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1. 古代大侠行走江湖的经济来源靠什么

我小时候每次看武侠电视剧，有都有这个困惑：妈蛋这帮人每天打打杀杀，行走江湖，身边到处都是漂亮妹子，袖子里藏一大堆银票，但他们就是不工作，不上学，这到底是哪儿来的生活来源呢？

其实抛开金庸、古龙、梁羽生不谈，古代真正存在的“大侠”们，的确是不缺经济来源的。下面举几个例子：

1、很多“大侠”充当了权贵阶层的门客。 这些人平时好吃好喝，穿金戴银，权贵需要他们卖命的时候，他们就得履行自己的职责。战国时期的四大公子，信陵君，平原君，孟尝君，春申君，每个人都养了一大批这样的人。这里面有刺客杀手，有谋士说客，还有鸡鸣狗盗之徒。这些门客不事生产，又有钱，同时来去也比较自由，大多数人是一直享受着高收入，而不至于去“献出生命”的。哪怕到了后世，《水浒传》里的小旋风柴进，庄子上也豢养了不少，比如武松，就在柴进门下讨过生活。

2、很多“大侠”从事的是灰色，乃至黑色产业。 比如司马迁在《史记-游侠列传》里记载的郭解。这家伙从小就混黑 社会 ，下手狠，杀过很多人，但是为人讲义气，因此积攒了一大批喽啰。他的产业是什么？私铸钱币、挖墓掘坟，靠这个获得了原始积累。由于他在当地建立了完备的“黑色秩序”，处理事情相对公正，很多人仰慕他。但这样也引起了朝廷的注意。汉武帝元朔二年，朝廷打算把很多豪族迁居茂陵，让他们离开自己的源生地，使他们不至于窃取基层政权。当时迁居的标准是300万，结果很多人跟朝廷说，郭解穷，家财没有300万，别迁居了。说客里甚至还包括了皇帝的大舅子——名将卫青。一下子引起了汉武帝的警惕心：“一个老百姓居然能让军中上将说话，可见这人不简单”，结果就强行把他迁居。此时各方人员给他凑钱超过了1000万！可见，郭解既不是官吏，也不是军人，更不是商人，他只是一个出色的“黑帮大佬”，是当时的着名“游侠”，就有如此雄厚的 社会 影响力，难怪朝廷最后砍了他的脑袋。近代 历史 上的杜月笙，与郭解何其相似。

3、很多“大侠”都是帮会首领 ，什么天地会啊，小刀会啊，袍哥会啊，洪门啊。哪怕在小说里，萧峰担任天下第一大帮——丐帮的董事长兼首席执行官，虚竹执掌灵鹫宫，玄慈执掌少林寺，这种大型经济体，涉及的产业极广，怎么可能没钱？比如丐帮，会涉及脚行，杂耍、曲艺、货运、押镖等行业，丐帮甚至还接政府的单子，有时以准军事部队的形象出现；灵鹫宫涉及医药、 旅游 、多维度文化产业；少林寺则拥有大量田产，是首屈一指的地产商。

4、很多“大侠”本是流民，一人吃饱全家不饿。 中国古代以农业为本，一旦有天灾兵祸，收成不好，人们就要逃亡。孱弱者死于途中，强壮者啸聚山林。这些人本来就无家小，生活支出不高，再说干的都是抢劫、杀人之类的无本买卖，自然可以做到“大块吃肉、大碗喝酒、大炕睡窑姐儿”。这些流民有时也会做出一些“劫富济贫”之事，自然有了“大侠”的影子。

韩非子说，儒以文乱法，侠以武犯禁。这句话不是没道理。

靠劫富人家的财。

因为我地古代有三个侠客。

传下来的真实故事。有时间，

我会慢慢讲给大家观看！

小说中的侠客，都是理想化人物，不但武艺高强、有特殊异能，而且是行侠仗义、扶危济困的正义化身，现实中并没有这么高大上。

聂隐娘是《太平广记》中记载的一个侠客，她十岁被一个讨饭的尼姑偷走学艺。学成后尼姑带她去杀坏人，按尼姑所说罪状，这个要杀之人确实该死，所以聂隐娘在无人发觉的情况下把人杀了。

第二个人是一个害了很多人命的大官，让聂隐娘夜里去他的房间把人头割来。可是聂隐娘趴在房梁上，看到这个人在逗一个小孩玩，不忍下手。回来后尼姑知道了原委，告诉聂隐娘“以后遇到这样的事，先杀他喜爱的，然后再杀他。”从这段叙述我们可以看出，尼姑行侠是以讨饭为生，先偷孩子为徒，又教导聂隐娘先杀坏人喜爱的，然后再杀坏人。

如果按照尼姑的说法，那个孩子必先被杀，然后再杀那个大官。可是孩子是无辜的。先偷孩子为徒，再杀无辜，这个尼姑并不是武侠小说里的标准侠客，充其量也只是嫉恶如仇的豪横强梁而已。

我们再看后来的聂隐娘出师回家后，一切用度都是由其父亲聂锋供给，甚至有了丈夫，也是由聂隐娘的娘家供给生活，直到父亲聂风去世。受雇于魏帅和其丈夫为左、右使。后来魏帅因与陈许节度使刘昌裔关系不好，就派聂隐娘去割刘昌裔的头。

刘昌裔神算很准，事先知道了聂隐娘要来杀他。甚至聂隐娘一出发就知道了，而且算出聂隐娘和其丈夫骑着白驴和黑驴，到城门前有鹊雀在其丈夫前面鸣噪，她丈夫用弹弓没有射中，而聂隐娘发弹一丸弹就射杀鹊雀。这种事都算的很准确。聂隐娘听正在等他们的衙将一说，就被刘昌裔的神算折服，转投刘昌裔，每天需要二百文钱供给。

从这里我们可以看出，所谓侠客也需要为生活做打算。聂隐娘失去父亲供给，就要为了生活受雇于人，而且因为被刘昌裔的神算折服，转投刘昌裔。这和武侠小说中的侠客可是天壤之别，不是标准的侠所客为。首先为了雇主去杀人，然后又转投被杀对象，这在所有武侠书中都不属于标准侠客，可偏偏在《太平广记》中聂隐娘被归为侠客范畴。所以说古代真正的侠客，没有武侠小说中那么高、大、上，也是为五斗米折腰的。只要不偷不抢、有特殊武功、异能就被称为“侠客”。

在电视剧中、武侠小说中，我们常常见到大侠们仗剑走天涯，真的是让人羡慕不已。不过，风光的背后也得有经济基础的支撑。大侠们走江湖的资金来源，我认为有以下几个方面：

一是靠家底。 其实很多大侠都是“富家子弟”，衣食无忧，才闲来无事去练武功。穷苦人家的孩子，连饭都吃不上口，那有闲功夫去练武，除非有深仇大冤要报。所以，这些富家子弟大侠当然有资本去行走江湖，只当是 旅游 。

二是靠劫富。 大侠都是武功高强之人，行走江湖缺少资金时，发挥自身长处，去劫取富人的财产应该是一条必选之路。这样不会被人耻笑，如果顺便再济一下穷，那就会得到更多人的称赞了，与大侠的称号更是名符其实了。

三是靠资助。 一些富人都喜欢接交大侠，一来可以装装门面，二来可以有所依重。这样，资助大侠一定的资金成为理所当然的事了。所以，一般大侠只要不是自负清高，筹集资金行走江湖应该不是问题。

四是靠私活。 有些大侠也可以靠接一些“私活”来解决行走江湖的资金问题，如当当“杀手”，替人消灾；做做“护卫”，替人保保镖等等，这些私下任务都可以赚取不少“佣金”。

试着回答一下。

虽然也不十分清楚侠客们究竟靠什么生存？但从书中也不难看出个大概率。

"侠″字最早见于战国时期，"儒以文乱法，侠以武犯禁"。《韩非子.五蠹》。

而武侠小说最早出现在《史记.游侠列传》中。

中国人历来就有侠客情结，行侠仗义从先秦至民国一直都有小说与民间传说。以此为生者大有人在，但大部分都是偏正面描写的多。而实际上但凡为了生存，正邪两道很难分的十分清楚。拿人钱财替人消灾，哪管是与非。还有所谓劫富济贫，打家劫舍等。侠与盗，侠与匪，应该有一部分就是侠客所为。

暗中出手，匡扶正义者有之，叹为知己，为其卖命有之。为一粥一饭铤而走险的也不稀奇。总之，为了生存没有什么对于他们来讲是不可以的。

李白在《侠客行》中的描述：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。多么生动形象啊！

答：俗话说“穷家富路”，但武侠小说里那些走遍江湖的大侠们，却是很少为钱发愁。相反一掷千金大碗喝酒的场面不断，仗义疏财的情节更是一抓一把。那么真实 历史 上的“大侠”们呢？这事儿必须说：大侠们在“弄钱”时，真是各有各的门道。

首先一个经济来源，按现在的话说，就是“家里有矿”。

古代能成为“大侠”的人，往往家底都十分雄厚。特别是类似“战国”“魏晋”这类乱世里，一方面是各路枭雄勋贵们为了“大业”，想方设法拉拢“大侠”，花钱当然眼都不眨。比如秦末游侠张耳，早年就曾是信陵君门下的门客。汉初诸侯王梁王门下“招延四方豪杰，自山东游士莫不至”。吴王刘濞麾下的大侠周丘，“出趟差”就拉起了三万大军，一口气攻占下邳。这种能量极大的大侠，当然走哪都有人买单。

而且好些树大根深的游侠，自己就是土豪。单是西汉年间时，各地大侠就画地为牢，比如“长安樊中子”“槐里赵王孙”“长陵高公子”“西河郭瓮中”等“大侠”，都是名震一方。 他们名下有大量财产，门下养了百千宾客，动动手就血雨腥风。 比如大侠原涉出去杀人，动辄就是二十几辆车的阵仗，大侠灌夫的资产多达数千万钱。大侠万章给京兆尹做侍卫，一亮相就吓得王公贵族纷纷行礼，反而把京兆尹“晒”一边。

这一类“大侠”，当然不会心疼钱，相反挥一挥衣袖，就洒出大把钱“权行州域，力折诸侯”。甚至到了汉武帝年间，还让“天子切齿，卫霍改节”。也终因太过招摇，引发了汉武帝时期，一连串血雨腥风的恶治。

