼不觉”。

[井渫不食] 指井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。

[井渫莫食] 比喻洁身自持，而不为人所知。同“井渫不食”。

[没世无称] 死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声，不为人所知。亦作“没世无闻”。

[强直自遂] 指刚正而自行其意，不为人所动摇。

[声希味淡] 指平淡无奇，没有什么名声。有曲高和寡，不为人知之意。

[身轻言微] 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。

⑦ 佛弟子，一切与动物皮毛有关衣物是不是都不能穿和用

不是这么绝对，具体情况要看取其身分，是否害其性命，剥夺性命，即是杀生，是不可取的。但剪动物毛，并不即刻害其性命，所以穿羊毛衫、驼绒裤并不是大问题。唯皮草业是杀生取皮，穿皮革制品是助长杀业，是不宜穿的。但住在高山的比丘，走山路必须穿皮鞋，佛陀是允许的。