在类似“魏晋南北朝”“五代十国”时期的乱世里， 好些“大侠”的身份也不断转换，身在民间时做大侠，赶上机会就出将入相： 东吴大都督鲁肃，小说里是忠厚长者， 历史 上却曾是名门豪侠。却散尽家财拉起队伍，做了东吴的开国元勋。类似的还有南北朝名将高昂、周敷、薛修文等人，或是“从大侠到名将”，或是“从大侠到名臣”。

这一类人做大侠，凭着名门身份与富庶家业，“启动资金”都不成问题。

甚至在“守内虚外”的宋代，或是专制程度越发强化的元明清，“家里有矿”的大侠也从来不少。 宋代大侠方山子的宅院“田宅壮丽，与公侯等”。元朝大侠王着号称“王青州”，还是益都千户长，却因憎恨宰相阿合马祸国，一锤要了这位奸相的命，上演“一洗六合妖氛收”的壮烈一幕。

明代嘉靖年间喜好行侠仗义的“游侠”周铠，其本人也是个资产颇丰的富商，万历年间的游侠赵任，本身更有进士功名，家有豪华田园的学问家李濂，青年时也曾是个仰慕信陵君的“游侠健儿”。这类大侠，都是侠客中的“土豪版”。

那么“家里没矿”，在古代就做不了大侠了？也不完全是。穷出身的大侠，也不是没有。 他们行走江湖的一大经济来源，就是“粉丝馈赠”。

古代走江湖，能够熬到“大侠”这个级别的，当然多是声名赫赫的人物。别管腰包里是穷是富，都是仰慕者众多。而且就算大侠自己不想攀附权贵，好些人也盼着能结好大侠，给自己“打通门路”。 所以好些“穷大侠”行走江湖，经常使个眼色，就有人送钱来。

比如隋朝年间的大侠沈光，早年时“家甚贫”，后来在江湖上打出了名气，然后就是“人多赡遗”，也就是争着送钱来，自己每天啥都不做，就是“每致甘食美服”，过的无比滋润。明初的大侠南宫生，早年时家产巨富，后来行侠仗义一辈子，落得穷困潦倒，可派头依然不改，经常呼朋唤友饮宴，酒肉都有人送。谁家缺钱救急，只要给他说一声，他郑重写个条子，立刻就有当地有钱人来买单。类似大侠，都是真实的传奇。

什么样的大侠可以书写这种传奇？可以瞧个典型：宋代“大侠”兼“名臣”张咏，作为北宋诗坛的鼻祖人物，纸币的发明者，大宋朝一代名相， 张咏的另一个身份，就是宋初江湖上“一代豪侠”。 他年轻时虽然家贫，却练得一手好剑术，号称“两河间人无敌者”。他曾向一位隐士索取宅院枣树，一剑就把枣树砍成两半。行走江湖时住进黑店，一顿搏斗把黑店店主团伙杀光，有官员被恶仆勒索，他知道后仗剑出手，一剑把恶仆杀死。

这样的强人，在入仕为官之前，就早早在江湖上杀出了名头。所以早年他游历汤阴时，汤阴知县慷慨赠送了万钱。这大侠生涯，“资金来源”基本都是这么来的。

而比起这类“资金来源”来，更多的“大侠”们，也都有自己的“生意”。

首先说“合法生意”，这个在商品经济发达的明清年间很普遍，明清的典籍里，有好些“大侠致富”的典故：比如嘉靖年间的甘肃人王贤，早年生活贫困，干脆弃儒从商。走遍各地做生意的同时，行侠仗义也没耽搁。 不但有了“豪侠”名号，而且“累致千金”。 还有万历年间的山东大侠刘滋，原本是潦倒穷书生出身，以二十亩地位本钱做生意，凭着豪侠的名号“十余年致数万金”。

而更多的，却是“非法生意”。首先比较出名的，当然就是偷盗打劫。比如汉代的“游侠”们，常干的事情就是劫掠富事，连都城长安也“剽掠行者，死者横道”。雄厚资财的背后，就是各种血雨腥风。唐代的游侠们也经常“以七月击鼓，群入民家号行盗”。明末的山东两淮等地，都有“大侠”结伙为盗，甚至还蔓延到了“天子脚下”的北京城。万历年间时，北京就出了号称“母大虫”的“女大侠”，在北京郊区打家劫舍。

甚至到了明末时，北京的“大侠”们，都催生了潜规则：玉河桥一代每当夜幕降临，就有“大侠”们身穿驴皮出没，嚣张打家劫舍，类似的景象，在明末广东浙江等省，也是经常出现。而且和前朝比起来，明清年间的大多数“大侠”们，不但更加流氓化，没有两汉魏晋游侠们那强大的 社会 地位。

比如在明末经济发达的江南，当地的士大夫名门们，资产家家富可敌国，名下田产动辄几十万亩。这帮人除了捞钱，也招“大侠”。如果说战国两汉时的贵族们，对大侠还有礼遇。明末年间的这些“高官”们，却只是“收健壮为奴”，你“江湖地位”再强大，在“大人”面前也不过是“奴”，这些人“便弓马，喜斗杀，多者百人，名曰家将”。除了作威作福，也帮主人做够了“私铸”“走私”等生意，钱也不少拿。

“大侠钱从哪里来”的话题背后，是汉唐宋元明清，几个朝代的变迁镜子。多少超越 历史 的回味，尽在其中。

参考资料：郑春元《侠客史》、汪涌豪《中国游侠史》、王齐《中国古代的游侠》、陶易《张咏：特立独行的北宋名臣》、单中元《明代隆万时期游侠致富论》、商传《走进晚明》

作者：我方团队张嵚

王朔曾批评认为金庸的小说，与现实生活有很大的距离:…从不为衣食发愁，过着神仙一样的日子。 随便走到哪里，要么千金买笑，要么"老板来五斤牛肉，上等的好酒一坛!"，好生潇洒快活。

金庸的很多小说，除了《连城诀》中狄云和师父种地为生，的确鲜有主角靠劳动赚钱的，反正一个不差钱。

这和大侠受了再重的伤，也会神奇般的恢复一样，偶入山洞获一秘笈，便功力脱胎换骨，天下无双。小说无疑经过了艺术的加工和夸张，大侠究竟从哪里来的银子呢？姑且分析一下吧。

首先， 他们能在神奇的山洞里，学到绝世的武功，当然也可能寻到阿里巴巴的藏宝洞，找到几辈子都花不完的财富 。

第二，如慕容复和段誉，祖上是高官或王室子弟，自然有巨额财产留于子孙，也算是 富二代。当然投靠官府，作朝廷鹰犬的，身兼黑白两道也不少。 如《七侠五义》中为捕快暗线什么的。再差的也可充门下效劳的走狗，看家护院当保镖。

另外还有一种可能呢，散兵游勇就像电影《双旗镇刀客》的"黄沙卷风”， 替人干活消灾，总是要点报酬 也不奇怪吧！为正义和复仇也好，顺便有点外快不好吗？

其四，各大宗教门派，往往有自己的寺庙或道观产业，做个道场，开个光总有酬劳，平日里香火钱也颇为可观。 还有的收收保护费，灵鹫宫就有上百家黑道上贡。最穷的丐帮，似乎也可以收徒，由弟子乞讨有孝敬。

《笑傲江湖》里的林平之，作为富家子弟，他要学艺，一般要交岳不群拜师费，当然也可以说是见面礼。

其三，作为身怀绝技的大侠，他们都是飞檐走壁的高手，探囊取物之类的雕虫小技，应该不在话下 。万一兜里没有钱，顺便试试手艺，客串一下也可以的。

萧峰就是这么干的，没钱了就去偷官银。要想干票大的，何妨穿上夜行衣，晚间去财主家走一趟。对外人来说，可能是外出生意，赚了钱满载而归。如果平时看似做本份生意，开开包子铺，旅店啥的，坐地劫客偶尔黑一下银子就有了。

反正有一身功夫，挣钱也就是很容易的事 。干了一笔大买卖之后，也就也金盆洗手，隐姓埋名当土豪，找个好地方安居乐业。

最后"江湖浪荡弟兄亲“，穷家富路有土豪朋友，出手大方无私相助 。比如薛蟠就寻思着，给柳湘莲买房置物什么的。

所以人人都有英雄梦，侠士仗剑走天涯，除了快意恩仇，有美女红尘作伴，不为金钱发愁，这也是世人喜欢武侠小说，向往这种神仙逍遥的日子的原因吧 ！

历史 上真正的“大侠”或许那些所谓的武林人士、绿林好汉并非一类人。他们不是不工作，只是工作的方式不一样。

本质上“侠”只是一种境界，“仗义勇为、扶弱抑强、打抱不平”谓之侠。大侠并非那种所谓江湖恩怨打打杀杀的之辈，而是他们本质上就是读书人。

金庸曾经讲过“侠之大者，为国为民！”他们只是读书人在野的一个状态。

大侠在很多文学作品里都存在，比如郭靖、萧峰、杨过都可以称为大侠，因为他们身上最终都体现了“侠之大者，为国为民”的概念。但是《水浒传》里大家都也曾“路见不平一声吼”，但都被称为“梁山好汉”，而非“大侠”。因为所谓“豪杰好汉”的本质就是“玩命的强人”。

所以大侠对于金钱，虽然离不开，但一定是漠视的。他们取财的方式也是秉承“君子爱财，取之有道”的。

“劫富济贫”实际上一直都是“取之有道”的最完美的借口。

正是因为“济贫”，所以“劫富”才有了合法的外衣。但事实上，在很多文学作品里，“劫富”的大有人在，而“济贫”的却少之又少。

晁盖等人在劫生辰纲的时候，都声言这是梁中书搜刮的民脂民膏，是不义之财。自己夺了来是“替天行道”，但结果这些钱财都进了谁的腰包？即便后来梁山树起了“替天行道”的旗帜，但是硬是把梁山周边的郡县吃得百里无人烟，此刻“济贫”在哪里？“侠义”在哪里？“为国为民”又在哪里？

所以敲诈勒索、拦路打劫的、杀人掠货的、贩卖人口的、挖墓盗斗的、私造假钱的、贩卖私盐的等等，各种生意来的钱，皆非“取之有道”，因而用了这些钱的人都算不得大侠，但是这些确实是很多“好汉们”取财的途径。

那么郭靖、萧峰、杨过等被称为大侠的人通常出手大方，钱又从何来？

有个段子郭靖第一次见黄蓉，是用钱把黄蓉砸昏的。郭靖出手有多阔绰？

首先， 请吃饭，花了20两银子，有人换算货价值5000元人民币；

其次 ，送给一件貂皮大衣，按造国际品牌，真材实料，保守估计30、40万人民币；

再次， 送了4锭金子做零花钱，虽然没有顺4锭金子多少两，但是按照饭钱标准，怎么也要够几十顿同样标准的饭钱吧？

最后 ，这些都不算啥，直接把汗血宝马送给了黄蓉，放到现在这就是高级超跑啊，每个几千万撒真的下不来。

但是所幸的是，《射雕英雄传》还是交待了郭靖钱的来源，他的这些东西基本上都是蒙古王宫里，自己的好安达送的。

这么贵重的东西，郭靖转手就送给了一个刚认识小姑娘，这才是豪气。

但是这侧面也说明了一个问题，没有钱当“大侠”那就是做梦。

然而不可能每个人背后都会有人不求回报，白白送钱给你来大方的。郭靖之所以受到成吉思汗的重视，最主要因素恐怕还是在于华筝。

但是郭靖为了“做大侠”，抛弃了这一切唾手可得的东西。转而追求到了黄蓉，而黄蓉本身是桃花岛主的女儿，用度自不必说，而且后来又成了丐帮帮主。

和《天龙八部》里的萧峰一样，背后有着强大的丐帮集团背景，花钱那自然可以大手大脚。虽然萧峰非常悲剧，后来脱离了丐帮，但很快有成了辽国的南院大王。

总之大侠之所以能成为侠，背后必然有一个巨大的财团“心甘情愿”为他的消费买单。

杨过是大侠中的一个异类，他看起来是一个出身就注定不可以成为“侠”的人，他从出生到一路走来，都是歪门邪道。他的成长路线非常不符合“侠”的概念，所以他成长时，一直缺钱，也一直是坑蒙拐骗。一直到最后顿悟了，为国为民，打败金轮国师，也因此当上了武林盟主，这才真正解决了用度问题。

而武林正是在杨过的领导下，放弃了相互之间的恩怨仇杀，一致对外，抵御蒙古的侵略。在钓鱼城，杨过不但割了1000只耳朵给郭襄做生日礼物，还将敌方大帅蒙哥一石穿心。因而杨过才真正体现了“侠之大者，为国为民”。

文/炒米视角

谢友邀答！

古语说：穷文富武，文无第一，武无第二。学成惊人艺，卖给帝王家。学武不是普通草民百姓所能承受之重负。更何况拳脚无眼、刀剑无情，穷门小户赤脚小子更是伤不起医不起，有可能会因伤致残致死，所以说学武之人大多殷实富裕之家境，犹如现在的富二代，衣食无忧任我行，说走就走去旅行。无须为五斗米折腰，更无囊中羞涩之顾虑。至于打家劫舍风高放火月黑杀人，他们可丢不起那个人。

其实现代人心目中的大侠概念基本上都是来自于武侠小说，古代的侠客大概率是当地恶霸一类的人物，只有少数人可能是除暴安良这一类型的侠客。

以史为鉴举几个郭解的例子大家就知道了。

郭解可以说是汉代甚至中国 历史 上最着名的豪侠之一了。郭解一度在家匿藏逃犯，收养门客，那么 郭解的钱从哪儿来呢？根据《史记》记载有这么几条路。

郭解年轻的时候，经常干拦路抢劫的勾当。可以说是着名的江洋大盗。

因为汉初户籍、捕快等制度没有健全，汉初有许多和郭解一样的人。这些人名义上是豪侠，白天跟朋友吃肉喝酒，到了晚上就变成了强盗，暗中干了许多杀人越货的勾当。

汉代以前都讲究厚葬，陪葬品中有大量的金银财物。东汉末年到三国混战时期，董卓、曹操等人都干过官方组织挖掘帝王将相陵墓，盗取其中财物的事情。

而郭解这样的豪侠，也经常干盗墓掘坟，然后得利的事情。只不过郭解这样的一个人或者小团队只能偷掘一些周边的墓葬罢了。

比起拦路抢劫和盗墓这种一不小心就丢了自己性命的苦差事，私下铸造货币可以说虽然同样有风险，但比前两个获利多多了，可以说是一本万利的生意。

郭解身为一个豪侠，自然也掌握了这样的来彩技能，没钱的时候，自己铸造就好了。

除了上面几条非法的财路，郭解这样的豪侠还有很多其他的正常路径来钱。

一些有钱人为了除掉仇人，或者是一些不方便的脏活，都会联络郭解这样的豪侠。

郭解自然是拿人钱财后就要替人消灾了。而郭解之所以名气极大，有一个原因就是非常讲究信誉。

就算郭解有很多业务，但是架不住他的团队很大，开支经常超支。郭解又拉不下脸去找人借钱。要知道 郭解这种名人最重要的就是面子了。

不过郭解自己不好说，但是架不住有钱人渠道多，这些有钱人知道了郭解没钱后，马上行动起来。这些土豪都是人精，知道不能直接给郭解给钱，于是他们就分别把郭解家养的吃闲饭的门客们带到自家帮助郭解先养起来，等到郭解有钱了再把门客送回去等等。

后来郭解被强制性的迁徙往杜陵，卫青都替郭解求情，可见郭解势力范围太广。

在汉武帝拒绝后，这些豪门大族为了感谢郭解之前的帮助，干脆送了大量金钱，帮助郭解落脚。史籍中记载“ 诸公送者出千余万” ；

根据上述案例，大家可以清晰的了解到被司马迁专门写入《史记-七十二列传》的郭解这样的豪侠之首，他的大部分财物都是来自于非法行当，以及豪门士族的馈赠，和普通老百姓基本上没啥关系，更谈不上什么快意恩仇、劫富济贫。

而其他不入流的豪侠或者侠客，要么投奔郭解这样的豪侠首领，混个温饱。要么只能占山为王，干一些劫道的无本买卖，劫富倒是真的，而济贫嘛只能听听就好。

所以说古代的侠客出顿饭拍桌子上二两银子的描写也就是小说家言，根本不是事实，大家可千万别以为真的是这样哦。

2. 关于清明节的来历

清明节的来历：据传春秋时期，晋公子重耳被迫流亡，在流亡的过程中，一天没有食物可以吃，晋公子重耳晕倒在地上。大臣介之推从自己的身上割下了一块肉给公子重耳煮了一锅肉汤，重耳吃了后渐渐恢复精神。

后来重耳成为了晋文公，封赏的众臣时唯独忘了介之推，介之推隐退，晋文公带人去请介之推出山，翻山越岭就是找不到。无奈放火烧山却不慎将介之推烧死了，为了纪念介之推，晋文公将这一天定位清明节。

拓展资料：

清明节有扫墓、踏青等习俗。春日郊游，也称“踏春”，通常指初春时期到郊外游玩。踏青这种郊外活动，在中华民族有着悠久的历史。植树也被慢慢定为常规项目，这实际上是对长期延续的植树风俗的一个官方肯定。受汉族文化的影响，中国其它24个少数民族，也都有过清明节的习俗。

3. 晏子的故事有

节俭力行 廉洁勤政
——晏婴

一、历事三公 一代贤相

晏婴，字平仲，齐国夷维（今山东高密市）人，齐大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（公元前556年），晏弱死，晏婴继任为大夫，历灵公、庄公、景公三朝，是春秋末期杰出的政治家、思想家，也是中国历史上的一代贤相。司马迁说，晏婴 “以节俭力行重于齐。既相济，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。”

从齐灵公时期开始，齐历史上出现了长达五十年的崔、庆之乱，正是在齐国国内战乱不断，政局动荡不安，阶级矛盾日益尖锐的情况下，晏婴作为一个政治家出现在了齐国的政治舞台上。公元前556年，晏婴的父亲晏桓子弱病逝，晏婴继父位为卿。从此，晏婴继承了桓管富国强兵的内政与外交政策，立足齐国实际，在政治、经济、外交等方面提出了合乎国情的主张和措施，并能力谏齐侯，身体力行，使齐国在列国诸侯的纷争中一直保持着大国的地位。在国内，农业、工商业等方面也有了较大的发展，稳定了民心，维护了社会的安定。

二、以民为本 礼义治国

晏婴把“以民为本”作为谋划大事而取得成功的根本原则和方法，明确地指出：“谋度于义者必得，事因于民者必成……傲民举事，虽成不荣。故臣闻义谋之法，以民事之本也”,“故度义因民，谋事之术也”（《晏子春秋·内篇问上》第三）即是说，凡作事要从人民的利益出发，要为民着想，才能得到民的支持，才能取得成功。他认为“民，事之本也”，“事大则利厚，事小则利薄，称事之大小，权利之轻重，国有义务，民有加利，以此举世者必成矣”，“卑而不失尊，曲而不使政者，以民为本也。苟遗民矣，安有遗道!苟遗民矣，安有正行焉！”（《晏子春秋·内篇问下》）晏子的“民本”思想还表现在他爱民的具体行动上，如“景公之时，霖雨十有七日晏子请发粟于民，三请，公不许。”于是晏子愤而回家，把自己家的粮食分给了老百姓。

晏婴还针对齐国财富分配不均的社会现实，提出了“权有无，均贫富”的经济主张。他认为，社会财富分配不均会严重危及社会的稳定。因此，他给景公出谋划策：“薄于身而厚于民，约于身而广于世，其处上也，足以明政行教，不以威天下。其取财也，权有无，均贫富”，此项主张受到广大百姓的欢迎。

晏婴还重视运用礼义来抑制私门的发展。《左传·昭公十年》记载这样一件事：五月庚辰日，齐景公、陈、鲍之军与栾、高之军在齐都的稷里作战，结果栾、高之军败北，接着他们又在齐都庄里被战败，齐都人民都追栾、高，结果又在鹿门战败了他们，最后栾、高亡命鲁国。陈、鲍二氏想乘机瓜分栾、高两家的财产。可是晏婴却认为这样是违背礼义的行为，他严正地告诉陈无宇说：“必致诸公。让，德之主也，让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也，蕴利生孽。姑使无蕴乎!可以滋长。”在晏婴看来，义和利相比，义是根本，只有用义御利，才能克制私欲，避免违礼的越轨行为。否则见利忘义，就必然招来祸患。他指出，必须把栾、高的财产献给君主。陈无宇听了晏婴的话，就把栾、高的财产都献给了齐景公，然后自己隐居莒国颐养天年。晏婴就是这样，遏制卿大夫的私欲，从而维护了公室的利益。

晏婴重视礼，也重视义。他在继承管仲关于“义”的理论基础上，结合当时的实际提出了新的见解，这就是除了服从等级差别意识之外，强调“和如羹焉，酰醢盐梅以烹鱼肉，焯之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。”(《左传·昭公二十年》)在这里，晏婴用做羹汤为例，同君臣关系进行比较，指出厨师烹饪鱼肉，如果不配用各种佐料，如果不用柴烧制，就不能增加汤的美味。据此，晏婴认为君臣关系也应是相辅相成、对立统一的关系。即当君主认为可行，但实际有不可行处时，做臣子的就应指出不可行的道理和方法。因此，他把和而不同当成“义”，即人所行之宜的根本所在。反之，如果君所谓可，臣亦认可，君谓否，臣也亦有否，这就不是和而不同的君臣关系，而是一种不完善、不和谐的君臣关系。一次景公饮酒喝得非常高兴，于深夜想转移到晏子家中继续饮酒作乐，晏子听说后立即着朝衣，立于门前迎侯，见景公后问道：“国君有否大事，深夜驾到。”景公说：“饮酒赏乐，愿和夫子您共同享受。”晏婴回答说：“要说摆下宴席、陈列好盛满食品器皿的事，自应有人去做，但我不敢奉陪。”晏婴婉转地拒绝了此事。这里，晏婴的言行正体现了义，即和而不同。

正是由于晏婴重视义，以礼治国，才使当时齐国在一定程度上维持了桓、管霸业的余绪，使齐**持了大国的地位和尊严。

三、举贤任能 不讲私情

在用人方面，当景公问晏婴任人之道时，晏婴指出 “人不同能，而任之以一事，不可责遍成。……

任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙。此任人之大略也。”(《晏子春秋·内篇上》)也就是说，对人才不能求全责备，要注重用其所长，不能过分讲究其短。据《史记》载，晏婴的车夫刚开始为其驾车时，以为自己是为相驾车，神采飞扬，甚为得意。但不久这位车夫改变了态度，处处表现出一种谦让精神。晏婴便问其中的缘由。车夫如实地告诉了他。原来车夫的妻子从门缝里看到丈夫驾车时的那种高傲神态，等到车夫回家的，他的妻子提出要离去。车夫问其原因，妻子便对丈夫说：“晏婴身高不过六尺而做齐国的国相，并且名声显于诸侯，今天我看他出门时神情安祥，谦恭谨慎。而你身高八尺，却为人驾车，而且非常傲慢，我因此要离去。”从此以后，车夫就变得谨慎谦虚起来，不再盛气凌人。晏婴因为车夫能听从妻子的劝告，自勉自强，一心向上，于是就把他推荐给景公做了大夫。

齐景公时，晋国举兵攻伐阿、鄄，燕国也侵扰河上，齐国的军队节节败退，景公非常忧虑。这时，晏婴向景公推荐了田穰苴。景公便任之为将。田穰苴治军严明，并按军法斩杀了迟到的监军庄贾，使齐国军队纪律严明，军威大振。特别是由于他身先士卒，与士兵同甘共苦，深得士兵的拥护，士气十分高涨。晋国的军队便撤军而去，燕国之师也渡水退回。田穰苴率兵追去，收复了全部失地。（《史记·司马穰苴列传》）

晏婴在举贤任能的同时，还极力反对任用那些无能无德无礼之人，惩治侯臣。比如晏婴的家臣高纠，跟从晏婴做事达三年之久，不仅没提拔重用，反而被辞退了。高纠便向晏婴问其原因。晏婴对他说，我家有三条家法，即闲暇时从容相处而不相谈论，就疏远他；出门不相互关照，回家不相互切磋，就不与他交往；国家大事不议论，怠慢有才能之人，就不会见他。这些你一条也做不到，也就是我辞退你的缘由。晏婴认为，一个人提不出合理的意见和建议，是称不上贤能之士的。因而，当景公想会见高纠时，晏婴便以高纠无益于国君而回绝了景公。

孔子是鲁国的思想家，他有一套完整的治国纲领和政治主张，到齐国来施展其政治抱负，并拜见了景公。景公很高兴，便想把尼溪这块土地赐给孔子。晏婴便劝谏景公说：“孔子虽知识渊博，但他自以为是，不可用来教化百姓；他喜好音乐，纵容百姓，不可使他参政；他顺从天命做事，不可使他担任职务；他提倡厚葬，长久守丧，浪费民财，导致国家贫困；他讲求奇装异服，修饰仪表，不可用来教育民众。因此，他的主张不适合齐国的实际情况，不可在齐国宣传和实行。”景公听晏婴说得在理，就没有给孔子封邑，也没有重用他。孔子只好离齐国而去。

四、节俭力行 赐而不受

齐景公时，奢侈腐败是齐国朝政的一个突出问题。“齐景公内好声色，外好狗马，猎射亡归，好色无辨，作为路寝之台，族铸大钟，撞之庭下，郊雉皆狗，一朝用三千钟赣。”为了国家的政局稳定，晏婴多次进谏景公止奢侈，行廉政，还“以节俭力行重于齐，既相齐，食不重肉妾不衣帛”(《史记·管姜列传》)。虽然晏婴身居相国高位，但他严以律己，廉洁从政，他在衣、食、住、行等方面都十分节俭，为百官做出了榜样。他吃的“脱粟之食、五卯、苔菜”、“肉不足”；穿的是粗布衣，仅有一件皮衣，竟穿了三十年；住的是闹市附近，潮湿喧嚣，条件较差的破房子；乘坐的是驾马、破车。而且，晏婴还经常把节衣缩食剩余下来的衣食之物，拿出来周济族人、亲友、百姓，以达到为国养民的目的。

晏婴主张丧事从简并且以身作则，身体力行。晏婴的父亲去世就没有厚葬。他穿着粗麻制成的丧服，头上和腰间系着麻布带子，手拿竹杖，脚穿草鞋，住在孝棚里，睡在草苫子上。他的管家都觉得这样治丧太简单，“不是大夫守丧的礼仪”，而晏子却依然坚持丧事从简。

晏婴之所以能够以德抑欲，以义御利，是因为他认识到清廉则为福，贪欲则为祸。由于晏婴克己奉公，尚俭倡廉，在中国历史上树立了廉相的楷模，对后世产生了积极的影响。明嘉靖《青州府志》称：“齐地汉以后尚俭、倡廉，与晏子的移俗不无关系。”

五、出使吴楚 不辱使命

晏婴认为外交活动应是维护国家地位、国家声誉的重要途径和手段。为此，他在历次外交活动中，总是机智善辩，不辱使命，出色地完成了各项外交任务，维护了齐国尊严。有一次晏婴出使吴国，吴王想嘲弄晏婴一番。当晏子到达吴国时，掌管接待的侍从官按吴王的吩咐对晏子说：“天子请见!”晏婴一听这是有意蔑视齐国，便没动声色。“天子请见！”侍从官连喊三声，晏婴装聋作哑，一声不吭。侍从飞报吴王，吴王无奈只好亲自出来接见他晏婴见吴王迎来，便首先施礼，然后问吴王：“我是受齐君之命来贵国的。我是一个糊涂人，而糊涂人常常受骗。方才听侍从官高喊天子请见，您既然以天子相称，那我今天就是踏上天子之朝了。不过请允许我大胆问一句，原来的吴王应放在哪里呢？”吴王听后十分恼怒，但又无可奈何，只好改变了称呼，行了诸侯国的礼节，与晏婴相见。

晏婴奉命出使楚国，因为当时楚强齐弱，楚王便想羞辱他，以显示自己的威风。晏婴来到郢都东门时，守门者不给他开门，指着刚刚打开的侧门对晏婴说：“相国，依您的身材出入此门即可，何必要开大门呢？”晏婴灵机一动，明白了这是楚国君臣有意在捉弄他，便说：“这是狗门，出使狗国者，方从狗门入。”晏婴的话使守门人无言以对，只好敞开大门，迎接晏婴败见了楚王。楚王见了晏婴又问：“齐国没有人了吗？”晏从容的回答道：“我们齐国是大国，人们举起衣袖就能遮住太阳，挥洒汗水就像下雨一般，人们比肩继踵，怎么说没有人呢？”楚王又问：“既然是这样，为什么让你担任使臣呢？”晏婴回答：“齐国任命使臣，各有相应的对象，贤德的使臣出使贤明的国家，无能的使臣出使无能的国家。我最无才无德，所以最适合出使楚国了。”楚王又无言以对。楚王宴请晏婴饮酒，喝得酒兴正浓时，两个甲士捆绑着一人来见楚王，说是齐国人犯了偷盗罪。楚王又对晏婴说：“齐国人本来就是善于偷盗吗？”晏婴反唇相讥说：“我听说，桔树长在淮水以南就结桔子，长在淮水以北则成了味道很苦的枳。果实的味道不同，原因是什么呢？是水土不同啊!这个人在齐国不会偷盗，可到了楚国就偷盗，莫不是楚国有使人偷盗的环境氛围吧!”晏婴的回答使楚王面红耳赤，讨了个没趣。（《姜子春秋·内篇杂下》）晏婴使楚，以机智善辩，讽嘲了楚国君臣的无礼和愚蠢，维护了齐国的尊严。

晏婴是齐国一位杰出的政治家和思想家，他在民本思想的指导下，为政尚礼，以礼治国；敢于直谏，匡君救失；重民举贤，廉俭力行；刚柔相济，忠心爱国；从而使趋于落势的姜齐政权，能够在列国争雄中保持了大国的地位，得到了诸侯们的敬佩，后世的敬仰，被称为一代贤相。以致于太史公由衷地说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”

4. 四大人间神话故事的内容

分别是牛郎织女 孟姜女 梁山伯与祝英台 白蛇传
牛郎织女
牛郎有一头老黄牛，它不但口吐人言，还知晓天上人间事。
农历七月初七，玉帝的七个女儿偷偷下凡到人间洗澡。在老黄牛的事先指点下，牛郎早早就埋伏在小河旁的芦苇丛中，趁着仙女们不注意，抱起一身衣裳转身就跑。
被惊动的仙女们纷纷上岸，批上羽衣飞天而去，只留下最小的织女站在岸边找不到自己的衣裳。正在惊慌失措的时候，牛郎又抱着衣裳跑了回来。
想要衣裳？可以！只要嫁给我就行！这就是偷衣贼的条件。不知是天宫太过寂寞，还是牛郎帅到一塌糊涂，织女居然答应了这个坏小子！于是，老黄牛高兴的替两人主持了婚礼。转眼间，七年过去了，两人成亲后男耕女织，生下了一对儿女，每天都过着世外桃源般的幸福生活。
天上一日，世上一年，玉帝和王母终于发现织女不见了。女儿偷偷和人结婚，还生下了小孩，换着哪家父母也要火冒三丈，更何况牛郎只是一介凡人。玉帝一声令下，狂风大做，雷电交加，牛郎和老黄牛赶回家时，织女已经被抓往天庭。
牛郎并不气馁，用箩筐挑了两个儿女，借助老黄牛的神力飞天直追。织女听到牛郎和儿女的喊声挣脱天将，两人眼看就要会合。王母情急之下，拔下头上玉簪用力一划，一条波涛汹涌的银河立时横在了两人中间。
银河的水具有法力，牛郎飞不过去，一家人只能隔河相望却无法相聚。也许是幕后黑手老黄牛的神力，也许是两人的悲伤感动了苍天，无数的喜鹊从四面八方飞来，搭成一座长长的鹊桥，牛郎和织女再度走到了一起。
玉帝虽然非常生气，暗中却担心天意难违，终于允许每年的七月初七的晚上，让两人在鹊桥相会一次。

孟姜女
传说很久以前江苏松江府有个孟家庄，孟家庄有一老汉善种葫芦。这一年他种的葫芦长得非常繁盛，其中一棵竟伸到了邻居姜家院里。孟、姜两家非常交好，于是便相约秋后结了葫芦一家一半。到了秋天，果然结了一个大葫芦，孟、姜两家非常高兴，把葫芦摘下来准备分享。忽听葫芦里传出一阵阵小孩的哭声，孟老汉非常奇怪，便用刀把葫芦切开一看，呀！有个小女孩端坐在葫芦中，红红的脸蛋，圆嘟嘟的小嘴，很是惹人喜爱。姜家老婆婆一看，喜欢的不得了，一把抱起来说：“这孩子就给我吧！”可是孟老汉无儿无女，非要不可，两家争执起来，一时间不可开交。到后来，只好请村里的长者来断。长者说：“你们两家已约定葫芦一家一半，那么这葫芦里的孩子就算你们两家合养吧。”于是小姑娘便成了姜孟两家的掌上明珠，因孟老汉无儿无女，便住在了孟家，取名孟姜女。
斗转星移，日月如梭，孟姜女一天天地长大了，她心灵手巧，聪明伶俐，美丽异常，织起布来比织女，唱起歌来赛黄莺，孟老汉爱如珍宝。
这一天，孟姜女完针线，到后花园去散心。园中荷花盛开，池水如碧，忽然一对大蝴蝶落在池边的荷叶上，吸引了她的视线，她便轻手轻脚地走过去，用扇一扑，不想用力过猛，扇子一下掉在水中。孟姜女很是气恼，便挽起衣袖，探手去捞，忽听背后有动静，急忙回头一看，原来是一个年轻公子立在树下，满面风尘，精神疲惫。孟姜女急忙找来父母。
孟老汉对年轻人私进后花园，非常生气，问道：“你是什么人，怎么敢私进我的后花园？”年轻人急忙连连请罪，诉说了原委。
原来这个年轻人名叫范喜良，本姑苏人氏，自幼读书，满腹文章。不想秦始皇修筑长城，到处抓壮丁，三丁抽一，五丁抽二，黎民百姓怨声载道。范喜良急忙乔装改扮逃了出来。刚才是因饥渴难耐，故到园中歇息，不想惊动了孟姜女，边说边连连告罪。
孟姜女见范喜良知书秉礼，忠厚老实，便芳心暗许。孟老汉对范喜良也很同情，便留他住了下来，孟姜女向爹爹言明心意，孟老汉非常赞成，便急忙来到前厅，对范喜良道：“你现在到处流落，也无定处，我想招你为婿，你意如何呀？”范喜良急忙离座辞道：“我乃逃亡之人，只怕日后连累小姐，婚姻之事万不敢想。”无奈孟姜女心意已决，非喜良不嫁，最后范喜良终于答应。孟老汉乐得嘴都合不上了，急忙和姜家商议挑选吉日，给他们完婚。
孟家庄有一无赖，平时喜欢拈花惹草，无所事事，多次上门求亲，孟老汉坚辞不允，他便怀恨在心，伺机报复。如今听说了范喜良之事，便偷偷地到官府去告了密，带着官兵来抓人。
这时孟家还蒙在鼓里呢，他们刚刚新婚三天，仍沉浸在喜悦之中，忽然哗啦啦一声，大门被撞开了，一群官兵冲进来，不由分说，把范喜良绳捆索绑就要带走，孟姜女急忙扑上去，被官兵一把推开，眼睁睁看着自己的夫君被官兵带走了。
自此孟姜女日夜思君，茶不思，饭不想，忧伤不已。转眼冬天来了，大雪纷纷，姜女想丈夫修长城，天寒地冻，无衣御寒，便日夜赶着缝制棉衣，边做边唱起了自编的小曲：“月儿弯弯分外明，孟姜女丈夫筑长城，哪怕万里迢迢路，送御寒衣是浓情。”
一夜之间，做好棉衣，孟姜女千里迢迢，踏上路程。一路上跋山涉水，风餐露宿，不知饥渴，不知劳累，昼夜不停地往前赶，这一日终于来到了长城脚下。
可长城下民夫数以万计，到哪里去找呢？她逢人便打听，好心的民夫告诉她，范喜良早就劳累致死，被埋在长城里筑墙了。孟姜女一听，心如刀绞，便求好心的民工引路来到了范喜良被埋葬的长城下。坐在城下，孟姜女悲愤交加：想自己千里寻夫送寒衣，尽历千难万险，到头来连丈夫的尸骨都找不到，怎不令人痛断柔肠。愈想愈悲，便向着长城昼夜痛哭，不饮不食，如啼血杜鹃，望月子规。这一哭感天动地，白云为之停步，百鸟为之噤声。直哭了三天三夜，忽听轰隆隆一阵山响，一时间地动山摇，飞沙走石，长城崩倒了八百里，这才露出范喜良的尸骨。
长城倾倒八百里，惊动了官兵，官兵上报秦始皇。秦始皇悖然大怒，下令把孟姜女抓来。等孟姜女被抓，秦始皇一见她生的貌美，便欲纳她为妃嫔。孟姜女说：“要我作你的妃子，得先依我三件事：一要造长桥一座，十里长，十里阔；二要十里方山造坟墩；三要让我披麻戴孝到我丈夫坟前祭奠。”秦始皇想了想便答应了。不几日，长桥坟墩已全都造好，孟姜女身穿麻衣，排驾起行，过长城上长桥，过了长桥来到坟前祭奠。祭毕，秦始皇便要孟姜女随他回宫。孟姜女冷笑一声道：“你昏庸残暴，害尽天下黎民，如今又害死我夫，我岂能作你的妃子，休可妄想！”说完便怀抱丈夫遗骨，跳入了波涛汹涌的大海。一时间，浪潮滚滚，排空击岸，好像在为孟姜女悲叹。

梁山伯与祝英台
少女祝英台聪慧好学，却因为女儿身，无法得到名师指点。一心求学的她，终于忍不住的对学堂的渴望，扮成男子出外求学。在学堂中，她见到了舍友梁山伯。这同一屋檐下的男生，是个勤恳好学到有些木纳的家伙，让羞涩坎坷的女孩放下心来。
同窗共烛，朝夕相处，两人渐渐相熟。每日里谈诗论文探究学问，木纳的梁兄原来满腹才华。两人话语投机，相处愉快，某天兴之所至，更结为兄弟。不知何时起，祝英台的心中，已满是梁兄的影子，再也容纳不下他人。
春去秋来，三年一晃而过，到了学成归去的时刻。这个梁兄虽说学问好，却是个十足十的呆子，两人同塌而眠这么久，竟丝毫没察觉他的祝弟，其实是个女儿身。离别时，祝英台再三暗示，甚至嘱他向子虚乌有的妹妹的求婚，都没能点醒呆头鹅。
一年后，梁山伯得知真相，急忙赶往祝家，却是姗姗来迟，女孩已被许配他人。梁山伯悔恨沮丧，郁郁而终。得知梁兄的死讯，祝英台不再闹别扭，顺着父母的安排穿上嫁衣。花轿经过梁山伯的坟前，风雷大做坟墓裂开，祝英台投身而入，以死相随。一声巨响，坟墓合上，天色再度放晴。只见一对彩蝶飞出坟头，翩翩起舞相依而去。

白蛇传
书生许仙西湖踏青赏雨，看到主婢二女衣衫浸湿，被淋得无处藏身，忙过去举伞遮雨。三人共撑一伞直至雨停，许仙担心一会儿再起风雨，便将雨伞借给二女。
就此，许仙和白素贞、小青相识。许仙的温文尔雅和细心体贴，博得了白素贞的好感。在小青的撮合下，两人成亲了。白素贞不但美貌，还贤惠能干，帮许仙把祖传药店打理的井井有条，被邻里亲切的称为白娘子。
谁能想到，心地善良待人和气的白娘子，其实是只可怕的千年蛇妖！人妖之别，注定两人的未来难以一帆风顺。这不，端午节上，白娘子误饮雄黄酒现出了原形，把不知情的许仙立时吓死，还好她拼死从仙府盗回灵芝仙草，才救回了丈夫的性命。
风波平息没多久，又冒出个法海和尚跑来降妖伏魔。渡过雷霆天劫的千年妖，可不是说降就能降的存在，法海查觉硬来难以得手，干脆把许仙骗去金山寺囚禁，以逸待劳备好阵势，坐等白娘子来自投罗网。
白娘子久等许仙不归，带小青去金山寻夫，和法海动手斗起了法。双方各显神通大打出手，正当白娘子引来西湖之水猛冲金山寺，逼得法海全力防守的紧要关头，却因为动了胎气法力锐减，被法海趁机用法宝钵盂摄住，镇在了雷峰塔下。
二十年后，逃走的小青炼就玄功，召集西湖水族再战金山寺，追得法海无处可逃，只得遁入蟹壳逃命。雷峰塔倒，白素贞脱困而出，终于和许仙得以团聚。

5. 古人常往袖子里装东西，难道不会掉出来吗

以前看电视的时候我也觉得很困惑，但是后来我发现他们不是把东西装在袖子里，而是袖子里缝了口袋，当然，口子要朝上面，才能把东西装进去，或者是古人穿了一些琵琶袖的衣服，这样的话也可不用缝口袋。

就像我们冬天穿了厚厚的衣服啊，然后那件宽松的羽绒服或者风衣是束口的，那我有时候要拿东西的时候拿着手机不方便，也会把手机塞到袖子里进去。

其实我知道这样，也只是当年看《还珠格格》他们大逃亡，然后把钱装好缝在袖子里，后来被偷了，我才恍然大悟。不过很容易被偷是真的，相信古人一般都不是放钱在袖子里，而是其他轻便的小东西。

6. 关于自身洒脱的诗句

1.表达潇洒的诗句

一、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来——李白《山中与幽人对酌》

李白和他的朋友在山中饮酒，一杯一杯又一杯，喝的终于醉意上来了，李白突然冒出来这一句：老兄我喝高了，要去卧床高睡，你且回去吧，明天还要喝的话，把你的琴抱过来，随便给我弹几首曲子。哈哈，多么的潇洒惬意。

二、清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推——李白《襄阳歌》

李白在襄阳城中，又喝的醉如泥，襄阳城的小朋友看到了，拦着他争相嬉笑唱歌，这又怎么样呢？我李白还是我李白，我且潇洒去，管他们呢。

玉山自倒，看看我李白多么潇洒，那自信可是满满的。就连那清风与明月，我也不用花一分钱就能得到，多惬意呀！这就是玉树临风英俊潇洒的李白。

三、且放白鹿青崖间，须行即骑访名山——李白《梦游天姥吟留别》

看看，这就是李白，连做梦都梦的这么潇洒，《梦游天姥吟留别》整篇都是李白瑰丽的想象，我且潇洒出游去，诸君要问我何时能回来，我也不知道呀。暂且就把那白鹿放在青青的山崖之间，想要出游了，就骑着他访遍名山大川。这生活，两个字，潇洒！三个字，太潇洒！！

四、事了拂衣去，深藏功与名——李白《侠客行》

李白的《侠客行》整篇都很潇洒，此句尤甚。据说李白年轻的时候剑术高超，曾与人比武，还杀死过人，这句虽然写的是信陵君、侯赢、朱亥窃符救赵之事，何尝不是写的自己呢？一个潇洒剑客，事了拂衣去，深藏功与名。

五、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。——李白《江上吟》

杜甫说李白写诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，虽然这两句已经高度评价了李白，但却没写出李白的潇洒，最能为李白代言的还是他自己：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，这才是最潇洒的李白。

2.表现自由洒脱的诗句 心静

1、泛览《周王传》，流观《山海》图。

俯仰终宇宙，不乐复何如？《读山海经·其一》魏晋：陶渊明 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。

泛览《周王传》，流观《山海》图。 俯仰终宇宙，不乐复何如？释义：孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。

众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。

居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。

细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。

（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？2、长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。

《下终南山过斛斯山人宿置酒》唐代：李白 暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。释义：傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。

回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。

走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。

放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。

3、兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。

《终南别业》唐代：王维 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

释义：中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

4、户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

《归园田居·其一》魏晋：陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

（误落 一作：误入） 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

释义：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。

笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。

绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。

远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。

5、自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。

《浣溪沙·渔父》宋代：苏轼 西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。

自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。

释义：西塞山江边白鹭在飞翔，散花洲外江上片片白帆船在轻轻地飘动。桃花水汛期鳜鱼长得肥胖。

自有遮护全身的青竹壳斗笠，与斗笠相伴的还有绿蓑衣。斜风夹杂着细雨，过着乐而忘归的渔翁生活。

3.表达人生无奈洒脱的诗句

1、《凉州词二首·其一》唐代：王翰

原文：

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

译文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

2、《登幽州台歌》唐代：陈子昂

原文：

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

3、《易水歌》先秦：荆轲

原文：

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。

译文：风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士去了就再也不回来了。刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊，但是我们的英雄英勇的气概，连仰天吐气都能形成白虹。

4、《狱中题壁》近现代：谭嗣同

原文：

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

译文：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

5、《将进酒》唐代：李白

原文：

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文：你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。

因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。

岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。

陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！

4.关于“洒脱”的句子有哪些

（一）越渴望得到的东西往往越得不到不如放开手洒脱点

（二）不知道什么时候开始变的这么唯唯诺诺了，想做的不是应该不顾一切吗，抗压能力越来越弱，一点点事都扛不住了，也变得不洒脱了，怎么了，不是有你就有盔甲了吗，还是说只给了我软肋，怎么变成这个样子了。

（三）重新追了一遍沥川和小秋，被他们之间的深情而打动，说不上来是一种什么样的感觉，放不下，舍不去，也得不到，，，，放开彼此，也是一种成全。我们的结局是悲伤的，但可以在彼此的想象里续写美好的画面。结局的那一段，小秋扔掉沥川的戒指，把书放在湖边的围栏上，脸上带着浅浅的笑容，洒脱的走开，准备放下过去，开始新的生活~~画面一直在我脑海里呈现，放下一段过去，若我有这样的经历，又会是怎样的结局？

（四）我想吃美食，我想穿漂亮衣服，我想炫酷的生活，我想热烈的相爱，我想洒脱的分手，我想痛饮，我想痛哭，我想肆意的笑，我想更透彻的感受每一刻，我想清醒的生活，我想被你蒙住双眼。

（五）人就像个陀螺，擦肩而过的人越多，转得越洒脱。只怕之后，无法控制旋转的惯性，遇见了谁，又是习惯性的错过。

（六）不要象勇士一样不怕烟嘴儿烫嘴，两个指头尖儿还夹着烟蒂嗤嗤使劲的吸啊吸。表面上似乎是在享受着神仙的快乐，实际是舍不了花钱买来的最后一点私产。到不如满地找几个烟头，废纸一卷，还玩他个洒脱，玩他个真诚。

（七）要想幸福一点、心就要简单一点：要想洒脱一点……

（八）随性放肆洒脱那个人从来不是我，做一件事总是用理智来控制自己，这次，我想看看这样的我是怎样的我？

（九）不慕繁华，不必雕琢，对人朴实，做事踏实；不要太吝啬，不要太固守，要懂得取舍，要学会付出；不伪装精神，让脚步轻盈，让快乐常在；不贪功急进，不张扬自我，成功时低调，失败后洒脱。能遇心爱的人，是多么幸运的事。为何不紧握着他的手呢。一辈子只爱一个人，并不丢人

（十）所有人都知道她很爱他。但是他还是提了分手。她很洒脱，没有纠缠，但是有时候会很失落。“为什么？”朋友问她。“洒脱是因为知道没有什么过不去的，失落是因为知道回不到过去了。”她淡淡的说，仿佛一个沧桑的迟暮之人。

（十一）慢慢的才知道：人这一辈子，要经得起谎言，受得了敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言。慢慢的才知道：坚持未必是胜利，放弃未必是认输，与其华丽撞墙，不如优雅转身。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。

（十二）不论别人怎么对你，洒脱甩开才是最潇洒的姿势

（十三）真开心每次从别人口中听到的你都如同我心里的你一样积极一样美好。我总是想，我一定要好好保护这样的你，可是其实你哪里需要我保护呢。是你一直在保护着我孱弱却想要与世界碰撞的心，体贴又可爱，用你浑然天成的洒脱一次一次教我如何抵御不安。

（十四）水瓶座女孩不喜欢太斯文，太绅士，太死板，有书呆子气息的男人。水瓶座女孩喜欢很阳光，很洒脱，很健谈，那种正经里带一点不正经，但这点不正经还不耽误正经的那种男人。

（十五）真想让自己活成金刚，痛快，洒脱。自己刚强，又有何畏惧，可是我偏偏是块海绵，没有主心骨，还主动吸收着别人的脏水。

5.形容潇洒的诗句

1、徐志摩 的《在别康桥》的最后两句：轻轻的我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，不

带走一片云彩。

解义：这里很美，我轻轻地来，轻轻地走表现了对这里环境的喜爱，不愿打破清幽的意境，我挥挥衣

袖，算作道别吧，不带走一片云彩，因为这里不只属于我自己，美的东西不容破坏，况且我也确实带不

走，诗人所以为诗人，正是因为他们的浪漫情怀吧

2、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。——出自唐 李白

《南陵别儿童入京》

解义：对天大笑得意地走出门去，难道我们这类人会是那种胸无大志的庸人吗？我用一杯杯混酒

消逝掉我余下的欢乐，这样到了今天晚上，我就可以暂时告别梦里给我带来的寒冷与孤独了。

徐志摩《再别康桥》是一首优美的抒情诗，宛如一曲优雅动听的轻音乐这首诗表现出诗人高度的

艺术技巧.诗人将具体景物与想象糅合在一起构成诗的鲜明生动的艺术形象，巧妙地把气氛、感

情、景象融汇为意境，达到景中有情，情中有景。

李白《南陵别儿童入京》原文：

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，着鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

参考资料

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6.豪放洒脱的诗句有哪些

1、把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

《水龙吟·登建康赏心亭》宋代：辛弃疾 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。

落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

（栏杆 一作：阑干） 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！释义：空荡的秋空虽火红似火，可是我心中却千里冷落凄凉，冷清的江水只能伴随着天空流去，何处会是尽头，这秋天无边无际。

无奈的眺望远处的山岭，为何，报国又比登天难，为何，国家又如此腐败，只能怪人间正道是沧桑。那群山像女人头上的玉簪和螺髻，难道说，这王朝只剩下花天酒地了吗？斜下的太阳照着这亭子，在长空远飞离群。

孤雁伴着它那凄惨绝望声从天空划过，或许是映照着我这流落江南思乡游子。我看着这宝刀，却不曾沾染着敌人的鲜血，我狠狠地把亭上的栏杆都拍遍了，也没有人领会我现在登楼的心意，天下知我者，还能有谁呢？。

我可不会像张翰那样，为家乡之景而归。那刘备天下为怀，斥责许泛，辞气激扬，令人佩服。

只可惜时光如流水一般过去，我真担心着风雨飘荡中的国家，时间如白驹过隙！连一拭英雄泪的红巾翠袖也无人唤取了。2、九万里风鹏正举。

风休住，蓬舟吹取三山去！《渔家傲·天接云涛连晓雾》宋代：李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。

闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。

九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！释义：水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。

银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。

殷勤问：归宿何处请相告。我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。

学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。

风啊！千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。3、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

《永遇乐·京口北固亭怀古》宋代：辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？释义：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。

当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。

遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狠居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今了望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。

真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？4、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

《江城子·密州出猎》宋代：苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。释义：我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂托起苍鹰，头戴华美鲜艳的帽子，身穿貂鼠皮衣，带着随从疾风般席卷平坦的山冈。

为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，两鬓微微发白，这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚一样信任我呢？那时我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，瞄准西北，射向西夏军队。

5、羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。《念奴娇·赤壁怀古》宋代：苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（樯橹 一作：强虏） 故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。（人生 一作：人间；尊 通：樽） 释义：大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。

那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。

雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。

手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。

人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

7.描写一个人潇洒的诗

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼

有匪君子，如切如磋，如琢如磨

言念君子，温其如玉。在其版屋，乱我心曲。

立如芝兰玉树，笑似朗月入怀。

长身玉立 风流倜傥 貌若潘安 剑眉星目

1.宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——《饮中八仙歌》

2.诗经.卫风.硕人：

手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮。

3..李煜

云一纟呙，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗。 轻颦双黛螺。 秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。 夜长人奈何！

4.天涯海角赋

磐石易摧心难摧，

脚下狂涛，

腹内狂涛，

壮志凌云入九霄。

踏遍神州皆春色，

一代天骄，

历代天骄，

笑看人间尽风骚。

作者：白玉

5.《陌上桑》：为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府布，冉冉府中趋。

6.《简兮》

简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。

硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。

左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。

山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。

彼美人兮，西方之人兮。

7.《淇奥》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僴兮，赫兮咺兮，

有匪君子，终不可谖兮！

瞻彼淇奥，绿竹青青。

有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

瑟兮僴兮，赫兮咺兮，

有匪君子，终不可谖兮！

瞻彼淇奥，绿竹如箦。

有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

宽兮绰兮，猗重较兮，

善戏谑兮，不为虐兮！

8.白肤胜霜雪，褐发似妖精。

双目朗日月，二眉聚风云。

泉仙不若此，月神应无形。

一日插翅去，凤翱于三清

7. 什么节日是中国的重大节日

★中国传统节日

◆春节---The Spring Festival 包含正月初一至十五之间的节日
2007年除夕02月17日 星期六，02月18日正月初一 星期日

它是中国最重要的节日。节日气氛热闹欢快，人们举办盛宴庆祝。 在春节前夜，也就是大年三十，全家人聚在一起吃一顿饭。北方家庭会在一块包饺子，然 后一块吃。

◆清明节---Qingming Festival 阳历4月5日
2007年04月05日 星期四

是在阴历三月的前几天。这一天许多中国人去扫墓，来纪念死去的家人。

◆端午节---The Dragon Boat Festival 农历五月初五
2007年06月19日 星期二

这个节日是为了纪念古代楚国的爱国诗人屈原。 人们在这一天吃粽子——一种用竹叶包的糯米团子，中国的南方还常常举行龙舟比赛。

◆中秋节---The Mid-autumn Festival 农历八月十五
2007年09月25日 星期二

这一天晚上中国人吃一种特殊的糕点叫月饼并观赏圆月。这 一晚的月亮在一年中看起来最圆最亮。中国人以此来象征全家的团聚。

★由来及传说

●春节的由来
相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。

只有村东头一位老婆婆给了老人一些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光......

欣喜若狂的乡亲们为庆祝吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日.

●清明节的由来

◆来源1:

谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

◆来源2:

相传在秦朝末年，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，大战好几回合后，终于取得天下。他光荣返回故乡的时候，想要到父母亲的坟墓上去祭拜，却因为连年的战争，使得一座座的坟墓上长满杂草，墓碑东倒西歪，有的断落，有的破裂，而无法辨认碑上的文字。

刘邦非常的难过，虽然部下也帮他翻遍所有的墓碑，可是直到黄昏的时候还是没找到他父母的坟墓。最后刘邦从衣袖里拿出一张纸，用手撕成许多小碎片，紧紧捏在手上，然后向上苍祷告说：“爹娘在天有灵，现在风刮得这么大，我将把这些小纸片，抛向空中，如果纸片落在一个地方，风都吹不动，就是爹娘的坟墓。”说完刘邦把纸片向空中抛，果然有一片纸片落在一座坟墓上，不论风怎么吹都吹不动，刘邦跑过去仔细瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。

刘邦高兴得不得了，马上请人重新整修父母亲的墓，而且从此以后，每年的清明节一定到父母的坟上祭拜。后来民间的百姓，也和刘邦一样每年的清明节都到祖先的坟墓祭拜，并且用小土块压几张纸片在坟上，表示这座坟墓是有人祭扫的。

●端午节由来与传说

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

◆源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

◆源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

◆源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

◆源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

●中秋节的由来与传说

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

◆中秋传说之一——嫦娥奔月

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

◆中秋传说之二——吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

◆中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

8. 有没有看了能让人心情好的小说，像爆笑无良妃，我的王妃太爱钱这样的小说

蜓妈的文，都很搞笑的
我先占楼，一会给你发来
《极乐幽冥志》但很搞笑~~我最喜欢的之一～～明知是个坑，我还跳了三次～～
另 这篇文章说是穿越其实～～算不上穿越～ 文案： 人生的悲剧就是，
追求她的白马王子她不爱，
她迷恋的黑衣骑士却太多。 穿穿穿——又见穿越！ 陆X羽穿了，卓XX穿了，现在她也在太后的笔下成为穿越的一员。
可是人家穿，不是万人宠的大小姐就是横行江湖的魔女，可是她呢？她呢？？为什么要她穿成一个浣衣女！？
当浣衣女不是最可怕的，可怕的是当你成为全教上下全都成穿白色的魔教极乐天里的小小浣衣女——
天啊！这些衣服洗到什么时候是个头啊！？
谁来告诉她魔教第一大派沧冥水榭里的洗衣妇都是怎么活下来的！？
她人生最大的愿望就是：有朝一日抱上教主的大腿，天天在他跟前吹耳边风——让全教上下都穿黑色！！
佛祖啊，让黑色来得更猛烈些吧——！！
本文是一篇穿越，但是无关穿越。表问我本文的穿越有什么意义，因为没有意义，只是穿了而已，而已。
所以，我一直怀疑，本文其实是一篇伪穿越？ ★特别提醒：本文小白不带杂色，低级趣味，女主怪癖男主变态。
不适者请速扶墙出坑。谢绝为此理由的砖头。
请留待建设社会主义大好河山。谢谢。
搜索关键字：主角：絮，苍瑾，龙珏 ┃ 配角：东方青冥，木鸢，竹逝 ┃ 其它：幽冥天 玻璃鱼炼大的短悲剧~深色梧桐系列
内容简介：
玻璃做的鱼，在水里，
来来去去。—— ****************************** 写《玻璃鱼》的时候，我高三。
着了魔似的被这个故事驱使着，耗尽了年少时所有的悲伤和寂寞。灵魂似乎从笔尖流走了，从此,不再写都市。
月下千年系列：
月下千年之续红线文案： ——她是惹了衰神还使命中缺桃花？
一次又一次的被甩纪录，成就了一颗千锤百炼的顽强的心。在第 ** +1次被甩之后，她终于找到她的完美黑马王子，她甚至能够感受到那命运的牵系……
可是为什么为什么为什么？？？
就连如此“命运中的恋人”也一路坎坷，终将正果不保？
而此时“他”却出现在她面前。“他”自称是“月老”；——月老？牵红线的那个？“他”说她的姻缘不保是因为手上的红线丢了；——丢？
万般灾劫都源于千年前的前生，她死缠着他，用她千锤百炼而出的顽强的心，俞挫俞勇，终于缠得他答应送她往返千年去找回她的红线，好了，这回不论是谁，就算是前世的自己也休想破坏她的姻缘！只是……千年前她的黑马王子……是哪一个？ 月下千年之红娘诱[穿越] 内容简介： “从此以后，王子和公主永远幸福快乐的生活在一起……”——那种话，果然是童话里骗小孩子的东西！陆唯羽和萧林是幸福了，可是唯羽记得琼瑶的电视剧里说过：幸福很短暂，它长着翅膀，还会飞！唯羽和萧林的幸福，面临重大危机——振作一下，为了找回飞走的幸福，我们义无反顾——再次穿越！！ 月下千年之春风度[穿越] 【文案】春风不度玉门关 ——春风度。
《红娘诱》之后，胜利大逃亡的生活开始了。。。 引用蓝色篷子的马车从遥远的郊外驰来，车里飘来阵阵清悠歌声，仿佛还带着山路上嫩芽新抽的味道，将 一路阳光晒过的清爽一并夹带入了峰州城。
峰州，朱南西南方边境之地，接连瑶江，满地等多个民族领地。近年太平天下，关境内外商贸买卖， 各族互通，是为民俗风情浓重的富饶之地。饶是看惯了来来往往的外地人，街上行人仍是忍不住循着那歌 声看向驶来的马车。
转身帘幕后 面带羞怯回回头 清秀女子 轻挑柳眉的说 伸出衣袖 带我走 在那一瞬间又相恋 相隔一 世之间 追风逐月想停留你身边 让粉蝶儿呀飞 依附在你身边 别问我的心到底属于谁 两种时空相见 带我 到另一端有你的世界 蔚蓝色的篷帘应着上方的天空，白色的马在一个十三、四岁的蓝衣少年手中赶着， 少年白玉般的美丽面容令人惊叹，唇角一抹寡言少语的冷冽。 月下千年之花散里‘穿越’内容简介: 红线断了，怎生续？
破镜难圆。 原也冷了心，割断情债，再不想惹这生前红尘事。
为何人死尸寒，却又在另一个身体醒来？
前世今生，竟都逃不开这纠结的红线……
娘子爬墙记(完+番外)原：君似云去且休归 君似云去今何处？爱哪哪去给我滚 ！ 鸡不同鸭讲，魔教妖女怎能嫁正经男？
她是个魔教妖女，过惯了鸡飞狗跳的日子，就该嫁个魔教中人逍遥一生。可是为什么偏偏让她嫁个正正经经的大户生意人家？她不乐意，竟然有人比她还不情愿！？上了花轿拜了堂，她的新婚夫君竟然比她先出墙？当咱们魔教中人是好欺负么！？乃爱哪儿哪儿去，远点滚！
苏氏爱情笔记(近代现代-爱情) 一个男人的旧爱新欢。
寻找下一个女友是下意识追寻前女友的样子么?
幻貘 (架空历史-传奇) 内容简介： 三千古典地府记事中，曾记录有地府之门，那是阴间通往阳界的门户。游荡在阴间的冤魂，深锁于地府的恶灵，灵界的躁动因此迭起不断。它们仍在窥视着，企图阴曹的法戒被破坏的那一天。
那一段记录，本是载于宗家秘史然而自两百年前宗家舍弃了除魔镇灵的身份，从此平凡度日的那一天起，秘史以及监守地府之门的重任便交给了世代通灵的巫家。
借由传说中存在于幻界中的食梦妖兽“貘”的力量及宗家的协助，巫家成了新的守门人。
而这个故事，启于巫氏某一代守门人因病猝死，而新的守门人却产生空缺之际……
风月无痕之倾城乱（架空）文案】 四月，宫里选妃。谷家名牌一副，上书：谷染雪。
悠悠的轿子抬着名满盛都的美人进宫，却无人知，那美人“谷染雪”，却早已偷梁换柱，
被另一个幽魂入主…… 文章类型：原创-一般-架空历史-爱情
内容标签：宫廷侯爵 灵魂转换 虐恋情深 PS： 含VIP章节 包括番外： 墨枫和落尘的幸福生活1、2、3
一年春事几何空【文案】 这是一个狐狸精和书生的故事。
这不是聊斋，但的确是狐狸吃书生的故事，虽然，故事中还有一个搅事者……
好吧，如果你相信以上简介，那么，你上当了。
月在回廊系列： 月在回廊·新月如钩
咳咳，这篇文章是完了，可某蜓说还有个《新月江湖》
于是～～等吧等吧
这篇女主也是穿越(貌似她的书几乎都是用穿的～～）
男主妖但个性，还有点小别扭～～
女主嘛～～那真是无限的“强大”～～～～
具体解释不清啦，亲们看了会喜欢的
（引用～无良腹黑女主，搞笑喜剧，武侠穿越） 【文案】双十年华风华正茂——就嗝儿屁了。她哭，还她的大好青春来！于是，青春过头。
七岁孩童，正是自己还需要人照顾的时候，却要去给个更小的小屁孩当保姆……5~想起况复生那句话——找个心理年龄一样的怕人家嫌她太小，找个身体年龄一样的人家又嫌她太老……她不要这个七岁的身体，这要怎么谈恋爱~！ 月在回廊·缺月初弓文案 一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由
内容标签：布衣生活 古色古香 武侠
主角：阿笛，织锦 ┃ 配角：君御清，衣莫染 ┃ 其它：月在回廊，新月如钩引用前序 沧州，临于南海之北，位处青龙、朱南两国之隙。接邻峰州、瑶江、满地。
自古，沧州多乱，江湖的纷争在这里尤为激烈。
清尊楼，天下第一楼。而由它世代所公布的清樽榜亦被称为江湖第一榜，是为江湖所公认的排名。
然而多年前魔道排行沧溟榜横空出世，由沧溟公子笑无情所公布，号称为魔道第一榜，成为江湖黑道与魔道所承认的排名，颇有与江湖公认的清尊榜一较的势头，更让黑道中自诩英雄却又无法一登清尊榜的匪类争得头破血流……其上排名的争夺较之清樽榜亦更加惨烈，风波不断。
沧溟榜，以血所书，几乎每月都在变更。只有一个奇迹，在沧溟榜屹立不动——沧溟榜魔道第一剑——沧溟四月。
四月，是指四个人。江湖周知沧溟公子笑无情身边的四个护卫。
唯有胜过四月，才可以成为新的魔道第一剑。
没有人知道曾有多少人为此前去挑战，却全都有去无回——沧溟四月的名号，也因此成为了一个染满鲜血的传说……

9. 唐代有多少个诗人分别是谁

唐代诗歌达到全面繁荣，成为中国古典诗歌发展的黄金时代。仅《全唐诗》所收，就有诗人2200余家，诗作48900余首。独具风格的着名诗人约有五六十个，唐代诗坛像是一个繁星璀璨的星空，名家比比皆是。产生了李白、杜甫、白居易、王维、刘禹锡等伟大诗人，标志着中国古典诗歌创作的高峰。

试举五位诗作如下：

1、《将进酒》唐代：李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

释义：

你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。你难道没有看见吗？那年迈的父母对着明镜悲叹那一头的白发，早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。

上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。
我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。

自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，把你的儿子喊出来把这些东西都拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！

简介：

唐玄宗天宝三年，李白由于得罪了权贵，被赐金放还。以至于时隔多年，李白仍然耿耿于怀，在一次和好友岑夫子，丹丘生聚会上，做了这一首诗，《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。

它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。

2、《长恨歌》唐代：白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。(花开日 一作：花开夜；南内 一作：南苑)

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。(阑 通：栏；飘飘 一作：飘飖)

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

释义：

唐明皇爱好女色一直在寻找绝色美女， 统治全国多年竟找不到一个称心的。杨家有个女儿刚刚长大，养在深闺之中外人不知她美丽绝伦。天生丽质让她很难埋没人世间，果然没过多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。她回眸一笑千姿百态娇媚横生，宫中的其他妃嫔都显得黯然失色。

春季寒冷皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着白嫩滋润的肌肤。宫女搀扶起她如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝的恩宠。鬓发如云脸似花头戴金步摇，温暖的芙蓉帐子里与皇上共度春宵。只恨春宵太短一觉就睡到太阳高高升起，君王从此再也不早朝了。

承蒙皇上的恩宠忙得没有片刻闲暇，春日陪皇上一起出游晚上夜夜侍寝。后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。金屋中梳妆打扮夜夜撒娇不离君王，玉楼上酒酣宴罢醉意更添几许风韵。兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门户生光彩令人羡慕又向往。

于是使得天下的父母都改变了心意，变成了不重视生男孩而重视生女孩。骊山华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。轻歌曼舞多合拍管弦旋律尽传神，君王终日观看却百看不厌。渔阳叛乱的战鼓声震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。

九重门的京城发生战事，君王带着群臣美眷向西南逃亡。皇帝仪仗队车队走走停停，到了距长安一百多里的马嵬坡。御林军停止前进要求赐死杨贵妃君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。贵妃头上的饰品丢弃在地上无人收拾，首饰金雀钗玉簪珍贵头饰一根根。

皇帝欲救不能掩面而泣，回头看到贵妃惨死的场景血泪止不住地流。风刮起黄尘格外萧索，回环曲折穿栈道车队踏上了剑阁古道。峨眉山下行人稀少，旌旗无色日月无光。蜀地山清水秀，引得君王相思情。在行宫看见月色就伤心，夜里听到铃声就断肠痛苦。

时局好转皇帝重返长安，路过马嵬坡睹物思人徘徊不前。马嵬坡下荒凉黄冢中，佳人容颜再不见唯有坟茔躺山间。君臣相顾泪湿衣衫，向东望无心鞭马任由马前进回京城。回来一看池苑的地方依旧，太液池边芙蓉仍在未央宫中垂柳未改。芙蓉开得像玉环的脸柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不伤心落泪。

春风吹开桃李花物是人非不胜悲，秋雨滴落梧桐叶场面寂寞更惨凄。兴庆宫和甘露殿秋草丛生，落叶满台阶长久不见人打扫。梨园歌舞艺人头发已雪白，椒房侍从宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞玄宗悄然思念贵妃，孤灯油尽仍难以入睡。迟缓的钟鼓声愈数愈觉夜漫长，星河泛白天快要亮了。

鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠？阴阳相隔已经一年，为何你从未在我梦里来过？有个从临邛来长安的道士，据说他能用精诚招来贵妃魂魄。君王思念贵妃的情意令他感动，于是道士尽力去寻找贵妃的魂魄。腾云驾雾如闪电，上天下地找了个遍。

找遍九天之上寻遍九地之下，却还是茫茫不见所寻不得。忽然听说在海上有一座仙山，这座仙山被云雾环绕隐隐约约。华美精巧的楼台阁被五彩云霞托起，那里面体态轻盈柔美的仙女数之不尽。当中有一个人字太真，肌肤如雪貌似花好像就是君王要找的杨玉环。

使者来到金阙西边叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，仙府庭院重重须经辗转通报。太真听说君王的使者到了，从绣饰华美的帐子里惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐，珠帘与银饰的屏风接连不断地打开。半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆歪带着花冠就出厅堂来了。

轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像中国的宫廷乐舞。寂寞忧愁颜面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。含情凝视天子使者托他深深谢君王，马嵬坡上长别后音讯颜容两渺茫。昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂时间还很漫长。从仙境遥望人世间，看不到魂牵梦萦的长安只看到茫茫尘雾。

只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。把金钗、钿盒分成两半，我和君王各自留一半。但愿我们相爱的心就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。临别时殷勤地托使者寄语君王表情思，寄语中的誓言只有君王和我知道。

当年七月七日长生殿中，夜半无人我们共起山盟海誓。在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。即使是天长地久也总会有尽头，但这生死遗恨却永远没有尽期。

简介：

《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806）。《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。

虽然对于这首诗的中新思想历来争论不断，但还是倾向于本诗的重点在于讽喻，在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”，谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主，而不赞成歌咏唐玄宗和杨玉环的爱情。

这要从古代文人的思想开说，自古流传“红颜祸水”，对于导致大唐极盛而衰的“罪魁祸首”，杨贵妃自然就是那个祸水，而李隆基就是一个迷恋女色不务正业的“昏君”，对于白居易这个一心想着国家统一而痛恨藩镇割据的人来说，很难想象他会长篇大论的来歌咏唐明皇和杨贵妃那所谓的爱情。

作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。

3、《春望》唐代：杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

释义：

长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

简介：

安史之乱后，杜甫被叛军抓到长安，这首诗就是身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集而写下的。全诗情景交融，感情深沉，变达了诗人在特殊的环境内的特殊感受，也反映了普通人民热爱和平期盼社会安定的愿望。展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。

4、《乌衣巷》唐代：刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

释义：

朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。

简介：

这首诗表达了诗人对社会盛衰兴败的无限感慨，朱雀桥和乌衣巷依旧如故，但却是野草丛生，一片荒凉的景象，这暗含了诗人对朝代兴亡的敏感体验。后两句借燕子的栖巢，表达了诗人对世事沧桑变化的感慨。

5、《山居秋暝》唐代：王维

空山新雨后，天气晚来秋。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

释义：

新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

简介：

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。